2025屆江蘇省宿遷市高考語(yǔ)文一模試卷含解析

2025屆江蘇省宿遷市高考語(yǔ)文一模試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①十九大報(bào)告金句迭出，許多樸實(shí)而新鮮的話語(yǔ)堪稱不刊之論，閃爍著智慧的光芒。②保姆李桂芬剛領(lǐng)到手的工資一不小心撒落一地，路人不僅分文不取，而且一起幫她收撿錢幣。③除了外國(guó)文學(xué)、中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之外，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)出版方面，人民文學(xué)出版社始終在國(guó)內(nèi)獨(dú)占鰲頭。④長(zhǎng)征三號(hào)乙運(yùn)載火箭，以“一箭雙星”方式成功發(fā)射第一和第二顆北斗三號(hào)導(dǎo)航衛(wèi)星，專家們對(duì)即將進(jìn)入的全球定位時(shí)代躊躇滿志。⑤當(dāng)年吉利收購(gòu)沃爾沃，業(yè)界叫好一片，如今吉利收購(gòu)英國(guó)路特斯更是汽車行業(yè)的神來(lái)之筆。⑥美國(guó)南加州大火肆虐，許多居民已成釜底游魚，警方督促他們撤離險(xiǎn)境。A．①③④ B．②④⑤ C．②⑤⑥ D．①③⑥2、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。表海亭①歐陽(yáng)修②望海亭亭古堞間，獨(dú)憑危檻俯人寰?？嗪戏至魉┰拼顾拿嫔?。髀肉已消嗟病骨，凍醪猶可慰愁顏。潁田二頃春蕪沒，安得柴車自駕還。（注）①表海亭原址在山東省青州的南陽(yáng)河河畔，傳說(shuō)當(dāng)年姜太公分封至齊，屬東夷之地。②1049年，歐陽(yáng)修被請(qǐng)來(lái)做潁州太守，離開潁州后，他寫下了一批思念潁州的作品，表達(dá)歸潁的愿望。這就是其中的一首。1．下列關(guān)于詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．首聯(lián)寫望海亭非常高，從上面可以俯看人間，可惜年久失修，欄桿壞了很危險(xiǎn)。B．頸聯(lián)寫詩(shī)人因病瘦弱，形銷骨立，萬(wàn)念俱灰，只能借酒消愁。由此可知他的老病無(wú)助。C．尾聯(lián)寫家鄉(xiāng)二頃田園是否荒蕪，何時(shí)才能自駕柴車回到故里？可見詩(shī)人渴盼歸隱，思家心切。D．從詩(shī)歌的頷聯(lián)和尾聯(lián)來(lái)看，我們可以看出詩(shī)人對(duì)自然美景的喜愛和渴盼歸隱種田的情懷。E.從詩(shī)歌的整體來(lái)看，觀察的視角是由上而下；寫作思路是由寫景到抒情，抒發(fā)孤寂、愁苦之情。2．詩(shī)歌頷聯(lián)描繪了什么樣的畫面？有什么作用？3、閱讀下面的文字，完成小題。文人畫是一種綜合型藝術(shù)，（）。書法中的點(diǎn)、線和筆畫間組合不但是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本元素，而且是重要的、具有審美價(jià)值的欣賞對(duì)象。運(yùn)筆的疾徐輕重，點(diǎn)線的疏密粗細(xì)形成了特有的節(jié)奏和韻律，要能體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個(gè)性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，做到心手相應(yīng)，氣力相合，跡雖斷而氣連，筆不周而意周。這是文人畫家對(duì)書法的追求。在色彩和水墨上，文人畫更注重水墨的運(yùn)用，講究墨分五色。文人畫家所以重水墨而輕色彩，這同中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)觀念和審美觀念，即傳統(tǒng)繪畫一直不曾把真實(shí)地事物的表象作為創(chuàng)作目的，而是把揭示事物的內(nèi)在神韻作為最高的藝術(shù)追求。基于這種宗旨，又形成了民族特有的美學(xué)思想，即摒棄華艷，唯取真淳，講究、大巧若拙等等。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，尤其和書法的關(guān)系更為密切，是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)B．集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，尤其和書法的關(guān)系更為密切C．是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，尤其和書法的關(guān)系更為密切D．是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，尤其和書法的關(guān)系更為密切，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．獨(dú)特息息相關(guān)表現(xiàn)返璞歸真B．獨(dú)立息息相通再現(xiàn)去偽存真C．獨(dú)立息息相關(guān)再現(xiàn)返璞歸真D．獨(dú)特息息相通表現(xiàn)去偽存真3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．運(yùn)筆的疾徐輕重，點(diǎn)線的疏密粗細(xì)形成了特有的節(jié)奏和韻律，要能體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個(gè)性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)B．運(yùn)筆的疾徐輕重，點(diǎn)線的疏密粗細(xì)所形成的特有的節(jié)奏和韻律，體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個(gè)性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)C．運(yùn)筆的疾徐輕重，點(diǎn)線的疏密粗細(xì)形成了特有的節(jié)奏和韻律，體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個(gè)性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)D．運(yùn)筆的疾徐輕重，點(diǎn)線的疏密粗細(xì)所形成的特有的節(jié)奏和韻律，要能體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個(gè)性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)4、閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前社會(huì)物質(zhì)主義文化盛行，青年群體在自我表達(dá)上難免會(huì)關(guān)注消費(fèi)和享受。他們較多地從個(gè)體感受與有限經(jīng)驗(yàn)的層面來(lái)對(duì)具體的現(xiàn)象表達(dá)細(xì)致而長(zhǎng)久的關(guān)切，較少宏觀性話語(yǔ)，將自己的價(jià)值觀和訴求彌散于微觀敘事中?！皶裎幕钡倪@種淺表化傾向會(huì)使青年越來(lái)越沉溺于所謂的絕對(duì)隱私而無(wú)法自拔，（甲）無(wú)視對(duì)民族、社會(huì)、政治、宗教、信仰、歷史等宏觀命題的關(guān)注與思考；它用“個(gè)體”不斷擠壓“社會(huì)”，（乙）加速青年公共意識(shí)的萎縮，使他們熱心物質(zhì)超過熱心精神，熱心享樂超過熱心理想，熱心權(quán)利超過熱心責(zé)任。學(xué)者們認(rèn)為，應(yīng)該構(gòu)建和諧向上的青年“曬文化”。（丙）對(duì)此有人建議要多引導(dǎo)大家關(guān)注公共議題，在自我表達(dá)中更理性、更積極、更正面。當(dāng)然在這個(gè)過程中，需要注意媒體時(shí)代的傳播特征以及青年群體的心理特征，在倡導(dǎo)和諧“曬文化”的過程中，應(yīng)避免高屋建瓴的說(shuō)教模式，而應(yīng)更多采用青年群體能接受的新語(yǔ)言、新方式。1．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．難免 B．彌散 C．沉溺 D．高屋建瓴2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面這首清詩(shī)，完成下面小題。伊江除夕書懷①（其三）林則徐流光代謝歲應(yīng)除，天亦無(wú)心判菀枯②。裂碎肝腸憐爆竹，借棲門戶笑桃符。新幡彩勝如爭(zhēng)奮，晚節(jié)冰柯也不孤。正是中原薪膽日，誰(shuí)能高枕醉屠蘇?。ㄗⅲ嬴f片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，林則徐迭遭打擊。1841年6月28日，清政府以“廢弛營(yíng)務(wù)”的罪名，將林則徐遣戍新疆伊犁。林則徐冒著嚴(yán)寒，經(jīng)過四個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉到達(dá)伊犁。當(dāng)年，第一次在伊犁過除夕時(shí)，回想三年來(lái)的遭遇，心情久久難平，作《伊江除夕書懷》七律四首。伊江，指伊犁河。②菀(yù)枯，指榮枯，亦喻指榮辱、優(yōu)劣等。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句說(shuō)時(shí)光流逝，節(jié)序更替，在不知不覺中又到了一年的歲末除夕。B．次句寫上“天”無(wú)心辨識(shí)人間的榮辱與優(yōu)劣，實(shí)則暗含對(duì)朝廷優(yōu)劣不分的怨恨。C．“新幡彩勝”渲染了除夕的熱鬧場(chǎng)景，又以“晚節(jié)冰柯”白喻，表現(xiàn)了堅(jiān)貞的節(jié)操。D．全詩(shī)將敘事、寫景、議論、抒情融為一體，歲時(shí)之壯景與詩(shī)人的豪情輝映成趣。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌頷聯(lián)和尾聯(lián)的思想感情。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）⑴孔子謂季氏：_________，是可忍也，____________？