江蘇省常熟市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題含解析

Page10江蘇省常熟市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題（考試時間：150分鐘；總分：150分）留意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、準考證號填寫在答題卷上。準考證號要填涂清晰。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卷上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必需用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必需寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準運用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必需保證答題卷的整齊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在儒家的志向結(jié)構(gòu)中，國與家是同質(zhì)的。家是國的微型形態(tài)，國是家的擴大形態(tài)。由家到國是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來確定是否錄用。家國的距離要經(jīng)過一個“游”的過程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔跑，游說諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進入政治層和進不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識的可能。其中最重要的是欲進不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家志向培育的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家志向?qū)κ咳说慕K極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國與家之間的游主要指儒家志向之游：宦游。就整個文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、斗爭、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響?！坝巍笔怪袊幕a(chǎn)生了獨有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。儒家志向是建立在農(nóng)業(yè)社會血緣宗法制上的以倫理為中心的人生志向，它要實現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個自我實現(xiàn)的志向是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與確定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不確定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視了愛情的重要性。愛情從原始社會到現(xiàn)代社會始終是特別重要的問題。對追求安定、和平、長久的中國文化來說，則必需用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動。由修身立刻進入齊家，修身的正、誠、修，就是要折服和壓抑各種不符合文化之禮的意識。但假如被壓抑的意識本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨特的愛情悲劇意識：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。（摘編自張法《中國文化與悲劇意識》）材料二：大致說來，中國古代文學(xué)中表現(xiàn)出來的悲劇意識可以分為三個階段或三種特質(zhì)：第一個階段是先秦至中唐前后，姑且稱做生命悲劇意識，以李白等為代表；其次個階段是中唐以后至明中葉以前，姑且稱做價值悲劇意識，以蘇軾等為代表；第三個階段是明中葉以后至清代，姑且稱做沖突悲劇意識，以徐渭、李贄、湯顯祖等為代表。在這三種悲劇意識中，價值悲劇意識是承前啟后的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過考察蘇軾詩文中表現(xiàn)出的價值悲劇意識來進一步深化了解中國悲劇意識的基本特點。