福建省三明市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期開學(xué)適應(yīng)性練習(xí)試題含解析

Page21福建省三明市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期開學(xué)適應(yīng)性練習(xí)試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分留意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第Ⅰ卷一、非連續(xù)性文本閱讀（共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互協(xié)作，用以治理國家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國文化的一大特點(diǎn)。在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；樂是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充溢活力和創(chuàng)建力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫作“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界?！皹氛?，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價(jià)值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（摘編自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：大部分狀況下，一般人聽音樂并不以受教化或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了消遣。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌頌；驚慌的工作之余，會(huì)觀賞一首輕松歡樂的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，賜予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲憊，從而得到身心上的舒緩。音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過程中，民歌和號(hào)子的主動(dòng)作用不言而喻，能夠削減工作帶來的乏味感、枯燥感，消退疲憊，鼓舞干勁。人們通過對(duì)音樂的觀賞，釋放出現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的安靜和安樂。從這個(gè)意義而言，音樂消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而音樂能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過程，可謂之樂能動(dòng)神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的心情，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮勉向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹艷麗的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌緩緩奏響的時(shí)候，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的宏大復(fù)興而堅(jiān)決奮進(jìn)？音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂，它使得社會(huì)中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了主動(dòng)的作用。音樂另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過深化分析、探討和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”在古代，詩、樂、舞是合為一體，密不行分的。（摘編自史其威《論音樂的社會(huì)功能》）材料三：近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2024》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、消遣大眾作用的同時(shí)，把民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演，反映了部分音樂人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?024》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌頌家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分呈現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會(huì)全國巡演也是當(dāng)下的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳贰⒚C穆音樂著名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂的酷愛和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返龋荚诠?jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)呈現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族小調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的愛好，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對(duì)民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、消遣化的音樂媒介，在肯定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場更加多元化的今日，如何守住“中國味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時(shí)；我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣揚(yáng)效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（摘編自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B.中國古代音樂追求的最高境界就是中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求，這是音樂成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的緣由。