河南省許平汝聯(lián)盟2024-2025學年高一語文上學期第一次聯(lián)考試卷

高一聯(lián)考考試語文本試卷主要考試內(nèi)容:部編版必修上冊第一、二單元。一、現(xiàn)代文閱讀(3}分)(一)現(xiàn)代文閱讀下(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一:新時代為什么要加強勞動教化?如何扎實開展與時俱進的勞動教化?中共中心、國務院《關于全面加強新時代大中小學勞動教化的看法》(以下簡稱《看法》)已經(jīng)做出了全面深化的闡述和部署。精確理解、貫徹這一看法，須要特殊留意以下幾大要點。新時代教化使命，首先是指中國特色社會主義教化性質確定中國教化的宗旨之一是培育有勞動素養(yǎng)的時代新人。馬克思主義經(jīng)典作家特殊強調(diào)要通過“教化與生產(chǎn)勞動相結合”的方式培育全面發(fā)展的人，在工人階級取得政權后，“教化與生產(chǎn)勞動相結合，，則應當有更為自覺、水平更高的教化支配。因此勞動者當家作主的社會主義社會強調(diào)勞動教化天經(jīng)地義。正如《看法》所指出的那樣:勞動教化是中國特色社會主義教化制度的重要內(nèi)容，干脆確定社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。新時代教化使命，另外一個重要內(nèi)涵是指在即將全面建成小康社會的歷史階段，中國教化必需有高質量的勞動教化。在溫飽問題已經(jīng)解決、人民物質生活水平不斷提高的全新歷史階段，沒有健康的勞動價值觀引領，人們極易在豐裕的物質生活中迷失。與此同時，人們的“優(yōu)勢須要”也已經(jīng)越來越聚焦于高層次的精神追求。勞動對彰顯人在社會發(fā)展與個人生活中的主體性、創(chuàng)建性，教化引導學生理解并獲得主動的人生意義，都具有越來越重要的意義。新的時代，人類勞動的形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了很多巨大的變更。比如:腦力勞動的比重空前增加，服務性勞動在GDP中的占比已經(jīng)遠遠高于第一、其次產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建性勞動的重要性無與倫比，復合型勞動已成為最為日常的勞動形態(tài)……因此站在新時代歷史坐標上深刻理解勞動形態(tài)的演化，就顯得非常重要。一方面，我們不能簡潔重復2。世紀溫飽問題尚未解決時期對于勞動及勞動教化概念的理解，將勞動教化等同于“學工學農(nóng)”的教化，而對腦力勞動、消費性勞動、創(chuàng)建性勞動等的重要性熟視無睹;另一方面，我們又不能簡潔否定體力勞動、體力勞動者的重要性?！犊捶ā窂娬{(diào)“以體力勞動為主，留意手腦并用、平安適度，強化實踐體驗，讓學生親歷勞動過程，提升育人實效性”，在這個意義上具有教化實踐的針對性。此外，在新時代歷史坐標上深刻理解勞動形態(tài)的演化，肯定要與勞動精神的堅守相統(tǒng)一。人類歷史絡繹不絕，勞動形態(tài)會始終演化下去。但是無論形態(tài)如何變更，勞動創(chuàng)建歷史、勞動創(chuàng)建美妙生活的真理從未變更。新時代的勞動教化肯定要精確把握這一變與不變的辯證關系，把準勞動教化價值取向，引導學生樹立正確的勞動觀，崇尚勞動、敬重勞動，增加對勞動人民的感情，報效國家，奉獻社會。勞動教化工作和其他教化工作一樣，都是一項具有專業(yè)性的事業(yè)，都離不開對教化規(guī)律的敬重。加強勞動教化肯定要敬重各學段兒童心理發(fā)展的實際、學習生活的實際、社區(qū)環(huán)境的實際，“大呼隆”“一刀切”的形式主義教化不行能有任何志向的效果。專設勞動教化的課程(如《看法》規(guī)定的中小學每周不少于一課時勞動教化課)，當然是勞動教化重要著力點，應當引起高度重視，但是勞動教化也應當有更為廣袤的加強空間。比如道德與法治、語文、歷史、地理、藝術、體育，甚至數(shù)學、物理、化學、生物學等自然學科都可能隱藏著大量勞動教化的素材，各學科領域教學因而也有因勢利導、潤物無聲地開展勞動教化的可能性。又比如師生互動、校內(nèi)環(huán)境、課業(yè)評價、學校制度等教化生活的方方面面，也都應當增加勞動教化的自覺性。