蘇軾對于文人的價值及其悲劇性的定位有著特別醒悟的相識。蘇軾在很多地方表達了“詩是窮人物”的觀點。如：“吾窮本坐詩，久服摯友戒”，“信知詩是窮人物，近覺王郎不作詩”，這不是偶然現(xiàn)象，更不是牢騷，蘇軾將其上升到了具有普遍意義的高度：粉黛迷真色，魚蝦易豢牢。誰知杜陵杰，名與謫仙高。掃地收千軌，爭標看兩艘。詩人例窮苦，天意遣奔逃。（《次韻張安道讀杜詩》）“詩人例窮苦，天意遣奔逃”，甚至不“窮苦”不“奔逃”的詩人就不是真正的詩人。在這里，杜甫個人的命運被提升到了詩人的普遍命運的高度。這不是哪個詩人的個人際遇，而是蘇軾那個時代所能達到的對詩人的最高的相識和把握。這是文人的宿命，也是文人的價值。蘇軾是從志向與現(xiàn)實的關(guān)系中來考察詩與詩人的本質(zhì)的：貴、賤、壽、夭，天也。賢者必貴，仁者必壽，人之所欲也。人之所欲，適與天相值實難，譬如匠慶之山而得成鯨，豈可常也哉。因其適相值，而責(zé)之以常然，此人之所以多怨而不通也。至于文人，其窮也固宜。勞心以耗神，盛氣以忤物，未老而衰病，無惡而得罪，鮮不以文者。（《邵茂誠詩集敘》“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻不是必定或?qū)嵢坏臓顟B(tài)，即使真的出現(xiàn)了這種狀況，也不過是“適相值”的偶然，“與天相值實難”才是現(xiàn)實中常常出現(xiàn)的狀態(tài)，但人們卻對這種偶然“責(zé)之以常然”，這就是“怨而不通”的悲劇意識的根源。更有甚者，“勞心以耗神，盛氣以忤物”，“人又自賊如此，雖欲不困，得乎？”所以文人“其窮也固宜”。序文層層遞進，最終得出了“無惡而得罪，鮮不以文者”的結(jié)論。所謂“無惡”，是從應(yīng)然的角度來諦視的，所謂“得罪”，則是從現(xiàn)實著眼，“無惡而得罪”，便是志向與現(xiàn)實的沖突，便是“文”的本質(zhì)，也是那個時代的文人本質(zhì)。蘇軾還與友人對這個問題進行了具體的辨析：詩能窮人，所從來尚矣，而于軾特甚。今足下獨不信，建言詩不能窮人，為之益力。其詩日已工，其窮殆未可量，然亦在所用而已。不龜手之藥，或以封，安知足下不以此達乎？人生如朝露，意所樂則為之，何暇計議窮達。（《答陳師仲主簿書》）“詩”在蘇軾那里已是與生命同一的東西。蘇軾的人格達到封建士大夫人格的最高峰，即審美化的境界。這種審美化的人生境界正是詩性的人生境界，而“詩”正是體現(xiàn)和促生這種境界的形式，這就是“詩能窮人”的根本緣由。至于“所從來尚矣”，更是蘇軾對“詩”的審美本質(zhì)根本性的把握。對陳師仲的質(zhì)疑，蘇軾語含譏諷，因為不龜手之藥的正經(jīng)用途是防止手的皸裂以便下水勞動，有人以此為斗爭服務(wù)并因此封侯，明顯是偏離了正道，暗喻若有人以詩求達，則不是真正的詩人。（摘編自冷成金《蘇軾詩文悲劇意識的特質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進入政治層和進不去，產(chǎn)生悲劇意識的緣由在于進不去政治層。B.國與家之間的游主要指儒家志向之游——宦游，這使中國文化呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。C.儒家的自我實現(xiàn)的志向是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與確定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不符合人的內(nèi)在要求。D.修身的正、誠、修，就是要折服和壓抑各種不符合文化之禮的意識，愛情就是不符合文化之禮的意識，所以會被壓抑。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.中國古代文學(xué)中表現(xiàn)出來的悲劇意識分為生命悲劇意識、價值悲劇意識、沖突悲劇意識三類，其中價值悲劇意識最能體現(xiàn)中國悲劇意識的基本特點。B.蘇軾醒悟地相識到了文人的價值及其悲劇性地位，“詩是窮人物”體現(xiàn)了他的這一相識。C.“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻是偶然才會出現(xiàn)的狀態(tài)。D.“詩人例窮苦，天意遣奔逃”是蘇軾那個時代所能達到的對詩人的最高的相識和把握。3.依據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩句不屬于中國文化獨有特色悲劇的一項是（3分）A.與君離別意，同是宦游人。B.移舟泊煙渚，日暮客愁新。C.夕陽西下，斷腸人在天際。D.九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。4.閱讀材料二，闡釋文中畫線句的含義。（4分）5.