高考語文二輪復(fù)習(xí)【知識(shí)精研】題型一信息類文本閱讀 課件

——2025屆高考二輪復(fù)習(xí)易錯(cuò)點(diǎn)剖析與強(qiáng)化訓(xùn)練——題型一信息類文本閱讀2025屆高考二輪復(fù)習(xí)新教材新高考易錯(cuò)點(diǎn)一：對(duì)文意理解分析的客觀題新高考全國卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ第1題(選擇題)的題干關(guān)鍵詞均為“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析”，選項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)相關(guān)材料的基本信息進(jìn)行加工和轉(zhuǎn)換表述后呈現(xiàn)給考生的。因此考生答題時(shí)需要掌握選項(xiàng)的命題方式和所設(shè)陷阱，要有回歸原文進(jìn)行細(xì)致比對(duì)的做題習(xí)慣。常見選項(xiàng)命題陷阱(1)偷換概念。選項(xiàng)中的概念的內(nèi)涵、外延不等同

于原文中的概念，二者似同而非同。(2)曲解原意。故意將原文的意思進(jìn)行錯(cuò)誤理解。

常見的手段有斷章取義、內(nèi)容概括不全面、妄下結(jié)

論等。(3)張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)(行為、態(tài)度)說

成乙的觀點(diǎn)(行為、態(tài)度)。(4)無中生有。原文中沒有提到某種觀點(diǎn)或態(tài)度，

而選項(xiàng)中無端地生出一個(gè)觀點(diǎn)或態(tài)度，選項(xiàng)的判斷在

原文中完全找不到根據(jù)。易錯(cuò)點(diǎn)一：對(duì)文意理解分析的客觀題(5)顛倒黑白。原文中說的是可能，而選項(xiàng)中卻說成必然。原文中說的是設(shè)想或推測(cè)，而選項(xiàng)中卻說成

已然。原文已明確否定了某一觀點(diǎn)，選項(xiàng)卻予以肯定；

或原文已明確肯定了某一觀點(diǎn)，選項(xiàng)卻予以否定。變否定為肯定，或變肯定為否定，從而造成顛倒黑白、混淆是非的情況。(6)夸大或縮小?？浯蠡蚩s小范圍、作用、程度等，

引誘考生落入“陷阱”。(7)說法絕對(duì)。即把具有選擇性、可能性的說法冠以“一定”“必然”“就是”等詞語。也就是說，原文中的某些表述是留有余地的，而選項(xiàng)中的表述沒有留任何余地。(8)因果混淆。因果混淆包括強(qiáng)加因果和因果倒置。強(qiáng)加因果，是把沒有因果關(guān)系的說成有因果關(guān)系；因果倒置，是把因誤以為果，把果誤以為因。(9)條件混淆。將充分條件誤以為必要條件，或?qū)?/p>