勞動教化只有有機融入全部教化生活，才能取得真正的實效。此外，當代社會的勞動教化乃至全部教化，都只有在與全謀體、自謀體所傳播的教化信息形態(tài)的激烈競爭中才能取得成功。當代社會的少子化人口結構又使得今日的教化對象有著特殊突出的特性或自主性。沒有以理服人的互動模式、沒有生動活波的教化形式，勞動教化就不行能真正受到教化對象的歡迎。既然時代不同了，教化對象已經(jīng)處在一個全新的時代環(huán)境之中，勞動教化就理應不斷創(chuàng)新形式。故探究與時俱進的勞動教化新形式，應當成為新時代全體教化工作者的重要使命。(摘編自檀傳寶《培育有勞動素養(yǎng)的時代新人》)材料二:我們中華民族是世界上最勤勞的民族之一，酷愛勞動是做人、立身、安家、興鄭的根本。正是依靠著勞動和節(jié)儉，人們生產(chǎn)和積累了大量的物質和精神財寶，支撐起個人、家庭和國家的發(fā)展成長。中華民族幾千年來雖然歷經(jīng)艱難曲折，但是始終矗立在世界的東方，首先靠的就是酷愛勞動這個傳家寶?；蛟S有人認為，勤勞是小生產(chǎn)時代人們不得已的無奈之舉，現(xiàn)在已經(jīng)進入現(xiàn)代社會，科學技術發(fā)達，實現(xiàn)了生產(chǎn)現(xiàn)代化，用不著再像以往那樣酷愛勞動了。這話不對。無論什么社會，怎么現(xiàn)代化，人們都不能不進行勞動，酷愛勞動恒久是人類的美德。誠然，隨著科學技術的進步，人們簡潔的體力勞動會越來越少。但是，第一，人類的體力勞動恒久不會完全消逝，無論多么高超的電腦、機器，也離不了人的兩只手，兩只眼，兩只腳，離不開人的身體的參加;其次，人類的腦力勞動也是勞動，有時可能是更加艱難的勞動。研發(fā)精密儀器、宇宙飛船、先人的石器、青銅器，比起鋤頭和鐵錘來，只是勞動形式的變更，而所須要的勞動一點也不少，甚至可能更困難，更艱難。不必說無限的宇宙空間，無窮的生命奇妙，須要我們進行科學探究，任何創(chuàng)新，無論是科技創(chuàng)新，還是其他的什么創(chuàng)新，都是勞動的結果，都要有酷愛勞動的品德才能實現(xiàn)。就是日常進行的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，哪一天、哪一步又離得開生產(chǎn)勞動?“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！?韓愈《進學解》)這是一點也不錯的。(摘編自陳瑛《愛勞動是第一美德》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.培育有勞動素養(yǎng)的時代新人是由中國特色社會主義教化性質確定的，但是這須要馬克思主義“教化與生產(chǎn)勞動相結合”的教化理論來實現(xiàn)。B.在溫飽問題得以解決，即將全面建成小康社會的歷史階段，人們更須要健康的勞動價值觀的引領，才不至于在豐裕的物質生活中迷失。C.新的時代，人類勞動形態(tài)發(fā)生了巨大變更，腦力勞動、服務性勞動、創(chuàng)建性勞動、復合型勞動等勞動形態(tài)占有重要地位。D.研發(fā)精密儀器、宇宙飛船等腦力勞動與鍛造石器、青銅器、鋤頭、鐵錘等體力勞動相比，只是勞動形式的變更，其結果都是勞動。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.隨著人類歷史的推動演化，即使勞動形態(tài)會始終演化下去，也不會變更“勞動創(chuàng)建歷史、勞動創(chuàng)建美妙生活”這一真理。B.20世紀將勞動教化等同于“學工學農(nóng)”的教化，是對勞動及勞動教化概念的錯誤理解。其實，腦力勞動比體力勞動重要。C.專設勞動教化課程是勞動教化的重要途徑，其他學科中也可能蘊含著豐富的勞動教化素材，有著開展勞動教化的可能性。D.現(xiàn)代社會，科學技術發(fā)達，實現(xiàn)了生產(chǎn)現(xiàn)代化，人們的簡潔體力勞動越來越少，但是，酷愛勞動仍舊是人類社會的美德。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)A.