C.音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥礪心志。D.傳統(tǒng)文化和民族文化融人音樂表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂的酷愛堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟?.依據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿意娛人和自娛的需求。B.恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無畏的志氣。C.好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)減弱其商業(yè)效應(yīng)和消遣大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。D.在文化市場日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要主動(dòng)思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。3.下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項(xiàng)是（）A.《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫擅長樂。”B.《史記》云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！盋.《晉書》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義?！盌.《管子》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”4.請(qǐng)簡要說明材料三論據(jù)的典型性。5.請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①《歌手2024》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲勝利，既兼具商業(yè)效應(yīng)和消遣作用，又反映了對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新：②以它們?yōu)槔齺碜C明傳承與發(fā)揚(yáng)民族音樂文化的必要性和可行性，具有很強(qiáng)的勸服力。5.①音樂工作者應(yīng)將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、消遣化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)大眾消遣審美的責(zé)任；②大眾應(yīng)當(dāng)自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，在消遣身心、緩和心情的同時(shí)，陶冶情操、砥礪心志：③社會(huì)應(yīng)當(dāng)營造好的氛圍，激勵(lì)包含民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的音樂的發(fā)展，提倡具有時(shí)代性和正能量的音樂，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、和諧?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息的實(shí)力。解答此類題，首先應(yīng)閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“‘樂’比‘禮’更為重要”無中生有，依據(jù)材料一第2段“禮是外在的行為規(guī)范……樂是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)……進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧”來看，原文只是對(duì)“禮”“樂”進(jìn)行了說明，但是沒有將二者進(jìn)行比較。B項(xiàng)，“中國古代音樂追求的最高境界就是中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求”錯(cuò)誤，依據(jù)材料，中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求存在一樣之處，但二者并不完全等同。D項(xiàng)，“也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟庇谖臒o據(jù)，材料三只是說把傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中是“從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線”，并沒有將“西方元素主導(dǎo)流行音樂”放在對(duì)立面并予以“有力回?fù)簟?。故選C?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，精確把握作者的觀點(diǎn)看法等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，“應(yīng)減弱其商業(yè)效應(yīng)和消遣大眾作用”錯(cuò)，依據(jù)材料三第1段內(nèi)容來看，“使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新”和“商業(yè)效應(yīng)和消遣大眾作用”是可以兼具的。故選C。【3題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力，答題時(shí)留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“止怒莫若詩，去憂莫若樂”的意思是節(jié)制怒氣沒有比詩文更有效的，去掉憂愁沒有比音樂更有效的，是說詩、樂能調(diào)整人的情感，這和“道德教化功能”無關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。題干要求分析材料三論據(jù)的典型性，要結(jié)合材料三中具體的事例進(jìn)行分析。材料三中列舉的“風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2024》和《聲入人心》”是兩個(gè)具有代表性的例子，《歌手2024》囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，為觀眾充分呈現(xiàn)了“中國味”音樂；原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會(huì)全國巡演也是當(dāng)下的文化熱點(diǎn)。材料三中“這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的愛好，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演喝中脫穎而出”“其在兼具商業(yè)效應(yīng)、消遣大眾作用的同時(shí)，把民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演，反映了部分音樂人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新”的論述也表明這兩檔節(jié)目受眾面廣、影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲勝利，具有很強(qiáng)的勸服力。