必要條件誤以為充分條件。(10)以偏概全。指從范圍上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了隨意擴(kuò)大，即選項(xiàng)有意把原文中對(duì)某類事物的一部分所做的判斷擴(kuò)大到某類事物的全體，即以部分替代整體，以局部替代全局。閱讀下面的文字，完成問題。材料一：1934年9月上旬，國民黨軍隊(duì)加緊對(duì)中央革命根據(jù)地腹地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，紅軍已無在原地扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的可能。面對(duì)生死存亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)，從1934年10月至1936年10月，紅軍第一、第二、第四方面軍和第二十五軍完成了偉大的長征，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國革命事業(yè)從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折。長征途中，英雄的紅軍，血戰(zhàn)湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，鏖戰(zhàn)獨(dú)樹鎮(zhèn)，勇克包座，轉(zhuǎn)戰(zhàn)烏蒙山，擊退上百萬窮兇極惡的追兵阻敵，征服空氣稀薄的冰山雪嶺，穿越渺無人煙的沼澤草地，縱橫十余省，長驅(qū)二萬五千里。在漫漫征途中，紅軍將士同敵人進(jìn)行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險(xiǎn)峰，其中海拔4000米以上的雪山就有20余座，穿越了被稱為“死亡陷阱”的茫茫草地，用頑強(qiáng)意志征服了人類生存極限。紅軍將士上演了世界軍事史上威武雄壯的戰(zhàn)爭話劇，創(chuàng)造了氣吞山河的人間奇跡。易錯(cuò)點(diǎn)一：對(duì)文意理解分析的客觀題——例題長征鑄就了偉大的長征精神，這就是：把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。偉大的長征精神成為鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。(摘編自《紅軍長征：中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的巍峨豐碑》)材料二：87年前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍，不怕犧牲，排除萬難，以非凡的智慧和大無畏的氣概，勝利實(shí)現(xiàn)了北上抗日的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，完成了震撼世界、彪炳史冊(cè)的長征，用生命和熱血鑄就了偉大長征精神，樹立起中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的巍峨豐碑。每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。中國共產(chǎn)黨成立100周年后的今天，硝煙雖已散盡，時(shí)代卻發(fā)生著深刻變革，偉大長征精神已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為激勵(lì)中國共產(chǎn)黨和中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的精神偉力。堅(jiān)定的理想信念是長征精神的核心，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的制勝法寶。長征途中，紅軍將士同敵人進(jìn)行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險(xiǎn)峰，長驅(qū)兩萬五千里，縱橫10余省，創(chuàng)造的人間奇跡依靠的就是堅(jiān)定的理想信念和頑強(qiáng)的革命意志。習(xí)近平總書記以勝利之“鑰”、精神之“鈣”、立命之“本”這些鮮活的話語比喻理想信念的重要作用，強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程”。新長征路上堅(jiān)定理想信念，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，將理想信念轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的力量，為未來開辟方向。長征歷時(shí)之長、規(guī)模之大、行程之遠(yuǎn)、環(huán)境之險(xiǎn)惡、戰(zhàn)斗之慘烈，在中國歷史上絕無僅有，在世界戰(zhàn)爭史乃至人類文明史上也是罕見的。中國共產(chǎn)黨人譜寫了一曲“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”的精神凱歌。當(dāng)前，我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服。要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神，勇于面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，進(jìn)行偉大斗爭，打好在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局的戰(zhàn)略主動(dòng)仗。一部紅軍長征史，就是一部反映軍民魚水情深的歷史。在長征中，我們黨始終植根于人民，同人民風(fēng)雨同舟、血脈相通、生死與共，以自己的模范行動(dòng)，贏得人民群眾的真心擁護(hù)和支持。廣大人民群眾是長征勝利的力量源泉。今天，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在意氣風(fēng)發(fā)向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。只有為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，才能提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和主動(dòng)性，才能匯集起眾志成城的磅礴力量，徹底改變國家和民族的面貌。人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著一股革命加拼命的強(qiáng)大精神。我們要大力弘揚(yáng)偉大長征精神，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的新長征路上續(xù)寫新的篇章、創(chuàng)造新的輝煌！(摘編自曾薇《長征精神：中華民族自強(qiáng)不息的象征》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)年的紅軍之所以要進(jìn)行萬里長征，是因?yàn)樗麄冇龅骄薮蟠煺?，前途渺茫，找不到可以扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭局勢(shì)的辦法。B.長征的勝利，代表著中國共產(chǎn)黨渡過了建黨以來一直持續(xù)的低谷時(shí)期，中國革命事業(yè)從此走上了勝利的道路。C.當(dāng)下的中華民族正面臨各種困難與挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該在戰(zhàn)略上積極主動(dòng)，發(fā)揚(yáng)斗爭精神，打好中華民族偉大復(fù)興這一仗。D.一部紅軍長征史，就是一部中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力，帶領(lǐng)人民提高安全感與幸福感的歷史。1.答案：C解析：A.“前途渺茫，找不到可以扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭局勢(shì)的辦法”錯(cuò)，由材料一“1934年9月上旬，國民黨軍隊(duì)……實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國革命事業(yè)從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折”可知，當(dāng)年的紅軍之所以要進(jìn)行萬里長征，是因?yàn)樗麄円褵o在原地扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的可能，紅軍長征實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國革命事業(yè)從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折。B.“代表著中國共產(chǎn)黨渡過了建黨以來一直持續(xù)的低谷時(shí)期”無中生有?！爸袊锩聵I(yè)從此走上了勝利的道路”曲解文意。材料一說的是“紅軍第一、第二、第四方面軍和第二十五軍完成了偉大的長征，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國革命事業(yè)從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折”。D.“就是一部中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力，帶領(lǐng)人民提高安全感與幸福感的歷史”錯(cuò)，由材料二“一部紅軍長征史，就是一部反映軍民魚水情深的歷史……我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)……才能提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感”可知，“中國共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力，帶領(lǐng)人民提高安全感與幸福感”是兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的內(nèi)容，不是紅軍長征史的內(nèi)容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(

