中國(guó)歷史文選復(fù)習(xí)大綱

中國(guó)歷史文選復(fù)習(xí)大綱武丁卜辭450798502考試資料分享群占卜：前辭（記錄卜問(wèn)鬼神的日期和占卜官的名字）、命辭（占卜人通過(guò)甲骨向鬼神請(qǐng)示某事）、占辭（根據(jù)卜兆判定的吉兇）、驗(yàn)辭（追記商王占兆后應(yīng)驗(yàn)的事實(shí)）；甲骨文:清末王懿榮從中藥材龍骨辨識(shí)出文字、董作賓《殷歷譜》、劉鶚《鐵云藏龜》、孫怡讓《契文舉例》；甲骨四堂——羅振玉（雪堂）、王國(guó)維（觀(guān)堂）《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》《古史新證》、董作賓（彥堂）《殷歷譜》、郭沫若（鼎堂）《中國(guó)古代社會(huì)研究》《卜辭通纂》《殷契粹編》牧誓<今文尚書(shū)>《尚書(shū)》：孔子編選而成，原稱(chēng)為《書(shū)》，漢代改為《尚書(shū)》（上代的書(shū)），是上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編；上起堯舜，下記春秋中葉的秦穆公（公元前2200至公元600多、虞夏商周四代的順序）；體例傳統(tǒng)分為典（記述帝王言行）、謨（記述君臣謀議國(guó)事）、訓(xùn)（記述訓(xùn)導(dǎo)言辭）、誥（施政文告）、誓（臨戰(zhàn)勉勵(lì)將士的誓詞）、命（帝王的詔令）；《禹貢》似地理記；主要內(nèi)容為敬法天祖（祭祀）和討伐逆命（打仗）；文字典雅，語(yǔ)言質(zhì)樸，保留了西周初期的很多重要史料；漢代伏生傳授，晁錯(cuò)記錄，因用隸書(shū)，故稱(chēng)為《今文尚書(shū)》；漢武帝時(shí)，從孔子舊宅中發(fā)現(xiàn)一批用漢以前古文抄寫(xiě)的尚書(shū)，且多十六篇（未傳下來(lái)），故稱(chēng)為《古文尚書(shū)》，亦叫《逸書(shū)》；東晉梅賾獻(xiàn)上孔安國(guó)注《古文尚書(shū)》五十八篇，三十三篇與西漢《今文尚書(shū)》及東漢鄭玄注本《古文尚書(shū)》相同，其余二十五篇?jiǎng)t沒(méi)有（后經(jīng)吳棫、朱熹、梅鷟、閻若璩、惠棟等人證明是偽作）；現(xiàn)通行的《十三經(jīng)注疏》中的《尚書(shū)》是《今文尚書(shū)》和《古文尚書(shū)》的合編本；清代孫星衍采輯漢魏舊注，兼取清代學(xué)者王鳴勝、江聲、段佳裁等的研究成果，撰成《尚書(shū)今古文注疏》，是《尚書(shū)》注釋本較完備的一種。《牧誓》：記述周武王起兵滅商，在牧野決戰(zhàn)前的誓詞，內(nèi)容是訓(xùn)示從征將領(lǐng)和聯(lián)盟部落，要知道為什么伐紂、如何列陣攻擊、以及處理戰(zhàn)俘。七月《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集；上起西周初年，下至春秋中葉，約五百多年；本來(lái)稱(chēng)為《詩(shī)》，漢武帝立五經(jīng)后稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》；漢初傳《詩(shī)》的有齊（轅固）、魯（申培）、韓（燕人韓嬰），屬于“經(jīng)今文學(xué)”，《毛詩(shī)》（毛公）晚出，屬于“經(jīng)古文學(xué)”；因齊魯韓三家詩(shī)都亡缺，僅《毛詩(shī)》獨(dú)傳，故《詩(shī)經(jīng)》也叫《毛詩(shī)》；東漢鄭玄做《箋》、唐初孔穎達(dá)作《正義》（所以毛詩(shī)存留下來(lái)）；分為《風(fēng)》（地方樂(lè)歌）、《雅》（宮廷和京畿樂(lè)歌,<大雅>全部產(chǎn)生于西周，音調(diào)比較沉厚，比較集中地搜錄了周王朝東遷以前各歷史階段的史詩(shī)，所反映的多是西周王朝興起的事跡和西周時(shí)盛行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況；<小雅>產(chǎn)生于西周末期和東周，音調(diào)輕快，所反映的多是西周末期政治廢弛，以及東周社會(huì)的混亂情況）、《頌》（宗廟祭祀時(shí)所演唱的樂(lè)歌，歌頌祖先神靈之辭）；主要是四言，少僅一言，多至八言；聲調(diào)多采用“雙耳疊韻”；表現(xiàn)手法有賦（直抒胸臆）、比（借物言志）、興（托物興辭，先寫(xiě)他物以引出所寫(xiě)之物）《七月》：為《國(guó)風(fēng)》第一長(zhǎng)篇；內(nèi)容是描寫(xiě)豳邑一年四季的農(nóng)業(yè)和勞役、田獵等事；《詩(shī)序》說(shuō)這首詩(shī)詩(shī)陳述周的先公、先王建成王業(yè)的艱難，所以從漢以來(lái)，說(shuō)詩(shī)的都以為