【5題詳解】本題考查對(duì)文本的某種特色作深度的思索和推斷的實(shí)力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，本題要求從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。要留意，探究題不是為所欲為的探究，而是立足文本的探究，在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必需依據(jù)文本的全部材料，且不行只孤立地去看一兩個(gè)材料，特殊要對(duì)材料中的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行解讀。材料三最終一段“我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容……肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂工作者角度而言的，由此可得出音樂工作者應(yīng)將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、消遣化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)大眾消遣審美的責(zé)任；材料二“音樂作為美的形式的存在，賜予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲憊，從而得到身心上的舒緩”“能夠削減工作帶來的乏味感、枯燥感，消退疲憊，鼓舞干動(dòng)”“可以鼓舞人的斗志，提振人的心情，激發(fā)人的潛力”這些都是美妙的、恰如其分的音樂給人們帶來的效果，據(jù)此可以得出從大眾的角度而言，大眾應(yīng)當(dāng)自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，在消遣身心、緩和心情的同時(shí)，陶冶情操、砥礪心志；材料一“禮和樂相互協(xié)作，用以治理國家，保持社會(huì)的和諧安定”，材料二“音樂另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化”，是從社會(huì)角度而言，由此可以得出社會(huì)應(yīng)當(dāng)營造好的氛圍，激勵(lì)包含民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的音樂的發(fā)展，提倡具有時(shí)代性和正能量的音樂，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、和諧?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為變更文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)留意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，找尋微小的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①依據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要依據(jù)目標(biāo)閱讀全文，確定提取信息的區(qū)間。③精確找尋，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，剛好找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④細(xì)致比照，正確推斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)比照，辨明正誤。二、文學(xué)類閱讀-單文本（共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。非攻①（節(jié)選）魯迅子夏的徒弟公孫高來找墨子，已經(jīng)好幾回了，總是不在家。這次，因?yàn)楣珜O高剛一到，墨子也適值回家來。他們一同走進(jìn)屋子里。公孫高眼睛看著席子的破洞，和氣地問道：“先生是主見非戰(zhàn)的？”“不錯(cuò)！”墨子說?！澳敲?，君子就不斗么？”“是的！”墨子說。“豬狗尚且要斗，何況人……”“唉唉，你們?nèi)逭?，說話稱著堯舜，做事卻要學(xué)豬狗，可憐，可憐！”墨子說著，站了起來，匆忙地跑到廚下去了，一面說：“你不懂我的意思……”他穿過廚下，到得后門外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來，捧著吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴。墨子又跑進(jìn)廚房里，叫道：“耕柱子！給我和起玉米粉來！”“先生，是做十多天的干糧罷？”他問?！皩?duì)咧?！蹦诱f，“公孫高走了罷？”“走了?！备有Φ?，“他很生氣，說我們兼愛無父②，像禽獸一樣?！蹦右残α艘恍??！跋壬匠ィ俊薄笆堑?。你也知道了？”墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點(diǎn)起枯枝來沸水，眼睛看火焰，漸漸地說道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)兒小聰慧，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒③，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！彼氐阶约旱姆坷铮诒趶N里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個(gè)包袱。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包袱，頭也不回地走了。從包袱里，還一陣一陣地冒著熱蒸氣。墨子走進(jìn)宋國的國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍舊走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡，卻到處存留。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣到了都城。城墻也很破舊，但有幾處添了新石頭；護(hù)城溝邊望見爛泥堆，像是有人淘掘過，但只見有幾個(gè)閑人坐在溝沿上釣著魚。他決計(jì)穿城而過，于是走近北關(guān)，順著中心的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很安靜；店鋪都貼著減價(jià)的條子，然而并不見買主，可是店里也并無怎樣的貨色；街道上滿積著又細(xì)又粘的黃塵?！斑@模樣了，還要來攻它！”墨子想。他在大街上前行，除望見了貧弱而外，也沒有什么異樣。楚國要進(jìn)攻的消息，是或許已經(jīng)聽到了的，然而大家被攻得習(xí)慣了，自認(rèn)是活該受攻的了，竟并不覺得特殊，況且誰都只剩了一條性命，無衣無食，所以也沒有什么人想搬家。待到望見南關(guān)的城樓了，這才望見街角上聚著十多個(gè)人，似乎在聽一個(gè)人講故事。