依據(jù)材料，概括中國文化中的悲劇意識產(chǎn)生的緣由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）狄更斯我當時特別清晰，要是我自己不實行行動，我就沒有逃離這種生活的希望。謀得斯通小姐很少給我來信，謀得斯通先生更是只字未寫。他們只給過我兩三包現(xiàn)成的或修補過的衣服，由昆寧先生轉(zhuǎn)交給我。每次只在里面夾個字條，上面寫的大意是：簡·謀希望大·科努力工作，用心盡職——我除了老醇厚實安心做個苦力外，是否還有別的什么希望，他們連一丁點兒示意也沒有。就在其次天，我心里正在為自己打定的辦法忐忑不安時，事實已向我證明，米考伯太太并不是無緣無故說到他們要走的。他們在我住的那家租了個地方，說好只住一個星期，到期后，他們就要動身去普利茅斯。當天下午，米考伯先生親自到貨行賬房間，告知昆寧先生說，到他動身那天，他不得不撇下我了，而且還對我的人品大大贊揚了一番，我信任，對這種贊揚我是當之無愧的。于是，昆寧先生叫來了車夫蒂普，他是個結(jié)了婚的人，而且有一個房間可以出租。昆寧先生定下這個房間，讓我寄住在他家——他有一切理由信任，我們雙方確定都會同意，因為我什么話也沒說，雖然此時我已經(jīng)下定了決心。在我跟米考伯夫婦住在一起的那幾天里，晚上我都是跟他們一塊兒度過的。在這幾天里，我覺得我們相互之間更加密切了。最終那天星期天，他們請我吃中飯。我們吃的是豬腰肉蘸蘋果醬，還有一個布丁。在頭天晚上，我買了一只帶斑點的木馬，送給小威爾金斯·米考伯——那個男孩；又買了一個布娃娃，送給小艾瑪，作為臨別的禮物。我還給了那個孤兒一個先令，她就要給遣散回去了。這天我們過得很開心，盡管我們想到即將到來的離別，心中都有些傷感?！翱撇ǚ茽柹贍?，”米考伯太太說，“以后只要提到米考伯先生這段艱難的日子，我決不會不想起你。你的所作所為都表明，你是一個最能愛護別人、最肯幫助別人的人。你決不是我們的房客，你是我們真正的摯友?！薄拔业木磹鄣?，”米考伯先生說，“科波菲爾?！苯鼇硭呀?jīng)習(xí)慣這樣稱呼我了，“這孩子心眼好，別人有困難、不得意時，他能憐憫他們；而且頭腦敏捷，會準備，有一手——簡而言之，有能耐，能把用不著的東西處理掉。對他的這番贊揚，我表示領(lǐng)受，同時說，我為我們的即將分別，心里感到很難受?！拔揖磹鄣哪贻p摯友，”米考伯先生說，“我比你年長幾歲，在做人方面終于有點閱歷了，而且——簡而言之，在應(yīng)付困難方面，也算有點閱歷了，總的說來是這樣。眼下，在我還沒有時來運轉(zhuǎn)之前（我可以說，我時刻都有可能時來運轉(zhuǎn)），我無可奉贈，只有幾句忠告。不過我的忠告還是很有價值的。我自己——簡而言之，我自己就是因為沒有接受這一忠告，才成了”一一米考伯先生始終眉開眼笑，有說有笑，可是說到這兒，卻一下停住了，皺起了眉頭——“你眼前的這個凄慘的可憐人?！薄拔揖磹鄣拿卓疾　彼笏灰@樣說。“我要說，”米考伯先生回答說，這時他已完全忘了自己，重又微笑著，“成了你眼前的這個凄慘的可憐人。我要給你的忠告是，今日能做的事，決不要留到明天。拖延乃光陰之竊賊。要抓住他！”“這是我那可憐的爸爸的座右銘。”米考伯太太說?！拔揖磹鄣模泵卓疾壬f，“你爸爸，從他的作風(fēng)來說，是很好的。老天決不會讓我說損害他名聲的話的。拿他整個人來說，我們或許再也不行能——簡而言之，再也不行能結(jié)識到像他那樣的人了。他那么大年紀，還打那樣的綁腿，還能不戴眼鏡讀那么大的字。不過，他把那座右銘用在我們的婚事上了，我敬愛的。我們的婚事實在辦得太早了，結(jié)果，弄得我恒久彌補不上花掉的那筆費用。”說到這兒，米考伯先生轉(zhuǎn)臉看著米考伯太太，補充說：“我并不是為這件事后悔。完全相反，我的珍寶。”說完這話，他有一兩分鐘神情很肅穆?！拔伊硗獾囊痪渲腋?，科波菲爾，”米考伯先生說，“你是知道的。年收入二十鎊，年支出十九鎊十九先令六便士，結(jié)果是歡樂。年收入二十鎊，年支出二十鎊零六便士，結(jié)果是苦痛。那樣，花就謝了，葉就萎了，太陽就西沉了，只留下一片凄涼景象，這一來——這一來，簡而言之，你就恒久給戰(zhàn)勝了。就像我這樣！”為了要使他這個榜樣給人以更深印象，米考伯先生帶著特別歡暢滿足的神情，喝下了一杯潘趣酒，接著還用口哨吹起了《學(xué)院角笛舞曲》。我沒有遺忘要他放心，我說我確定把他的規(guī)誡牢記在心，其實我用不著這么做，因為當時這些話明顯已經(jīng)深深感動了我。其次天早上，我在公共馬車站跟他們?nèi)蚁嗑郏粗麄冃那槠喑厣狭笋R車的后部，坐在車廂的外面?！翱撇ǚ茽柹贍?，”米考伯太太說，“上帝保佑你！我恒久也不會忘了你的一切，你知道，即使我能遺忘，我也決不愿遺忘?！薄翱撇ǚ茽枺泵卓疾壬f，“再見啦！祝你一切華蜜，萬事如意！要是在歲月的消逝中，我能使自己信任，我這遭遇摧殘的命運，能成為你的一個鑒誠，那我就會覺得，我活在世上一場，還不完全是白白地占了別人的位置。假如有朝一日時來運轉(zhuǎn)（我信任會有這一天），我有實力改善你的前程，那我就太興奮了?！