)A.紅軍在長征途中，雖遭國民黨軍隊(duì)圍追堵截，依然取得巨大勝利，這說明只有犧牲一切，團(tuán)結(jié)一致，勝利才能到來。B.為了鑄就偉大的長征精神，英雄的紅軍征服空氣稀薄的冰山雪嶺，穿越渺無人煙的沼澤草地，擊退百萬追兵。C.只要心中擁有堅(jiān)定的理想信念，新時(shí)代的“長征”路就能順利走完，中華民族的偉大復(fù)興就會(huì)實(shí)現(xiàn)。D.大力弘揚(yáng)偉大的長征精神，有利于中國共產(chǎn)黨永葆青春，有利于中華民族生生不息，創(chuàng)造更多新的輝煌。2.答案：D解析：A.“這說明只有犧牲一切，團(tuán)結(jié)一致，勝利才能到來”錯(cuò)誤，紅軍在長征途中，雖遭國民黨軍隊(duì)圍追堵截，依然取得巨大勝利，這說明紅軍為了救國救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲換來長征的勝利。B.“為了鑄就偉大的長征精神……”錯(cuò)，材料一最后一段說的是“長征鑄就了偉大的長征精神”，據(jù)此可知“鑄就偉大的長征精神”是長征的結(jié)果，不是目的和原因。C.“只要心中擁有堅(jiān)定的理想信念，新時(shí)代的‘長征’路就能順利走完，中華民族的偉大復(fù)興就會(huì)實(shí)現(xiàn)”說法絕對(duì)。根據(jù)材料二“新長征路上堅(jiān)定理想信念，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想”“當(dāng)前，我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還有許多‘雪山’‘草地’需要跨越……”可知，擁有堅(jiān)定的理想信念是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必要條件，而不是充分條件。閱讀下面的文字，完成各題。材料一：國外媒體報(bào)道，人類在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰來控制人工智能的問題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告：人工智能可能會(huì)導(dǎo)致人類的滅絕，甚至可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說道，我們的未來是一場(chǎng)不斷增長的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競(jìng)爭?；艚鸷桶Ｂ　ゑR斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制：如果不對(duì)智能機(jī)器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會(huì)相當(dāng)晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在享受研究人工智能帶來的好處時(shí)，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險(xiǎn)。例如，從短期來說，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬人失業(yè)。而從長期來說，一旦人工智能的智力超過了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動(dòng)。（摘編自葉怡萱《霍金稱人工智能可能在100年之內(nèi)取代人類》）材料二：人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動(dòng)的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使？從技術(shù)本質(zhì)來說，人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體器官的延長。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特?卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來說都是對(duì)人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動(dòng)中的艱辛程度。人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代本身，與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動(dòng)，那么為什么人們對(duì)過去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對(duì)人工智能技術(shù)卻憂慮不安？在工具技術(shù)時(shí)代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時(shí)代，各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動(dòng)，那么智能機(jī)器則因?yàn)槠淇焖俚男畔⑻幚砟芰θ〈巳祟惖哪X力勞動(dòng)，這樣勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者合二為一，人類的勞動(dòng)功能被徹底取代。工具出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可以依仗智力生存；而智能機(jī)器出現(xiàn)后，人類將會(huì)徹底被取代，人類無法從勞動(dòng)過程中找到自己的存在感。再有，從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來說當(dāng)然問題不大，但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說并非易事。從短期來說，人工智能必然會(huì)給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì)，因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。但是，從長期來看，人工智能會(huì)給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動(dòng)，讓人類從以往繁重的勞動(dòng)中解放出來。人工智能將工具、動(dòng)力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動(dòng)控制，獨(dú)立完成各種復(fù)雜的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財(cái)富，人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長期束縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想。