詩(shī)周公陳王業(yè)的詩(shī)，但根據(jù)實(shí)際內(nèi)容和語(yǔ)氣來(lái)說(shuō)，基本上是出于勞動(dòng)者宋楚泓之戰(zhàn)《左傳》：魯國(guó)歷史家左丘明所撰，是周朝著名編年史；按魯國(guó)十三個(gè)君主的順序，啟自魯隱公元年（前722），終于魯?shù)抗哪辏ㄇ?54）/魯哀公二十七年（前468）；作者重視交代歷史事件的原委，注意記錄各種歷史人物的政治主張、歷史見(jiàn)解和宗教觀(guān)點(diǎn)；重視戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的記錄；現(xiàn)存《左傳》通行本為晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》，唐孔穎達(dá)作疏《春秋左傳正義》；相關(guān)著作有李貽德《左傳賈（逵）服（虔）注輯述》和劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》、張炳麟《春秋左傳讀》。編年史：注意歷史時(shí)間的時(shí)間關(guān)系；編年體歷史在我國(guó)出現(xiàn)很早，周代各國(guó)都有，或稱(chēng)《春秋》，如燕、齊、宋，還有晉《乘》、楚《梼杌》?！洞呵铩罚浩鹩隰旊[公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481）；現(xiàn)存最早的編年史，孔子整理刪訂而成；按年時(shí)月日編排，以春秋代表四時(shí)；被儒家各派尊為“經(jīng)”，對(duì)其的解釋稱(chēng)作“傳”，漢代共有五種傳，《左氏傳》（古文經(jīng)，西漢末才被發(fā)現(xiàn)，被今文經(jīng)學(xué)派斥為劉韻的偽作）、《公羊傳》《谷梁傳》（今文經(jīng)）、《鄒氏傳》《夾氏傳》（早亡）。《宋楚泓之戰(zhàn)》：節(jié)自《左傳》僖公二十一年至二十三年；記敘了春秋時(shí)宋國(guó)同楚國(guó)爭(zhēng)霸失敗的歷史；描寫(xiě)了宋襄公固執(zhí)自以為合乎仁義道理的思想，結(jié)果在處于優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)中指導(dǎo)錯(cuò)誤，化為敗軍之將。晉楚城濮之戰(zhàn)節(jié)自《左傳》僖公二十七、二十八年；發(fā)生在公元前632年的城濮之戰(zhàn)，開(kāi)始時(shí)楚軍占優(yōu)勢(shì)，但力量相對(duì)弱小的晉軍主觀(guān)指導(dǎo)正確，采取先讓一步，然后選擇楚軍力量薄弱的左右兩翼，予以沉重打擊的策略，結(jié)果化為優(yōu)勢(shì)，大敗楚軍。秦始皇本紀(jì)《史記》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，西漢司馬遷撰，漢武帝太初元年（前104）開(kāi)始寫(xiě)作，到征和二年（前91）左右基本完成，據(jù)說(shuō)還有十篇只有目錄；起初稱(chēng)為《太史公書(shū)》，兩漢時(shí)稱(chēng)為《太史公》、《太史公記》或《太史記》，到魏晉逐漸稱(chēng)為《史記》；由十二本紀(jì)（記載從黃帝起到漢武帝時(shí)的歷代大事，基本上是編年式的）、十表（用簡(jiǎn)明的表格，概括排列錯(cuò)綜復(fù)雜的史實(shí)）、八書(shū)（記述政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理等方面的重大制度或重大事項(xiàng)）、三十世家（記述貴族諸侯的活動(dòng)及事跡）、七十列傳（分別記載各個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史人物包括上層的官僚、士大夫和影響社會(huì)生活的特殊人物，也包括當(dāng)時(shí)我國(guó)邊疆各族和一些鄰國(guó)的歷史），共一百三十篇；注釋《史記》的有南北朝宋裴骃的《史記集解》，唐司馬貞《史記索隱》，唐張守節(jié)《史記正義》，近代日本瀧川資言的《史記會(huì)注考證》，水澤利忠補(bǔ)編《史記會(huì)注考證校補(bǔ)》《秦始皇本紀(jì)》：選自《史記》卷六，記載了我國(guó)第一個(gè)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的王朝開(kāi)創(chuàng)者秦始皇一生的事跡，大體上反映了秦始皇統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程司馬遷：曾向孔安國(guó)、董仲舒等問(wèn)學(xué) 陳涉世家《陳涉世家》：選自《史記》卷四八《世家》：初見(jiàn)于《世本》，原是周朝各封國(guó)諸侯的宗譜?！