新高考2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一部分考點(diǎn)小練第67練戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒

第67練斗爭(zhēng)與文化交鋒1．在希臘化世界中，被折服地區(qū)的原有上層人士接受希臘文化，說(shuō)希臘語(yǔ)，仿照希臘人的生活方式，說(shuō)明白()A．在希臘化世界中地域文化的變更B．被折服地區(qū)居民完全希臘化C．希臘人的生活方式具有吸引力D．亞歷山大帝國(guó)實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治2．[2024·?？谑幸荒蒙古西征時(shí)，很多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲，他們將中國(guó)的醫(yī)術(shù)傳到西方。不少高超的色目人醫(yī)師，也隨蒙古汗、王公東來(lái)，通過(guò)這些色目人醫(yī)生，阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍流傳到東亞。由此可見(jiàn)，蒙古西征()A.引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙B．推動(dòng)了中外醫(yī)學(xué)溝通C．客觀上促進(jìn)了思想解放D．增進(jìn)了中歐友好關(guān)系3．[2024·海南高三模擬預(yù)料]亞歷山大之后，雅典這個(gè)從前的“希臘的學(xué)?！保凇跋ＥD化世界的學(xué)?！眮啔v山大里亞面前，的確“稍遜風(fēng)騷”。在亞歷山大里亞，東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而來(lái)，競(jìng)芳斗艷，甚至還有來(lái)自印度的佛僧。這反映出當(dāng)時(shí)()A．雅典日漸衰落B．希臘文化的地位下降C．文化中心東移D．歐亞非文化起先融合4．[2024·廣東佛山高三模擬預(yù)料]公元前3世紀(jì)，托勒密王朝在埃及的軍事、行政、技術(shù)等工作主要依靠希臘人。當(dāng)時(shí)的學(xué)校教化專(zhuān)注于希臘文化，王朝還授予相關(guān)職業(yè)者及家屬免稅特權(quán)。這()A．加速種族融合B．加重政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)C．體現(xiàn)文化互鑒D．埋下王朝覆滅的伏筆5．[2024·阜新市一模]“法國(guó)革命的思想意識(shí)對(duì)其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所‘冒犯’的人民先是因‘自由、同等、博愛(ài)’的口號(hào)而覺(jué)醒并充溢熱忱，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師?！毕铝嘘P(guān)于拿破侖斗爭(zhēng)說(shuō)法正確的是()A.限制了“自由、博愛(ài)”等啟蒙思想傳播B．橫掃歐洲封建統(tǒng)治，建立自由獨(dú)立民主國(guó)家C．客觀上推動(dòng)了民辦法識(shí)覺(jué)醒和民族獨(dú)立訴求D．引發(fā)德國(guó)“十二月黨人”起義，導(dǎo)致潰敗6．[2024·儋州市三模]1821年，俄國(guó)詩(shī)人普希金得知拿破侖去世后，寫(xiě)下長(zhǎng)詩(shī)《拿破侖》：“贊揚(yáng)吧！他給俄羅斯的人民指出了崇高的命運(yùn)；在幽暗的流放里，他死了，卻把恒久的自由遺給世人?！逼障＝鸫_定了拿破侖()A．抵抗反法聯(lián)盟的進(jìn)攻B．復(fù)原封建君主的統(tǒng)治C．推動(dòng)啟蒙思想的傳播D．促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展7．魏源在《海國(guó)圖志》中提出，面對(duì)外來(lái)侵略，我們應(yīng)主動(dòng)地自強(qiáng)迎戰(zhàn)，“以守為戰(zhàn)”“以守為款”，讓外國(guó)人聽(tīng)我方調(diào)度，以達(dá)到“以夷攻夷”“以夷款夷”。該主見(jiàn)()A．變更了中國(guó)傳統(tǒng)的外交模式B．已拋棄褻瀆西方的傳統(tǒng)觀念C．引導(dǎo)著國(guó)人主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)D．找到了反抗侵略的正確途徑8．