當(dāng)墨子走得接近時(shí)，只見那人的手在空中一揮，大叫道：“我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。然而他并不擠進(jìn)去招呼他，匆忙地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包袱來吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得接近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子相識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問?！笆堑?，防云梯的?！薄皠e的打算怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不愿，肯的沒有。還是講空話的多……”“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告知他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”“和他很難說，”管黔敖悵悵地答道?！八谶@里做了兩年官，不大情愿和我們說話了……”“禽滑厘呢？”“他可是很忙。剛剛試驗(yàn)過連弩；現(xiàn)在唯恐在西關(guān)外看地勢，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？”“不錯(cuò)，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)耘f打算著，不要只望著口舌的勝利?！惫芮近c(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路，目送了一會(huì)兒，便推著小車，吱吱嘎嘎地進(jìn)城去了。（有刪改）【注】①《非攻》寫于1934年，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境極為險(xiǎn)惡，“九一八”事變后，中日民族沖突急劇上升，國民黨政府實(shí)行的是“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策。②兼愛無父：孟軻攻擊墨家的話，③鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以攔住敵人前進(jìn)的船只。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說交代了墨子此次出行的目的是“助宋伐楚”，具體描述了他在宋國的所見所聞所感。B.墨子遇到的釣魚人、自認(rèn)活該受攻的宋人，這些人都表現(xiàn)出對(duì)待生命和斗爭的消極看法。C.斗爭不僅給國家?guī)碡?cái)產(chǎn)損失，也給人民帶來了心靈的損害，這在小說中是有所體現(xiàn)的。D.“九一八”事變后，中日民族沖突上升，魯迅借墨家的主見，表達(dá)了反對(duì)侵略、抗拒強(qiáng)暴的意愿。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說對(duì)與公孫高見面后的墨子的動(dòng)作描寫使他席不暇暖的形象躍然紙上，用筆集中而生動(dòng)。B.在墨子出了南關(guān)之后的情節(jié)中，小說在塑造人物方面運(yùn)用了動(dòng)作、外貌、語言、心理等描寫手法。C.小說塑造了墨子為人民利益舍命硬干的形象，還有對(duì)愚弱國民的諷喻，但后者是順帶為之。D.小說語言精練，包含豐富的生活內(nèi)容，把抽象的歷史人物寫得栩栩如生，富有現(xiàn)代氣息。8.曹公子、管黔敖、禽滑厘作為墨子的學(xué)生在文中均有著筆，在塑造墨子形象方面他們發(fā)揮了什么作用？請(qǐng)簡要分析。9.墨家主見“兼愛”“非攻”，簡言之就是同等地愛惜天下人，反對(duì)侵略斗爭，同時(shí)也要奮起防衛(wèi)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①正襯。管黔敖、禽滑厘在先生思想的指導(dǎo)下忙于儲(chǔ)備防云梯的物資和制作連弩，學(xué)生主動(dòng)備戰(zhàn)的行為襯托出墨子抗拒強(qiáng)暴的正義形象。②反襯（對(duì)比）。曹公子的空喊“民氣”，只尚“空談”反襯出墨子為止戰(zhàn)抗戰(zhàn)腳踏實(shí)地、講求實(shí)效的“實(shí)干家”形象。9.①墨子到楚國勸阻公輸班的舉動(dòng)是為了阻擋斗爭給兩國百姓帶來損害，這既體現(xiàn)了他的“兼愛”思想，也體現(xiàn)了他反對(duì)侵略斗爭的“非攻”主見；②同時(shí)他沒有把希望完全寄予于游說，而是讓學(xué)生做了充分的守城打算，以武止戰(zhàn)，這是他“非攻”思想的深化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A．“助宋伐楚”錯(cuò)，文中提到“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)兒小聰慧，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷”，意在表明墨子是要去“阻楚伐宋”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。B．“小說在塑造人物方面運(yùn)用了動(dòng)作、外貌、語言、心理等描寫手法”，其中“心理描寫”錯(cuò)。出南關(guān)后的情節(jié)有動(dòng)作描寫，如“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳”；外貌描寫如“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了”；語言描寫如墨子的話“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)耘f打算著，不要只望著口舌的勝利”。并沒有心理描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物描寫手法的實(shí)力。正襯是利用與主要形象相類似的次要形象從正面襯托主要形象。墨子是小說中的主要形象，管黔敖、禽滑厘是次要形象。管黔敖、禽滑厘這些次要人物在先生思想的指導(dǎo)下忙于儲(chǔ)備防云梯的物資和制作連弩，用他們主動(dòng)備戰(zhàn)的行為襯托出主要人物墨子抗拒強(qiáng)暴的正義形象。反襯指利用與主要形象相反、相異的次要形象，從反面襯托主要形象。作為墨子學(xué)生的曹公子的空喊“民氣”，只尚“空談”,止于口舌、囿于空想，反襯出老師墨子為止戰(zhàn)抗戰(zhàn)腳踏實(shí)地、講求實(shí)效的“實(shí)干家”形象?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。墨子克服重重困難，不畏艱難，背著干糧趕路，草鞋磨碎，破布包腳，腳上起繭起泡，他毫不在意，到楚國勸阻公輸班的舉動(dòng)是為了阻擋斗爭給兩國百姓帶來損害，這既體現(xiàn)了他的“兼愛”“非攻”的思想，愛天下全部的人，反對(duì)侵略斗爭，維護(hù)人類和平。同時(shí)在小說最終說：“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)耘f打算著，不要只望著口舌的勝利。”他沒有把希望完全寄予于游說，而是讓學(xué)生做了充分的守城打算，以武止戰(zhàn)，雖然追求和平，但也要做好充分的戰(zhàn)斗打算，這是他“非攻”思想的深化。