蔽蚁?，當時米考伯太太帶著孩子，坐在馬車車廂的后面，我站在路上戀戀不舍地望著他們，她眼前或許一下子云開霧散，看到我其實還只是一個小孩。我所以這樣想，是因為她帶著一種新的慈母的表情打手勢叫我爬上車，用雙手摟住我的頸項，吻了我一下，就像吻她自己的孩子一樣。馬車走動起來時，我差一點沒來得及下車。他們朝我揮動著手帕，弄得我?guī)缀蹩床坏剿麄円患胰肆?。馬車一會兒就看不見了。我和孤兒茫然相對地站在路中心，隨后我們就握手道別。我猜想，她又回圣路加濟貧院去了，我則上謀得斯通格林比貨行，起先我那疲憊乏味的一天。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.米考伯先生一家確定離開倫敦前往普利茅斯，臨別前與“我”相處的日子和最終的告辭，都表現(xiàn)了我們對這段感情發(fā)自內(nèi)心的珍重。B.“拖延乃光陰之竊賊”這句座右銘被米考伯先生慎重地用來談?wù)撟约旱幕槭拢磉_了對自己婚姻的懺悔，顯示出小說莊重肅穆的一面。C.小說擅長運用細微環(huán)節(jié)來表現(xiàn)人物的心理和性格，比如送別時米考伯太太的表情和動作細微環(huán)節(jié)，生動地表達了她的慈祥和對我的不舍。D.“我”是小說極力塑造的主子公，是故事的參加者，也是故事一切內(nèi)容的回憶和講解并描述者，因此在小說的敘述形式上屬于有限視角。7.下列對文中加點詞語表達效果的解說，不正確的一項是（3分）A.當之無愧：我與米考伯先生一家友好相處，以自已的真誠獲得了他們的認同。B.歡暢滿足：表現(xiàn)米考伯先生對自己能作為榜樣，給“我”人生忠告感到得意。C.茫然相對：與米考伯先生一家人告辭后，我和孤兒都感到特別地傷感和失落。D.疲憊乏味：表達自己迷失現(xiàn)實方向的內(nèi)心苦澀，失卻了開頭欲逃離這種生活的希望。8.米考伯以其“債多不愁，樂天知命”的形象成為文學(xué)作品中的一個典型，試思索除此特征之外，米考伯還具有怎樣的形象特征？結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.米考伯太太對“我”說：“你決不是我們的房客，你是我們真正的摯友。”她這樣說是因為“我”做了哪些事情？結(jié)合課本相關(guān)內(nèi)容和本文加以概括。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題?；羧ゲ?，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再從大將軍。大將軍受詔，予壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當，以二千五百戶封冠軍侯。元狩二年春為驃騎將軍，將萬騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過半，所殺亦過當。騫至，匈奴引兵去。而去病出北地，遂深化，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多，益封五千四百戶。合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會，當斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病，去病所將常選。然亦敢深化，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。由此去病日以親貴，比大將軍。其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢使人先要邊是時大行李息將城河上得渾邪王使即馳傳以聞上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見。斬其欲亡者八千人，遂獨遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者數(shù)萬人，號稱十萬。去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！鄙蠟橹蔚冢钜曋?，對曰：“匈奴不滅，無以家為也?！庇纱松弦嬷貝壑?。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車余棄粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此類。元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。謚之，并“武”與”廣地”，曰景桓侯。（節(jié)選自《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要邊/是時/大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/B.