莎士比亞說:“使人開心的勞動，能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷?！盉.清仁宗曾言:“農(nóng)夫不勤則無食;桑婦不勤則無衣;士大夫不勤則無以保家。”C.《墨子·非命下》:“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息?！盌.陶行知提倡“生活即教化、社會即學校、教學做合一”。4.簡要分析材料二的論證思路。(4分)5.如何培育學生成為有勞動素養(yǎng)的時代新人?請結合材料一簡要概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀11(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。再也不會產(chǎn)生汪曾祺這樣的人了段春娟因編汪曾棋的書，得以知道讀其文、寵愛其人的人甚多。曾有一個未曾與其謀過面的人對我說，她曾夢見過汪曾棋一她碩士畢業(yè)論文寫的就是汪曾棋一可見用情之深。然而知道汪曾棋擅畫、看過他的畫的人，卻只在與他有交往的一個小圈子內(nèi)。據(jù)說，汪曾棋生前就有個愿望:將他的書法、繪畫作品整理出版。后來聽他女兒汪朝女士說，汪老去世后，曾用其稿費印過一本大16開畫冊，很精致，除小部分贈給生前友人外，大部分捐給了汪曾棋的家鄉(xiāng)一江蘇高郵。汪曾棋自己說，他是很情愿畫的，從小學到初中，都“以畫名”，在初二的時候，就畫了一幅墨荷，裱出后掛在成果展覽室里，這是他的畫第一次上裱;下放勞動時，因其擅畫，曾被安排了去畫《中國馬鈴薯圖譜》的活一只惋惜此圖譜已佚失，要不也得在植物史上留下一筆。他還擅書，當年京劇院演出，好多字幕都是他用小楷寫出，曾受到前去看戲的陳伯達的贊揚。后來因種種緣由，擱下畫筆，直到70年頭末，才又“重操舊業(yè)”。先是給好友朱德熙畫了幅、墨菊，被很疼惜地鑲在鏡框里掛在墻上，被人看到了，都來要，遂一發(fā)而不行收，“畫名”再度遠揚。他自己在出國時還畫過很多小幅畫作，送給國外友人呢。汪曾棋的畫，屬于典型的文人畫。他畫花鳥，花均是平常看得很熟的草花，鳥則被其女兒戲稱為“長嘴大眼鳥”。然而一花一草，一枝一鳥，多少都有所寄予。用他自己的話說:所畫都是“芳春”，表達對生活的喜悅。他很觀賞宋人的詩，“四時佳興與人同”。于是興之所至，信手拈來，便有了這一幅幅的畫作。比如他給一幅葉茂花盛的畫題名為“雨足”，有一幅畫的是七八只憨態(tài)可掬的小雞圍成一圈，他為其題名“人民代表大會”，還有“少年不識愁味道”“春城無處不飛花”“吳帶當風”“孤雁頭上戴霜來”等，這些題名結合畫作來看，真是飄飄灑灑，生意滿眼，意味深長，看似隨意，實則都有含蘊，有意境。除此之外，本書還選了汪曾棋特地談書畫及談家事的文章，從中可以看出汪曾棋能畫、擅書也并非偶然，他是有相當功夫和造詣的。他出身于書香之家，祖父很留意對他的培育，在他十一二歲時，便親自教他習《論語》，“日課大字一張，小字二十行”。祖父認為他的字有才分，還為此獎過他一塊端硯，激勵他多看《麻姑仙壇記》、虞世南的《夫子廟堂碑》、褚遂良的《圣教序》，后來又特地為其請了個先生，教他讀桐城派古文，習字，他自己還愛看漢碑……父親是個畫家，畫寫意花卉，父親畫畫時，他就站在旁邊看，看他怎樣布局……他還常常翻閱家中保藏的畫冊，到街上逛畫店，他還說自己寵愛徐青藤、陳白陽、李復堂……“冰凍三尺，非一日之寒”，汪曾棋之為汪曾棋，是有各種淵源的。后來他上了中學、高校，功課緊，便不再畫畫，工作之后，更是久廢畫筆，即便如此，事隔多年之后，再拿起筆，揮毫波墨，風致不減。汪曾棋自己說寫字、畫畫，都是“業(yè)余愛好”，是“岔乎岔乎，找點事情消遣消遣”，他喜用陶弘景的話形容自己的書畫:“只可自怡樂，不堪持贈君?！彼奈呐c畫都是那般閑情，適性，率意而為，有一幅畫他是這樣題的:“電影學院一小院中種葫蘆甚多，昨往開會，歸來寫此。”畫面是滿眼金黃色充溢朝氣的葫蘆。他還說自己總是“隨遇而安”，被打成“右派”下放勞動，像起豬圈、刨凍糞這樣的重活，他都干過，后來安排他給果樹噴藥，因為他干得細致、細致，大部分噴藥的活就落到他身上，他成為噴藥的能手，以至于白襯衫都被染成了淺藍色。后來又因他擅畫，被安排去畫馬鈴薯圖譜，先是畫花，他每天踏著露水，到試驗田里摘幾叢花，插在玻璃杯里，對著花描畫。他曾經(jīng)寫過一首長詩敘述當時的生活，其中有兩句:“坐對一叢花，眸子炯如虎。”