不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過去想做而沒有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》）材料三：帶有發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí)，也引起了震恐效應(yīng)?？梢哉f，今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時(shí)人工智能會(huì)超出人的控制，人類無法再駕馭和支配人工智能。這里且不說人工智能在高級(jí)階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過了人類智能，就像目前的智能計(jì)算機(jī)在記憶、計(jì)算和圖像識(shí)別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對(duì)人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來看，各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了。可以說經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們將再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對(duì)人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會(huì)達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問題。（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.將來人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過人類，霍金和埃隆?馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。B.當(dāng)智能機(jī)器徹底取代人類的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)后，人類將無法從勞動(dòng)過程中找到存在的價(jià)值和意義。C.材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實(shí)現(xiàn)全面解放的夢(mèng)想。D.材料三認(rèn)為后期人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像如今對(duì)待人工體能技術(shù)—樣理性和冷靜，與材料二的觀點(diǎn)一致。3.答案：B解析：A項(xiàng)，“將來人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過人類”說法過于絕對(duì)，材料一第1段說的是“這些機(jī)器人的智力可能超過人類”。C項(xiàng)，曲解文意，材料二與霍金的觀點(diǎn)不一致，材料二重點(diǎn)在于通過分析使人們樹立信心，不必為人工智能的發(fā)展恐慌。D項(xiàng)，曲解文意，材料二、三觀點(diǎn)不一致，材料三主要闡述如何對(duì)待人工智能。4.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.馬克思和恩斯特?卡普的觀點(diǎn)告訴我們，智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長或投影。B.人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動(dòng)中解放出來，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C.人工智能短期內(nèi)會(huì)帶來失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題，但從長期看人工智能會(huì)讓人類無須工作，共享社會(huì)財(cái)富。D.人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為、有所不為，讓人工智能受制于人。4.答案：C解析：C項(xiàng)，曲解文意，根據(jù)材料二最后一段“不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過去想做而沒有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義”可知，并不是讓人類無須工作，且文中也未提到共享社會(huì)財(cái)富。故選C。易錯(cuò)點(diǎn)二：論證分析題近年來新高考卷一般以主觀題的形式考查分析論證題。這類題目通常包含如下考點(diǎn)：①考查論證思路結(jié)構(gòu)，即分析文本如何分別從“是什么、為什么、怎么做”等角度圍繞中心展開論述；②考查論證特點(diǎn)，即從論證結(jié)構(gòu)、論證方法和論證語言的特點(diǎn)(嚴(yán)密、準(zhǔn)確、簡潔等)三個(gè)角度切入文本，提煉論證特點(diǎn)；③考查某一具體的論證方法及其作用；④分析概念與論據(jù)是否吻合，即根據(jù)論據(jù)擬寫分論點(diǎn)，或者依據(jù)原文尋找或擬寫論據(jù)。信息類文本從整體上看，主要有“總一分—總”式、“總—分”式和“分—總”式等結(jié)構(gòu)類型。其中的“分”指文本的本論部分，這是文本的分析論證部分，其內(nèi)部層次有五種類型：1.并列式：各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn)，各論點(diǎn)、各段落是平行的關(guān)系；有時(shí)，提示分論點(diǎn)的語言形式也大致相同。2.對(duì)照式：圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個(gè)角度或相對(duì)的兩個(gè)方面分析。3.層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系。分析文本的思路易錯(cuò)點(diǎn)二：論證分析題4.綜合式：綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列再層遞，或先對(duì)照再層遞等。5.特殊式：針對(duì)駁論文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，有的邊破邊立。分析文本的思路結(jié)構(gòu)，可采用以下四種途徑：1.從內(nèi)容入手，抓文章整體。首先要大致了解文本內(nèi)容，知道文本中的每一層次說的是什么，只有從整體上把握全段或全文的內(nèi)容，才有可能弄清其內(nèi)部層次。對(duì)于結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的文章更應(yīng)如此。2.從層次入手，抓邏輯關(guān)系。從高考考查的內(nèi)容來看，在注重整體的情況下，試卷往往會(huì)就文章的其中一段或幾段設(shè)題，或劃分層次，或闡述層意，等等。