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要邊/是時/大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/C.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要邊/是時/大行李息將城河上/得渾邪王/使即馳傳以聞/D.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要邊/是時/大行李息將城河/上得渾邪王/使即馳傳以聞/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.行在所，也稱“行在”，指天子臨時所在地。例如南宋在杭州設(shè)臨安府，就稱之為“行在”，而仍舊將東京汴梁稱為京師。B.吳孫兵法，是《吳子兵法》和《孫子兵法》的合稱?！瓣弧敝竻瞧穑皩O”指孫臏，二人并稱“孫吳”，皆戰(zhàn)國軍事家。C.蹴鞠，指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日足球。戰(zhàn)國就起先流行蹴鞠嬉戲，而漢代起先成為兵家練兵之法。D.薨，帝后死曰“崩”，諸侯死曰“薨”，大夫死曰“卒”，士死曰“不祿”，平民死曰“死”；霍去病是侯爵，所以稱“薨”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述不正確的一項（3分）A.霍去病少年得志。他依靠家世關(guān)系和個人實力，很快出人頭地，得到了跟隨大將軍衛(wèi)青出征的機會，很早就立功封侯。B.霍去病戰(zhàn)功彪炳。他每次出征戰(zhàn)績優(yōu)異，殺敵超過戰(zhàn)損；有一次合騎侯沒能和他會合，他竟憑借一己之力殺到祁連山。C.霍去病受寵顯貴?；羧ゲ〈蠓女惒屎?，比大將軍更受漢武帝親近看重；逝世后玄甲軍列陣送葬，墳?zāi)怪u號都規(guī)格極高。D.霍去病不恤士卒。出征塞外，士兵忍饑挨餓，而霍去病個人擁有大量食物，他卻不分給部下，甚至還有心情玩耍嬉戲。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然亦敢深化，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。（文中畫橫線的句子）（2）高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《高校之道》）14.霍去病是軍事奇才，請依據(jù)文本簡要概括其取得輝煌戰(zhàn)績的具體緣由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。太常引·建康中秋夜為呂叔潛①賦辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥②：被白發(fā)、欺人奈何？乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。[注]①呂叔潛：作者志同道合之友。②姮娥：即嫦娥，傳聞中的月中仙女。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）A.詞人在中秋之夜，聯(lián)想到與月亮有關(guān)的神話，“飛鏡”運用比方生動地描繪了月亮的形態(tài)，“金波”描繪了月光浮動的景象。B.“被白發(fā)”表達了詞人對嫦娥歷經(jīng)滄桑的形象化表述，“欺人奈何”以質(zhì)問的方式有力地展示了英雄明珠暗投的內(nèi)心苦痛。C.詞的下片，詞人想象自己要乘風(fēng)飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河，劇烈地表現(xiàn)了詞人渴望收復(fù)山河的志向。D.全詞把超現(xiàn)實的奇思妙想與現(xiàn)實中的思想沖突結(jié)合起來，體現(xiàn)了深厚的浪漫主義色調(diào)，是一篇奇麗激揚的優(yōu)秀詞章。16.請賞析“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”的精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“仁”是孔子思想核心。在《論語·顏淵》中，孔子指出要達到“仁”之境界是不行能依靠他人的，因而“”。而在《論語·泰伯》中，曾子持續(xù)老師的理念，他說“”，這就將“仁”明確為士的職責(zé)所在。（2）儒道學(xué)說看似沖突對立，但思想不乏相通之處。儒家經(jīng)典《尚書》中有“為山九仞，功虧一簣”，而我們學(xué)的《<老子>四章》里就有“，”的相像觀點。