中國(guó)清代傳統(tǒng)紋樣

中國(guó)紋樣之清代紋樣12021/6/27目錄對(duì)清代紋樣的了解對(duì)清代吉祥紋樣的了解清代紋樣體現(xiàn)的思想22021/6/271小說(shuō)故事類《三國(guó)演義》，《水滸傳》，《西廂記》，《岳傳》等傳統(tǒng)小說(shuō)中的題材，以及玉橋耕讀，琴棋書(shū)畫(huà)，耕織圖等。這些內(nèi)容帶有情節(jié)性，有裝飾性。2吉祥圖案類以福，祿，壽，喜為題材的圖案紋樣。以組合式方式，就是多種題材組成一個(gè)內(nèi)容，擴(kuò)大吉祥圖案紋樣的內(nèi)涵。3洛可可裝飾特點(diǎn)乾隆時(shí)期，紋樣由傳統(tǒng)古樸走向中西結(jié)合或是西洋化，具有堆飾重疊，不規(guī)則風(fēng)格。清代紋樣內(nèi)容32021/6/2742021/6/27指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。它的起始可上溯到商周，吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時(shí)，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步它們所要表達(dá)的只有四個(gè)含意：“富、貴、壽、喜”：貴是權(quán)力、功名的象征；富是財(cái)產(chǎn)富有的表示，包括豐收；壽可保平安，有延年之意；喜，則與婚姻、友情、多子多孫等均有關(guān)。吉祥圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，已成為認(rèn)知民族精神和民族旨趣的標(biāo)志之一。明清絲綢吉祥紋樣的題材十分廣泛，?；ú輼?shù)石、蜂鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、無(wú)不入畫(huà)。貌似平凡，其中不乏真趣與深情。一般有三種構(gòu)成方法：一是以紋樣形象表示，二是以諧音表示，三是以文字來(lái)說(shuō)明。吉祥紋樣52021/6/2762021/6/27吉祥紋樣的四個(gè)含義：富貴壽喜“富、貴、壽、喜”：貴是權(quán)力、功名的象征；富是財(cái)產(chǎn)富有的表示，包括豐收；壽可保平安，有延年之意；喜，則與婚姻、友情、多子多孫等均有關(guān)。72021/6/27常見(jiàn)的圖案組合：三多：多福用佛手，多壽用桃，多子用石榴、葡萄、葫蘆。萬(wàn)壽長(zhǎng)春：萬(wàn)字作底，壽字以及長(zhǎng)春花為主題。五福捧壽：五只蝙蝠圍繞壽字，壽字通常為圓壽。竹報(bào)平安：竹和太平花。連生貴子：蓮花或蓮蓬及童子，或再加上花生。五谷豐登：五谷、蜜蜂和燈籠紋。中國(guó)的吉祥圖案始于距今3000多年前的周代，后來(lái)在民間流傳開(kāi)來(lái)。今天，吉祥圖案仍然是中國(guó)人生活中不可缺少的內(nèi)容。82021/6/27吉祥紋樣的用途：中國(guó)民間，流傳著許多含有吉祥意義的圖案。每到年節(jié)或喜慶的日子，人們都喜歡用這些吉祥圖案裝飾自己的房間和物品，以表示對(duì)幸福生活的向往，對(duì)良辰佳節(jié)的慶賀。92021/6/27南京云錦南京云錦是一種始于元而盛于明清絲織工藝品，它歷史悠久，紋樣精美，配色典麗，織造細(xì)致，是紡織品中的集大成者。南京云錦在元明清王朝皇室御用龍袍冕服官吏士大夫階層的貴婦衣裝，以及民間宗室，喜慶以及婚禮服飾等應(yīng)用范疇里，它是最華貴最精美的工藝美術(shù)品之一。在云錦圖案的配色中，還大量地使用了金、銀（金線、片金，銀線、片銀）這兩種光澤色。金、銀兩種色，可以與任何色彩相調(diào)和?！皧y花”織物中的全部花紋是用片金絞邊，部分花紋還用金線、銀線裝飾（“金寶地”織物，使用金銀線就更多了）。金銀在設(shè)色對(duì)比強(qiáng)烈的云錦圖案中，不僅起著調(diào)和和統(tǒng)一全局色彩的作用，同時(shí)還使整個(gè)織物增添了輝煌的富麗感，使之更加絢麗悅目。這種金彩交輝、富麗輝煌的色彩裝飾效果，是云錦特有的藝術(shù)特色。102021/6/27112021/6/27皇帝吉服皇帝的龍袍屬于吉服范疇，平時(shí)較多穿著。龍袍以明黃色為主，也可用金黃杏黃等色，古時(shí)稱帝王之位為九五之尊，九五兩數(shù)通常象征著高貴。在皇室建筑，生活器具等方面都有所反映122021/6/27清代瓷器紋飾的總體分類如果將清代瓷器分成兩個(gè)時(shí)期，那順治（1644—1661）、康熙（1662—1722）、雍正（1722—1735）、乾隆（1735—1765）為第一時(shí)期。順治在位的時(shí)間僅為17年，加上瓷業(yè)停頓，所燒瓷器不多。清人藍(lán)浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》中說(shuō)“國(guó)朝建廠造陶，始于順治十一年，奉造龍缸······經(jīng)饒守道董顯忠、王天眷等督造，未成。十六年，奉造欄板，······亦未成。”順治的瓷器紋飾主要以人物和動(dòng)物為主，也有植物和山水等。人物多為仕女或文會(huì)圖。動(dòng)物多見(jiàn)瑞獸。如上海博物館收藏有順治時(shí)期的順治十四年款的青花人物碗和順治庚子年款的青花云龍紋瓶。從造型上看，順治時(shí)期的瓷器以盤(pán)和瓶為多。盤(pán)為撇口、圈足。瓶以直筒瓶較為普遍。

