2023-2024學(xué)年江蘇省南京師大附中高三（上）暑假檢測(cè)語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年江蘇省南京師大附中高三（上）暑假檢測(cè)語(yǔ)文試卷?一、非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：曹雪芹深受湯顯祖的影響，他的美學(xué)思想的核心也是一個(gè)“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭就說(shuō)過(guò)，這本書(shū)“大旨談情”。曹雪芹也要尋求“有情之天下”，要尋求春天，要尋求美的人生，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有春天，所以他就虛構(gòu)、創(chuàng)造了一個(gè)“有情之天下”，這就是大觀園。大觀園是一個(gè)理想世界，也就是“太虛幻境”在人間的投影，這一點(diǎn)，脂硯齋早就指出?！疤摶镁场笔且粋€(gè)“清凈女兒之境”，這里聚集了一群明亮、活潑、聰明、靈巧、熱烈、多情的少女，她們把生命和愛(ài)情結(jié)為一體，她們維護(hù)愛(ài)的尊嚴(yán)，維護(hù)人性的尊嚴(yán)。這是一個(gè)“有情之天下”，這里處處是對(duì)青春的贊美，對(duì)“情”的贊美，總之是對(duì)少女人生價(jià)值的肯定和贊美。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“石頭”的本源是“青埂峰”，“青埂峰”是“有情之天下”的象征，而大觀園就是現(xiàn)實(shí)世界中的“青埂峰”。大觀園這個(gè)“有情之天下”，好像是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一股清泉、一縷陽(yáng)光。但是這個(gè)理想世界，這個(gè)“清凈女兒之境”，這個(gè)“有情之天下”，被周?chē)鷲簼岬氖澜纾@祖所謂“有法之天下”）所包圍，不斷受到打擊和摧殘。大觀園這個(gè)春天的世界，一開(kāi)始就籠罩著一層“悲涼之霧”（“悲涼之霧”是魯迅的話(huà)），很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉凋零的景象。林黛玉的兩句詩(shī)“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，不僅是寫(xiě)她個(gè)人的遭遇和命運(yùn)，也是寫(xiě)所有“有情人”和整個(gè)“有情之天下”的遭遇和命運(yùn)。大觀園的少女也一個(gè)一個(gè)走向毀滅，直到黛玉淚盡而逝，這個(gè)“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”偉大交響樂(lè)的音調(diào)層層推進(jìn)，最后形成了排山倒海的氣勢(shì)，震撼人心。林黛玉有句詩(shī)“冷月葬花魂”，可以作為這個(gè)悲劇的概括：“有情之天下”被吞噬了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡，“美”也是一種罪惡，她們爭(zhēng)取人性的尊嚴(yán)，爭(zhēng)取愛(ài)的尊嚴(yán)，這在當(dāng)時(shí)是一種新的觀念。所以，《紅樓夢(mèng)》的悲劇是新的觀念、新的世界毀滅的悲劇，也是美的世界毀滅的悲劇。脂硯齋說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是“讓天下人共來(lái)哭這個(gè)‘情’字”。他把《紅樓夢(mèng)》的悲劇性和“情”聯(lián)系在一起，是很深刻的?！都t樓夢(mèng)》的悲劇是“有情之天下”毀滅的悲劇。“有情之天下”是《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的人生理想，但是這個(gè)人生理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下必然要被毀滅。（摘編自葉朗《＜紅樓夢(mèng)＞的悲劇性：“有情之天下”的毀滅》）材料二：讀《紅樓夢(mèng)》的人，都知道賈寶玉有個(gè)神話(huà)的背景。他本來(lái)是女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊石頭，被拋在青埂峰下。后來(lái)來(lái)了一僧一道，把這塊石頭帶到人間去經(jīng)歷了一番，這叫“幻形入世”，最后又被一僧一道帶回青埂峰。他把這番經(jīng)歷記在石頭上，就成了“石頭記”。我想強(qiáng)調(diào)一下，這塊石頭（賈寶玉）的起點(diǎn)是“青埂峰”，他的歸宿也是“青埂峰”。所以我們關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該是“青埂峰”?！扒喙　本褪恰扒楦?，湯顯祖多次用過(guò)這個(gè)概念?！