這就要求考生在注重整體的情況下，依據(jù)題目的范圍去分析材料。3.從位置入手，抓結(jié)構(gòu)作用。不同位置的文段往往具有不同的作用，如：開頭具有統(tǒng)領(lǐng)全文、提綱挈領(lǐng)、引出下文、欲揚(yáng)先抑等作用；過渡具有承上啟下、由敘述轉(zhuǎn)向議論等作用；結(jié)尾具有卒章顯志、總結(jié)全文、點(diǎn)明中心、深化主題、照應(yīng)開頭等作用。4.從語言入手，抓關(guān)鍵語句。關(guān)鍵語句包括前后照應(yīng)的語句，承上啟下的過渡句，文段的起始句和收尾句。易錯(cuò)點(diǎn)二：論證分析題分析論證特點(diǎn)

近年來新高考全國卷信息類文本閱讀，常有考查分析論證特點(diǎn)的主觀題，試題既有對(duì)論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論證語言等某一角度的具體分析，也有針對(duì)論證特點(diǎn)的綜合分析。分析論證特點(diǎn)，需要走好以下“三步驟”。第一步，審讀題干，多角度切入思考。解答分析論證特點(diǎn)的主觀題時(shí)要注意題干，題干一般會(huì)表明該題考查的是綜合分析還是就某一方面分析。明確了角度也就能明確答題方向。論證特點(diǎn)包括以下五方面的內(nèi)容：1.論證方式：立論、駁論、駁立結(jié)合。2.論證結(jié)構(gòu)：并列式；對(duì)照式；層遞式；綜合式，即綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列再層遞，或先對(duì)照再層遞，等等；特殊式，即針對(duì)駁論文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，還有的邊破邊立。3.論證方法：舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、類比論證、比喻

論證、假設(shè)論證等。4.語言特點(diǎn)：通俗易懂、生動(dòng)形象、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密準(zhǔn)確等。5.其他特點(diǎn)：論證嚴(yán)密，引論(開篇)、結(jié)論(結(jié)尾)方式等。易錯(cuò)點(diǎn)二：論證分析題分析論證特點(diǎn)第二步，結(jié)合文本，分析到位。一般來說，分析文本論證的特點(diǎn)要從以下“六角度”入手，這樣才能做到有的放矢、分析到位。角度1：分析文本的論證方式，簡要概述其特點(diǎn)。

①立論式：提出論題(論點(diǎn))→分析問題(展

開論證)→解決問題(得出結(jié)論)。②駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)→批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)→提出

正確觀點(diǎn)。③駁立結(jié)合式：先駁后立，或先立后駁。角度2：先概括文本采取的論證結(jié)構(gòu)，再具體說明文本是如何安排這種結(jié)構(gòu)的，這樣安排有

