河南省洛陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

河南省洛陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題留意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2．考試結(jié)束，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。我現(xiàn)在想講的是：主觀主義和宗派主義怎樣拿黨八股做它們的宣揚(yáng)工具，或表現(xiàn)形式。我們反對(duì)主觀主義和宗派主義，假如不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個(gè)藏身的地方。假如我們連黨八股也打倒了，弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，“老鼠過(guò)街，人人喊打”，這兩個(gè)怪物也就簡(jiǎn)潔殲滅了。黨八股在我們黨內(nèi)已經(jīng)有了一個(gè)許久的歷史，現(xiàn)在來(lái)分析一下黨八股的壞處在什么地方。我們有些同志高興寫長(zhǎng)文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。為什么確定要寫得那么長(zhǎng)，又那么空空洞洞的呢？只有一種說(shuō)明，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L(zhǎng)而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺壓無(wú)趣的人，在他們中間散布?jí)挠绊懀斐蓧牧?xí)慣。長(zhǎng)而空不好，短而空就好嗎？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。或者有人要說(shuō)：《資本論》不是很長(zhǎng)的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。”又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章和演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。斗爭(zhēng)時(shí)期當(dāng)然須要短文章，但尤其須要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)當(dāng)、最要反對(duì)的是言之無(wú)物的文章。演說(shuō)也是一樣，空話連篇言之無(wú)物的演說(shuō)，是必需停止的。有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子有意嚇人，這里面包含著很壞的毒素?？赵掃B篇，言之無(wú)物，還可以說(shuō)是無(wú)趣；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但是無(wú)趣，簡(jiǎn)直是無(wú)賴了。魯迅曾經(jīng)指責(zé)過(guò)這種人，他說(shuō)：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！笨茖W(xué)的東西，隨意什么時(shí)候都是不怕人家指責(zé)的，因?yàn)榭茖W(xué)是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，特別膽怯 ，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老醇厚實(shí)地說(shuō)下去和做下去。無(wú)論對(duì)什么人，裝腔作勢(shì)借以嚇人的方法，都是要不得的。因?yàn)檫@種嚇人戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵人是毫無(wú)用處，對(duì)同志只有損害。這種嚇人戰(zhàn)術(shù)，是剝削階級(jí)以及流氓無(wú)產(chǎn)者所慣用的手段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不須要這類手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最尖銳最有效的武器只有一個(gè)，那就是肅穆的戰(zhàn)斗的科學(xué)看法。共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實(shí)事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。至于以裝腔作勢(shì)來(lái)達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭，不待說(shuō)的了?？傊魏螜C(jī)關(guān)做確定，發(fā)指示，任何同志寫文章，做演說(shuō)，一概要靠馬克思列寧主義的真理，要靠有用。只有靠了這個(gè)才能爭(zhēng)取革命成功，其他都是無(wú)益的。黨八股這個(gè)形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且特別簡(jiǎn)潔使革命精神窒息。要使革命精神獲得發(fā)展，必需拋棄黨八股，實(shí)行生動(dòng)活潑簇新有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。這種文風(fēng)，早已存在，但尚未充溢，尚未得到普遍的發(fā)展。我們破壞了洋八股和黨八股之后，新的文風(fēng)就可以獲得充溢，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推動(dòng)了。（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.黨八股是主觀主義和宗派主義的藏身之所，打倒黨八股，就殲滅了主觀主義和宗派主義。B.有些同志高興寫長(zhǎng)而空的文章，其壞處是不能有效地宣揚(yáng)，還讓無(wú)趣的人受到“壞影響”。C.黨八股往往是裝腔作勢(shì)，借以嚇人，所以特別膽怯 ，膽怯 被人反對(duì)，這其實(shí)是自欺欺人。D.洋八股和黨八股的存在，使馬克思列寧主義的文風(fēng)無(wú)法存在，無(wú)法獲得充溢和普遍發(fā)展。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中用“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”來(lái)比方黨八股的冗長(zhǎng)、空洞，顯明表達(dá)了對(duì)黨八股的憎惡看法。B.第三段以《資本論》為例并引用俗語(yǔ)，旨在闡明長(zhǎng)而空和短而空都不好，應(yīng)禁絕一切空話。C.相比較“言之無(wú)物”，“裝腔作勢(shì)”的黨八股危害更大，文章用“無(wú)賴”揭示出“裝腔作勢(shì)”的實(shí)質(zhì)。D.結(jié)尾強(qiáng)調(diào)黨八股對(duì)革命的危害，指出拋棄黨八股，樹立馬克思列寧主義新文風(fēng)的重大意義。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.