三、文言文閱讀（共34分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸敖蹋瑢W(xué)半。”其此之謂乎！君子知至學(xué)之難易而知其美惡然后能博喻能博喻然后能為師能為師然后能為長能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不行不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛！逼浯酥^乎！凡學(xué)之道：嚴(yán)師犯難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸【1】，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。高校之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）材料二：梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，至于諺云：“上車不落則著作【2】，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路乘權(quán)，不見昔時(shí)之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)【3】戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）注：【1】尸：古代祭祀時(shí)代表死者受祭的活人?！?】著作、秘書：官職名?！?】鹿獨(dú)：疲困不振。10.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的說明，全不正確的一組是（）A.是故古之王者建國君民君：君主質(zhì)勝文則野文：文章B.弗食不知其旨也旨：味道美致知在格物格：推究C.嚴(yán)師犯難嚴(yán)：敬重壹是皆以修身為本本：根本D.跟高齒屐跟：穿著，趿其未兆易謀謀：解決11.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.其此之謂乎猶其有四體也B.道尊然后民知敬學(xué)非惡其聲而然也C.列器玩于左右合抱之木生于毫末D.以此觀之能不龜手一也，或以封12.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.君子知至學(xué)之難易/而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然后能為長/能為長然后能為君B.君子知至學(xué)之難/易而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然/后能為長能/為長然后能為君C.君子知至學(xué)之難/易而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然/后能為長能/為長然后能為君D.君子知至學(xué)之難易/而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然后能為長/能為長然后能為君13.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.玉要經(jīng)過雕琢才能成器，人也要通過學(xué)習(xí)才能懂得道理的妙處。B.學(xué)，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困難。教與學(xué)可相互促進(jìn)。C.君主不把臣下當(dāng)做臣下有兩種：一是祭祀之代受祭者，一是老師。D.教化擅長學(xué)習(xí)的人，老師很辛苦，事倍功半，老師也會(huì)因此怨恨學(xué)生。14.下列文化常識(shí)說明錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A.輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條；古時(shí)的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。轂，車輪的中心部位，四周與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。如“三十輻，共一轂”。輻輳，是指人或物像車輻集中于車轂一樣聚集，也作“輻湊”。B.敬稱用來表示敬重客氣的看法，也叫“尊稱”。如《五石之瓠》中“今子有五石之瓠”中的“子”和“則夫子猶有蓬之心也夫”的“夫子”都是敬稱，譯為“您”。C.海內(nèi)，古代傳聞我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)；四海，指天下全國。如“茍能充之，足以保四?！?。D.古代漢語中有些與走路有關(guān)的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是小步快走，表示敬重；“企者不立”的“企”是踮起腳跟；“不積跬步，無以至千里”的“跬”是跨出兩腳的距離。15.下列加點(diǎn)字詞性活用的分類，正確的一組是（）①就有道而正焉②見賢思齊焉③見不賢而內(nèi)自?、芷┤缙降丌菡?qǐng)事斯語矣⑥在明明德⑦欲治其國者，先齊其家⑧欲正其心者，先誠其意⑨無羞惡之心，非人也⑩自是者不彰?其未兆易謀?慎終如始?我樹之成而實(shí)五石?夫子固拙于用大矣?能不龜手一也?其堅(jiān)不能自舉也?與越人水戰(zhàn)A.①②③/④⑥⑦⑧⑨/⑩⑤/??/????/?B.①④⑥?/②??/③?/⑤??/⑦⑧/⑨⑩/?C.①④?/②??/③???/⑤/⑥/⑦⑧⑨⑩/?D.①?/②??/③?/④⑨⑩/⑤??/⑥/⑦⑧/?16.下列句式的分類，完全正確的一組是（）①敏于事而慎于言②如禮何③克已復(fù)禮為仁④止，吾止也⑤仁以為己任⑥古之欲明明德于天下者⑦非所以內(nèi)交于孺子之父母也⑧無惻隱之心，非人也⑨為之于未有⑩宋人有善為不龜手之藥者A.①⑥⑦⑨/②/③④⑧/⑤⑩ B.①⑥⑨/②/③④⑦⑧/⑤/⑩C.①④/②⑤/③⑨/⑥⑦/⑧⑩ D.①⑥⑨⑩/②⑤/③④⑦⑧17.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不行不慎也。（2）及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)最者之親。（3）復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（4）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。18.請(qǐng)用自己的話概括兩則材料中“學(xué)之好處”?！敬鸢浮?0.A11.B12.D13.D14.D15.B16.B17.（1）所以（學(xué)做）老師，是用來學(xué)習(xí)做人君的方法（途徑）。因此選擇老師不能不慎重。（2）等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，主管選拔人才官員，不再是從前的親屬。（3）補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)，來協(xié)助萬物自然生長而不妄為。（4）見到賢能的人就向他看齊，見到不賢能的人就在內(nèi)心反省自己。18.①懂得道理（了解道之善）。②了解自身不足，以便更努力地學(xué)習(xí)。③學(xué)可以幫助我們?yōu)閹?、為長、為君。