扒楦笔钦f(shuō)“情”乃生命之根，“情”乃是生命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，有一首歌：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰(shuí)與我游兮，吾誰(shuí)與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒?！扒喙　笔恰扒楦??！扒楦辈皇钦f(shuō)“情”生了根，而是說(shuō)“情”（“兒女之真情”）是生命之根，“情”是天地的本源性的存在。賈寶玉最后離開(kāi)有限的、短暫的人世，回到“青埂峰”，回到“有情之天下”這個(gè)本源性的存在。這個(gè)“青埂峰”是曹雪芹的人生理想、審美理想的象征，所以不能坐實(shí)為某一個(gè)現(xiàn)實(shí)的空間存在。如果坐實(shí)為某一個(gè)現(xiàn)實(shí)的空間存在，那么照小說(shuō)所寫(xiě)，這大荒山出自《山海經(jīng)》，小說(shuō)結(jié)尾又說(shuō)渺渺茫茫、鴻蒙太空，到哪兒去找？這么理解，這個(gè)“青埂峰”就成了彼岸世界，類(lèi)似宗教的天堂、仙界、西方極樂(lè)世界。照我的理解，“青埂峰”“有情之天下”，作為曹雪芹的人生理想，不是彼岸世界，而是在此岸，就在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的生活世界中。當(dāng)下的生活世界如果體現(xiàn)了“有情之天下”的人生理想，就是“青埂峰”。曹雪芹已經(jīng)在自己的人生經(jīng)歷中體驗(yàn)到這個(gè)“有情之天下”的存在。他為什么要讓這塊石頭入世，就是為了顯示“有情之天下”不在彼岸，而是在此岸，是在現(xiàn)實(shí)的生活世界之中，盡管受種種限制，盡管時(shí)間短暫，有時(shí)只是瞬間，但是它是活生生的，而且瞬間就是永恒。很多人講《紅樓夢(mèng)》，都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》貫穿了一個(gè)“色”“空”的觀念，賈寶玉感受到人生沒(méi)有意義，一切終屬空虛，最后遁入空門(mén)，出家當(dāng)了和尚，由此認(rèn)為曹雪芹的人生觀是虛無(wú)主義的。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》不是只有“色”“空”這兩個(gè)字，還有一個(gè)“情”字。對(duì)曹雪芹來(lái)說(shuō)，這個(gè)“情”字更重要，或者說(shuō)這個(gè)“情”字最重要。《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)頭就說(shuō)，這本書(shū)“大旨談情”，又說(shuō)“將兒女之真情發(fā)泄一二”。離開(kāi)“情”字，根本讀不懂《紅樓夢(mèng)》；離開(kāi)“情”字，根本讀不通《紅樓夢(mèng)》；離開(kāi)“情”字，根本讀不透《紅樓夢(mèng)》。（摘編自葉朗《＜紅樓夢(mèng)＞形而上的意蘊(yùn)：“有情之天下”就在此岸》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．根據(jù)材料一的表述，我們可以得知，湯顯祖美學(xué)思想的核心是一個(gè)“情”字，曹雪芹的“情”，受到了湯顯祖美學(xué)觀的影響。B．大觀園是曹雪芹的理想世界，是曹雪芹要尋求的春天，要尋求的美的人生，是賈寶玉生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界。C．大觀園這個(gè)“清凈女兒之境”被周?chē)鷲簼岬氖澜缢鼑?，一開(kāi)始就籠罩著一層“悲涼之霧”，之后曹雪芹始終圍繞著林黛玉來(lái)寫(xiě)這種“悲涼”。D．一僧一道把這塊石頭帶到人間轉(zhuǎn)了一圈又回到青埂峰，這石頭把自己這番經(jīng)歷記錄下來(lái)，就有了“石頭記”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．“有情之天下”不斷受到打擊和摧殘，最終被“有法之天下”吞噬，主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。B．《紅樓夢(mèng)》的悲劇，不在于大觀園的少女一個(gè)一個(gè)走向毀滅，而在于曹雪芹的審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的。C．很多人都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》貫穿了一個(gè)“色”“空”的觀念，作者并不認(rèn)同，作者認(rèn)為“情”字才是貫穿《紅樓夢(mèng)》的根本觀念。D．《紅樓夢(mèng)》形而上的意蘊(yùn)在于，體現(xiàn)“有情之天下”的“青埂峰”不是類(lèi)似仙界的彼岸世界，而是此岸的現(xiàn)實(shí)生活。