老高考新教材適用配通史版2025版高考歷史二輪復習核心素養(yǎng)練6歷史價值觀類

訓練6歷史價值觀類1.(2024山東濰坊高三模擬)戰(zhàn)國時期,道家學派衍生出了汲取儒、墨、陰陽等學派思想的黃老之學;韓非借鑒了儒家的三綱,汲取了道家的君人南面之術;《呂氏春秋》融合了各家之長,是雜家學派的代表作品。上述現象()A.體現了華夏認同觀念不斷增加B.反映了分裂中孕育統(tǒng)一的趨勢C.表明白社會各階層間流淌加速D.適應了統(tǒng)治者富國強兵的須要2.據下表推斷()朝鮮科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符,創(chuàng)制朝鮮詞匯日本仿照唐代的制度,確定其官制、田制、刑法等借用漢字楷體筆畫造“片假名”,借用漢字草體創(chuàng)制“平假名”越南李圣宗在國都“修文廟,塑孔子、周公及四配像,畫七十二賢像,四時享祀”國內政治制度也仿效中國體制A.民族大遷徙大交融B.文化生命力影響輻射力C.中西文化雙向溝通D.東亞一體觀念不斷增加3.(2024山東青島二模)1904年,陳獨秀在《說國家》一文中指出,國家要有肯定的土地,國家要有肯定的人民,國家要有肯定的主權。該主見 ()A.推動了新文化運動的開展B.有利于民族國家的發(fā)展C.促進了無產階級的覺醒D.闡明白民主革命的任務4.(2024江西模擬)有學者認為,早在19世紀末20世紀初,已有觀點認為“國民性須要改造”,因而“個人解放”“民主科學”等“母題”已經建構,五四運動只是將其“擴大化”為一場社會運動。該學者意在強調()A.維新變法開啟了思想解放的潮流B.五四運動植根于思想啟蒙的傳承C.辛亥革命使社會核心價值觀嬗變D.新文化運動缺乏理論創(chuàng)新的動力5.(2024山東臨沂二模)下圖分別是《人民畫報》1955年、1957年的年度封面照片。它們體現出()豐收的喜悅鞍鋼之夜A.全面建設社會主義時期的成就B.社會主義實現從理論到實踐的突破C.崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的時代風貌D.從新民主主義到社會主義的過渡6.(2024海南高三學業(yè)水平診斷)歌曲《海南夢》在20世紀八九十年頭的海南傳唱。其中“我們誓把自己的生命,當作海南島一樣開發(fā)”的歌詞展示了當時海南人民堅決英勇的風采,激昂了一代人。它的傳唱突出反映了當時海南 ()A.大量民工投身基層建設B.創(chuàng)業(yè)者奮勉圖強的精神C.經濟體制轉型進程加快D.改革開放成就令人激昂7.(2024湖南衡陽三模)古代雅典的一些節(jié)日里,火炬賽跑和賽船等只有公民可以參與,也只有公民可以進入衛(wèi)城的神廟;除此之外,父親陣亡后留下的遺孤,在由城邦撫養(yǎng)成長到18歲時,于當地的傳統(tǒng)節(jié)日里接受城邦贈予的一套重裝步卒盔甲。由此可知,這些活動()A.培育公民愛國意識B.激勵公民主動參政C.體現人文主義思想D.說明民主的廣泛性8.(2024山東德州高三模擬)位于墨西哥城的三文化廣場包含了阿茲特克文化遺址、西班牙殖民者修建的教堂和現代化的建筑。廣場上的碑文寫道:“這不是任何人的成功或失敗,而是一個混血民族苦痛的誕生。這就是今日的墨西哥。”這體現出()A.對殖民罪惡的痛恨B.對文化包涵的不懈追求C.對印第安文明的高度贊揚D.對文明交融的理性反思9.(2024遼寧大連二模)德國聞名思想家歌德關于人類交往曾有一句名言:“理念與感情的自由交往,同工業(yè)產品和農業(yè)產品的互換一樣,擴大著人類的財寶和滿意人們普遍的富有需求。”歌德的這一觀念在當今世界經濟發(fā)展進程中漸漸得到印證。其表現在()A.經貿往來促進了世界和平B.文化溝通促進全球化發(fā)展C.生產的國際分工愈發(fā)細密D.經濟一體化日益受到重視10.(2024湖南衡陽三模)2015年9月,聯合國193個會員國一樣通過了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》,這一包括17項可持續(xù)發(fā)展目標和169項詳細目標的綱領性文件將推動世界在15年內實現3個非凡創(chuàng)舉——消退極端貧困、戰(zhàn)勝不同等和不公正以及遏制氣候改變。這說明()A.合作共贏促進全球發(fā)展B.經濟區(qū)域集團化方興未艾C.