怎樣的效果。如層進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論述深入，并列式結(jié)構(gòu)使論述層次清晰，等等。角度3：根據(jù)文本內(nèi)容，簡要指出文本使用的論證方法，論證了什么論點(diǎn)，達(dá)到了什么樣的論證效果。角度4：分析論證語言的特點(diǎn)。語言嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)；語言通俗易懂，使論證有說服力；運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，使論證生動(dòng)形象；運(yùn)用設(shè)問的方式，或引人注意，或啟人思考；等等。易錯(cuò)點(diǎn)二：論證分析題分析論證特點(diǎn)角度5：分析論證嚴(yán)密的特點(diǎn)。一般從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、過渡緊密、句式選用、語言嚴(yán)密及邏輯性強(qiáng)等角度分析。角度6：分析引論、結(jié)論的特點(diǎn)。引論的方式有兩種：一是直入式，開門見山

地提出論點(diǎn)或論題；二是引入式，由一個(gè)“由頭”引入論點(diǎn)或論題，這個(gè)“由頭”大多

是一個(gè)故事或一句名言。辨析引論的方式主要看它是提出還是引入論題論點(diǎn)

結(jié)論主要有以下方式：總結(jié)前文，重復(fù)或強(qiáng)化中心論點(diǎn)；卒章顯志，得出論述結(jié)論或中心論點(diǎn)；補(bǔ)充論證，發(fā)出號(hào)召或勸勉。第三步，規(guī)范答題，點(diǎn)析結(jié)合，表述準(zhǔn)確。作答論證特點(diǎn)的綜合分析題時(shí)，一要做到有點(diǎn)有析，要點(diǎn)清晰，分析準(zhǔn)確；二要做到答題術(shù)語規(guī)范。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料：回顧經(jīng)典，總有一種力量讓人熱血沸騰，很大一部分原因就在于經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞著精神力量。何為經(jīng)典文藝形象？經(jīng)典文藝形象指的是，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作深為受眾喜愛、經(jīng)過一定時(shí)間檢驗(yàn)、具有經(jīng)典意義的藝術(shù)形象。經(jīng)典文藝形象不局限于某一藝術(shù)門類，以不同的審美知覺形式使人們獲得不斷強(qiáng)化的美好審美經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人物形象能夠成為經(jīng)典，必須具備傳世性和普適性，也就是說，既經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，又能得到多數(shù)人的認(rèn)可和喜歡。經(jīng)典文藝形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足夠精彩，經(jīng)得起反復(fù)品味和時(shí)間考驗(yàn)，其中的文藝形象往往也會(huì)深入人心，流傳久遠(yuǎn)。古往今來，那些被廣泛接受和傳誦的文藝作品，從《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺(tái)經(jīng)典，無不因?yàn)槠浞从成畋举|(zhì)，使人們?yōu)橹畡?dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)心。這樣的文藝作品溫潤心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會(huì)啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。另一方面，經(jīng)典文藝形象身上濃縮著家國歷史、時(shí)代印記和人性光輝，即便經(jīng)歷時(shí)代變遷，藝術(shù)魅力也不會(huì)因此削減。“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過時(shí)的作品?！绷?xí)近平總書記對(duì)經(jīng)典作品的這一評(píng)價(jià)，同樣適用于經(jīng)典人物形象，尤其是“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”三大要素。這是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的基本要素，更是廣大文藝工作者從易錯(cuò)點(diǎn)二：論證分析題——例題事文藝創(chuàng)作、塑造經(jīng)典文藝形象的基本遵循。