黨八股是主觀主義和宗派主義的宣揚(yáng)工具，在黨內(nèi)已存在很長(zhǎng)時(shí)間，要肅清其流毒，須要與其作長(zhǎng)期堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。B.文章和演說(shuō)是長(zhǎng)是短要看情形辦理，關(guān)鍵是要有內(nèi)容，最不應(yīng)當(dāng)、最要反對(duì)的是空話連篇言之無(wú)物的文章和演說(shuō)。C.那些裝腔作勢(shì)的黨八股不能反映真理，還妨害真理，對(duì)敵毫無(wú)用處，對(duì)己只有損害，是以無(wú)賴的手段妄求卑劣的念頭。D.中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、實(shí)事求是和科學(xué)為武器，才能爭(zhēng)取革命成功；革命者寫文章做演講也應(yīng)靠這些，才能做好。【答案】1.B2.B3.C【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。A.“打倒黨八股，就殲滅了主觀主義和宗派主義”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“弄得這兩個(gè)怪物原形畢露，……也就簡(jiǎn)潔殲滅了”，由此可知選項(xiàng)說(shuō)法確定化。C.“所以”因果關(guān)系顛倒，原文說(shuō)的是“生怕人家駁，特別膽怯 ，于是就靠裝樣子嚇人”。D.“使馬克思列寧主義的文風(fēng)無(wú)法存在”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“這種文風(fēng)，早已存在”，故選項(xiàng)曲解了文意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。B.“旨在闡明長(zhǎng)而空和短而空都不好，應(yīng)禁絕一切空話”錯(cuò)誤，第三段說(shuō)“我們有些同志高興寫長(zhǎng)文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是‘懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭’”“斗爭(zhēng)時(shí)期當(dāng)然須要短文章，但尤其須要有內(nèi)容的文章”，由此可知，第三段以《資本論》為例并引用俗語(yǔ)，是為了證明文章的長(zhǎng)短要聽從于內(nèi)容的須要的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C.“妄求卑劣的念頭”曲解文意，原文說(shuō)的是“至于以裝腔作勢(shì)來(lái)達(dá)到名譽(yù)和地位的目的，那更是卑劣的念頭”。故選C。（二）好用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的須要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特別的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)說(shuō)明“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象的加以說(shuō)明，而是列舉詳細(xì)的行為，因人而異的答復(fù)了他的學(xué)生。最終甚至歸結(jié)到心安兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說(shuō)明白鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本方法。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）材料二：家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說(shuō)：這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所誕生的孩子。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。但是在任何文化中，家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能。夫婦之間的合作并不因兒女長(zhǎng)成而結(jié)束。假如家庭不變質(zhì)，限于親子所構(gòu)成的社群，在它形成伊始，以及兒女長(zhǎng)成之后，有一段期間只是夫婦的結(jié)合。夫婦之間當(dāng)然經(jīng)營(yíng)著經(jīng)濟(jì)的，感情的，兩性的合作，但是所經(jīng)營(yíng)的事務(wù)受著很大的限制，凡是須要較多人合作的事務(wù)就得由其他社群來(lái)經(jīng)營(yíng)了。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。因?yàn)檫@原因，這個(gè)社群能經(jīng)營(yíng)的事務(wù)也很少，主要的是生育兒女?？墒窃谥袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依須要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。中國(guó)的家擴(kuò)大的路途是單系的，就是只包括父系這一方面。以生育社群來(lái)?yè)?dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了改變。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力氣。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲得生活上勸慰的中心。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的須要而排斥了一般的感情。我所謂一般的感情是和紀(jì)律相比照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，親子間講究負(fù)責(zé)和聽從。這些都是事業(yè)社群里的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）材料三：缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制和權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)依據(jù)親屬關(guān)系來(lái)確定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說(shuō)有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說(shuō)來(lái)，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子照舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子照舊富——那是財(cái)寶的血緣繼替。到現(xiàn)在當(dāng)然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來(lái)?yè)?dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)假如發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不行能。