妒酚洝防眠@種形式，記敘西周至西漢的主要諸侯國(guó)的興衰史，體裁介于《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》之間，但也有例外，如將秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的傳記列入《世家》貨殖列傳選自《史記》卷一二九；這是司馬遷所寫(xiě)傳記的又一類(lèi)型的代表作，不是記敘個(gè)別人物的生平，而是描寫(xiě)同一類(lèi)特殊人物的活動(dòng)，以及他們對(duì)社會(huì)生活的影響；本篇說(shuō)明了商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)都市的出現(xiàn)是自然趨勢(shì)；寫(xiě)法就以論說(shuō)為主，而歷史事件和人物則作為證據(jù)引用，不拘泥于傳記體的形式武帝本紀(jì)《漢書(shū)》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，東漢班固撰；班彪續(xù)補(bǔ)司馬遷《史記》為《后傳》，班固認(rèn)為《后傳》內(nèi)容不夠詳盡，于是從東漢明帝永平元年（58年）開(kāi)始撰寫(xiě)《漢書(shū)》，但死時(shí)還有八表和《天文志》未成，由其妹班昭和馬續(xù)續(xù)寫(xiě)完工；《漢書(shū)》記載了從漢高祖元年（前206）到王莽地皇四年（23）的整個(gè)西漢歷史，其實(shí)不限于；有十二帝紀(jì)、八表、十志、七十列傳;后代作注最流行的是唐顏師古的《注》本和清末王先謙的《補(bǔ)注》本（分為上中下或上下，故現(xiàn)行本《漢書(shū)》一百二十卷）《武帝本紀(jì)》：選自《漢書(shū)》卷六；把本紀(jì)作為記載正統(tǒng)的帝王在位時(shí)大事的專(zhuān)用體裁，自《漢書(shū)》開(kāi)始；《漢書(shū)》本紀(jì)的敘事比《史記》詳細(xì)，保留了很多皇帝詔令一類(lèi)原始記錄，但經(jīng)常使用趨避替統(tǒng)治者粉飾，借災(zāi)異說(shuō)人事的地方很多，比《史記》更富于神秘主義氣息黨錮列傳序《后漢書(shū)》：南朝宋范曄撰；由帝后紀(jì)十卷、志三十卷（范曄所著并無(wú)志，直到北宋才將范書(shū)和司馬彪《后漢書(shū)》的八志三十卷重新?？?，合為《后漢書(shū)》）、列傳八十卷，其中紀(jì)、傳有十卷各分為上下兩子卷；所記從新莽滅亡（23年，王莽地皇四年，劉玄更始元年）起，到獻(xiàn)帝建安二十五年（220）止，共一百九十年，包括整個(gè)東漢一代；體例基本同《漢書(shū)》，但帝紀(jì)后另立了皇后紀(jì)；其特色有記述人物中人物分類(lèi)，不以時(shí)代先后為序，反映了世族門(mén)閥統(tǒng)治下重視品第人物的風(fēng)尚；重視本紀(jì)、列傳前后的序、論、贊的寫(xiě)作，當(dāng)做臧否人物的工具和炫耀文學(xué)技巧的手段；對(duì)魏晉消極遁世的所謂隱逸高士的記錄日增；范曄作史旨在“以文傳意”，也就是借歷史表達(dá)政見(jiàn)，導(dǎo)致強(qiáng)令客觀(guān)歷史服從主觀(guān)需要的弊病，且過(guò)分注意文辭修飾；今本《后漢書(shū)》的注，八志是梁朝劉昭注補(bǔ)，紀(jì)、傳部分都出于唐章懷太子李賢等人；補(bǔ)注工作以惠棟《后漢書(shū)補(bǔ)注》為較詳，清末王先謙以惠書(shū)為基礎(chǔ)，撰成《后漢書(shū)集解》《續(xù)漢書(shū)》：司馬彪著，曾被后人評(píng)為“詳實(shí)”，今存八志，保留了東漢一代典章制度的某些早期記錄，包括天文歷象、祭典禮制、災(zāi)變物異、政區(qū)沿革、官員職守，有利于后人研究?jī)蓾h之際的統(tǒng)治學(xué)說(shuō)、宗教思想、自然認(rèn)識(shí)、政權(quán)結(jié)構(gòu)等上層建筑的演化過(guò)程諸葛亮傳《三國(guó)志》：記載魏蜀吳三國(guó)鼎立時(shí)期的歷史著作，西晉陳壽撰；晉武帝太康元年（280）滅吳后，南北統(tǒng)一，陳壽開(kāi)始整理三國(guó)歷史，到晉惠帝元康元年（291）成書(shū)，分別撰成《魏書(shū)》（有紀(jì)、傳）三十篇、《蜀書(shū)》（僅列傳）十五篇、《吳書(shū)》（僅列傳）二十篇，共六十五篇，均無(wú)表、志；采擇面較廣，為當(dāng)時(shí)政治、軍事等方面重要人物立傳，還有在學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)、醫(yī)卜星算等方面有影響的人物；受統(tǒng)治階級(jí)以九品品評(píng)人