后來還要畫整薯，切開畫剖面，畫完了，再無用處，他便順手埋進牛糞火里，烤烤，吃掉，還頗為得意地說，像他那樣吃過那么多品種的馬鈴薯的人，全國蓋無其次人。這是怎樣一種精神境界呢?身處逆境不以為苦，反以苦為樂，達觀瀟灑，寵辱不驚。他愛生活，會生活，善從生活中找樂……他的“文與畫”其實全是對生活的咂摸。他敘述家事，念及家鄉(xiāng)，語氣是那樣平淡沖和，氣定神閑，娓娓道來，卻給人一種磅礴大氣的感覺;他寫字畫畫，自娛自樂，卻一花一草總關情，飄逸耐看;他著文寫作，目的是“給人間送小溫”……曾有人感慨地說“我們這個時代，再也不會產(chǎn)生像汪曾棋這樣的人了”誠哉斯言!(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.20世紀70年頭末，汪曾祺“重操舊業(yè)”，給好友朱德熙畫墨菊，“畫名”再度遠揚，出國時送很多小幅畫作給國外友人。B.文章從一個鮮為人知的角度一汪曾祺的書畫成就及其在這方面的成長經(jīng)驗、學習修為一向世人展示了一個全新的汪曾祺。C.文章采納以小見大的手法來刻畫汪曾祺的形象，全文事例小而多，敘述少而簡，點到為止，要言不煩，所刻畫的汪曾祺的形象顯明突出。D.文章最終畫波浪線的部分，表達了作者對汪曾祺獨特文化景觀的相識和對汪曾祺的崇敬之情，也表達了對我們這個時代的缺憾。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章用一探討生鐘情汪老以說明汪老的文章魅力之大，并反襯汪老的書畫被冷落，設置懸念，吸引讀者的閱讀愛好。B.文章其次段用汪曾祺的話簡述畫畫經(jīng)驗，寫了幾件事，每件事敘述言簡義明，娓娓道來，語氣平緩。C.文章第五段寫汪曾祺畫馬鈴薯圖譜的事，用簡筆勾畫，刻畫了汪曾祺身處逆境不以為苦，反以為樂，達觀瀟灑的形象。D.文章內(nèi)容充溢，選材豐富翔實，有的是汪曾祺的經(jīng)驗，如家庭教化和下放勞動等，有的是汪曾祺畫作品賞。8.“汪曾祺之為汪曾祺，是有各種淵源的?！闭埥Y合全文，簡析一下“汪曾祺之為汪曾祺”的“各種淵源”。(4分)9.聯(lián)系上下文，談談你對“他的‘文與畫’其實全是對生活的順摸”一句的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，2。分)閱讀下面的文言文，完成1。一14題。大界墓表巨清口曾國藩府君①之言曰:“吾少耽游惰往還湘潭市肆與裘馬少年相逐或日高酣寢長老有譏以浮薄將覆其家者余聞而立起自責貨馬徒行自是終身未明而起余年三十五，始講求農(nóng)事。吾鑿石決壤，開十數(shù)吟而通為一，然后耕夫易于從事。吾聽宵行水，聽蟲鳥鳴聲以知節(jié)候，觀露上禾顛以為樂。種蔬半吐，晨而耘，吾任之;夕而糞，庸保②任之。入而飼禾③，出而養(yǎng)魚。凡菜茄手植而手擷者，其味彌甘，凡物親歷艱苦而得者，食之彌安也。吾宗自元、明居衡陽之廟山，久無祠宇。吾謀之宗族諸老，建立祠堂，歲以十月致祭。自國初遷居湘鄉(xiāng)，至吾曾祖元吉公，基業(yè)始宏。世人禮神微④福，求諸幽遐。吾以為神之涉降，莫親于祖考，故獨隆于生我一本之祀，而他祀姑闊焉。后世雖貧，禮不行墮;子孫雖愚，家祭不行簡也。吾早歲失學，壯而引為深恥。既令子孫出就名師，又好賓接文士，候望音塵。常愿通材宿儒接跡吾門，此心乃快;其次老成端士，敬禮不怠;其下泛應群倫;至于巫醫(yī)、僧徒、堪輿、星命之流，吾屏斤之帷恐不遠。舊姻窮乏，遇之帷恐不隆。識者觀一門來賓之雅正疏數(shù)，而卜家之興敗，理無爽者。鄉(xiāng)黨戚好，吉則賀，喪則吊，有疾則問，人道之常也，吾必踐焉，必躬焉。鄰里訟爭，吾嘗居間以解兩家之紛。其尤無狀者，厲辭話責，勢若霆摧而理如的破，悍夫往往神沮?；蚓咦鹁仆ㄒ笄?，一笑散去。津梁道涂廢壞不治者，量吾力之所能，隨時圖之，不無小補。若必待富而后謀，則天下終無可成之事?！鄙w府君平昔所恒言者如此，國藩既槍聞之，吾父暨叔父又傳述而告誡數(shù)數(shù)矣。(節(jié)選自《續(xù)古文觀止》)巨注口①府君:此處指曾國藩的祖父曾玉屏。②庸保:受雇充任雜役的人。③采(shi):豬。④激(jiao):求取。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.