生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱好像是以社會(huì)變遷的速率來(lái)確定。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·血緣與地緣》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.論什么性質(zhì)的社會(huì)里，不管在怎樣的團(tuán)體里，家庭作為最基本的撫育社群，都是社會(huì)持續(xù)所必需的。B.家庭這一社群的結(jié)合是為了子女的生和育，但在任何文化中，家庭總還是有生育之外其他的功能。C.西洋家庭和中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中家庭在結(jié)構(gòu)形式、性質(zhì)功能和內(nèi)部各分子關(guān)系上都是完全不同的。D.嚴(yán)格的血緣規(guī)定人和人的權(quán)利與義務(wù)由生育和婚姻所構(gòu)成的親屬關(guān)系來(lái)確定，無(wú)法選擇。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子對(duì)學(xué)生“孝”的答復(fù)因人而異，從中可以看出：面對(duì)熟識(shí)的人，努力做到心安，這是鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本方法。B.西洋家庭是團(tuán)體性社群，有著嚴(yán)格的團(tuán)體界限；而中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中家庭并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，它是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群。C.西洋家庭中夫婦是主軸，以兩性之間的感情來(lái)凝合關(guān)系；而中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中夫婦是配軸，是臨時(shí)性的，講紀(jì)律，排斥私情。D.血緣社會(huì)是用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)規(guī)定各人的社會(huì)地位，現(xiàn)代社會(huì)已不能完全依血緣繼替，也難以完全拋棄血緣繼替。6.三則材料中分別闡釋了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中怎樣的親子關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.B5.C6.①材料一中指出父母與孩子聚居于一處，子女對(duì)父母要孝（摸熟父母性格，承父母歡心）；②材料二中指出家庭主軸是在父子之間，親子間講究負(fù)責(zé)和聽從；③材料三中指出親子是由生育所形成的血緣關(guān)系，實(shí)行父死子繼的血緣繼替。【解析】【分析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。A.“不管在怎樣的團(tuán)體里……”錯(cuò)誤，材料一第一段說(shuō)的是“除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特別的團(tuán)體外”。C.“完全不同”說(shuō)法確定化，中西家庭都是“親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能”。D.“嚴(yán)格的血緣規(guī)定人和人的權(quán)利與義務(wù)由……的親屬關(guān)系來(lái)確定”錯(cuò)誤，材料三第一段說(shuō)的是“血緣，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C.“而中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中夫婦是配軸，是臨時(shí)性的”錯(cuò)誤，材料二第五段說(shuō)的是“配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的……”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思的實(shí)力。材料一說(shuō)“做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說(shuō)明白鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本方法”，由此可知，材料一中指出父母與孩子聚居于一處，子女要摸熟父母性格，承父母歡心。材料二說(shuō)“在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間”“在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，親子間講究負(fù)責(zé)和聽從”，由此可知，材料二中指出家庭主軸是在父子之間，親子間講究負(fù)責(zé)和聽從。材料三說(shuō)“血緣，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系”“血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商”，由此可知，材料三中指出親子是由生育所形成的血緣關(guān)系，實(shí)行父死子繼的血緣繼替。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。我與地壇史鐵生十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都打算好了。自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]許久地離開過(guò)它，僅為著那兒是可以躲避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題。她知道我心里的苦悶，知道不該阻擋我出去走走，知道我要是老呆在家里結(jié)果會(huì)更糟，但她又擔(dān)憂我一個(gè)人在那荒僻的園子里成天都想些什么。我那時(shí)脾氣壞到極點(diǎn)，常常是發(fā)了瘋一樣地離開家，從那園子里回來(lái)又中了魔似的什么話都不說(shuō)。母親知道有些事不宜問，便猶遲疑豫地想問而最終不敢問，因?yàn)樗约盒睦镆矝]有答案。她料想我不會(huì)情愿她跟我一同去，所以她從未這樣要求過(guò)，她知道得給我一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間，得有這樣一段過(guò)程。她只是不知道這過(guò)程得要多久，和這過(guò)程的終點(diǎn)原委是什么。每次我要?jiǎng)由頃r(shí)，她便無(wú)言地幫我打算，幫助我上了輪椅車，看著我搖車拐出小院；這以后她會(huì)怎樣，當(dāng)年我不曾想過(guò)。