（《論語(yǔ)》）⑵故木受繩則直，____________，君子博學(xué)而日參省乎己，____________。（荀子《勸學(xué)》）⑶且矯詔紛出，______________，______________，不敢復(fù)有株治。（張溥《五人墓碑記》）⑷青山隔送行，___________，___________。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）⑸葉上初陽(yáng)干宿雨，____________，___________。（周邦彥《蘇幕遮》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，區(qū)塊鏈技術(shù)就是一個(gè)經(jīng)過特殊加密、遵循少數(shù)服從多數(shù)原則、同時(shí)記錄同一筆交易的大賬本。”樹圖區(qū)塊鏈創(chuàng)始人龍凡這樣解釋，“信息生產(chǎn)部門負(fù)責(zé)記錄存儲(chǔ)信息，也就是‘區(qū)塊’，而信息使用相關(guān)方之間通過‘鏈’式加密方式傳遞，任何人都可以進(jìn)行記賬，但是如果想要對(duì)賬本中記錄的某一信息進(jìn)行修改則幾乎不可能?！币粋€(gè)比喻或許更加簡(jiǎn)明。比如買家從賣家手里購(gòu)買了一件商品，買賣雙方就同時(shí)向全網(wǎng)“喊話”：我們完成了一筆交易。然后區(qū)塊鏈上的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)就同步記錄下這筆交易，一個(gè)個(gè)小賬本構(gòu)成了一個(gè)超大賬本，同一筆交易在不同的小賬本上保持一致，公開透明，無(wú)法篡改。解決信任問題，因此成為了區(qū)塊鏈技術(shù)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，它的能量正在于，以技術(shù)保證建立了一套去中心化的、公開透明的信任系統(tǒng)，從而讓數(shù)字世界跟物理世界一樣真實(shí)?！罢f(shuō)到底，區(qū)塊鏈就是一種無(wú)需信任積累的信用建立范式，任何互不了解的個(gè)體通過一定的合約機(jī)制，不再需要一個(gè)中間方，就可以達(dá)成信用共識(shí)?！眹?guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員李廣乾接受《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》獨(dú)家采訪時(shí)表示。（摘編自陳靜《區(qū)塊鏈：推開信任世界新大門》）材料二：目前，騰訊志愿者旗下的“404尋親廣告”“廣點(diǎn)通尋人”“電腦管家尋人”“小管尋人”“優(yōu)圖尋人”“微信小程序?qū)と恕钡裙鎸と似脚_(tái)都將應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)。實(shí)現(xiàn)信息共享、實(shí)時(shí)更新、多中心存儲(chǔ)，提升公益尋人的協(xié)同效率。傳統(tǒng)公益尋人平臺(tái)區(qū)塊鏈共享后的公益尋人平臺(tái)（摘編自彭琳《騰訊運(yùn)用共享技術(shù)構(gòu)建“公益尋人鏈”》）材料三：不少專家認(rèn)為，尤其是在多方參與、鏈條長(zhǎng)、信任缺失的場(chǎng)景里，區(qū)塊鏈憑借其獨(dú)有的信任建立機(jī)制，將成為未來(lái)發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建新型信任體系不可或缺的技術(shù)之一。例如，區(qū)塊鏈技術(shù)在金融領(lǐng)域已發(fā)揮出顯著優(yōu)勢(shì)。在供應(yīng)鏈金融、跨境支付、資產(chǎn)管理、保險(xiǎn)等金融業(yè)細(xì)分領(lǐng)域，區(qū)塊鏈已有諸多應(yīng)用成果。在溯源行業(yè)，區(qū)塊鏈也大有用武之地。平安產(chǎn)險(xiǎn)在寧夏中寧搭建了智慧農(nóng)業(yè)產(chǎn)銷溯源平臺(tái)，通過區(qū)塊鏈技術(shù)連接物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備，實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈溯源管理，為提升枸杞種植品質(zhì)、產(chǎn)能提供依據(jù)。螞蟻區(qū)塊鏈也運(yùn)用到商品溯源中。據(jù)介紹，去年天貓“雙11”，有1.5億海淘商品實(shí)現(xiàn)了原產(chǎn)地溯源，2019年擁有區(qū)塊鏈身份證的商品將達(dá)到20億。（摘編自葉子《區(qū)塊鏈“鏈”向未來(lái)》）材料四：區(qū)塊鏈要服務(wù)于各行各業(yè)，實(shí)現(xiàn)“區(qū)塊鏈+”的大規(guī)模應(yīng)用，首要的是解決鏈上鏈下問題。目前我們不可能把鏈下信息系統(tǒng)中的所有數(shù)據(jù)都上鏈，那樣的話，存儲(chǔ)容量和處理性能都會(huì)有問題，但我們可以對(duì)信息系統(tǒng)中需要保證真實(shí)可信的數(shù)據(jù)采集“數(shù)據(jù)指紋”，把“數(shù)據(jù)指紋”上鏈，鏈上鏈下關(guān)聯(lián)，從而保證信息系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)可信。區(qū)塊鏈作為重要的信息基礎(chǔ)設(shè)施，在其快速發(fā)展過程中要高度重視安全問題。任何人都可以在以太坊等公有鏈上以極低成本發(fā)布信息，而區(qū)塊鏈的不可篡改和去中心化特性，將大大提高監(jiān)管難度。利用區(qū)塊鏈傳播有害信息、網(wǎng)絡(luò)謠言，會(huì)給區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展帶來(lái)不利影響。利器要善用。這好比有人認(rèn)為路上若是沒有警察、沒有紅綠燈，車子可以開得更快，事實(shí)上，沒有監(jiān)管的馬路寸步難行。只有提升區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用的規(guī)范性，完善區(qū)塊鏈監(jiān)管技術(shù)、監(jiān)管政策、監(jiān)管能力和監(jiān)管模式，確保產(chǎn)業(yè)發(fā)展與監(jiān)管并行，才能為區(qū)塊鏈技術(shù)健康發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。（摘編自陳純《技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)變革新動(dòng)能》）1．下列不屬于“區(qū)塊鏈”技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用的一項(xiàng)是A．中國(guó)建設(shè)銀行總行完成了全國(guó)491個(gè)城市公積金中心的互聯(lián)，在實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)同步的同時(shí)，保證數(shù)據(jù)權(quán)責(zé)明晰，各公積金中心通過智能合約，就可以共享數(shù)據(jù)。B．王同學(xué)在天貓網(wǎng)購(gòu)買一個(gè)書架，下單之后把錢打給了支付寶，支付寶收款后通知賣家發(fā)貨，王同學(xué)在收貨后予以確認(rèn)，支付寶收到確認(rèn)通知并打錢給賣家。C．浙江省依托浙江政務(wù)服務(wù)網(wǎng)上線了電子票據(jù)平臺(tái)，全省超400家各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)上此平臺(tái)，開具醫(yī)療收費(fèi)電子票據(jù)，供隨時(shí)查詢，解決群眾看病報(bào)銷難的問題。D．“抖音”的每個(gè)普通用戶可以拍攝長(zhǎng)度為15秒的短視頻，上傳到網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行分享，每個(gè)人都可以被聽到、被看到，只要拍的好，都一樣能收割大量關(guān)注度。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．區(qū)塊鏈技術(shù)是一種去中心化的、公開透明的、通過“鏈”式加密方式傳遞的、同時(shí)記錄同一筆交易的大賬本。B．區(qū)塊鏈能將多種信息發(fā)布渠道連接在一起，讓原來(lái)“各自為政”的相關(guān)組織聯(lián)動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)1+1>2的功能。C．區(qū)塊鏈讓信息公開透明，無(wú)法篡改，能確保建立一套公開透明的信任系統(tǒng)，從而讓數(shù)字世界完全真實(shí)可信。D．不可篡改和去中心化特征，既是區(qū)塊鏈解決信用問題的能量所在，也是大大提高鏈上信息監(jiān)管難度的原因。3．“公益尋人鏈”欲做大規(guī)模，邀請(qǐng)其他公司加盟，假設(shè)你是騰訊公司的經(jīng)理，你將從哪些方面推介這一平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)結(jié)合上面幾則材料內(nèi)容加以概括。8、閱讀下面的文字，完成各題。作為“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論提出，因此又被稱作“詩(shī)教”觀。一般認(rèn)為，孔子“詩(shī)教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩(shī)”（文藝）的社會(huì)教化作用與倫理實(shí)踐意義。從文藝的社會(huì)作用層面講，身處“禮崩樂壞”的春秋動(dòng)蕩年代，出于實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會(huì)上的獨(dú)特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！薄段洹贰渡亍穬蓸废啾龋段洹讽灩シ?，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的《韶》樂那樣“盡善盡美”。