吾少耽游惰/往還湘潭市肆/與裘馬少年相逐/或日高酣寢/長老有譏/以浮薄將覆其家者/余聞而立起自責/貨馬徒行/自是終身未明而起/B.吾少耽游惰/往還湘潭市肆/與裘馬少年相逐/或日高酣寢/長老有譏以浮薄/將覆其家者/余聞而立起自責/貨馬徒行/自是終身未明而起/C.吾少耽游惰/往還湘潭市肆/與裘馬少年相逐/或日高酣寢/長老有譏/以浮薄將覆其家者/余聞而立起/自責貨馬徒行/自是終身未明而起/D.吾少耽游惰/往還湘潭市肆/與裘馬少年相逐/或日高酣寢/長老有譏以浮薄/將覆其家者/余聞而立起/自責貨馬徒行/自是終身未明而起/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.祖考，文中指已故的祖先?？?，可以指已故的父親，如“如喪考妣”中的“考”。B.宿儒，亦作“夙儒”，指素有聲望的博學之士，也指博學老成的人。C.巫醫(yī)，指古代用巫術為人治病的人。古代巫醫(yī)不分，故稱“巫醫(yī)”。D.“理無爽者”與成語“屢試不爽”中的“爽”字含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.曾國藩的祖父三十五歲才起先從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他挖土開路，以便于長工耕種，管理水田，熟識節(jié)令，樂在其中。B.曾家從清朝初年遷居湘鄉(xiāng)，以后漸漸興盛發(fā)達，曾國藩的祖父特殊重視自己的先祖，認為祭祀祖先不能缺失和簡略。C.曾國藩的祖父早年失學，壯年以此為恥，所以寵愛接待讀書之人，對有品德的人，敬重不怠慢，對巫醫(yī)、和尚之流也不排斥。D.本文是曾國藩為其祖父寫的墓表，全文記敘亡者往昔的言談，表現(xiàn)亡者的生平及品德，敘事布局周詳不瑣亂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾謀之宗族諸老，建立祠堂，歲以十月致祭。(4分)(2)蓋府君平昔所恒言者如此，國藩既槍聞之。(4分)14.對鄰里的爭訟，曾國藩的祖父是怎么調(diào)解糾紛的?請簡要回答。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成15-16題。歸園田居(其三)[晉]陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。農(nóng)家[明]鐘芳牛放平蕪綠滿郊，小池儲水灌新苗。夜歸醉共妻季樂，不與陶朱[注]斗富裕。[注]陶朱，即陶朱公，后泛指大富者。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.陶詩的第一、二句寫詩人在南山下種豆的情形，詩句平實自如，如敘家常，讓人覺得淳樸自然而又親切。B.陶詩的第三、四句寫詩人每天早上下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家，流露出對辛苦勞作的埋怨。C.陶詩第六句“夕露沾我衣”與楊萬里《插秧歌》中“雨從頭上濕到腳”，都通過細微環(huán)節(jié)描寫反映從事農(nóng)業(yè)勞動的艱苦。D.鐘詩的第一、二句寫原野吃草的牛和蓄水澆灌新苗的水池，營造了祥和、安靜的氣氛，為后面的抒情做鋪墊。16.陶詩和鐘詩的最終兩句分別是全詩的“詩眼”，請分別分析二者表達的思想感情。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)毛澤東在《沁園春·長沙》中，寫同學們意氣奔放，正強勁有力的兩句是“▲，▲”。(2)《論語·為政》中，孔子指出學與思的辯證關系的兩句是“▲，▲”。(3)《孟子(生于憂患，死于安樂)》一文中，寫上天要把重任駕臨 某人，使其遭遇種種困苦，達到“▲，▲”的目的。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用下(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18^19題。翟買辦道:“縣老爺叮囑，要畫二十四幅花卉冊頁送上司。王相公費心大筆畫一畫?！鼻乩显诎?，著實嬸掇。王冕屈不過秦老的情，只得應諾了?；丶尧佗俚禺嬃硕姆ɑ?，都題了詩在上面。