國際力氣對比趨于平衡D.發(fā)展中國家發(fā)揮重要作用訓練6歷史價值觀類1.B依據材料可知,黃老之學汲取儒、墨、陰陽等學派思想,韓非借鑒儒家、道家思想,《呂氏春秋》融合各家之長,說明隨著戰(zhàn)國時期統(tǒng)一趨勢的加強,各家思想出現融合態(tài)勢,即分裂中孕育統(tǒng)一的趨勢,故選B項;華夏認同指華夏作為文化、政治實體,在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同,各族同源共祖的觀念得到發(fā)展,與材料不符,解除A項;社會階層流淌即從某一社會階層到另一社會階層的改變,而材料反映的是思想出現融合趨勢,解除C項;思想融合趨勢為政治一統(tǒng)服務,不能干脆推動富國強兵,解除D項。2.B依據表格內容可知,中華文化對周邊國家的影響力特別大,如朝鮮的科舉考試內容“以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科”,日本“仿照唐代的制度,確定其官制、田制、刑法等”,越南的“國內政治制度也仿效中國體制”,據此可知,中華文化在政治、思想文化等諸多方面影響到了周邊國家,即其輻射力特別強大,故選B項。3.B依據材料“國家要有肯定的土地,國家要有肯定的人民,國家要有肯定的主權”可知,陳獨秀強調國家要有土地、人民和主權,這體現了國家主權意識增加,有利于民族國家的發(fā)展,故B項正確;新文化運動起先于1915年,與材料時間不符,解除A項;無產階級登上政治舞臺是在1919年的五四運動,與材料時間不符,解除C項;近代中國的民主革命任務是反帝反封建,材料僅涉及陳獨秀對于國家的內涵表述,并沒有明確提出“民主革命的任務”,解除D項。4.B依據材料可知,材料反映的是早在19世紀末20世紀初,中國就已經出現思想啟蒙現象,五四運動將其“擴大化”為一場社會運動,這說明五四運動植根于思想啟蒙的傳承,B項正確;材料強調的是五四運動的歷史淵源,而非強調維新變法的作用和辛亥革命的影響,解除A、C兩項;材料無法體現新文化運動缺乏理論創(chuàng)新的動力,而且新文化運動并不乏理論創(chuàng)新的動力,解除D項。5.C1955年處于“一五”安排時期,《豐收的喜悅》呈現出農夫辛勤勞動收獲成果的喜悅之情,1957年處于全面建設社會主義時期,為盡快實現我國的工業(yè)化,鞍鋼人發(fā)揚艱苦奮斗的精神,把鞍鋼建設成為中華人民共和國重要的鋼鐵生產基地。據此可知,這兩個封面照片充分體現出當時我國人民崇尚勞動、艱苦創(chuàng)業(yè)的時代風貌,故選C項;結合所學學問可知,《豐收的喜悅》創(chuàng)作于1955年,此時我國尚未進入全面建設社會主義時期,解除A項;結合所學學問可知,十月革命的成功,標記著社會主義實現了從理論到實踐的突破,解除B項;1956年,社會主義基本制度在中國建立起來,實現了由新民主主義社會向社會主義社會的過渡,解除D項。6.B依據材料“我們誓把自己的生命,當作海南島一樣開發(fā)”并結合所學學問可知,該歌曲體現了創(chuàng)業(yè)者奮勉圖強的精神,主動建設海南,故選B項。7.A題干材料中進入衛(wèi)城神廟的僅為公民,陣亡遺孤由城邦撫養(yǎng),有利于激勵公民為城邦作貢獻,故選A項;題干材料未提及公民的政治活動,解除B項;人文主義即重視人,重視人的價值,題干材料未提及人文主義思想,解除C項;“民主的廣泛性”說法不符合史實,對雅典的婦女、外邦人、廣闊奴隸而言,民主是遙不行及的,解除D項。8.D依據題干材料“這不是任何人的成功或失敗,而是一個混血民族苦痛的誕生。這就是今日的墨西哥”,可知墨西哥對于美洲本土印第安人文化、歐洲西班牙文化和現代文明的并存持承認現狀、理性對待的看法,故選D項;“對殖民罪惡的痛恨”與題干材料中“這不是任何人的成功或失敗”相悖,解除A項;“不懈追求”說法不符合題意,題干材料強調的是墨西哥“是一個混血民族苦痛的誕生”,解除B項;三文化廣場中阿茲特克人的文化遺址只是其中一個組成部分,只反映了材料的部分信息,解除C項。9.B依據題干材料可知,“理念與感情的自由交往”與“工業(yè)產品和農業(yè)產品的互換”一樣,都“擴大著人類的財寶和滿意人們普遍的富有需求”,據此可知,不同文化之間的溝通使得世界各地之間的聯系更加親密,即文化溝通促進全球化的發(fā)展,故選B項。10.A題干材料提及聯合國193個會員國通過了《2030年可