從文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的層面講，孔子明確道：“《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！薄盁o(wú)邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時(shí)不要太直露，而應(yīng)適度。同樣，“無(wú)邪”仍然是從突出“文治合一”的社會(huì)教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對(duì)文藝“樂而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求?？鬃印霸?shī)教”文藝觀在重“教”的同時(shí)并不忽視“詩(shī)”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會(huì)的一種途徑；另一方面，他又并非簡(jiǎn)單將文藝視為教化的工具，而是充分認(rèn)識(shí)到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會(huì)效益。正是以上兩點(diǎn)，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響。“興觀群怨”的例子最能說(shuō)明這一特色?！芭d”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強(qiáng)調(diào)通過譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)會(huì)到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風(fēng)俗之盛衰”“考見得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎(chǔ)，四者雖均以實(shí)現(xiàn)“詩(shī)教”的社會(huì)功用為目的，但又必須以尊重文藝獨(dú)特的審美規(guī)律為前提。我們可以從“教”與“詩(shī)”兩個(gè)層面洞悉其對(duì)重塑當(dāng)代中國(guó)文化的智慧啟迪。首先，孔子“詩(shī)教”文藝觀的最突出特點(diǎn)就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格?；趯?duì)現(xiàn)實(shí)生活的反省和總結(jié)，《論語(yǔ)》言“詩(shī)”都十分接地氣，目的都在強(qiáng)調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會(huì)教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性價(jià)值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實(shí)踐品格和人文精神?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要?dú)w功于孔子及儒家的文化自覺。其次，孔子尤為看重“以詩(shī)為教”“以美養(yǎng)善”的“會(huì)通性”?！霸?shī)教”必須以尊重文藝自身的特殊性、審美規(guī)律性為基礎(chǔ)，否則就會(huì)失去它所特有的寓教于樂、潤(rùn)物無(wú)聲的魅力?？鬃邮种匾曃乃嚒安谎灾獭钡奶刭|(zhì)，在講文藝的社會(huì)作用時(shí)，始終把“興于詩(shī)”作為前提和基礎(chǔ)。由此以來(lái)，中國(guó)文藝逐步確立“詩(shī)緣情”“詩(shī)言志”的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國(guó)維等人智慧的中國(guó)特色的“意境”理論，也正是賡續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚(yáng)所得。今天的文藝家們按照美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進(jìn)而在兼收并蓄古今中外異質(zhì)文化因子的基礎(chǔ)上，再續(xù)中華民族自信、自覺和自豪的心魂。（選自王杰泓《詩(shī)與教》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年5月7日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論被稱為“詩(shī)教”觀，這也是“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分。B．“興觀群怨”體現(xiàn)了重“教”也重“詩(shī)”的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮明特色。C．立足于現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化意義，這是孔子“詩(shī)教”文藝觀的最突出特點(diǎn)。D．“詩(shī)言志”的文藝傳統(tǒng)、自古以來(lái)的文藝?yán)碚?，都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章首段通過引用孔子對(duì)《韶》《武》的評(píng)價(jià)，論證了孔子更重文藝內(nèi)容的觀點(diǎn)。B．文章通過舉例論證，闡述了“教”與“詩(shī)”的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。C．文章基于延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，論述了“詩(shī)教”觀對(duì)于重塑當(dāng)代文化的意義。D．文章以孔子“詩(shī)教”觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響為前提，論述了孔子文藝觀的特色。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子更看重文藝的道德教化功能，與其所處的時(shí)代背景及當(dāng)時(shí)的社會(huì)理想息息相關(guān)。B．從社會(huì)功用層面看，“詩(shī)教”的文藝觀強(qiáng)調(diào)“詩(shī)”的文藝審美，也是為了更好地“教”。C．“詩(shī)教”文藝觀的“在地性”體現(xiàn)了“教”的層面，“會(huì)通性”體現(xiàn)了“詩(shī)”的層面。D．重塑當(dāng)代中國(guó)文化，須從社會(huì)教化的“教”，逐漸過渡到尊重文藝自身審美規(guī)律的“詩(shī)”。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代海洋小說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展，從時(shí)間的向度來(lái)看，有著悠久的歷史；從內(nèi)容和品質(zhì)的緯度來(lái)看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮明的向前發(fā)展和進(jìn)步性，而是出現(xiàn)經(jīng)常性回復(fù)或幾種形態(tài)并存的傾向。中國(guó)海洋小說(shuō)最初是以對(duì)“海洋之神”的想象和描述的形式出現(xiàn)的。莊子的《秋水》就描述了一個(gè)“北海若”的海神形象。在被譽(yù)為“中國(guó)海洋小說(shuō)之祖”的《山海經(jīng)》中，海神形成了一個(gè)群體，成為各個(gè)海域的統(tǒng)治神。這是先民對(duì)海洋充滿敬畏的體現(xiàn)，先民覺得海洋神圣、怪異、神秘，絕非人類所能接近。于是，海洋就成了神話的一部分。神話敘事是中國(guó)古代海洋文學(xué)敘事中的一個(gè)極其重要的模式，其形態(tài)美學(xué)則是變異、想象和一定程度紀(jì)實(shí)的融合，因此藝術(shù)風(fēng)格瑰麗，奇幻。船的出現(xiàn)改變了古人對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)，從而也改變了他們的海洋思維。人類坐著船進(jìn)入海洋，從事海上貿(mào)易、海洋探險(xiǎn)和海上勞動(dòng)，撩起了大海神秘的面紗，使大海還原了它本來(lái)的面目，對(duì)海洋的敬畏之感驟然下降。反映在海洋文學(xué)敘事上，那就是奇幻和瑰麗的想象性虛擬構(gòu)建逐漸被實(shí)際內(nèi)容取代，整個(gè)敘事思維大勢(shì)從空中落到了大地。于是神話敘事的精髓一部分演化為《搜神記》《博物志》等筆記體敘事，而大部分則隨著海洋神秘感的消失而漸漸消散。海洋小說(shuō)從神話敘事發(fā)展到筆記體敘事，反映出古人對(duì)海洋認(rèn)識(shí)的深化，同時(shí)也表露出他們海洋思維的模糊和矛盾。因?yàn)檫@些對(duì)海洋的筆記性敘寫，雖然已經(jīng)淡化了神話色彩，卻仍然是以“變異海洋”而不是“真實(shí)海洋”為特征?？墒请S著駕船技術(shù)的嫻熟化，尤其是到了明朝，人類終于較大規(guī)模地進(jìn)入海洋，鄭和七下西洋的海洋實(shí)踐活動(dòng)，完全打破了原先由《山海經(jīng)》等神話敘事書寫的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最終被徹底地消解了，代之而起的是人類有了像在陸地上一樣的主人的感覺。因此這個(gè)時(shí)候的海洋小說(shuō)里，對(duì)海洋和島人的占有、欺凌之類的題材大幅度增加了。海洋就這樣隨著海洋活動(dòng)日趨世俗化，成了現(xiàn)實(shí)空間的一部分，再也沒有任何奇異可言?？墒沁@個(gè)時(shí)候以及以后的海洋小說(shuō)，卻并不是完全都變成了現(xiàn)實(shí)主義的。綜觀這個(gè)時(shí)候的海洋小說(shuō)作品，除了仍然有相當(dāng)數(shù)量的敘事繼續(xù)著“筆記海洋”的文學(xué)品質(zhì)外，還繼承了《山海經(jīng)》的“海洋想象”和“海洋圣潔”傳統(tǒng)，并將之發(fā)揚(yáng)光大為“海洋神圣——海洋宗教”的神道敘事，這就是中國(guó)海洋小說(shuō)特有的神、魔和海洋相結(jié)合的神魔小說(shuō)。