有一回我搖車出了小院；想起一件什么事又返身回來(lái)，望見母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿態(tài)，望著我拐出小院去的那處墻角，對(duì)我的回來(lái)竟一時(shí)沒有反應(yīng)。待她再次送我出門的時(shí)候，她說(shuō)：“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書，我說(shuō)這挺好?！焙芏嗄暌院笪也艥u漸聽出，母親這話事實(shí)上是自我勸慰，是暗自的禱告，是給我的提示，是請(qǐng)求與叮囑。只是在她猝然去世之后，我才有余暇設(shè)想。當(dāng)我不在家里的那些漫長(zhǎng)的時(shí)間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著苦痛與驚恐與一個(gè)母親最低限度的祈求。我可以斷定，以她的聰慧和堅(jiān)忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思來(lái)想去最終準(zhǔn)是對(duì)自己說(shuō)：“反正我不能不讓他出去，將來(lái)的日子是他自己的，假如他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。”在那段日子里——那是好幾年長(zhǎng)的一段日子，我想我確定使母親作過(guò)了最壞的打算了，但她從來(lái)沒有對(duì)我說(shuō)過(guò)：“你為我想想?！笔聦?shí)上我也真的沒為她想過(guò)。那時(shí)她的兒子，還太年輕，還來(lái)不及為母親想，他被命運(yùn)擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個(gè)長(zhǎng)到二十歲上突然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無(wú)法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個(gè)人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的華蜜；而這條路呢，沒有誰(shuí)能保證她的兒子最終能找到?！@樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親。在我的頭一篇小說(shuō)發(fā)表的時(shí)候，在我的小說(shuō)第一次獲獎(jiǎng)的那些日子里，我真是多么希望我的母親還活著。我便又不能在家里呆了，又成天成天獨(dú)自跑到地壇去，心里是沒頭沒尾的沉郁和哀怨，走遍整個(gè)園子卻怎么也想不通：母親為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要碰撞開一條路的時(shí)候，她卻突然熬不住了？莫非她來(lái)此世上只是為了替兒子擔(dān)憂，卻不該共享我的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂？她匆忙離我去時(shí)才只有四十九呀！有那么一會(huì)，我甚至對(duì)世界對(duì)上帝充溢了仇恨和厭惡。后來(lái)我在一篇題為《合歡樹》的文章中寫道：“我坐在小公園安靜的樹林里，閉上眼睛，想，上帝為什么早早地召母親回去呢？很久很久，模模糊糊的我聽見了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去?！液孟竦昧艘稽c(diǎn)勸慰，睜開眼睛，望見風(fēng)正從樹林里穿過(guò)。”小公園，指的也是地壇。只是到了這時(shí)候，紛紜的往事才在我眼前幻現(xiàn)得清楚，母親的苦難與宏大才在我心中滲透得深徹。上帝的考慮，或許是對(duì)的。曾有過(guò)好多回，我在這園子里呆得太久了，母親就來(lái)找我。她來(lái)找我又不想讓我發(fā)覺，只要見我還好好地在這園子里，她就靜靜轉(zhuǎn)身回去，我望見過(guò)幾次她的背影。我也望見過(guò)幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在找尋海上的一條船，她沒望見我時(shí)我已經(jīng)望見她了，待我望見她也望見我了我就不去看她，過(guò)一會(huì)我再抬頭看她就又望見她緩緩離去的背影。我單是無(wú)法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中，樹叢很密，我望見她沒有找到我；她一個(gè)人在園子里走，走過(guò)我的身旁，走過(guò)我常常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時(shí)候的捉迷藏，這或許是出于長(zhǎng)大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞怯？但這倔強(qiáng)只留給我痛悔，絲毫也沒有傲慢。我真想告誡全部長(zhǎng)大了的男孩子，千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套倔強(qiáng)，羞怯就更不必，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來(lái)不及了。有一年，十月的風(fēng)又翻動(dòng)起安詳?shù)穆淙~，我在園中讀書，聽見兩個(gè)漫步的老人說(shuō)：“沒想到這園子有這么大。”我放下書，想，這么大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過(guò)了多少焦灼的路。多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是到處都有過(guò)我的車轍，有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.其次段將地壇與母親聯(lián)系起來(lái)，總寫“我”以前獨(dú)自去地壇的行為給母親造成的苦痛，“才”字更突出了“我”的悔悟之遲，對(duì)母親的愧疚之深。B.第三段連用五個(gè)“知道”，表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的疼愛、理解和寬容，與后面的“只是不知道”形成對(duì)比，表現(xiàn)了母親在苦痛面前的無(wú)助和堅(jiān)忍。C.文章引用《合歡樹》中的話，突出了母親生命的沉重和經(jīng)驗(yàn)的苦痛，表明“我”無(wú)法接受母親的離世，并感到生命的無(wú)常，對(duì)上天充溢怨恨。D.“我”總是獨(dú)自去地壇，一起先只沉醉在自己的苦痛中，忽視了母親的感受，直到母親離世后才漸漸領(lǐng)悟到母愛的宏大、深厚和厚重，心里充溢了自責(zé)和懊悔。8.請(qǐng)從手法和含意的角度，賞析文中畫橫線的句子。①它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都打算好了。②端著眼鏡像在找尋海上的一條船。9.文章結(jié)尾段“這園中不單是到處都有過(guò)我的車轍，有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”這句話在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C8.①擬人，形象地突顯了滄桑、荒蕪又富有朝氣、幽僻安靜的地壇對(duì)于身體殘疾須要救贖、正在逃離現(xiàn)實(shí)的我的巨大意義。