經(jīng)典文藝形象有著鮮明的時(shí)代感。新征程、新起點(diǎn)，廣大文藝工作者仍然重任在肩，既要對(duì)經(jīng)典人物形象進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，更要緊跟時(shí)代塑造更多經(jīng)典文藝形象。（摘編自唐鑫《經(jīng)典文藝形象跨越時(shí)空傳遞精神力量》）1.材料中第三段是如何論述經(jīng)典文藝形象具有如此魅力的原因的？請(qǐng)從論證方法的角度簡要分析。答案：①舉例論證，以四大名著等經(jīng)典為例，說明反映生活本質(zhì)，能溫潤心靈，陶冶人生的經(jīng)典文藝作品，其中的文藝形象往往會(huì)深入人心。②引用論證，引用習(xí)近平關(guān)于經(jīng)典的論述，闡明了經(jīng)典文藝形象具有雋永的美，永恒的情、浩蕩的氣，因而具有經(jīng)久不衰的魅力。解析：①“從《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等四大名著到《茶館》《駱駝祥子》等舞臺(tái)經(jīng)典，無不因?yàn)槠浞从成畋举|(zhì)，使人們?yōu)橹畡?dòng)容、動(dòng)情、動(dòng)心。這樣的文藝作品溫潤心靈、陶冶人生，其中的文藝形象也會(huì)啟迪人們發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、心靈之美，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量”，這是舉例論證，以四大名著等經(jīng)典為例，說明反映生活本質(zhì)，能溫潤心靈，陶冶人生的經(jīng)典文藝作品其中的文藝形象往往會(huì)深入人心。②“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，因此才能成為不會(huì)過時(shí)的作品”，這是引用論證，引用習(xí)近平關(guān)于經(jīng)典的論述，闡明了經(jīng)典文藝形象具有雋永的美，永恒的情、浩蕩的氣，因而具有經(jīng)久不衰的魅力。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料：歷經(jīng)數(shù)月發(fā)掘的新一輪三星堆祭祀?yún)^(qū)終于揭開了神秘面紗。琳瑯滿目的文物展示了古蜀人的富庶與強(qiáng)大，彰顯了中華文化的歷史厚重。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出“到2035年建成文化強(qiáng)國”的遠(yuǎn)景目標(biāo)，而此次三星堆考古重大發(fā)現(xiàn)無疑是給建設(shè)文化強(qiáng)國打了一劑“強(qiáng)心針”。從文物存量來看，大國重器彰顯深厚文化底蘊(yùn)。祭祀坑內(nèi)，絲綢的痕跡將古蜀人絲綢使用記錄推到了3000年前。黃金面具雖有殘缺，但其完整形態(tài)卻比金沙遺址大面具更重。還有造型奇特、極具藝術(shù)價(jià)值的頂尊跪坐人頭像，更有大量的青銅器、象牙。然而這僅僅是大國重器的冰山一角，悠久的歷史長河孕育了無數(shù)文化寶藏，還有更多更久遠(yuǎn)的遺產(chǎn)等待我們?nèi)プ穼?。如此深厚的文化底蘊(yùn)，正是我們建設(shè)文化強(qiáng)國的底氣。從發(fā)掘過程來看，開放合作體現(xiàn)全新文保理念。此次考古，科技含量比以往更高。不僅有巨大的能控制現(xiàn)場(chǎng)溫濕度的“考古艙”，考古實(shí)驗(yàn)室里必要的先進(jìn)設(shè)備也是一應(yīng)俱全，實(shí)現(xiàn)了考古、保護(hù)、研究的無縫對(duì)接。同時(shí)，多家科研機(jī)構(gòu)和高校的聯(lián)合參與，也讓多學(xué)科融合、開放合作的理念滲透到文物發(fā)掘和保護(hù)工作當(dāng)中。在全新的理念支撐下，考古不再是一個(gè)行業(yè)的單打獨(dú)斗，而是多家聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)，集發(fā)掘、保護(hù)與研究為一體的事業(yè)。從社會(huì)反響來看，全民熱議反映強(qiáng)大文化自信。此次考古挖掘不僅在傳統(tǒng)媒體上進(jìn)行了報(bào)道，還在直播平臺(tái)、短視頻平臺(tái)等新媒體上開展了跟蹤。網(wǎng)友們?cè)隗@嘆文物的豐富與精美，遐想三星堆背后燦爛文化的同時(shí)，也絲毫不吝贊美之調(diào)，發(fā)出連珠妙語。這在很大程度上反映了當(dāng)前國民對(duì)文化保護(hù)發(fā)展的高度參與感以及在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上強(qiáng)烈的自豪感。當(dāng)一件件精美絕倫的器物出土面世，我們能夠深刻感受到體內(nèi)文化自信、自尊、自強(qiáng)的意識(shí)在覺醒、在沸騰。