132021/6/27清康熙青花釉里紅人物圖棒槌瓶尊和瓶的造型較順治朝豐富，如收藏在上海博物館的青花釉里紅人物圖棒槌瓶，有48.1厘米高，規(guī)整又大度。此外，在器型上也以仿前朝的為多，如仿宣德、成化、嘉靖、萬(wàn)歷等，但較多見(jiàn)的還是訪宣德和成化。也有仿青銅器的造型。142021/6/27康熙朝瓷器的紋飾主要以龍、鳳、花卉、松、竹、梅等為主，也有人物、民間故事和文字詩(shī)詞等題材。人物圖案主要有《八仙》、《竹林七賢》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《多子圖》、《西園雅集》、《群仙祝壽》、《刀馬人》等。清代瓷器動(dòng)物紋飾清代瓷器植物紋飾清代瓷器紋飾山水紋飾152021/6/27清代瓷器紋飾在生活中的應(yīng)用總體上來(lái)看，清朝瓷器的造型歸結(jié)起來(lái)有以下特點(diǎn)一、屬于飲食器、盛器和日用器的主要有杯、盤(pán)、碗、盅、碟、壺、罐、洗、缸、盒、盆、燭臺(tái)、桌、凳、枕等。二、屬于陳設(shè)和玩賞器的有瓶、尊、觚、插屏、花托、鼻煙壺、蟋蟀罐、棋具、象生瓷和各種瓷雕等。三、屬于文房用品的有水盂、筆洗、硯臺(tái)、筆筒、印盒、筆架、筆桿、墨床等。此外還有一些祭祀用器和宗教用具等。清朝瓷器的紋飾，總體上看也可分成幾大類吉祥瑞獸圖案——松鶴、牡丹、仙桃、蝙蝠、喜鵲、鵪鶉、龍鳳、石榴、游魚(yú)、鴛鴦、麒麟、獅子等。山水圖案——主要吸收宋代院體畫(huà)風(fēng)和元代或清初“四王”等畫(huà)風(fēng)。也有西湖十景或園林景觀等。人物圖案主要是歷史故事、民間傳說(shuō)、嬰戲圖、耕織圖等?；ɑ軋D案以傳統(tǒng)意義上的“四君子”——梅、蘭、竹、菊和“歲寒三友”——松、竹、梅等為主。也有喇叭花、牽?；ā⒗p枝花等。此外，也常見(jiàn)有書(shū)法詩(shī)文，顯示出文雅風(fēng)流之韻。

162021/6/27表現(xiàn)手法之一彩釉表現(xiàn)手法之一粉彩表現(xiàn)手法之一青花172021/6/27福表現(xiàn)——182021/6/27五福第一福是“長(zhǎng)壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。福如東海出處明·洪楩《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：“壽比南山，福如東海；佳期。從今后，兒孫昌盛，個(gè)個(gè)赴丹墀?！?92021/6/27天官賜福天官：道教奉天地水三神，亦叫三官，天官即其中之一。天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃百三氣結(jié)成，總諸主天王帝。每逢正月十五日，即下人間，校訂人之罪福，故稱天官賜福。舊時(shí)用作消災(zāi)祈福的吉利話。202021/6/27壽表現(xiàn)——212021/6/27蟠桃祝壽壽比南山貓蝶貓與蝶的組合，借貓與耄的諧音，蝶與耋的諧音。瓜蝶圖222021/6/27華：古地名。封：疆界，范圍。華封：華州這個(gè)地方。華州人對(duì)上古賢者

唐堯的三個(gè)美好祝愿。即：祝壽、祝富、祝多男子，合稱三祝。今以“華封三?！睘樽ｍ炛o。華封三祝嵩山百壽嵩山即中岳嵩山，百壽即百歲。嵩山百壽意謂壽比嵩山，同嵩岳遐齡。太湖石示意嵩山，或謂壽石，桃，松柏，均寓意長(zhǎng)壽，并以此組成“嵩山百壽”吉祥圖案。232021/6/27萬(wàn)壽藤傳統(tǒng)吉祥紋樣，寓意吉慶，因其結(jié)構(gòu)連綿不絕，故又具“生生不息”之意。是以一種藤蔓卷草經(jīng)提煉變化而成，委婉多姿，富有動(dòng)感，優(yōu)美生動(dòng)。纏枝紋約起源于漢代，盛行于南北朝、隋唐、宋元和明清。纏枝紋以牡丹組成的稱“