明清時(shí)期神魔小說(shuō)的繁榮反映出人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)從科學(xué)理解又回到了文學(xué)體會(huì)，海洋又重新變成了一個(gè)想象世界和象征對(duì)象，人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入了文學(xué)象征的層次?！段饔斡洝肥沁@方面?zhèn)ゴ蟮拇怼＃ㄕ幾阅邼馑吨袊?guó)古代海洋小說(shuō)的發(fā)展軌跡及其審美特征》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)古代海洋小說(shuō)有漫長(zhǎng)的歷史，但從內(nèi)容和品質(zhì)上看，并不呈現(xiàn)鮮明的向前發(fā)展的特征。B．中國(guó)海洋小說(shuō)最初的形式是神話敘事，其風(fēng)格瑰麗、奇幻，體現(xiàn)了先民們對(duì)海洋的敬畏。C．海洋小說(shuō)筆記體敘事以實(shí)際內(nèi)容為主，其創(chuàng)作已經(jīng)擺脫了神話敘事的影響。D．神道敘事繼承神話敘事傳統(tǒng)，是在人們對(duì)海洋有了科學(xué)理解之后進(jìn)行的文學(xué)回歸。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章按照中國(guó)古代海洋小說(shuō)自身發(fā)展的軌跡，層層推進(jìn)，條分縷析，論證思路清晰。B．文章以人們海洋意識(shí)的變化為事實(shí)基礎(chǔ)，闡述了中國(guó)海洋小說(shuō)三種敘事模式產(chǎn)生的歷史背景。C．文章第四段援引明朝鄭和七下西洋的事例，說(shuō)明了人們對(duì)海洋認(rèn)識(shí)的深化。D．文章舉《山海經(jīng)》《搜神記》《西游記》等例，意在說(shuō)明人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入文學(xué)層面。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．《山海經(jīng)》被譽(yù)為“中國(guó)海洋小說(shuō)之祖”是因?yàn)闀杏袑?duì)“海洋之神”的想象和描述。B．如果沒有船的出現(xiàn)，中國(guó)海洋小說(shuō)將不會(huì)獲得發(fā)展，敘事將保持想象性虛擬構(gòu)建。C．對(duì)海洋和島人的占有題材在海洋小說(shuō)中劇增說(shuō)明人們對(duì)海洋不再感到神秘和神圣。D．神魔小說(shuō)中海洋又成為了一個(gè)想象世界和象征對(duì)象，人們不再?gòu)目茖W(xué)層面認(rèn)識(shí)海洋。10、閱讀下文，完成下列小題。爭(zhēng)臣論（韓愈）或問諫議大夫陽(yáng)城于愈：“可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘?。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽(yáng)子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應(yīng)之曰：“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無(wú)也。今陽(yáng)子在位不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣，而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠。問其官，則曰諫議也；問其祿，則曰：‘下大夫之秩也’；問其政，則曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去?！耜?yáng)子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無(wú)一可者也。陽(yáng)子將為祿仕乎？古之人有云：‘仕不為貧，而有時(shí)乎為貧，謂祿仕者也?！撕蹀o尊而居卑，辭富而居貧，若抱關(guān)擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若陽(yáng)子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？”（注）爭(zhēng)臣，也叫諫官，唐代諫官有左右拾遺、左右補(bǔ)闕、左右諫議大夫。陽(yáng)城與作者同朝為官。1．選文中作者主要針對(duì)問者“_________”的評(píng)價(jià)作了旗幟鮮明的回答。2．在作者看來(lái)，陽(yáng)城在位五年的表現(xiàn)可用________二字來(lái)概括。3．作者援引孔子行為和言論的目的是什么？4．下面的說(shuō)法不符合作者原意的一項(xiàng)是A．如果為錢而做官又怕進(jìn)諫得罪人，那就應(yīng)該去守關(guān)或打更。B．身為言官無(wú)一言及政，可見陽(yáng)城不顧百姓疾苦、朝政得失。C．有人認(rèn)為陽(yáng)城是“有道之士”，而韓愈力辯，深不以為然。D．該說(shuō)話卻不說(shuō)和不盡心進(jìn)諫卻不離開，沒有一種可以容忍。5．在《師說(shuō)》和本選段中，韓愈都表現(xiàn)出了敢于力排眾議的一面。試聯(lián)系兩文分別說(shuō)明。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇瑰，字昌容，雍州武功人，隋尚書仆射威之曾孫。擢進(jìn)士第，補(bǔ)恒州參軍。居母喪，哀毀加人，左庶子張大安表舉孝悌，擢豫王府錄事參軍，歷朗、歙二州刺史。時(shí)來(lái)俊臣貶州參軍，人懼復(fù)用，多致書請(qǐng)瑰，瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有體，能過待小人乎？”遂不發(fā)書。俊臣未至追還，恨之。由是連外徙，不得入。久之，轉(zhuǎn)揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。州據(jù)都會(huì)，多名珍怪產(chǎn)，前長(zhǎng)史張潛、于辯機(jī)貲取鉅萬(wàn)，瑰單身薄被自將。武后鑄浮屠，立廟塔，役無(wú)虛歲。瑰諫曰：“縻損浩廣雖不出國(guó)用要自民產(chǎn)日殫百姓不足君孰與足天下僧尼濫偽相半請(qǐng)并寺著僧常員數(shù)缺則補(bǔ)?！焙笊破溲?。神龍初，入為尚書右丞，封懷縣男。瑰明曉法令，多識(shí)臺(tái)省舊章，一朝格式，皆所刪正。中宗復(fù)政，鄭普思以妖幻位秘書員外監(jiān)，支黨遍岐、隴間，相煽惑為亂。瑰捕系普思窮訊，普思妻以左道得幸韋后，出入禁中。有詔勿治。瑰廷爭(zhēng)不可，帝猶依違。司直范獻(xiàn)忠，瑰使按普思者，進(jìn)曰：“瑰為大臣，不能前誅逆豎而報(bào)天子，罪大矣，臣請(qǐng)先斬瑰?！庇谑?，仆射魏元忠頓首曰：“瑰長(zhǎng)者，用刑不枉，普思法當(dāng)死?！钡鄄坏靡眩髌账加谫僦?，余黨論死。累拜尚書右仆射、同中書門下三品，進(jìn)封許國(guó)公。時(shí)大臣初拜官，獻(xiàn)食天子，名曰“燒尾”，瑰獨(dú)不進(jìn)。及侍宴，宗晉卿嘲之，帝默然。瑰自解于帝曰：“宰相燮和陰陽(yáng)，代天治物。今粒食踴貴，百姓不足，衛(wèi)兵至三日不食，臣誠(chéng)不稱職，不敢燒尾?！钡郾?，遺詔皇太后臨朝，相王以太尉輔政。后召宰相韋安石、宗楚客洎瑰議禁中。楚客猥曰：“太后臨朝，相王有不通問之嫌，不宜輔政?！惫逭唬骸斑z制乃先帝意，安得輒改？”楚客等怒，卒削相王輔政事，瑰稱疾不朝。景云元年，卒，年七十二，謚曰文貞。（選自《新唐書?蘇瑰傳》，有刪節(jié)）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．廉損浩廣/雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足/天下僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著借常員數(shù)/缺則補(bǔ)/B．廉損浩/廣雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足天下/僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)C．廉損浩廣/雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足/天下僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)/D．廉損浩/廣雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足天下/僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．浮屠，亦作“浮圖”，佛教用語(yǔ)，可指佛教、和尚、佛塔、寺廟。文中“浮屠”與王安石《游衰禪山記》中“唐浮圖慧襄始舍于其址”的“浮圖”所指相同。B．頓首，行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。也常用于書信的開頭或末尾。C．燒尾，是指唐代大臣新授宮時(shí)向皇帝獻(xiàn)食，亦可指唐代士子新登第或升遷的慶賀宴席。文中即是第一個(gè)意思。D．陰陽(yáng)，我國(guó)古代哲學(xué)概念，兩者有著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，具體可以指日月、天地、晝夜、寒暑、君臣等，文中指國(guó)家大事。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇瑰為官清廉，兩袖清風(fēng)。揚(yáng)州地處都會(huì)，多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長(zhǎng)史都趁機(jī)撈取很多錢財(cái)，而蘇瑰任揚(yáng)州長(zhǎng)史時(shí)，嚴(yán)格約束自己，潔身自好，分文不取。B．蘇瑰公正處事，直言進(jìn)諫。百姓擔(dān)心來(lái)俊臣再次被起用，寫信給蘇瑰。蘇瑰承諾絕不會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人；武后要建佛寺，立廟塔，蘇瑰從容諷議，最終武后減少修建數(shù)量。