（3）遙對明月，李太白豈能無酒？《將進酒》中有“”的名句，酒與月皆不行辜負。同樣遙對明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“”的名句，以人賞月來嘆問人類源起。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題?？挂?，是對國家治理體系和治理實力的一次大考，也是對全黨全社會的一次大考。習(xí)近平總書記諄諄告誡：“我們確定要總結(jié)閱歷、吸取教訓(xùn)?！奔祝寖?yōu)勢和特長更加凸顯，也讓我們把短板與不足看得更加清晰?？挂叨窢?，反映出形或主義、官僚主義的危害，暴露出一些領(lǐng)導(dǎo)于部的治理實力和專業(yè)實力跟不上，折射出我國在重大疫情防控體制機制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，警示我們養(yǎng)成文明健康的衛(wèi)生習(xí)慣是何其重要……這場全方位大考，乙。我們沒有被疫情擊倒，扛住了這次巨大沖擊，“中國體質(zhì)”總體上是過硬的。但也應(yīng)看到，經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，還有一些“亞健康”甚至“不健康”的問題存在。疫情警示我們，增加憂患意識，破除沉疴積弊，恒久都是進行時！反思，是面對災(zāi)難的應(yīng)有看法；變更，是面對問題的最好回答。18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.暴露出我國在重大疫情防控體制機制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，反映出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理實力和專業(yè)實力跟不上，折射出形式主義、官僚主義的危害B.暴露出我國在重大疫情防控體制機制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理實力和專業(yè)實力跟不上，反映出形式主義、官僚主義的危害C.暴露出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理實力和專業(yè)實力跟不上，反映出形式主義、官僚主義的危害，折射出我國在重大疫情防控體制機制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板D.折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理實力和專業(yè)實力跟不上，暴露出形式主義、官僚主義的危害，反映出我國在重大疫情防控體制機制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板19.下列各句中的引號，與文中“中國體質(zhì)”的引號，作用相同的一項是（3分）A.即使硬干，也要犯毛主席早已指責(zé)過的“閉塞眼睛捉麻雀硬骨頭”“瞎子摸魚”的錯誤！（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）B.將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號很快消逝在南海的夜幕中。（《別了，“不列顛尼亞”》）C.180年前的庚子年，西方的堅船利炮擊碎了“天朝上國”的迷夢。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2024中國抗疫記》）D.沖在第一線是防疫，“悶”在家里管好自己也是防疫。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2024中國抗疫記》）20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫。要求：運用比方修辭，語言生動形象，每處不超過20個字。（4分）21.三段論推理是演繹推理中一種簡潔的推理推斷。包括大前提、小前提和結(jié)論三部分。請仿照下面示例中對晏子之言的推理形式，寫出材料邏輯推理的大前提、小前提和結(jié)論。（4分）示例：楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從今門入?！保ā蛾套邮钩罚┐笄疤幔褐挥谐鲈L狗國，才從狗門進小前提：我出訪的不是狗國結(jié)論：我不從這個狗門進材料：馬列主義、毛澤東思想之所以有力氣，正是由于它是經(jīng)過實踐檢驗了的客觀真理。（《實踐是檢驗真理的唯一標準》）大前提：小前提：結(jié)論：22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75字。