翟買辦票過了縣官，那知縣時仁，發(fā)出二十四兩銀子來。翟買辦扣克了十二兩，只拿十二兩銀子送與王冕，將冊頁取去。時知縣又辦了幾樣禮物，送與危素，作候問之禮。危素受了禮物，只把這本冊頁看了又看，②。次日，備了一席酒，請時知縣來家致謝。當下寒暄已畢，酒過數(shù)巡，危素道:“前日承老父臺所惠冊頁花卉，還是古人的呢，還是現(xiàn)在人畫的?”時知縣不敢隱瞞，便道:“這就是門生治下一個鄉(xiāng)下農(nóng)夫，叫作王冕，年紀也不甚大。想是才學畫幾筆，難入老師的法眼?！蔽Ｋ貒@道:“我學生出門久了，家鄉(xiāng)有如此賢士，竟坐不知，可謂慚愧。此兄不但才高，胸中見識，大是不同，將來名位不在你我之下。不知老父臺可以約他來此會面一會么?”時知縣道:“這個何難，門生出去，即遣人相約。他聽見老師相愛，自然③了?！闭f罷，辭了危素，回到衙門，差翟買辦持個侍生帖子去約王冕。18.請在文中橫線處填人恰當?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫橫線的幾處都運用了數(shù)字，請分析運用這些數(shù)字有怎樣的表達效果。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成2。一22題。2024年5月，胡君確定前去找尋隱世百年的物種尖齒衛(wèi)矛。在一處懸崖底下，發(fā)覺了一個約15株尖齒衛(wèi)矛的種群。部分植株冒出了紫紅色的頭，正在開花。而之前在全部關于這個物種的資料中都未見描寫它的花，這是110年以來首次①。《中國植物志》中尖齒衛(wèi)矛從衛(wèi)矛屬轉移到溝瓣屬。“尖齒衛(wèi)矛的花明顯為5基數(shù)，有5個等片，5個花瓣，5個雄蕊，在發(fā)育良好的子房中分為5室?！焙硎荆陨线@些形態(tài)特征都與溝瓣屬4基數(shù)的特征不符，應②。利用花的特征推斷出的分類地位是否與分子數(shù)據(jù)相符?對此，相關探討員進行了試驗。試驗分析了尖齒衛(wèi)矛以及形態(tài)上與其相近的刺葉溝瓣的樣本。試驗結果坐實了探討人員對尖齒衛(wèi)矛的系統(tǒng)位置應放置于衛(wèi)矛屬的推想推斷?！坝捎冖?，將來植物學家面對的將不再是存放在國外的老標本，而可以對國內(nèi)的活體接著做各方面深化探討，進行引種保育、繁育。”胡君說道。隨著四川西部山區(qū)交通條件的漸漸改善，使科研人員能夠深化到人跡罕至的更多秘境，提升四川這個植物資源大省的資料。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。(6分)21.請將文中畫波浪線的部分改成一個長句?？梢宰兏Z序、少量增刪詞語，但不得變更原意。(4分)22.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達精確流暢。可少量增刪詞語，不得變更原意。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)一位攝影師在繁華的街頭進行了一個小測驗，他想看看街上的行人面對麻煩的事務會是什么反應。攝影師讓助手拿著相機有意檔住行人拍照，讓助手一路奔跑有意擁抱錯人，讓助手拍人肩膀有意認錯人……攝影師驚異地發(fā)覺，這種街頭即興表演，即使帶有惡作劇的成分，路人臉上的表情也常常是驚異，隨即會心一笑，沒人表現(xiàn)出厭惡、發(fā)火，或是惡語相向的行為。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思索?請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求:結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于80。字。高一聯(lián)考考試語文參考答案1．A【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心愿思的實力?！斑@須要馬克思主義‘教化與生產(chǎn)勞動相結合’的教化理論來實現(xiàn)”張冠李戴、無中生有。原文是“馬克思主義經(jīng)典作家特殊強調(diào)要通過‘教化與生產(chǎn)勞動相結合’的方式培育全面發(fā)展的人”。