C．蘇瑰為人耿直，不怯權(quán)貴。鄭普思私結(jié)黨羽并到處煽動(dòng)誘騙作亂，蘇瑰力爭(zhēng)追究到底；公卿大臣初次為官，照例“燒尾”，蘇瑰出任仆射，獨(dú)不獻(xiàn)食。D．蘇瑰志存大節(jié)，獨(dú)發(fā)讜言。中宗駕崩后，遺詔讓皇太后臨朝，相王輔政。宗楚客等討好太后，要求停止相王輔政，蘇瑰堅(jiān)決反對(duì)。最終削除相王輔政，蘇瑰稱病不再上朝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有體，能過待小人乎？”(2)有詔勿治。瑰廷爭(zhēng)不可，帝猶依違。5．請(qǐng)結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書·酷吏列傳》的材料，概括來(lái)俊臣被貶州參軍時(shí)，“人懼其復(fù)用”的三點(diǎn)原因。(1)武后以為諒，擢累侍御史，按詔獄，數(shù)稱旨。后陰縱其慘，脅制群臣，前后夷千馀族。生平有纖介，皆入獄死。拜左臺(tái)御史中丞，中外累息，至以目語(yǔ)。(2)久之，俊臣納賈人金，為御史紀(jì)履忠所劾，下獲當(dāng)死。后忠其上變，得不誅，免為民。長(zhǎng)壽中，還授殿中丞，坐臟貶同州參軍事，暴縱自如，奪同僚妻，又辱其母。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“明月松間照,清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”一首首動(dòng)人的詩(shī)篇形象生動(dòng)地展現(xiàn)人與自然和諧相處的美好圖景。今天，建設(shè)美麗中國(guó)已經(jīng)成為中國(guó)人民心向往之的奮斗目標(biāo)。中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了快車道，天更藍(lán)、山更綠、水更清將不斷展現(xiàn)在世人面前。請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容,寫一篇文章，參與“美麗中國(guó)”征文活動(dòng)。要求:自擬標(biāo)題，自選角度,確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。

參考答案1、B【解析】

本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求“下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是”，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。①不刊之論，不可磨滅的言論，正確。②分文不取，一個(gè)錢也不要。比喻不計(jì)報(bào)酬。不合語(yǔ)境。此題語(yǔ)境是說(shuō)群眾不僅不占為己有，切幫她一起撿錢。屬于望文生義的錯(cuò)誤。③獨(dú)占鰲頭，鰲頭：宮殿門前臺(tái)階上的鰲魚浮雕，科舉進(jìn)士發(fā)榜時(shí)狀元站此迎榜，科舉時(shí)代指點(diǎn)狀元。居首位或第一名，正確。④躊躇滿志，躊躇：從容自得的樣子；滿：滿足；志：志愿。形容對(duì)自己取得的成就非常得意。不合語(yǔ)境，用于過去或現(xiàn)狀。⑤神來(lái)之筆，由神靈幫助而寫出的作品。形容作品文句精彩，對(duì)象誤用，用于文思、詞句。⑥在鍋里游著的魚。比喻處在絕境的人。也比喻即將滅亡的事物，用于人，比喻身處絕境。此處使用正確。故選B。2、1．AD2．頷聯(lián)描繪了凄寒黯淡的畫面。苦寒之冰與流水匯集在一起，天欲下雪，烏云低垂到山上。詩(shī)人借景抒情，以此景烘托此時(shí)詩(shī)人寂寞孤獨(dú)的心情；為下文抒發(fā)情感奠定了感情的基調(diào)。【解析】1．本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“危”是“高”的意思，并不是“危險(xiǎn)”的意思。D項(xiàng)，頷聯(lián)并沒有表現(xiàn)對(duì)自然美景的喜愛，因?yàn)檫@并不是美景；尾聯(lián)表現(xiàn)的是對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。故選AD。2．本題考查鑒賞頷聯(lián)的內(nèi)容和思想情感的能力。首先要讀懂詩(shī)意，立足頷聯(lián)內(nèi)容分析，第一步，抓住頷聯(lián)中的意象，用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪頷聯(lián)的畫面；第二步，指出運(yùn)用了哪種手法并分析詩(shī)中怎樣運(yùn)用這種手法；第三步，簡(jiǎn)析這種手法在表情達(dá)意中作用。頷聯(lián)“苦寒冰合分流水，欲雪云垂四面山”的大意是：苦寒之冰與流水匯集在一起，天欲下雪，烏云低垂到山上。根據(jù)意象及其修飾語(yǔ)分析其意境特點(diǎn)，“冰”“流水”是“苦寒”的，“雪”是“欲”下的，“云”是“垂四面山”的，整個(gè)畫面顯得凄寒、黯淡。給人一種壓抑感。借景抒情，其作用在內(nèi)容上顯然是借凄寒、黯淡的意境烘托此時(shí)詩(shī)人寂寞孤獨(dú)的心情，并在結(jié)構(gòu)上為下文抒發(fā)情感奠定了感情的基調(diào)?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。3、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)?！凹膶W(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體”解釋“文人畫是一種綜合型藝術(shù)”中的“綜合型藝術(shù)”；“是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)”在前文基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)；“尤其和書法的關(guān)系更為密切”與后文談書法的內(nèi)容銜接。故選B。2．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此題，首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法?！蔼?dú)特”：是指特有的，特別的，獨(dú)一無(wú)二、與眾不同的；“獨(dú)立”：是指關(guān)系上不依附、不隸屬。上文“書法中的點(diǎn)、線和筆畫間組合不但是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本元素”，意為“書法中的點(diǎn)、線和筆畫組合”是“藝術(shù)形象”的構(gòu)成元素，后文則意在強(qiáng)調(diào)其自身的獨(dú)立性，所以是“具有獨(dú)立審美價(jià)值的欣賞對(duì)象”?！跋⑾⑾嚓P(guān)”：意思是呼吸相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切；“息息相通”：呼吸相連通，形容關(guān)系密切，相互溝通。前者重在“關(guān)聯(lián)”，后者重在“溝通”，多用于情感。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選擇“息息相關(guān)”?！霸佻F(xiàn)”：指對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作具體刻畫或模擬；“表現(xiàn)”：指把內(nèi)在主觀世界狀況（如情感、想象、理想、幻想等）表達(dá)出來(lái)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選“再現(xiàn)”?！胺佃睔w真”：璞，未經(jīng)加工的玉，璞玉。真：原來(lái)面目。去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)；“去偽存真”：去，除掉。偽，虛假。除掉虛假的，保留真實(shí)的。前文“摒棄華艷，唯取真淳”，意在強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸、本真，所以用“返璞歸真”更為恰當(dāng)。故選C。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯(cuò)誤一般可以分為兩類，凡是違反語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語(yǔ)法錯(cuò)誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯(cuò)誤。解題時(shí)先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語(yǔ)法類病句，常見的邏輯錯(cuò)誤類病句有語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。畫橫線的句子有兩處錯(cuò)誤：（1）“要能體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個(gè)性”的主語(yǔ)應(yīng)是“節(jié)奏和韻律”，而在病句中，主語(yǔ)變成了“運(yùn)筆的疾徐輕重，點(diǎn)線的疏密粗細(xì)形成了特有的節(jié)奏和韻律”，所以應(yīng)將“了”改成“的”。（2）“并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)”中“了”多余，句意應(yīng)是未然。A項(xiàng)，存在錯(cuò)誤（1）；B項(xiàng)，存在錯(cuò)誤（2）；C項(xiàng)，存在錯(cuò)誤，原句應(yīng)是祈使句，選項(xiàng)C缺少“要能”，與后文的“這是文人畫家的追求”不照應(yīng)，故錯(cuò)誤。故選D。4、1．D2．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、語(yǔ)法功能等角度加以分析。A項(xiàng)，難免：不容易避免，形容詞。這里說(shuō)青年群體避免不了關(guān)注消費(fèi)和享受。使用正確。B項(xiàng)，彌散：原指指煙霧、氣味等向四周擴(kuò)散，分散開。