④離亂之時(shí)，學(xué)可以使人安家立命?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.句意：為此，古代仁君圣王建邦立國，治理民眾。君：統(tǒng)治，治理。/句意：質(zhì)樸賽過了文飾，就會(huì)顯得粗野。文：文飾。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A.其：語氣副詞，或許；代詞，他。句意：或許說的就是這個(gè)意思。/就像他有四肢一樣。B.然：都是代詞，這，這樣。句意：只有確信老師所傳之道，才能使庶民百姓都重視教化。/也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼憐憫心理的。C.于：介詞，在；介詞，從。句意：在左右擺滿了器用玩物。/合抱的大樹，從細(xì)小的萌芽起先生長。D.以：介詞，從，由；介詞，用。句意：從這點(diǎn)來看。/能使手不皸裂，藥方是同樣的。有的人用它來獲得封賞。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑，然后才能廣喻博曉；能廣喻博曉，然后才能做老師；能做老師，然后才能做官長；能做官長，然后才能做君王?！爸翆W(xué)之難易”作“知”的賓語，后面斷開，解除BC?！澳堋缓竽堋比齻€(gè)句子句式一樣，都在前一個(gè)“能”前斷開，句子中間不能斷開，解除ABC。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“教化擅長學(xué)習(xí)的……老師也會(huì)因此怨恨學(xué)生”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之”可見，選項(xiàng)說反了，是教化不善學(xué)習(xí)的人，事倍功半，老師還會(huì)被埋怨。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭古代文化常識(shí)的實(shí)力。D.“‘跬’是跨出兩腳的距離”錯(cuò)誤，“跬”是跨出一腳的距離，“步”是跨出兩腳的距離。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。①正：形作動(dòng)，匡正、端正。句意：到有道的人那里去匡正自己。②賢：形作名，賢德的人。句意：望見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)。③內(nèi)：名作狀，向內(nèi)。句意：望見不賢的人，就向內(nèi)反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)。④平：形作動(dòng)，平整。句意：又好比平整土地。⑤事：名作動(dòng)，做，從事。句意：請(qǐng)讓我照這些話去做。⑥明：形作動(dòng)，彰明。句意：在于彰明光明正大的品德。⑦齊：形容詞使動(dòng)用法，使……整齊。句意：先要管理好自己的家庭和家族。⑧誠：形容詞使動(dòng)用法，使……真誠。句意：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。⑨羞：形容詞意動(dòng)用法，以……為羞愧。句意：沒有對(duì)自己或者別人的壞處感到羞愧和厭惡的心，不能算是人。⑩是：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為正確。句意：總是認(rèn)為自己正確，就遮擋真相。?兆：名作動(dòng)，顯露跡象。句意：事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)簡單圖謀。?慎：形作動(dòng)，敬，謹(jǐn)慎從事。句意：謹(jǐn)慎到最終，似乎起先一樣。?樹：名作動(dòng)，種植。句意：我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。?大：形作名，大的方面，大的物件。句意：你真不擅長運(yùn)用大的物件。?一：數(shù)作形，相同。句意：能防止手凍裂的藥方是相同的。?堅(jiān)：形作名，堅(jiān)實(shí)程度。句意：它的堅(jiān)實(shí)程度無法提舉起水。?水：名作狀，在水里。句意：跟越國人綻開水戰(zhàn)。①④⑥?形作動(dòng)；②??形作名；③?名作狀；⑤??名作動(dòng)；⑦⑧形容詞使動(dòng)用法；⑨⑩形容詞意動(dòng)用法；?數(shù)作形。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的實(shí)力。①狀語后置句，正常語序“于事敏而于言慎”。句意：辦事勤勉，說話謹(jǐn)慎。②“如……何”為固定句式。句意：怎樣對(duì)待禮儀制度。③推斷句，“為”表推斷。句意：克制自己，使言行舉止符合于“禮”,就是仁。④推斷句，“也”表推斷。句意：停下來，是我自己停下來的。⑤賓語前置句，正常語序“以仁為己任”。句意：把實(shí)行仁作為自己的責(zé)任。⑥狀語后置句，正常語序“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人。⑦推斷句，“……也”表推斷。句意：不是出于想和孩子的父母結(jié)交的緣由。⑧推斷句，“也”表推斷。句意：假如沒有憐憫心，不能算是人。⑨狀語后置句，正常語序“于未有為之”。句意：做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)。⑩定語后置句，正常語序“有善為不龜手之藥宋人”。句意：宋國有個(gè)人擅長制作防止手凍裂的藥。①⑥⑨狀語后置句；②固定句式；③④⑦⑧推斷句；⑤賓語前置句；⑩定語后置句。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。(1)“故”，所以；“師”，動(dòng)詞，學(xué)做老師；“所以”，用來……的方法；“是故”，因此。(2)“及”，等到；“非復(fù)”，不再；“曩者”，從前。(3)“復(fù)”，彌補(bǔ)補(bǔ)救；“過”，過錯(cuò)；“自然”，自然生長。(4)“齊”，看齊；“內(nèi)”，在內(nèi)心；“自省”，反省自己?！?8題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的實(shí)力。結(jié)合“人不學(xué)，不知道”“雖有至道，弗學(xué)不知其善也”可概括出，懂得道理（了解道之善）。結(jié)合“是故學(xué)然后知不足”“知不足，然后能自反也”可概括出，了解自身不足，以便更努力地學(xué)習(xí)。結(jié)合“博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君”可概括出，學(xué)可以幫助我們?yōu)閹?、為長、為君。結(jié)合“有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師”可概括出，離亂之時(shí)，學(xué)可以使人安家立命。參考譯文：材料一：玉不雕琢不成器，人不學(xué)習(xí)不明道。為此，古代仁君圣王建邦立國，治理民眾，肯定把教化放在首要地位。《尚書·兌命篇》說：“必需自始至終學(xué)習(xí)先王法典?！被蛟S說的就是這個(gè)意思。雖有美妙的菜肴，不吃，就無法明白其味道美；雖有高超的道理，不學(xué)，就不懂得其好處。為此，只有努力學(xué)習(xí)方能了解自己的不足，只有教化別人才能明白其中的困難。知道了自己的不足，就返回自身更努力地學(xué)習(xí)；懂得了困難，就能自我勉勵(lì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。