2.B【解析】本題考查理解文中重要句子含意的實力?！澳X力勞動比體力勞動重要”于文無據(jù)。3.B【解析】本題考查分析論點、論證、論據(jù)的實力。材料二觀點是“愛勞動是人類的美德，任何時候、任何狀況都離不開勞動”。A項說的是開心的勞動的作用；B項說的是勞動對家國的作用，可以論證“愛勞動”和“離不開勞動”的觀點；C項說的是保障人民生活和休息；D項說的是教學理念。4．首先提出“勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德”的觀點，（1分）接著闡述勤勞的重要作用，（1分）然后指出有人對勤勞的錯誤認知，（1分）最終再從體力勞動和腦力勞動兩個方面進行論述。（1分）【解析】本題考查分析文本論證思路的實力。解答該題，首先要通讀材料，然后對材料內(nèi)容進行梳理，最終依據(jù)邏輯關系進行概括即可。材料二先正面提出“勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德”的觀點，接著闡述勤勞的重要作用，然后從反面指出有人對勤勞的錯誤認知，最終分別闡述了體力勞動和腦力勞動都是勞動，都要有酷愛勞動的品德才能實現(xiàn)，并以韓愈《進學解》中的名言作結。5．①以新時代教化使命為指引勞動教化的重要意義，引導學生理解并獲得主動的人生意義，聚焦高層次精神追求；②將體力勞動與腦力勞動并重，堅守勞動精神，引導學生樹立正確的勞動觀，敬重和崇尚勞動；③敬重勞動教化規(guī)律，創(chuàng)新勞動教化形式，探究與時俱進的勞動教化新形式，引導學生主動主動參加勞動教化，培育酷愛勞動的品德。（每點2分）【解析】本題考查評價文本的主要觀點和基本傾向的實力。解答該題要結合材料相關內(nèi)容進行概括。結合材料一，從“新時代教化使命”概括出引導學生理解并獲得主動的人生意義，聚焦高層次精神追求；從“勞動形態(tài)的演化”“堅守勞動精神”的角度概括出將體力勞動與腦力勞動并重，堅守勞動精神，引導學生樹立正確的勞動觀，敬重和崇尚勞動；從“勞動教化工作和其他教化工作一樣，都是一項具有專業(yè)性的事業(yè)，都離不開對教化規(guī)律的敬重”“教化對象已經(jīng)處在一個全新的時代環(huán)境之中，勞動教化就理應不斷創(chuàng)新形式。故探究與時俱進的勞動教化新形式”“沒有生動活潑的教化形式，勞動教化就不行能真正受到教化對象的歡迎”概括出敬重勞動教化規(guī)律，創(chuàng)新勞動教化形式，探究與時俱進的勞動教化新形式，引發(fā)學生勞動愛好，主動主動參加。6．D【解析】本題考查理解文學作品詳細內(nèi)容的實力?！耙脖磉_了對我們這個時代的缺憾”于文無據(jù)，屬于過度解讀。7．A【解析】本題考查鑒賞文學作品的語言、形象、表現(xiàn)手法的實力?！安⒎匆r汪老的書畫被冷落”錯，原文無此意。8．①家庭教化。出身書香之家，祖父很留意對他的培育，使他學習了大量碑帖；父親是個畫家，汪老自小受到熏陶。②自己寵愛。他對書畫很有愛好。③特殊時代的生活經(jīng)驗使他形成平淡沖和的特性，對生活有獨特的感悟。④著文寫作與書畫皆為藝術，相互影響，相得益彰。（每點2分，答出兩點即可）【解析】本題考查對文學作品要點的綜合分析的實力。其核心是對相關信息的分析篩選加工整合。汪曾祺是聞名的當代作家，在書畫方面也是卓有成就的。他的特性形成、藝術功底鋪就和成就的取得，與他所處的特殊時代、特殊經(jīng)驗及個人愛好、努力親密相關。9．①“咂摸”意為細致辨別（味道、意思等），這里指品嘗與思索。這句話的意思是“他的‘文與畫’其實都滲透著他對生活的獨特理解與思索”。②汪曾祺有特殊的生活經(jīng)驗，并對這生活有獨到的思索，他用“文與畫”表達自己的這種思索。③他寫字畫畫，自娛自樂，飄逸耐看；他著文寫作，目的是“給人間送小溫”；平淡沖和，卻磅礴大氣。（每點2分）【解析】本題考查對文中重要句子的理解的實力。首先解詞解句，其次結合上下文界定此句意思。由句子本體與上下文兩個視角人手，進行分析理解。10.B【解析】本題考查理解文言文實詞、虛詞和文言句式的實力。原文標點：吾少耽游惰，往還湘潭市肆，與裘馬少年相逐，或日高酣寢。長老有譏以浮薄，將覆其家者。余聞而立起自責，貨馬徒行，自是終身未明而起。11.D【解析】本題考查理解文言文實詞和了解并駕馭常見的古代文化學問的實力?！