這里是說(shuō)將自己的價(jià)值觀和訴求散落于微觀敘事中。使用正確。C項(xiàng)，沉溺：多表示人十分喜歡某人、某事、某物，所表現(xiàn)出的狀態(tài)。沉迷其中，無(wú)法自拔。這里是說(shuō)青年喜歡絕對(duì)隱私而無(wú)法自拔。使用正確。D項(xiàng)，高屋建瓴，比喻居高臨下，不可阻遏的形勢(shì)?，F(xiàn)指對(duì)事物把握全面，了解透徹，有全局性思維。這里是說(shuō)應(yīng)避免的說(shuō)教模式，應(yīng)改為“居高臨下”。故選D。2．此題考查“正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用，一是要對(duì)各標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示的作用要清楚地了解，二是要養(yǎng)成正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的習(xí)慣。具體而言：（1）熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類；（2）掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及正確的書寫位置；（3）注意標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)連用時(shí)的規(guī)范。題干要求選擇文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“更理性、更積極、更正面”屬短語(yǔ)間并列且作謂語(yǔ)，頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。故選C?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：看詞語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；看詞語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；看詞語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；看詞語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；看詞語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；看詞語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．D2．①頷聯(lián)，“裂碎肝腸”寫詩(shī)人的被貶的痛苦心境，“借柄門戶”是說(shuō)自己客居他鄉(xiāng)、無(wú)家可歸，“憐”和“笑”是詩(shī)人白嘲。表現(xiàn)了詩(shī)人心懷救國(guó)之志卻不被理解，慘遭貶謫，無(wú)家可歸的悲憤難言的痛苦。②尾聯(lián)，表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的憂國(guó)情懷，奉勸國(guó)人眼下正是國(guó)家民族生死存亡的危急關(guān)頭，不要忘記戰(zhàn)敗的恥辱，要臥薪嘗膽，志圖恢復(fù)，絕不能因新春佳節(jié)而豪飲作樂，高枕無(wú)憂。【解析】1．本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握詩(shī)詞內(nèi)容、情感、手法和語(yǔ)言特色，然后逐個(gè)選項(xiàng)瀏覽，比對(duì)原文，看是否有事實(shí)陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“歲時(shí)之壯景與詩(shī)人的豪情輝映成趣”錯(cuò)誤，依據(jù)最后一聯(lián)“正是中原薪膽日，誰(shuí)能高枕醉屠蘇”，此時(shí)正逢戰(zhàn)爭(zhēng)，正是中原民眾臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的日子，誰(shuí)還能高枕無(wú)憂，安心地喝著醇美的屠蘇酒沉醉啊。體現(xiàn)的是作者奉勸國(guó)人振作抗敵的憂國(guó)憂民之情。故“詩(shī)人的豪情”理解錯(cuò)誤。故選D。2．本題考查鑒賞詩(shī)句思想感情的能力。解答此類賞析題，要看清要求鑒賞的是哪些詩(shī)句，細(xì)心捕捉詩(shī)詞字里行間的情感信息，找出能傳達(dá)作者情感的人象、物象、景象加以揣摩，感受作者的情感。具體答題格式是“通過什么＋抒發(fā)（寄寓）什么感情”。“頷聯(lián)”即第二聯(lián)，“裂碎肝腸憐爆竹，借棲門戶笑桃符”，作者除夕之夜，身在被貶的邊關(guān)，看到爆竹裂碎，想到自己被貶的處境而“裂碎肝腸”，心境痛苦；而以桃符“借棲門戶”掛在門上，想到自己被貶異地而客居他鄉(xiāng)的處境。故“憐”“笑”二字，表現(xiàn)了自己被貶異地、客居他鄉(xiāng)的可憐可笑，是自憐，也是自嘲。尾聯(lián)“正是中原薪膽日，誰(shuí)能高枕醉屠蘇”的鑒賞，則要把握好“薪膽日”和“誰(shuí)能高枕醉屠蘇”的感嘆，想到勾踐臥薪嘗膽的典故，借此呼喚民眾莫要沉醉于佳節(jié)美酒，而是希望民眾要發(fā)憤圖強(qiáng)，克敵制勝?！军c(diǎn)睛】分析詩(shī)歌情感的題，首先要找到探究詩(shī)歌情感的突破口，主要是標(biāo)題、作者、注釋、典故和詩(shī)中表情達(dá)意的關(guān)鍵詞語(yǔ)。常見的詩(shī)歌情感有憂國(guó)憂民之感慨、國(guó)破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報(bào)國(guó)無(wú)門之激憤、建功立業(yè)之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之怡樂、黑暗官場(chǎng)之苦悶、離別思念之愁緒、貶官謫居之悲恨、韶光易逝之感慨、物是人非之悲痛。答題要依據(jù)語(yǔ)境，切不可生搬硬套。6、八佾舞于庭孰不可忍也金就礪則利則知明而行無(wú)過矣鉤黨之捕遍于天下卒以吾郡之發(fā)憤一擊疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽水面清圓一一風(fēng)荷舉【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如“佾”“礪”“知”“鉤”“暮靄”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1．B2．C3．①“公益尋人鏈”以區(qū)塊鏈技術(shù)建立了一套去中心化的、公開透明的信任系統(tǒng)，讓互不了解的個(gè)體可以達(dá)成信用共識(shí)。②“公益尋人鏈”能實(shí)現(xiàn)信息共享、實(shí)時(shí)更新、多中心存儲(chǔ)，提升了公益尋人的協(xié)同效率。③“公益尋人鏈”重視安全問題，提升技術(shù)應(yīng)用的規(guī)范性，提高監(jiān)管服務(wù)水平?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，B項(xiàng)，區(qū)塊鏈?zhǔn)恰耙约夹g(shù)保證建立了一套去中心化的、公開透明的信任系統(tǒng)”，天貓網(wǎng)購(gòu)物，買賣雙方都以第三方支付寶為中心，不符合“去中心化”的內(nèi)涵。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。本題中，C項(xiàng)，“從而讓數(shù)字世界完全真實(shí)可信”錯(cuò)誤，由材料一可知區(qū)塊鏈鏈上的信息傳播是無(wú)法篡改，但由材料四“利用區(qū)塊鏈傳播有害信息、網(wǎng)絡(luò)謠言，會(huì)給區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展帶來(lái)不利影響”可知，信息本身可能不真實(shí)。故選C。3．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到“平臺(tái)優(yōu)勢(shì)”相關(guān)內(nèi)容：材料一“它的能量正在于，以技術(shù)保證建立了一套去中心化的、公開透明的信任系統(tǒng)，從而讓數(shù)字世界跟物理世界一樣真實(shí)”，材料二“公益尋人平臺(tái)都將應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)。實(shí)現(xiàn)信息共享、實(shí)時(shí)更新、多中心存儲(chǔ)，提升公益尋人的協(xié)同效率”，材料四“區(qū)塊鏈作為重要的信息基礎(chǔ)設(shè)施，在其快速發(fā)展過程中要高度重視安全問題”。據(jù)此分條概括即可?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。8、1．C2．D3．D【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論被稱為‘詩(shī)教’觀”理解有誤，原文中說(shuō)“作為‘仁學(xué)’的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論提出，因此又被稱作‘詩(shī)教’觀”，“詩(shī)教”觀是指孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》評(píng)論中所包含的文藝觀。選項(xiàng)偷換概念。B項(xiàng)，錯(cuò)把論據(jù)當(dāng)論點(diǎn)，根據(jù)原文第二段可知孔子文藝觀的鮮明特色是“在重‘教’的同時(shí)并不忽視‘詩(shī)’”，“興觀群怨”只是說(shuō)明這個(gè)特色的例子。D項(xiàng)，“都是孔子文藝思想影響的產(chǎn)物”說(shuō)法有誤，言過其實(shí)，并非“自古以來(lái)的文藝?yán)碚摱际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物”。C項(xiàng)，理解正確。故選C。