②比方，生動(dòng)地寫出母親找我的艱難和內(nèi)心的焦灼，表現(xiàn)出母親對(duì)我隱忍又宏大的愛。9.①表明“我”跋涉的每一步都有母親的陪伴、關(guān)愛和精神支撐。②指出地壇不僅是“我”重拾信念的地方，也是感受母愛最深的地方。③飽含對(duì)母親的深情，感念母親的付出，贊揚(yáng)母愛的宏大。④與開頭其次段相呼應(yīng)，指出母親因我而承受的艱難，以及我無(wú)比痛悔的心靈?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的實(shí)力。C.“表明‘我’無(wú)法接受母親的離世，并感到生命的無(wú)常，對(duì)上天充溢怨恨”分析錯(cuò)誤。起初母親的離世，作者甚至對(duì)上天充溢怨恨，但引用《合歡樹》中的話時(shí)，已有所寬慰“上帝的考慮，或許是對(duì)的”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品嘗精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力?！八鼮橐粋€(gè)失魂落魄的人把一切都打算好了”運(yùn)用擬人的修辭手法，“把一切都打算好了”給予“地壇”人的情態(tài)動(dòng)作，對(duì)象是“為一個(gè)失魂落魄的人”，形象地突顯了滄桑、荒蕪又富有朝氣、幽僻安靜的地壇對(duì)于身體殘疾須要救贖、正在逃離現(xiàn)實(shí)的我的巨大意義?！岸酥坨R像在找尋海上的一條船”運(yùn)用了比方的修辭手法，把母親焦急的找尋“我”比方成“找尋海上的一條船”，運(yùn)用比方的修辭手法，生動(dòng)地寫出母親找我的艱難和內(nèi)心的焦灼，表現(xiàn)出母親對(duì)我隱忍又宏大的愛?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)句的作用的實(shí)力。結(jié)合句子“有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”可知，有我車轍的地方也都有母親的腳印，表明“我”跋涉的每一步都有母親的陪伴、關(guān)愛和精神支撐。結(jié)合“我放下書，想，這么大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過(guò)了多少焦灼的路”可知，我想到母親曾經(jīng)在園子里焦急的找“我”，可見地壇不僅是“我”重拾信念的地方，也是感受母愛最深的地方?！坝羞^(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印”表明母親為“我”付出了很多，飽含“我”對(duì)母親的深情，贊揚(yáng)母愛的宏大。與開頭其次段“現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題”相呼應(yīng)，當(dāng)年我獨(dú)自跑到地壇去，給母親出了一個(gè)很大的難題。指出母親因我而承受的艱難，以及我無(wú)比痛悔的心靈。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。夏六月，復(fù)置丞相，癸巳，以曹操為丞相。十月，癸未朔。曹操自江陵將順江東下，諸葛亮與魯肅俱詣孫權(quán)。亮見權(quán)于柴桑，說(shuō)權(quán)曰：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操共爭(zhēng)天下。今操破荊州，故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！”權(quán)勃然曰：“吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。吾計(jì)決矣！”亮曰今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)與豫州協(xié)規(guī)同力破操軍必矣操軍破必北還鼎足之形成矣權(quán)大悅與其群下謀之時(shí)周瑜受使至番陽(yáng)，肅勸權(quán)召瑜還。劉備在樊口，日遣邏吏于水次候望權(quán)軍。吏望見瑜船，馳往白備，備遣人慰勞之。備乃乘單舸往見瑜問曰：“今拒曹公，深為得計(jì)。戰(zhàn)卒有幾？”瑜曰：“三萬(wàn)人。”備曰：“恨少?！辫ぴ唬骸按俗宰阌茫ブ莸^瑜破之?！边M(jìn)，與操遇于赤壁。時(shí)操軍眾已有疾疫，初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與長(zhǎng)久。操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也?！蹦巳∶蓻_斗艦十艘，載燥荻、枯柴，灌油其中，襄以帷幕，上建旌旗，預(yù)備走舸，系于其尾。先以書遺操，詐云欲降。時(shí)東南風(fēng)急，操軍吏士皆出營(yíng)立觀，指言蓋降。去北軍二里馀，同時(shí)發(fā)火，火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上營(yíng)落。頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾。瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大進(jìn)，北軍大壞。操引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風(fēng)，悉使羸兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。劉備、周瑜水陸并進(jìn)，追操至南郡。時(shí)操軍兼以饑疫，死者太半。引軍北還。（節(jié)選自《資治通鑒》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.亮曰/今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)/與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣/操軍破/必北還/鼎足之形成矣/權(quán)大悅與其/群下謀之/B.亮曰/今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵/數(shù)萬(wàn)與豫州協(xié)規(guī)/同力破操軍必矣/操軍破/必北還/鼎足之形成矣/權(quán)大悅/與其群下謀之/C.亮曰/今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵/數(shù)萬(wàn)與豫州協(xié)規(guī)/同力破操軍必矣/操軍破/必北還/鼎足之形成矣/權(quán)大悅與其/群下謀之/D.亮曰/今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)/與豫州協(xié)規(guī)同力/破操軍必矣/操軍破/必北還/鼎足之形成矣/權(quán)大悅/與其群下謀之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.癸巳，與“是月丁未”中的“丁未”、“壬戌之秋”中的“壬戌”都是用干支來(lái)紀(jì)日。B.朔，農(nóng)歷每月的第一天。望，農(nóng)歷每月的十五；既望，農(nóng)歷每月的十六。C.江東，長(zhǎng)江下游的東南區(qū)域，因古代以西為右，以東為左，故又稱江左。D.北面，文中指稱臣。古時(shí)君面南而坐，臣面北朝拜，“南面”指帝位或稱帝。