[2024·濱州市二模]歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾說(shuō)：“疾病與斗爭(zhēng)是人類(lèi)自古至今主要的災(zāi)變異數(shù)，但它們從來(lái)都不是孤立的事務(wù)，而往往是人與自然、人與人之間具有的普遍共同性的各種關(guān)系互動(dòng)的結(jié)果，因而人類(lèi)在本質(zhì)上有一部共同的歷史。”麥克尼爾的主見(jiàn)()A．強(qiáng)調(diào)疾病與斗爭(zhēng)的聯(lián)系B．揭示了人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律C．重視人與自然和諧共生D．契合人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)9．[2024·四川成都高三三模]一位墨西哥學(xué)者在論述當(dāng)代拉丁美洲的文化時(shí)指出：“雖然人們已不再像20世紀(jì)初那樣不加批判地抄襲法蘭西的文學(xué)藝術(shù)時(shí)尚，但是種種‘波普藝術(shù)’和‘北方碩大無(wú)朋’的消費(fèi)模式的表現(xiàn)已深深地滲入了拉丁美洲的文化?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)了()A．殖民體系的全面崩潰B．發(fā)展中國(guó)家民族文化的生存逆境C．拉美文明的重大貢獻(xiàn)D．全球化與區(qū)域集團(tuán)化之間的沖突10．二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖運(yùn)用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也留意汲取西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明，二戰(zhàn)后()A．第三世界發(fā)展壯大B．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化溝通C．各國(guó)發(fā)展道路一樣D．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一第67練斗爭(zhēng)與文化交鋒1．A材料中強(qiáng)調(diào)的是“被折服地區(qū)的原有上層人士”主動(dòng)接受希臘文化，仿照希臘人的生活方式，體現(xiàn)了希臘與被折服地區(qū)文化、生活方式等不斷趨同，不斷融合，說(shuō)明白在希臘化世界中地域文化的變更，因此A正確；B說(shuō)法過(guò)于確定，錯(cuò)在“完全”，解除；C、D與材料無(wú)關(guān)，解除。2．B本題考查蒙古西征對(duì)中外醫(yī)學(xué)溝通的影響。依據(jù)材料信息可知，蒙古西征期間，中國(guó)的醫(yī)術(shù)傳到西方，同時(shí)阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍也傳到東亞，這說(shuō)明蒙古西征推動(dòng)了中外醫(yī)學(xué)溝通，B項(xiàng)正確；醫(yī)生跨地區(qū)進(jìn)行醫(yī)學(xué)溝通，不能視為大規(guī)模民族遷徙，解除A項(xiàng)；材料與思想解放無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；蒙古西征不利于增進(jìn)中歐友好關(guān)系，解除D項(xiàng)。3．C依據(jù)材料“在亞歷山大里亞，東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而來(lái)，競(jìng)芳斗艷，甚至還有來(lái)自印度的佛僧”可知，在亞歷山大里亞，來(lái)自東西方的學(xué)者在此匯聚，說(shuō)明歐洲文化中心從希臘東移到了亞歷山大里亞，C項(xiàng)正確；材料描述的是文化中心的東移，而非雅典衰落以及希臘文化地位下降，解除A、B項(xiàng)；歐亞非文化起先融合，“起先”一詞說(shuō)法錯(cuò)誤，歐亞非文化溝通在古典時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．