纏枝牡丹”；以蓮花、葡萄組成的稱“

纏枝蓮”和“

纏枝葡萄”以人物和鳥(niǎo)獸組成的稱“

人物鳥(niǎo)獸纏枝紋”。

242021/6/27傳統(tǒng)的纏枝紋與以往各朝官窯制品一樣，康熙纏枝紋制品也存在使用傳統(tǒng)纏枝紋飾的器物和創(chuàng)新纏枝紋飾的器物?？滴醭褂脗鹘y(tǒng)纏枝紋飾器中，有些制作帶有極大仿古意義，其一絲不茍的模仿作風(fēng)甚至可與現(xiàn)代景德鎮(zhèn)仿古瓷相提并論。其仿制重點(diǎn)也以明代官窯精品為主。創(chuàng)新纏枝紋康熙時(shí)期的創(chuàng)新纏枝紋有許多較有創(chuàng)意色彩，其中有根據(jù)明初轉(zhuǎn)枝牽?；ǎㄓ址Q喇叭花、朝顏）紋轉(zhuǎn)化、演變而成的纏枝牽牛花紋，還有將蝙蝠、葫蘆和纏枝紋結(jié)合在一起，構(gòu)成纏枝葫蘆蝙蝠紋的制品。由于“蝠”與“?！敝C音，葫蘆除表示子孫綿延外，還與“祿”諧音，兩者再與纏枝紋結(jié)合在一起，形成一個(gè)多層寓意的吉祥紋飾。其它創(chuàng)新紋飾中還出現(xiàn)將纏枝紋與桃紋結(jié)合，甚至與桃紋、如意紋結(jié)合的復(fù)雜纏枝紋。252021/6/27豐收表現(xiàn)——262021/6/27燈籠紋

宋代甚為流行，多為織錦花紋，其意在于五谷豐登風(fēng)調(diào)雨順慶豐收

亦即燈籠錦，宋代流行，明清加以沿用，慶豐收除織錦外也常見(jiàn)于民間

桃花或剪紙中五谷豐登

五谷豐登是鄉(xiāng)村年節(jié)的祝頌詞，或用于門(mén)聯(lián)及農(nóng)作物的貯倉(cāng)上，也用于民間剪紙及年畫(huà)題材272021/6/27財(cái)富表現(xiàn)—282021/6/27劉海戲金蟾表現(xiàn)一童子以繩穿線，在戲釣金蟬。寓意財(cái)源興旺，吉祥美好。搖錢(qián)樹(shù)

傳說(shuō)中一種能長(zhǎng)金錢(qián)的寶樹(shù)，搖動(dòng)樹(shù)枝便會(huì)掉下錢(qián)來(lái)，是祈求財(cái)富的象征聚寶盆

古民間傳說(shuō)中能聚寶生財(cái)?shù)膶毰柙獙?/p>

表示財(cái)富，在紋樣上，除了畫(huà)元寶外，還在元寶上畫(huà)出光芒財(cái)神

民間信奉掌管錢(qián)財(cái)?shù)纳?，多?jiàn)于民間剪紙和年畫(huà)292021/6/27清代紋樣表現(xiàn)的思想：據(jù)史書(shū)記載，早在堯舜之世的上古先民就已經(jīng)崇拜天文，視山河為神靈并重視吉兇之兆。商周之時(shí)巫術(shù)盛行，預(yù)卜兇吉，趨利避害是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎(chǔ)，漢代出現(xiàn)的道教教義與儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、諱思想相互影響，并與封建統(tǒng)治階級(jí)的意志取得大融合，形成了封建社會(huì)上層的希求富貴，皇權(quán)永固，企慕長(zhǎng)生不老羽化登仙等祥瑞意念。302021/6/27清代集歷代之大成，為吉祥圖案發(fā)展到極至提供了明顯的時(shí)代特色。隨著統(tǒng)一多民族大清帝國(guó)的建立與穩(wěn)定，一方面宋明以來(lái)的紋樣傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展;另一方面是國(guó)內(nèi)各民族紋樣的進(jìn)一步融合；一方面是民間紋樣與宮廷紋樣各個(gè)美術(shù)門(mén)類之間的相互借鑒模仿；一方面更廣泛的接受外來(lái)紋樣的影響。歷史的傳統(tǒng)、時(shí)代的風(fēng)尚、外來(lái)的影響，諸多種因素混同匯集，造成了清代吉祥圖案異常紛繁復(fù)雜的形式與內(nèi)涵。清代紋樣表現(xiàn)的思想：312021