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確一項(xiàng)是（）A.諸葛亮游說(shuō)孫權(quán)，先設(shè)身處地為孫權(quán)著想，希望孫權(quán)估計(jì)自己的力氣來(lái)應(yīng)付這個(gè)局面，能抗衡就與曹操斷絕關(guān)系，不能就停戰(zhàn)言降。B.劉備急盼孫權(quán)出兵抗擊曹操，見到周瑜后忙詢問兵力，得知只有三萬(wàn)，缺憾兵力太少，周瑜卻說(shuō)這些已經(jīng)夠用，自信可以擊敗曹操。C.曹軍初次交戰(zhàn)，就因已染疾疫而失利；后在火攻中，燒死淹死的人馬很多；從華容道逃跑遇上泥濘、大風(fēng)，體弱士兵被踩踏死很多。D.周瑜認(rèn)為敵眾我寡，很難同曹軍許久堅(jiān)持，而曹軍戰(zhàn)船首尾相接，可用火攻，就先讓人送信給曹操，假說(shuō)黃蓋要倒戈，以迷惑曹軍。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（2）瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大進(jìn)，北軍大壞?！敬鸢浮?0.D11.A12.D13.（1）我不能拿整個(gè)吳地，十萬(wàn)軍隊(duì)，（讓他們）被別人限制。（2）周瑜等率領(lǐng)輕裝的精銳部隊(duì)緊跟在后面，擂起戰(zhàn)鼓，大舉進(jìn)攻，曹軍大敗?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：諸葛亮說(shuō)：“現(xiàn)在將軍果真能派威猛的大將統(tǒng)帥幾萬(wàn)軍隊(duì)，和劉豫州共同謀劃，同心合力，戰(zhàn)勝曹操的軍隊(duì)是確定的。曹操的軍隊(duì)被戰(zhàn)勝了，確定退回到北方。三分天下的局面就形成了。”孫權(quán)特別興奮，跟他屬下眾人商議這件事?！皵?shù)萬(wàn)”作“統(tǒng)兵”的后置定語(yǔ)，二者中間不能斷開，解除BC；“與其群下”作“謀”的狀語(yǔ)，二者中間不能斷開，解除A。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭古代文化常識(shí)的實(shí)力。A.“‘壬戌之秋’中的‘壬戌’都是用干支來(lái)紀(jì)日”錯(cuò)誤，“壬戌之秋”中的“壬戌”是紀(jì)年。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“周瑜認(rèn)為敵眾我寡……可用火攻……”說(shuō)法有誤，文中是“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我賽，難與長(zhǎng)久……’”，是黃蓋說(shuō)的敵眾我寡，可用火攻；“就先讓人送信給曹操，假說(shuō)黃蓋要倒戈”錯(cuò)誤，原文為“先以書遺操，詐云欲降”，是黃蓋派人送給曹操勞，說(shuō)自己想要倒戈，不是周瑜做的。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）關(guān)鍵詞：“舉”，拿；“受……于”，被；“制”，限制。（2）關(guān)鍵詞：“輕銳”，輕裝的精銳部隊(duì)；“雷”，擂鼓；“大壞”，大敗。參考譯文：夏天農(nóng)歷六月，朝廷重新設(shè)置丞相職位，癸巳日，任命曹操擔(dān)當(dāng)丞相。十月癸未日，曹操?gòu)慕陮⒁樈瓥|下，諸葛亮跟隨魯肅一起到孫權(quán)那里。諸葛亮在柴桑拜見孫權(quán)，游說(shuō)孫權(quán)說(shuō)：“現(xiàn)在天下大亂，將軍您在江東起兵，劉豫州在漢南招收人馬，與曹操共同爭(zhēng)奪天下?，F(xiàn)在曹操大破荊州，所以劉豫州才逃到這里，希望將軍估計(jì)自己的力氣來(lái)應(yīng)付這個(gè)局面。假如能以吳越的人馬同曹操的力氣相對(duì)抗，不如趁早同他斷絕關(guān)系；假如不能，何不停止軍事行動(dòng)，捆起鎧甲，面對(duì)北面稱臣去侍奉他呢！”孫權(quán)憤怒地說(shuō)：“我不能拿整個(gè)吳地，十萬(wàn)軍隊(duì)，被別人限制。我的辦法定了！”諸葛亮說(shuō)：“現(xiàn)在將軍果真能派威猛的大將統(tǒng)帥幾萬(wàn)軍隊(duì)，和劉豫州共同謀劃，同心合力，戰(zhàn)勝曹操的軍隊(duì)是確定的。曹操的軍隊(duì)被戰(zhàn)勝了，確定退回到北方。三分天下的局面就形成了?！睂O權(quán)特別興奮，跟他屬下眾人商議這件事。當(dāng)時(shí)周瑜接受使命到了番陽(yáng)，魯肅勸說(shuō)孫權(quán)召周瑜回來(lái)。劉備駐扎在樊口，每天派遣巡邏的士吏在江邊視察孫權(quán)的軍隊(duì)。士吏望見周瑜的船隊(duì)，疾馳著去告知?jiǎng)洌瑒渑扇巳ノ縿谥荑?。劉備就乘?dú)舟去見周瑜，問道：“現(xiàn)在對(duì)抗曹操，特別契合我心愿。作戰(zhàn)士兵有多少？”周瑜說(shuō)：“三萬(wàn)人。”劉備說(shuō)：“缺憾太少?！敝荑ふf(shuō)：“這些已經(jīng)足夠用了，豫州（劉備）只要看我擊敗曹操就可以了。”周瑜進(jìn)軍，與曹操的軍隊(duì)在赤壁相遇。這時(shí)曹操的軍隊(duì)已經(jīng)感染了疫病，剛起先交戰(zhàn)，曹軍失利，退卻駐扎在長(zhǎng)江北岸。周瑜等駐扎在南岸。周瑜部將黃蓋說(shuō)：“現(xiàn)在敵眾我寡，很難同他們堅(jiān)持許久。曹軍并連戰(zhàn)船，首尾相接，可用火攻使他們敗逃。”于是就用十艘蒙沖斗艦，裝滿干燥葦荻和枯柴，把油澆灌在里面，外面用帳幕包起來(lái)，上面插上旗幟，預(yù)先打算好輕快的小船，連結(jié)在戰(zhàn)船的尾部。先送信給曹操，假說(shuō)要倒戈。當(dāng)時(shí)東南風(fēng)刮得很急，曹操軍中的士兵和軍官都走出軍營(yíng)站著觀看，指著談?wù)擖S蓋來(lái)倒戈了。距離曹軍二里多遠(yuǎn)的時(shí)候，各船同時(shí)點(diǎn)火，火烈風(fēng)猛，船走如箭，把北面曹軍的船全燒光了，還擴(kuò)散到岸上的軍營(yíng)。一會(huì)兒，煙霧和火焰布滿天空，曹操的人馬燒死淹死的很多。周瑜等率領(lǐng)輕裝的精銳部隊(duì)緊跟在后面，擂起戰(zhàn)鼓，大舉進(jìn)攻，曹軍大敗。曹操帶領(lǐng)敗兵從華容縣道步行逃跑，遇上爛泥，道路無(wú)法通過(guò)，天又刮著大風(fēng)，曹操就吩咐體弱的士兵都去背草填路，騎兵才得以通過(guò)。那些體弱的士兵被人馬踐踏，陷在泥中，死掉的很多。劉備、周瑜從水陸兩路同時(shí)并進(jìn)，追擊曹軍，始終到了南郡。當(dāng)時(shí)，曹操的軍隊(duì)還加上饑餓和疫病，死亡的有一大半。曹操帶領(lǐng)軍隊(duì)回北方了。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。送范山人歸泰山李白魯客抱白鶴，別余往泰山。初行若片云，杳在青崖間。高高至天門，日觀近可攀。云山望不及，此去何時(shí)還。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句點(diǎn)題，三、四句寫范山人行“若片云”，飄逸輕快；漸行漸遠(yuǎn)的身影在“青崖”襯托下，清楚可見。B.五、六句寫詩(shī)人不忍離別，為了能看到越行越遠(yuǎn)的范山人，登上了高處天門旁邊的日觀峰。C.