D據(jù)材料可知，托勒密王朝在國(guó)家統(tǒng)治中過(guò)于依靠希臘人，給希臘人特權(quán)，固守希臘文化，不能很好地爭(zhēng)取本地埃及人的支持和推動(dòng)民族、文化融合，為之后的覆滅埋下了隱患，D項(xiàng)正確；材料所述措施不利于民族和文化融合，解除A項(xiàng)；加重財(cái)政負(fù)擔(dān)與授予免稅特權(quán)有關(guān)，但不能完整概括材料中“依靠希臘人”“專(zhuān)注于希臘文化”等信息，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)托勒密王朝“專(zhuān)注于希臘文化”，未提及學(xué)習(xí)借鑒埃及文化，無(wú)法體現(xiàn)文化互鑒，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C拿破侖斗爭(zhēng)在所到之處宣揚(yáng)了“自由、同等、博愛(ài)”，導(dǎo)致被折服地區(qū)人民覺(jué)醒，并反對(duì)拿破侖的折服，說(shuō)明拿破侖斗爭(zhēng)客觀推動(dòng)了民辦法識(shí)覺(jué)醒和民族獨(dú)立訴求，C項(xiàng)正確；拿破侖斗爭(zhēng)促進(jìn)而非限制了“自由、博愛(ài)”等啟蒙思想傳播，解除A項(xiàng)；拿破侖斗爭(zhēng)折服、限制相關(guān)國(guó)家與人民，并未干脆在相關(guān)地區(qū)建立自由獨(dú)立民主國(guó)家，解除B項(xiàng)；“十二月黨人”起義發(fā)生在俄國(guó)而非德國(guó)，其反對(duì)的是沙皇專(zhuān)制統(tǒng)治，與拿破侖的潰敗無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。6．C材料中充溢了贊美之辭，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)確定拿破侖及其斗爭(zhēng)的主動(dòng)意義?！八o俄羅斯的人民指出了崇高的命運(yùn)……自由遺給世人”，詩(shī)人著重贊揚(yáng)了拿破侖傳播革命火種，傳播自由精神，這正是啟蒙思想家所宣揚(yáng)的思想，C項(xiàng)符合題意；材料與抵抗反法聯(lián)盟的進(jìn)攻、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的說(shuō)法無(wú)關(guān)，解除A、D項(xiàng)；拿破侖并未復(fù)原封建君主統(tǒng)治，解除B項(xiàng)。7．C依據(jù)“以守為戰(zhàn)”“以守為款”，讓外國(guó)人聽(tīng)我方調(diào)度，以達(dá)到“以夷攻夷”“以夷款夷”可得出其強(qiáng)調(diào)面對(duì)危機(jī)要學(xué)習(xí)西方，以夷制夷，故反映出引導(dǎo)國(guó)人主動(dòng)向西方學(xué)習(xí)的傾向，C正確；材料與外交無(wú)關(guān)，解除A；B項(xiàng)太確定，解除；魏源主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，并不是反抗侵略的正確途徑，解除D。8．D作者通過(guò)分析疾病與斗爭(zhēng)作為災(zāi)變，與人類(lèi)歷史發(fā)展的關(guān)系，指出人類(lèi)在本質(zhì)上有一部共同的歷史，反映了他對(duì)整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)懷，契合人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，D項(xiàng)正確；材料并非強(qiáng)調(diào)疾病和斗爭(zhēng)的聯(lián)系，而是其與人類(lèi)的關(guān)系，解除A項(xiàng)；材料中并未揭示人類(lèi)文明的發(fā)展規(guī)律，解除B項(xiàng)；人與自然和諧共生的主見(jiàn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，解除C項(xiàng)。9．B依據(jù)所學(xué)可知，波普藝術(shù)是美國(guó)最重要和獨(dú)特的藝術(shù)形式，北方碩大無(wú)朋指的是美國(guó)，“已深深地滲入了拉丁美洲的文化”表明，以流行文化為主的美國(guó)文化自廣度和深度上滲入拉美各地，可見(jiàn)西方國(guó)家利用先進(jìn)科技及其對(duì)信息革命技術(shù)的壟斷，給予自己在文化上的支配和傳播地位，體現(xiàn)了發(fā)展中國(guó)家民族文化面臨生存逆境，B項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后世界殖民體系全面崩潰，與材料無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拉美文化遭到滲透，未涉及其文明貢獻(xiàn)，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是全球化和區(qū)域集團(tuán)化是造成材料所述逆境的因素，并非其二者之間