所以說，教化別人與自己學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。《兌命》說：“教，是學(xué)的一半?！被蛟S說的就是這個(gè)意思。君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑，然后才能廣喻博曉；能廣喻博曉，然后才能做老師；能做老師，然后才能做官長；能做官長，然后才能做君王。所以，學(xué)為人師，就是用來學(xué)為人君的。為此，選擇老師不行不慎重。古《記》說：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重視師道?！被蛟S說的就是這個(gè)意思吧！教化最根本的道理，難在敬重老師。因?yàn)?，只有敬重老師，才能確信老師所傳之道；只有確信老師所傳之道，才能使庶民百姓都重視教化。為此，君王不把臣下看作臣下的有兩種人：一是當(dāng)此臣擔(dān)當(dāng)祭祀之代受祭者的時(shí)候，就不把他看作臣下；二是此臣是老師，就不把他看作臣下。高校的禮法是：即使對(duì)天子講學(xué)，老師不居北面臣位，這就是為了表示對(duì)老師的敬重。擅長學(xué)習(xí)的人，老師輕松而效果加倍，而又歸功于老師；不善學(xué)習(xí)的人，老師辛苦而效果減半，而又怨恨于老師。擅長提問的人，總是像攻治竹木，先治簡單的地方，然后攻治關(guān)節(jié)處。經(jīng)過許久努力，就能相互愉悅地解決疑難。不善提問的人與此相反。擅長回答別人提問的，似乎撞鐘，撞得重則聲音大些，撞得輕則聲音小些，就在不慌不忙中解決了疑難。不擅長回答的則相反。這些都是進(jìn)德修業(yè)的基本原則。(節(jié)選自《學(xué)記》)材料二：梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒有學(xué)問，以至有俗語說：“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官。”沒有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長檐車，趿著高齒履，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真似乎神仙一般。到明經(jīng)義求取及第時(shí)，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請(qǐng)人幫助作文賦詩。在這種時(shí)候，也算得上是個(gè)“豪爽之士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見當(dāng)年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒有真正本事，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木，泊然像條干枯的水流，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時(shí)候，真成了駑才。只有有學(xué)問才藝的人，才能隨處可以安家。從戰(zhàn)亂以來，所見被俘虜?shù)?，即使世代寒士，懂得讀《論語》《孝經(jīng)》的，還能給人家產(chǎn)老師；雖是歷代做大官，不懂得書籍學(xué)問的，沒有不是去耕田養(yǎng)馬。從這點(diǎn)來看，怎能不自勉呢?如能常常保有幾百卷的書，過上千年也不會(huì)成為小人。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)四、古代詩歌閱讀（共8分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜競長纖纖筍，躑躅②閑開艷艷花。未報(bào)恩波③知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗④覺霜毛一半加?！咀ⅰ竣夙n愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到陽山（今屬廣東）后所作。張十一，名署，曾與韓愈同為監(jiān)察御史，因勸諫德宗皇帝，兩人同時(shí)被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩贈(zèng)韓愈，韓愈寫此詩作答。②躑躅：羊躑躅，杜鵑花科。③恩波：皇帝的恩澤。④斗：通“陡”。19.下列對(duì)本詩的賞析不正確的一項(xiàng)是A.本詩首聯(lián)運(yùn)用白描手法勾畫景物，春山明凈，春江空闊傳達(dá)出一種人煙稀有的空曠寂寥的感受。B.本詩前兩聯(lián)先寫近景，后寫遠(yuǎn)景，層次分明。加上哀猿啼叫、羊躑躅花開，可謂詩情畫意，交相輝映。C.“斗覺霜毛一半加”，詩人沒有從正面寫自己的憂愁之深，卻用“斗覺”二字將感情推向了高潮。D.詩人似乎要把激憤的感情深埋心底，又不自覺在字里行間透露出來，使詩歌形成了含蓄深厚的特點(diǎn)。20.從本詩頸聯(lián)中，你能感受到詩人哪些珍貴精神品質(zhì)？請(qǐng)概括并簡要分析?！敬鸢浮?9.B20.①渴望建功立業(yè)。詩人擔(dān)憂在南方燥熱的瘴氣中虛度余生，表現(xiàn)了對(duì)將來建功立業(yè)的向往。②忠君報(bào)國。詩人在被貶的狀況下，仍心念皇帝的恩澤，想著為國效力，有所作為。③操行堅(jiān)正，克制理性。詩人無辜遭貶，但還是想著“未報(bào)恩波”，體現(xiàn)了儒家怨而不怒的精神，是克制、理性的表現(xiàn)?！窘馕觥俊?9題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解實(shí)力。接受了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要留意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思索詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再比照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，錯(cuò)在“本詩前兩聯(lián)先寫近景，后寫遠(yuǎn)景”，本詩首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，詩人用白描手法簡筆勾畫此地的全景。頷聯(lián)描寫竹子與花，是近景描繪。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解及作者感情的駕馭。此類題目的答題方法如下：先要通讀全詩，從全詩中找到可以表現(xiàn)出作者感情的詞，假如沒有找到，就分析詩詞中描繪的畫面，看這畫面中是否蘊(yùn)含著作者的感情。當(dāng)然還要留意聯(lián)系作者的寫作背景和個(gè)人遭受。本詩頸聯(lián)是說“皇帝深恩尚未報(bào)答，死所也未可得知，但求不要在南方燥熱的瘴氣中虛度余生而已”。這兩句是全詩的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著詩人內(nèi)心深處很多沖突的隱微之情。有無辜被貶的憤怨與悲愁，又有對(duì)自己從今消沉下去的擔(dān)憂；他雖然沒有干脆說憂愁怨恨，只提到“死所”“炎瘴”，卻比說出來更為深切。在這樣的境況中，尚還想“未報(bào)恩波”，這表現(xiàn)出儒家“怨而不怒”的精神，是他克制、理性的表現(xiàn)。