新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展造成了文化環(huán)境的改變，信息井噴和過剩帶來了快餐文化的沖擊。面對(duì)此種情況，我們要如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把古代文明與現(xiàn)代思想相結(jié)合，繼往開來，建成文化強(qiáng)國，這不僅對(duì)黨員干部提出了更高要求，也是為全體國民出的一道思考題。（編選自蘭瀟瀟《三星堆遺址驚艷出世助力文化自信再提升》）2.材料采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？并簡要分析其論證思路。答案：①全文采用了“總—分—總”論證結(jié)構(gòu)。②先總說三星堆考古發(fā)現(xiàn)提升了我國建設(shè)文化強(qiáng)國的信心，③然后從文物存量、發(fā)掘過程、社會(huì)反響三方面論證觀點(diǎn)，④最后提出要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建成文化強(qiáng)國。解析：材料第一段，通過三星堆文物“展示”“彰顯”等詞句，先總說三星堆考古發(fā)現(xiàn)提升了我國建設(shè)文化強(qiáng)國的信心；第二、三、四段分別從文物存量、發(fā)掘過程、社會(huì)反響三方面論證三星堆考古發(fā)現(xiàn)提升了我國建設(shè)文化強(qiáng)國的信心的觀點(diǎn)，最后一段呼應(yīng)開頭并進(jìn)行總結(jié)，提出要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建成文化強(qiáng)國。故全文采用的是“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)。閱讀下面的文字，完成小題。材料：儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會(huì)人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，對(duì)于人的教化，要有三個(gè)步驟：“興于詩，立于禮，成于樂?！笔紫纫獜膶W(xué)詩開始，然后再學(xué)禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性。以音樂與禮相比，他甚至認(rèn)為，音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。音樂在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音樂教化人極為獨(dú)特，如荀子所說：“夫聲樂之入人也深。其化人也速。”禮主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對(duì)人的作用是外在的，甚至帶有強(qiáng)迫的性質(zhì)。而音樂對(duì)人的作用則是內(nèi)在的，它直接進(jìn)入人的心靈，打動(dòng)人的情感，從根本上影響人的思想、性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)?？鬃拥乃枷?，對(duì)后來的儒家影響甚大，并逐步形成了儒家的樂教傳統(tǒng)。在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能。與此相關(guān)，樂教的內(nèi)容之一，是教人以禮。音樂的禮儀功能與教育功能其實(shí)是二位一體的，即音樂的教化作用往往融入音樂的禮儀功能之中，不同場(chǎng)合演奏的音樂，是禮儀活動(dòng)的有機(jī)組成部分，音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內(nèi)在的素質(zhì)，即學(xué)會(huì)節(jié)制性情，自覺合于社會(huì)規(guī)范。班固說：“王者所以盛禮樂何？節(jié)人之喜怒?！倍Y樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感。朱熹也說：“先王制禮，所以節(jié)人情，抑其太過而濟(jì)其不及也?！睒放c禮同，聲以節(jié)情，就是為了“使人心和而不亂”，使人性情中正而不乖戾。這就是《禮記·樂記》所說的“知樂則幾于禮”的原因。中國古代以溫柔敦厚為詩教。與此相近，古代的樂教也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)。現(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強(qiáng)調(diào)音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中