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“孔子‘詩(shī)教’觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題選說(shuō)法不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，說(shuō)法有誤，文章結(jié)尾雖然強(qiáng)調(diào)了“詩(shī)”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩(shī)”、以“教”為本才是文章論述的中心。故選D。9、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。C項(xiàng)，“已經(jīng)擺脫神話敘事的影響”錯(cuò)，由原文“因?yàn)檫@些對(duì)海洋的筆記性敘寫，雖然已經(jīng)淡化了神話色彩，卻仍然是以‘變異海洋’而不是‘真實(shí)海洋’為特征”可知，海洋小說(shuō)筆記體敘事雖然以實(shí)際內(nèi)容為主，但并不能完全擺脫神話敘事的影響。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對(duì)各選項(xiàng)表述進(jìn)行認(rèn)真比照，考查其表述正確與否。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“意在說(shuō)明人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入文學(xué)層面”錯(cuò)誤，文章例舉這些小說(shuō)是為了說(shuō)明中國(guó)海洋小說(shuō)在不同時(shí)期的特點(diǎn)。故選D。3．本題考查概括文章要點(diǎn)分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力，題目的設(shè)誤類型一般為可能說(shuō)成絕對(duì)，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。這類題目解答時(shí)一般要注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。A項(xiàng)，對(duì)“海洋之神”的想象和描述不止《山海經(jīng)》一本書，《山海經(jīng)》被稱為“中國(guó)海洋小說(shuō)之祖”是多方面因素決定的。B項(xiàng)，“如果沒有船的出現(xiàn)，中國(guó)海洋小說(shuō)將不會(huì)獲得發(fā)展，……”說(shuō)法過于絕對(duì)。D項(xiàng)，“人們不再?gòu)目茖W(xué)層面認(rèn)識(shí)海洋”錯(cuò)誤，由原文“明清時(shí)期神魔小說(shuō)的繁榮反映出人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)從科學(xué)理解又回到了文學(xué)體會(huì)，海洋又重新變成了一個(gè)想象世界和象征對(duì)象，人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入了文學(xué)象征的層次”可知，人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入了文學(xué)象征的層次，并沒有說(shuō)人們不再?gòu)目茖W(xué)層面認(rèn)識(shí)海洋。故選C?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。10、1．“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”（或“可以為有道之士”）2．曠職（曠官）3．孔子即使身居卑位且貧困也從不曠其職。意在讓陽(yáng)城自我對(duì)照，反省并改正尸位素餐的過錯(cuò)。4．B5．《師說(shuō)》中，別人都不愿、不肯、不理解從師學(xué)習(xí)的重要性，作者卻不畏人譏，主動(dòng)“好為人師”。本選段中，眾人都贊揚(yáng)陽(yáng)城是有道之士，作者卻認(rèn)為陽(yáng)城怠忽職守、不負(fù)責(zé)任，并撰文點(diǎn)名批評(píng)?！窘馕觥?．本題考查篩選并整合文中信息。解答本題，考生要注意文體特點(diǎn)，明確答案范圍。本題答案應(yīng)在第一段?！稜?zhēng)臣論》在寫法上采取問答的形式。首先由對(duì)方發(fā)問，“可以為有道之士乎哉？”提出陽(yáng)城是“有道之士”的看法，并且闡述其理由，“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”。盡管是發(fā)問，實(shí)際上是希望得到韓愈的認(rèn)可。這就迫使韓愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“爭(zhēng)臣”作一番論證。所以答案可以是“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”或“可以為有道之士”。2．本題考查篩選并整合文中信息。解答本題考生要注意題干信息是針對(duì)陽(yáng)城在位五年的表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，考生需要去原文找到相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行分析。根據(jù)“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無(wú)也……而未嘗一言及于政”處在國(guó)家臣子的位子，卻將不理國(guó)事作為高尚的心志，那么冒進(jìn)的禍患就會(huì)產(chǎn)生，對(duì)為官不作為的現(xiàn)象的諷刺就會(huì)很多。這樣的樣板可不能作為標(biāo)準(zhǔn)，而且其過錯(cuò)的遺害終久難以消除的。而他卻未曾有一句涉及朝政的話。陽(yáng)城，不認(rèn)真履行自己的職責(zé)，身為諫官卻不問政事得失，韓愈評(píng)價(jià)他曠職（曠官）。3．本題考查探討作者的寫作意圖。解答本題考生要明確論點(diǎn)與論據(jù)，結(jié)合具體語(yǔ)境，推測(cè)作者的用意。本文援引孔子行為和言論，“蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：‘會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若陽(yáng)子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？”孔子曾經(jīng)做糧倉(cāng)主管，曾經(jīng)做六畜主管，都不敢耽誤他的職守，必定說(shuō)：‘統(tǒng)計(jì)停當(dāng)了才算完啊’，必定說(shuō)：‘牛羊生長(zhǎng)好了才行啊’。象陽(yáng)先生的俸祿，不是卑下和貧窮，這是非常明顯的，卻如此作為，他這樣可以嗎？”孔子即使身居卑位且貧困也從不曠其職，指出為官者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待自己的官職，忠于職守，不能敷衍塞責(zé)，得過且過。意在讓陽(yáng)城自我對(duì)照，反省并改正尸位素餐的過錯(cuò)。4．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無(wú)中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。B項(xiàng)，選文并未言陽(yáng)城不關(guān)心百姓疾苦，屬于無(wú)中生有，故B錯(cuò)誤。故選B。5．本題考查從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。解答本題考生要審好題，題目的觀點(diǎn)是韓愈敢于力排眾議，要求結(jié)合《師說(shuō)》和本文分別說(shuō)明?？忌枋煜の谋?，要講明周人的觀點(diǎn)和態(tài)度以及韓愈力排眾議的觀點(diǎn)。在本文段中，“可以為有道之士”，眾人都贊揚(yáng)陽(yáng)城是有道之士，“且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去?！耜?yáng)子以為得其言乎哉？”作者卻認(rèn)為陽(yáng)城怠忽職守，不認(rèn)真履行自己的職責(zé)，身為諫官卻不問政事得失的不良表現(xiàn)，撰文對(duì)陽(yáng)城的為人和行事進(jìn)行直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，指出為官者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待自己的官職，忠于職守，不能敷衍塞責(zé)，得過且過?！稁熣f(shuō)》中，“師道之不傳也久矣！……今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！?、“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣?！眲e人都不愿、不肯、不理解從師學(xué)習(xí)的重要性，作者卻不畏人譏，主動(dòng)“好為人師”?！军c(diǎn)睛】參考譯文：有人向我詢問諫議大夫陽(yáng)城：“（他）可以算是有道之士嗎？他學(xué)問淵博見識(shí)廣博，不用求教于人。按古人的道理行事，居住在晉地的偏遠(yuǎn)之處。晉地的百姓受到他德行的熏陶因此有幾千人善良。有大臣聽說(shuō)了便舉薦他，天子任命他為諫議大夫。人們都認(rèn)為很光彩，陽(yáng)子并沒有喜色。待在這個(gè)位置上五年了，看他的德行如同還是在野一樣。他豈是因富貴而偏移心志的人??！”處在國(guó)家臣子的位子，卻將不理國(guó)事作為高尚的心志，那么冒進(jìn)的禍患就會(huì)產(chǎn)生，對(duì)為官不作為的現(xiàn)象的諷刺就會(huì)很多。這樣的樣板可不能作為標(biāo)準(zhǔn)，而且其過錯(cuò)的遺害終久難以消除的。如今陽(yáng)先生在職不算不久了，了解天下的得失不可能不熟悉了，天子待他不可謂不是厚愛有加了，而他卻未曾有一句涉及朝政的話，看待朝政的得失，就好像越國(guó)的人看待秦國(guó)人的胖瘦，輕飄飄在他的心里沒有一點(diǎn)喜憂的感受。問他的官職，就說(shuō)是諫議大夫；問他的俸祿，就說(shuō)：‘下大夫級(jí)別的薪俸’；問他的職責(zé)，就說(shuō)：‘我不知道啊’。