本詩(shī)以范山人歸泰山的行蹤為主線，意象色調(diào)顯明，第七句寫人與鶴隱沒于山云的遠(yuǎn)景。D.本詩(shī)借助白鶴、片云等意象刻畫了一位仙風(fēng)道骨的隱者形象，表現(xiàn)了他閑逸淡遠(yuǎn)的心性。15.本詩(shī)尾句與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“別君去兮何時(shí)還”都寫到“何時(shí)還”，表達(dá)的思想情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.同：都表達(dá)出關(guān)懷之情、期盼再見之意。異：①本詩(shī)表達(dá)出詩(shī)人對(duì)友人的戀戀不舍，以及范山人離去后自己的惆悵。②《夢(mèng)游天姥吟留別》間接表達(dá)出友人對(duì)詩(shī)人的關(guān)切和不舍，以及詩(shī)人憧憬自由、追求獨(dú)立人格的浪漫情懷?！窘馕觥?4題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。B.“詩(shī)人……登上了高處天門旁邊的日觀峰”理解錯(cuò)誤，這首詩(shī)歌是以范山人歸泰山的行蹤為主線，所以“高高至天門，日觀近可攀”說(shuō)的是范山人。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的實(shí)力。先看本詩(shī)尾句?！按巳ズ螘r(shí)還”意思是“此去不知何時(shí)回還”，結(jié)合詩(shī)歌標(biāo)題“送范山人歸泰山”可知，這里的“此去”說(shuō)的是范山人此次離開，“何時(shí)還”是說(shuō)“何時(shí)歸來(lái)”，分別之時(shí)就詢問歸來(lái)之期，詩(shī)人對(duì)這一片白色的戀戀不舍的目送中，直到“云生望不及”，含不舍之情和期盼再見之意，同時(shí)還有友人離去而自己望而不見的惆悵。再看《夢(mèng)游天姥吟留別》?！皠e君去兮何時(shí)還”意思是“告辭諸位摯友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來(lái)”，“何時(shí)還”含期盼再見之意；此處要離開的是李白，所以表達(dá)的是友人對(duì)李白的不舍，再結(jié)合“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”來(lái)看，這是說(shuō)暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山，騎著白鹿尋訪名山，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自由的憧憬，而最終“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂顏”則體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)獨(dú)立不屈人格的追求。由此可知，兩首詩(shī)歌都含不舍之情和期盼再見之意；本詩(shī)是送別友人，所以表達(dá)的是對(duì)友人的不舍，而李白的詩(shī)歌送別的對(duì)象是李白，表達(dá)的是友人對(duì)李白的不舍，同時(shí)前者還有友人離去后的惆悵，而李白的詩(shī)歌則是對(duì)自由的憧憬和獨(dú)立人格的追求。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中以行路設(shè)喻，“________”，并不擅長(zhǎng)奔跑，卻能夠行千里；“________”，難以行千里，則強(qiáng)調(diào)積累重要性。（2）韓愈《師說(shuō)》中緊緊圍繞“傳道”兩字，論述選擇老師所依據(jù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是“________，________”。（3）蘇軾常常借月抒懷，《赤壁賦》中用“________”寫“客”希望與月永存，《念奴嬌·赤壁懷古》中以“________”寫因感慨人生而灑酒祭月?！敬鸢浮竣?假輿馬者②.（故）不積跬步③.道之所存④.師之所存也⑤.抱明月而長(zhǎng)終⑥.一尊還酹江月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字：輿、跬、抱、尊、酹。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。流行語(yǔ)如潮涌來(lái)，總會(huì)________。有的用語(yǔ)不規(guī)范，有的有錯(cuò)別字，有的生造________，有的字母符號(hào)混雜讓人一頭霧水。因此，有人擔(dān)憂流行語(yǔ)會(huì)影響我國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)范性、純正性；也有人擔(dān)憂流行語(yǔ)的難以理解可能造成溝通障礙，導(dǎo)致文化割裂。的確，有些流行語(yǔ)給人________、毫無(wú)邏輯之感，我們一時(shí)看不懂，也不必過(guò)于焦急。因?yàn)殡S著潮起潮落，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)都會(huì)很快了無(wú)蹤跡。那些詞能達(dá)意、深受歡迎的流行語(yǔ)，則會(huì)沉淀下來(lái)，融入現(xiàn)代語(yǔ)言文字體系。（）。年末盤點(diǎn)流行語(yǔ)，________，我們是在閱讀一部口述社會(huì)實(shí)錄，為正史補(bǔ)白，也為百姓心聲留痕。如“百年未有之大變局”“小康”“趕考”等時(shí)政語(yǔ)匯，一個(gè)個(gè)流行語(yǔ)記錄下社會(huì)宏觀政策在微觀生活中的投影，讓我們觸摸到社會(huì)點(diǎn)滴改變背后的時(shí)代發(fā)展脈搏。由于不同評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，使不同機(jī)構(gòu)宣示的年度流行詞有所差別，但都反映了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。其實(shí)，流行語(yǔ)詞語(yǔ)愈豐富、選擇愈多樣、改變愈快速，越說(shuō)明我們這個(gè)時(shí)代展示了進(jìn)步的多樣性，越說(shuō)明中國(guó)社會(huì)具有發(fā)展的無(wú)限可能。17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.流行語(yǔ)不是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象，而是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象B.流行語(yǔ)影響了語(yǔ)言的發(fā)展，更影響了時(shí)代的發(fā)展C.流行語(yǔ)不僅是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象D.流行語(yǔ)不僅促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展，也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.良莠不齊晦澀光怪陸離見微知著B.參差不齊晦澀斑駁陸離見微知著C.參差不齊艱澀光怪陸離一葉知秋D.