同時(shí)，“莫令炎瘴送生涯”，詩人擔(dān)憂在南方燥熱的瘴氣中虛度余生，有自己被貶南荒回來無望的嘆息，也有對(duì)將來“報(bào)恩波”的向往，渴望建功立業(yè)、報(bào)效國家?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)學(xué)問運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最終正選解除奇妙用。五、情景默寫（8分）21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子“仁”的主見體現(xiàn)在行“恕”道，即“以寬恕之心待人”，具體來說就是他告誡子貢的“________________，________________”。（2）作為論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文名著，《禮記·高校》開宗明義，指出“高校”的宗旨是“________________，________________”，最終達(dá)到善的最高境界。（3）儒、道兩家都曾用行路來論述積累的重要性?！独献印分姓f：“________________，________________?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：“故不積跬步，無以至千里?！保?）在《論語》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“________________”和“________________”?！敬鸢浮竣?己所不欲②.勿施于人③.在明明德④.在親民⑤.千里之行⑥.始于足下⑦.仁以為己任⑧.死而后已【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意下列字詞的寫法：“勿”“施”“己”“已”。六、語言應(yīng)用（8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀過的唐詩里，關(guān)于飲食的詩句，最令我難忘的是杜甫的“夜雨剪春韭，（）?！蹦穷D老摯友款待的飯被寫成了千古美餐：春天，有當(dāng)令的菜蔬；雨夜，有濕度和氣氛；餐桌上有艷麗悅目的色調(diào)，有樸實(shí)自然的香味。生活氣息撲面而來，食欲美、人情美在暖和的氛圍中

。到了宋代，狀況就不一樣了。因?yàn)樘K東坡的胃口好得很，他不但獨(dú)創(chuàng)了像“東坡肉”這樣的名菜，還在筆下留下了

的美味?！把┠榛ǜ∥绫K，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡?！薄把┠榛ā钡牟韬汀稗と纵锕S”的春盤，同為芳香之物，超塵脫俗，又有白有綠，顯明生動(dòng)，使“有味”“清歡”

。明清的文人中，寫吃寫得多且妙的要數(shù)鄭板橋，他寫吃往往是一派平民風(fēng)味：白菜青鹽粯子飯，瓦壺天水菊花茶。我很喜愛這副對(duì)聯(lián)，（）但是如此清潔自守、為民不諛、為官不貪，且

，這樣的茶飯最干凈，吃著最安心。22.下列填入第一段括號(hào)中的詩句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.臘酒寄黃柑 B.新炊間黃粱 C.疊臥雙白魚 D.粳香等炊玉23.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.氤氳勾魂攝魄水到渠成自得其樂B.暈染驚心動(dòng)魄水乳交融自行其是C.氤氳驚心動(dòng)魄水乳交融自得其樂D.暈染勾魂攝魄水到渠成自行其是24.將下列四句話填入第三段括號(hào)內(nèi)，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①這樣的茶飯，真是一貧究竟了②粯子是粗麥粉，菊花是純自然③表面上全是靜物，而其人自由④純是素樸，而品行自華A.①②④③ B.③①④② C.①③②④ D.③④②①【答案】22.B23.A24.D【解析】【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的實(shí)力。由下文“春季”解除A項(xiàng)；C.上下兩句詞性不相對(duì)；D.與下文“艷麗悅目的色調(diào)”不符，且尾句仄起平收。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語的實(shí)力。第一空，氤氳：形容煙或云氣濃郁，也有“充溢”的意思。暈染：暈渲，用色調(diào)漸次濃淡來表現(xiàn)物體的透視。此處不是作畫，應(yīng)用“氤氳”。其次空，勾魂攝魄：形容事物具有特別大的吸引力或威嚇的力氣。驚心動(dòng)魄：原形容作品的文辭美麗，意境深遠(yuǎn)，使人感受很深，振動(dòng)很大。此處形容美味，應(yīng)用“勾魂攝魄”。第三空，水到渠成：比方有條件之后，自然會(huì)勝利。水乳交融：像水和乳汁那樣融合在一起，比方關(guān)系特別融洽或結(jié)合得很緊密?！巴瑸榉枷阒铮瑝m脫俗，又有白有綠，顯明生動(dòng)”是“有味”“清歡”的條件，應(yīng)用“水到渠成”。第四空，自得其樂：形容自己能從中得到樂趣。自行其是：依據(jù)自己認(rèn)為對(duì)的去做（不考慮別人的看法）。此處是形容平民風(fēng)味的樂趣，應(yīng)用“自得其樂”。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連接與排序的實(shí)力。依據(jù)前文語境“我很喜愛這副對(duì)聯(lián)”，③句是對(duì)喜愛緣由的具體闡述，可解除A和C項(xiàng)；④中“純是素樸”接②中“純自然”，而①句，既有對(duì)前三句的總結(jié)，也與下文語境相符，放在最終，解除B。故選D。25.請(qǐng)為下面這則新聞擬一個(gè)合適標(biāo)題，不超過20個(gè)字。12月23日18時(shí)12分，我國在文昌放射場用長征七號(hào)改運(yùn)載火箭，勝利將試驗(yàn)十二號(hào)衛(wèi)星01星，02星放射升空。衛(wèi)星順當(dāng)進(jìn)入預(yù)定軌道，放射任務(wù)獲得圓滿勝利。據(jù)介紹，試驗(yàn)十二號(hào)衛(wèi)星01星，02星是由中國航天科技集團(tuán)有限公司五院研制的兩顆3噸級(jí)衛(wèi)星，主要用于空間環(huán)境探測及相關(guān)技術(shù)試驗(yàn)。本次長征七號(hào)改運(yùn)載火箭為CZ—7A火箭，是由航天科技集團(tuán)一院研制的三級(jí)液體捆綁式新一代中型高軌運(yùn)載火箭，接受直徑3.35米芯級(jí)，捆綁4個(gè)直徑2.25米助推器，地球同步轉(zhuǎn)移軌道運(yùn)力可達(dá)7噸，全箭總長60.7米，是我國目前在役的最高火箭?！敬鸢浮课覈鴦倮派湓囼?yàn)十二號(hào)衛(wèi)星01星、02星【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫新聞標(biāo)題的實(shí)力。新聞標(biāo)題包括新聞主題、事務(wù)、結(jié)果等內(nèi)容。新聞標(biāo)題要涵蓋新聞主要內(nèi)容，一般在文段首句的導(dǎo)語中。本題導(dǎo)語為“12月23日18時(shí)12分，我國在文昌放射場用長征七號(hào)改運(yùn)載火箭，勝利將試驗(yàn)十二號(hào)衛(wèi)星01星，02星放射升空”，標(biāo)題里時(shí)間可以省略，留下領(lǐng)屬地“我國”，對(duì)象為“衛(wèi)星01星，02星”事務(wù)結(jié)果為