（6分）法新社8月31日發(fā)表報道，基于衛(wèi)星數(shù)據(jù)的新探討稱，30年來，全球范圍內(nèi)由氣候變更導(dǎo)致冰川溶化形成的湖泊數(shù)量猛增了50%。探討報告作者加拿大人丹·舒加在一份聲明中說：“并非全部冰川融水都會馬上流入海洋。但到目前為止，還沒有數(shù)據(jù)可以估算出原委有多少融水被儲存在湖泊或地下水中?！彼f，當?shù)貢r間周一發(fā)表在《自然·氣候變更》月刊上的這一探討結(jié)果將幫助科學(xué)家和政府確定這些通常不穩(wěn)定的湖泊下游的群體可能面臨的危急。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）我們生活在他人的眼光里，眼光有確定、激勵，也有否定、訕笑。面對他人的眼光，有人選擇變更自己，有人選擇堅持自己。對此，你有什么看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思索。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中試卷高二語文參考答案2024.111.D（A兩者都暗伏緣由。B曲解文意，“這”指代“宦游”錯。原文是：“游”使中國文化產(chǎn)生了獨有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。C原文是“并不確定完全符合人的內(nèi)在要求”）2.A（曲解文意）3.D4.（1）“這是文人的宿命”指的是文人往往志向不得實現(xiàn)、境況窘?jīng)r、不得志的悲劇性命運（2）“也是文人的價值”指的是文人在現(xiàn)實失意后創(chuàng)作出更符合文學(xué)本質(zhì)、更具審美特質(zhì)的作品。（每點2分）5.（1）儒家志向培育了游子對家的渾厚情感，而對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸，讓中國文化產(chǎn)生獨有特色的悲劇意識；（2）儒家思想要實現(xiàn)家庭和政治的倫理秩序，忽視了愛情的重要性，形成了中國文化獨特的愛情悲劇意識；（3）文人通過詩文實現(xiàn)人生價值的志向性期盼和“無惡而得罪”的現(xiàn)實地位之間的落差，形成了中國文化獨特的價值悲劇意識。（每點2分）6.B（“懺悔”“莊重肅穆”錯，應(yīng)當是“調(diào)侃”“幽默風(fēng)趣”）7.D（（表達自己對這份工作的厭倦，呼應(yīng)開頭試圖逃離這種生活的愿望）8.（1）善意待人。把年齡相差極大的“我”作為摯友，并且由衷的夸贊我的人品；（2）不善持家。米考伯先生忠告“我”量入為出，但他自己在勤儉持家這方面是失敗者。（每點2分）9.（1）幫助米考伯太太變賣東西；（2）到監(jiān)獄探望米考伯先生；（3）從自己有限的收入中借錢給米考伯夫婦；（4）搬到監(jiān)獄旁邊與米考伯一家住在一起；（5）給米考伯夫婦的孩子買禮物。（每點1分，答出5點得6分）10.B11.B（孫子是孫武）12.C（“比大將軍更受漢武帝親近看重”錯誤。原文是“比大將軍”，和衛(wèi)青一樣受器重）13.（1）然而（霍去?。┮哺疑罨瘮尘常：途T沖在大軍前面，他的部隊也是有上天賜福，不曾陷入絕境。（4分）（2）高校的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。（4分）14.作戰(zhàn)勇往直前，部下精挑細選，方略不拘古法。（每點1分）15.B（“‘被白發(fā)’表達了詞人對嫦娥歷經(jīng)滄桑的形象化表述”說法錯誤，這里的“被白發(fā)”指詞人自己，“被白發(fā)”表達了詞人白發(fā)已多、功業(yè)無成的概嘆）16.①詞人運用想象（1分），幻想砍去月中婆娑的桂樹枝，這樣月亮在人間灑下的的光輝更多（1分）。（2）詞人運用象征修辭（1分）?！肮鹌沛丁笨梢岳斫鉃樽璧K志向?qū)崿F(xiàn)的敵對勢力（黑暗現(xiàn)實或山河破裂的現(xiàn)實或金人的威逼）（1分），寄予了要掃蕩黑暗（或鏟除倒戈派，或收復(fù)河山）（1分），把光明帶給人民的志向與信念（或報國志向）（1分）。17.（1）為仁由己仁以為己任（2）民之從事常于幾成而敗之（3）莫使金樽空對月江畔何人初見月（每句1分）18.A19.D（都是特別含義。A是干脆引用，B是特定稱謂，C是否定諷刺）20.甲：疫情好比一面放大鏡。乙：是對新時代中國的一次全面“體檢”。（每點2分）21.大前提：只有經(jīng)過實踐檢驗的客觀真理才有力氣小前提：馬列主義、毛澤東思想是經(jīng)過實踐檢驗的客觀真理結(jié)論：馬列主義、毛澤東思想是有力氣的（“大前提”2分，“小前提”、“結(jié)論”1分）22.丹·舒加發(fā)表探討報告稱，基于衛(wèi)星數(shù)據(jù)探討，因氣候變更導(dǎo)致冰川溶化而形成的不穩(wěn)定的湖泊數(shù)量猛增，