有道之士，原本是這樣的嗎？而且我還聽說(shuō)：有官職的人，不稱其職就離開；有進(jìn)言責(zé)任的人，進(jìn)言而無(wú)作用就離開。今天的陽(yáng)先生認(rèn)為他自己進(jìn)言了嗎？該進(jìn)言而不言語(yǔ)，與不用他的進(jìn)言而不離開，沒有一樣是值得肯定的。陽(yáng)先生是為了俸祿而出仕吧？古人有話說(shuō)：‘為官不是因?yàn)樨毟F，而有的時(shí)候又是因?yàn)樨毟F’，說(shuō)的就是為了俸祿的官員。這種官員應(yīng)當(dāng)辭去尊貴的官職而呆在卑下的地位，離開富有處身貧窮，象那些守關(guān)打更的人一樣就行了?？鬃釉?jīng)做糧倉(cāng)主管，曾經(jīng)做六畜主管，都不敢耽誤他的職守，必定說(shuō)：‘統(tǒng)計(jì)停當(dāng)了才算完啊’，必定說(shuō)：‘牛羊生長(zhǎng)好了才行啊’。象陽(yáng)先生的俸祿，不是卑下和貧窮，這是非常明顯的，卻如此作為，他這樣可以嗎？”11、1．A2．A3．B4．(1)蘇瑰將這些使者叱退說(shuō)：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢？”(2)因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭(zhēng)鄭普思不可救，皇帝仍舊猶豫。5．①心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)；②武后幫兇，冤獄無(wú)數(shù)；③貪淫無(wú)度，卑劣無(wú)恥?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：浪費(fèi)嚴(yán)重，雖然不要國(guó)庫(kù)拿錢出來(lái)，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請(qǐng)合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補(bǔ)。其中，“浩廣”是一個(gè)詞語(yǔ)，意思是“嚴(yán)重”，不可斷開，排除BD項(xiàng)；“民產(chǎn)日殫”意思完整，“日殫”是“民產(chǎn)”的謂語(yǔ)，不可斷開，排除C項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“文中‘浮屠’與王安石《游衰禪山記》中‘唐浮圖慧襄始舍于其址’的‘浮圖’所指相同”錯(cuò)?！疤聘D慧褒始舍于其址”中的“浮圖”是指和尚，而本文中是指佛寺。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，“最終武后減少修建數(shù)量”錯(cuò)，文中“請(qǐng)并寺，著僧常員數(shù)，缺則補(bǔ)。后善其言”。武后只是認(rèn)為他說(shuō)的很好，并未提到“減少修建數(shù)量”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）叱，叱退；忝，謙詞，擔(dān)任；州牧，州官；體，規(guī)格。（2）詔，詔令；治，追究；廷，名詞作狀語(yǔ)，在朝廷；爭(zhēng)，力爭(zhēng)；依違，猶豫。5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見選項(xiàng)信息表述類型有（1）正確信息（2）錯(cuò)誤或無(wú)中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應(yīng)對(duì)策略有（1）提取信息仔細(xì)對(duì)照（2）準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同（3）審清題干要求。題目是，請(qǐng)結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書·酷吏列傳》的材料，概括來(lái)俊臣被貶州參軍時(shí)，“人懼其復(fù)用”的三點(diǎn)原因。首先理解這兩段的大意。第（1）段大意是：武后認(rèn)為他忠誠(chéng)，升官直至侍御史，他去審訊案件，多次使武后滿意。武后放縱其慘毒，用以脅制群臣。前后牽連夷滅了一千多族。生平只要有纖微小過，均入獄論死。后來(lái)，來(lái)俊臣任左臺(tái)御史中丞，朝內(nèi)外從此屏息，沒有人相互談話，只以眼睛示意。第（2）段大意是，后來(lái)，來(lái)俊臣多次收人賄賂，被御史紀(jì)履忠揭發(fā)檢舉，下獄判死罪。武后因他以前能偵察各種急變，赦他不死，貶為庶民。長(zhǎng)壽年間，又將他召回，任他殿中丞，又因納賊貶為同州參軍事。但他暴虐恣肆不改。逼迫奪取同列參軍的妻子，又侮辱其母。結(jié)合“生平有纖介，皆入于死”，可見此人心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)；結(jié)合“后陰縱其慘，脅制群臣，前后夷千馀族”可看出他是武后幫兇，冤獄無(wú)數(shù)；結(jié)合“暴縱自如，奪同僚妻，又辱其母”可見他貪淫無(wú)度，卑劣無(wú)恥。這三點(diǎn)就是“人懼其復(fù)用”的原因?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：蘇瑰，字昌容，是雅州武功人，隋朝尚書仆射蘇威的曾孫?？圃嚨弥羞M(jìn)士，補(bǔ)為恒州參軍。母喪期間極度悲哀。左庶子張大安上表薦舉他孝悌，提拔為豫王府錄事參軍，歷任朗、斂二州刺史。那時(shí)，來(lái)俊臣因貪淫罪貶為同州參軍。人們擔(dān)心來(lái)俊臣會(huì)再被起用，很多人寫信給蘇瑰，蘇瑰將這些使者叱退說(shuō)：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢？”于是沒有打開那些書信。來(lái)俊臣還未到達(dá)所貶州就被召回，對(duì)蘇瑰心中懷恨。因此，蘇瑰連連外徙，不得入京。很久以后，轉(zhuǎn)任揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。揚(yáng)州地理位置很重要，且多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長(zhǎng)史張潛、于辯機(jī)都收取了好多萬(wàn)，而蘇瑰只單身及簡(jiǎn)單行裝，自我約束很嚴(yán)。武后建佛寺、立廟塔，沒一年不派勞役。蘇瑰進(jìn)諫說(shuō)：“浪費(fèi)嚴(yán)重，雖然不要國(guó)庫(kù)拿錢出來(lái)，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請(qǐng)合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補(bǔ)。”武后覺得他說(shuō)得很好。神龍初年，入京任尚書右丞，封爵懷縣男。蘇瑰明曉法令，十分了解臺(tái)省的舊章。當(dāng)時(shí)的律、令、格、式均特命他刪正。中宗復(fù)位，鄭普思以妖幻之術(shù)任秘書員外監(jiān)。他的黨羽分布在歧州與隴州之間，到處煽動(dòng)誘騙作亂。蘇瑰將鄭普思逮捕入獄，窮追到底。鄭普思的妻子以鬼道為韋后所寵，能隨意出入禁中。因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭(zhēng)鄭普思不可救，皇帝仍舊猶豫。司直范獻(xiàn)忠，是蘇瑰讓他審訊鄭普思的人，他進(jìn)言：“蘇瑰身為大臣不能誅殺叛逆小人而報(bào)答天子，犯了大罪，請(qǐng)讓臣先誅殺蘇瑰。”那時(shí)，仆射魏元忠叩頭說(shuō)：“蘇瑰是忠厚長(zhǎng)者，用刑不會(huì)錯(cuò)，鄭普思依法該當(dāng)死罪?！被实鄄坏靡眩瑢⑧嵠账剂鞣诺叫拗?，其余黨徒都處死。蘇瑰后來(lái)連續(xù)升任尚書右仆射、同中書門下三品，晉封爵許國(guó)公。那時(shí)，公卿大臣初次為官者，照例要獻(xiàn)食天子，稱之為“燒尾”，蘇瑰獨(dú)不進(jìn)獻(xiàn)。到侍實(shí)時(shí)，宗晉卿嘲諷蘇瑰，皇帝聽了默不做聲。蘇瑰對(duì)皇帝解釋說(shuō)：“宰相一職，主管調(diào)和陰陽(yáng)，代天治理萬(wàn)物。現(xiàn)在糧價(jià)暴漲，百姓窮困，宿衛(wèi)兵中還有三天都沒吃飯的，臣實(shí)在不稱職，所以不敢燒尾?！被实垴{崩，遺詔讓皇太后臨朝，相王任太尉輔政。韋后召宰相韋安石、宗楚客、及蘇瑰等人在禁中議事。宗楚客討好說(shuō)：“太后臨朝，皇太后與相王有叔嫂不通問之禮，應(yīng)該停止相王輔政?！碧K瑰嚴(yán)肅地說(shuō)：“遺制，是先帝的意思，怎能更改？”宗楚客等人生氣了，最終削除相王輔政的制度。蘇瑰稱病不入朝。景云元年去世，享年七十二，賜溢為“文貞”。12、范文生態(tài)文明，秀麗中國(guó)展開畫卷，淡淡的墨痕勾勒出磅礴的山河，淺淺的綠跡流露出蓬勃的生機(jī)，一幅如仙似幻的水墨畫，一段和諧安謐的心境……水墨丹青是你，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是你，堅(jiān)強(qiáng)不屈是你，知書達(dá)理是你，從古至今，總是秀麗如你，環(huán)繞著青山綠水，擁抱著江河湖海，一個(gè)秀麗的國(guó)度，一個(gè)令人向往的殿堂。那時(shí)的李白俯瞰黃河，發(fā)出“黃河之水天空上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的感嘆，不知他是否有想過，這或許已成為心頭永恒的風(fēng)景；毛主席懷著滿腔愛國(guó)熱血，在北國(guó)留下“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的絕句，不知他是否有想過，“山舞銀蛇，原馳蠟象”的景象可能已不復(fù)存在。小時(shí)候我有這樣想過，即使我們的天空被黑黑的廢氣遮蓋，我們的碧水被刺鼻的氣味污染，我們的山變得蒼黃，我們的土地變得龜裂，也擋不住我們對(duì)秀麗的渴望。說(shuō)不清，道不明的情愫，小小的我總是向往兩旁綠樹成蔭，燕兒翩翩飛，葉兒輕輕揮，小徑野花環(huán)繞，每次站在一望無(wú)垠的田野中，綠油油的一片，似琥珀，似瑪瑙，路旁的小花爛漫地開放，增添了幾分清新……不知不覺中，這些想象中的溫馨畫面不再存在了。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的城市里，每一天都會(huì)冒出新的寫字樓或酒店，或者巨型廣告牌，要