袄頍o爽者”與成語“屢試不爽”中的“爽”含義相同，意思是“差錯”。12.C【解析】本題考查篩選文中信息，歸納內(nèi)容要點的實力?！皩ξ揍t(yī)、和尚之流也不排斥”錯。13．(1)我和本族各位長輩協(xié)商，修建了祠堂，每年在十月實行祭祀活動。(2)或許祖父平昔常常說的話就是這些，國藩已耳熟能詳?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的實力。第(1)小題的關鍵點：“謀”意為“協(xié)商”；“歲”意為“每年”；“謀之”后省略介詞“于”。第(2)小題的關鍵點：“恒”意為“常常”；“既”意為“已經(jīng)”；“稔”意為“熟識”。（每小題關鍵處各1分，大意1分）14.對不講理的，曾國藩的祖父用中肯的道理嚴詞指責；有時擺酒席請人吃飯，化解糾紛。（3分）【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容的實力。解答此題，要結合文章的相關文字，歸納概括?！緟⒖甲g文】祖父曾經(jīng)這樣說：“我年輕的時候，沉溺游玩，性情懶散，來回于湘潭街市，與豪富少年相互往來游宴，有時太陽上升了還在酣睡。長輩中有人譏笑我輕浮淺薄，將會導致自己的家族衰敗破滅。我聽到后，馬上起而自責，賣掉馬匹，徒步而行，從那以后，終身都是天不明就起床。我三十五歲時，起先細致種莊稼，講究耕作。我鑿石挖土，在田間開了十幾條小路，并將它們貫穿為一，這樣，長工就簡潔耕作了。我早晚管理田水，聽蟲鳴鳥叫而知道節(jié)令和氣候的變更，以視察露水凝合在禾葉上為樂趣。我種了半畦蔬菜，早晨鋤草我自己干；傍晚澆糞則由長工擔當?；丶揖臀关i，出門即養(yǎng)魚。凡是自己親自種植并親自采摘回來的蔬菜吃起來就特別香甜，凡是親歷艱苦而得來的食品吃起來才特別心安。我家祖先自元朝、明朝居住到衡陽廟山以來，很久沒有自己的祠堂。我和本族各位長輩協(xié)商，修建了祠堂，每年在十月實行祭祀活動。從本朝初年遷居湘鄉(xiāng)，到我曾祖父元吉公，家業(yè)才起先興盛發(fā)達起來。世上人都禮敬神祗以祈福，這是舍近求遠。我認為神靈的庇護，最親近的沒有能超過祖先的，所以對生我這一脈的祖先的祭祀特殊重視，而對于其他的祭祀活動讓它暫且欠缺吧。后世雖然貧困，但禮儀不能缺失；子孫雖然愚笨，但祭祀祖先不能從簡。我早年失學，長大后深以為恥。我不僅讓子孫出門跟名師求學讀書，又寵愛熱忱款待文人，期望知道他們的信息。常常希望博學多才、德高望重之士聚集家門，我才興奮；其次，我對老成方正的人士素來敬重，不敢怠慢；再次，對一般人則以日常倫理對待；至于巫醫(yī)、和尚、風水、算命之流我一概排斥，退避生怕不遠。對窮困的遠親款待生怕不隆重、不周到。有見識的人從觀看一家大門里進進出出的來賓是否雅正以及多少，而預料其家之興衰，這道理是沒有差錯的。鄉(xiāng)親親戚摯友，有了喜事就去慶賀，遇到喪事則去憑吊，遇到疾病則去慰問，這是人之常情，我必需遵守履行，并且親自去做。鄰里之間發(fā)生爭吵，我常常居中調(diào)解兩家糾紛。對那些蠻不講理者，我用嚴詞詰問指責，氣概如翻天覆地，摧枯拉朽，而所講的道理更是擊中要害，即使兇悍蠻橫之徒也往往神情懊喪。有時擺酒席請兩家吃飯，使他們溝通情感，一笑散去。橋梁道路廢毀無人修理的，我都依據(jù)自己的力氣隨時去謀劃解決，幸而都能有所幫助。假如什么事都要等到自己富有了才去做，那天下最終就沒有可做成之事了?！被蛟S祖父平昔常常說的話就是這些，國藩已耳熟能詳，我父親及叔父又屢屢以祖父的這些話告誡我。15.B【解析】本題考查鑒賞古詩的表達技巧、語言和評價古詩觀點看法的實力?！傲髀冻鰧π量鄤谧鞯穆裨埂卞e，詩人雖然勞作艱辛，但這是詩人憧憬的田園生活，詩人的心情是開心的。16.陶詩最終兩句寫詩人不懼農(nóng)事的勞累，堅決自己躬耕隱居的志向愿望，洋溢著歸隱的恬適。（3分）鐘詩最終兩句寫農(nóng)人家庭和美，不艷羨富豪，表現(xiàn)了農(nóng)人知足常樂的淳樸。（3分）【解析】本題考查鑒賞評價古詩的思想內(nèi)容的實力。兩首詩的最終兩句都是全詩的點睛之筆，結合全詩，緊扣詩歌的主旨進行分析。17．(1)書生意氣揮斥方遒(2)學而不思則罔思而不學則殆(3)所以動心忍性曾益其所不能（每空1分，漏字、錯別字、語序錯誤等，該空不得分）