良莠不齊艱澀斑駁陸離一葉知秋19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于不同評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，使不同機(jī)構(gòu)公布的年度流行詞有所差別，但都反映了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。B.由于不同評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，不同機(jī)構(gòu)宣示的年度流行詞有所差別，但都反映了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。C.由于評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)不同，使不同機(jī)構(gòu)宣示的年度流行詞有所差別，但都反映了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。D.由于評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)不同，不同機(jī)構(gòu)公布的年度流行詞有所差別，但都反映了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)?！敬鸢浮?7.C18.A19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。圍繞流行語(yǔ)，第一段從語(yǔ)言角度來(lái)談，有利有弊，其次段從社會(huì)角度來(lái)講，兩段之間是遞進(jìn)關(guān)系，解除A。B.“時(shí)代”角度錯(cuò)誤，可解除。D.只是說(shuō)流行語(yǔ)的主動(dòng)作用，與文段不符，可解除。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)的實(shí)力。第一處，良莠不齊：指好人壞人混雜在一起，也可指好的壞的事物混雜在一起。參差不齊：原意是長(zhǎng)短、凹凸、大小不一樣，形容很不整齊或水平不一。語(yǔ)境形容流行語(yǔ)好壞混雜，，應(yīng)用“良莠不齊”。其次處，晦澀：指文辭等隱晦，不流暢，不易懂。艱澀：道路阻滯難行。此處指語(yǔ)意不易懂，應(yīng)用“晦澀”。第三處，光怪陸離：形容形象奇異，奇形怪狀，色調(diào)繁雜。斑駁陸離：形容色調(diào)雜亂不一。語(yǔ)境指流行語(yǔ)給人奇異的感覺，應(yīng)用“光怪陸離”。第四處，見微知著：見到事情的苗頭，就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。比方小中見大、以小見大。一葉知秋：本義是從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來(lái)，后比方發(fā)覺一點(diǎn)預(yù)兆或跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果。語(yǔ)境指通過(guò)流行語(yǔ)了解整個(gè)社會(huì)狀況，應(yīng)用“見微知著”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。畫橫線的句子有三處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲?，濫用介詞“由于”導(dǎo)致缺少主語(yǔ)，去掉“由于”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“不同”應(yīng)為“評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)”的謂語(yǔ)，應(yīng)放在其后；三搭配不當(dāng)，“宣示”與“年度流行詞”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“公布”。故選D。（二）語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。陸上絲綢之路主要運(yùn)輸絲綢，①，因此，很多人稱海上絲綢之路是陶瓷之路。漢魏之后，每個(gè)朝代都有代表性的陶瓷，其中②。唐越瓷與當(dāng)時(shí)的飲茶風(fēng)尚相關(guān)。為文人學(xué)士所喜用，并傳播至東西洋。唐三彩與盛唐的恢宏氣象契合，如三彩馬體現(xiàn)了唐朝的國(guó)力的強(qiáng)盛，三彩駱駝③，三彩人俑展示了唐朝生活的富足。唐三彩在唐朝盛行并廣泛運(yùn)用，也是社會(huì)發(fā)展到確定階段的必定產(chǎn)物。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外溝通頻繁，經(jīng)濟(jì)旺盛，人民生活富足，文學(xué)藝術(shù)百花齊放，工藝制造蓬勃發(fā)展。這一時(shí)期，有一種以黃、褐、綠為基本釉色的陶瓷特別盛行，后來(lái)人們習(xí)慣地把這類陶瓷稱為“唐三彩”。它是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上一個(gè)劃時(shí)代的里程碑，因?yàn)樵谔拼郧?，陶瓷一般只有單色釉，最多是兩色釉，而唐三彩出現(xiàn)，才有了多彩的釉色在陶瓷器物上同時(shí)運(yùn)用的實(shí)例。它的造型豐富多彩，一般可以分為動(dòng)物、生活用具和人物三大類，形態(tài)自然。色澤明麗多變，有原色、復(fù)色、兼色。如今，隨著人們對(duì)唐三彩等傳統(tǒng)藝術(shù)越來(lái)越重視，以及唐三彩復(fù)原工藝的發(fā)展，唐三彩已成為家居裝飾、饋贈(zèng)親友的良品。20.在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.請(qǐng)對(duì)上文其次段內(nèi)容進(jìn)行壓縮，給“唐三彩”下定義要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，不超過(guò)50個(gè)字?！敬鸢浮?0.①海上絲綢之路主要運(yùn)輸陶瓷②唐代主要是唐越瓷和唐三彩③表現(xiàn)出唐朝貿(mào)易溝通的繁盛21.唐三彩是一種在唐代盛行的以黃、褐、綠為基本釉色，以動(dòng)物、生活用具和人物為主要造型的多彩陶瓷?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。

第一空，前面說(shuō)的是陸上絲綢之路的狀況，下面提到“很多人稱海上絲綢之路是陶瓷之路”，可見，此處是說(shuō)海上絲綢之路的狀況，據(jù)此應(yīng)填“海上絲綢之路主要運(yùn)輸陶瓷”。其次空，前面說(shuō)“每個(gè)朝代都有代表性的陶瓷”，這里列舉“其中”的典型代表，下文提到“唐越瓷”和“唐三彩”，可見，此處應(yīng)填“唐代主要是唐越瓷和唐三彩”。第三空，語(yǔ)境“三彩馬……”“三彩駱駝……”“三彩人俑……”是排比句，體現(xiàn)唐三彩與唐朝經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、生活的關(guān)系，參照前后的句子，此處應(yīng)填“表現(xiàn)出唐朝貿(mào)易溝通的繁盛”。

【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括、