（3）下列選項(xiàng)，不能作為材料二作者對(duì)“青埂峰”解說(shuō)例證的一項(xiàng)是A．一僧一道帶著賈寶玉離家出走，“遁入空門(mén)”，那就是“青埂峰”。B．賈寶玉和林黛玉在那一天的中午躺在床上說(shuō)“香芋”“春玉”笑話(huà)逗趣，那就是“青埂峰”。C．五月初夏那一天齡官在地下畫(huà)了幾十個(gè)“薔”字，那就是“青埂峰”。D．晴雯病重和寶玉訣別，提出要和寶玉換襖穿，以便將來(lái)懷念怡紅院的生活，那就是“青埂峰”。（4）材料一的結(jié)構(gòu)清晰、嚴(yán)密，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“有情之天下”的含義。?二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本2．閱讀下面的文字，完成各題。文本一：最憶是西湖董衛(wèi)華元代散曲家?jiàn)W敦周卿有曲寫(xiě)道：“西湖煙水茫茫，百頃風(fēng)潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫(huà)舫，盡歡聲無(wú)日不笙簧。春暖花香，歲稔時(shí)康。真乃‘上有天堂，下有蘇杭’?！保ā扼笇m曲?詠西湖》）這首曲寫(xiě)的清新脫俗，婉婉動(dòng)人，后兩句更是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。西湖一年四季風(fēng)景各異，魅力獨(dú)具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹(shù)婀娜多姿，綠幔青帷裝點(diǎn)著西湖。遠(yuǎn)望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙子，三分靈息妙染，七分典雅端莊。若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹(shù)木所簇?fù)淼睦追逅??？吹嚼追逅屓瞬唤?lián)想起許仙和白娘子的凄美愛(ài)情神話(huà)。順著這山勢(shì)風(fēng)景，也順著這神話(huà)傳奇向右望去，便是“斷橋殘雪”了。傳說(shuō)中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息，我深吸一口氣，還來(lái)不及呼出那憂(yōu)傷，西湖獨(dú)有的清爽味道就已經(jīng)瞬間迷醉了我的身體。輕飄的人，扶著輕靈的風(fēng)，環(huán)視這亦真亦幻的景，人也好，風(fēng)也好，云也好，橋也好，山也好，塔也好，仿佛都是若隱若現(xiàn)的，只有西子的美在我眼中心里越來(lái)越清晰。當(dāng)天邊最后一抹紅霞謝幕，早已懸于天上的月亮開(kāi)啟了西子夜的夢(mèng)幻。“三潭印月”是這夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地?cái)z住心魄，定成了驚訝的石像。島里潭中的三座瓶型石塔，剛好形成一個(gè)三角形；獨(dú)月懸空中，卻現(xiàn)三十三輪月。因?yàn)?，每個(gè)石塔上有五個(gè)孔洞，在孔洞中放上蠟燭，再倒影在水中，如此便會(huì)出現(xiàn)十輪圓月。又因?yàn)橛腥?，所以這樣就會(huì)有三十個(gè)月亮。剩下的三個(gè)，分別是：天上的，水中的和心中的。每個(gè)人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個(gè)人心中也都有一座西湖，獨(dú)一無(wú)二。游走于人間仙境，我一路走，一路賞，一路嘆。難怪宋朝著名詩(shī)人蘇軾會(huì)發(fā)出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這樣的贊嘆。西湖好不好，踱步方知曉；淺淺的暈色月光漸漸充盈于遠(yuǎn)方的天際和內(nèi)斂的心中，強(qiáng)調(diào)著幻化的心情和蘇杭獨(dú)有的迷茫。隨風(fēng)處，似有似無(wú)的鈴聲更是帶遠(yuǎn)了我的思緒。幸而：攬?jiān)驴丈钛a(bǔ)明窗，斗星不夜畫(huà)琳瑯。不問(wèn)斷橋悲悲處，只有雷鋒懶鈴長(zhǎng)。端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖！文本二：西湖巴金一年過(guò)去了。我又來(lái)到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽(yáng)臺(tái)的屋子。房間面對(duì)西湖，不用開(kāi)窗，便看見(jiàn)山、水、花、樹(shù)。陽(yáng)臺(tái)下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的湖面上。我經(jīng)常在窗前靜坐，也常在陽(yáng)臺(tái)上散步或者望湖。更多的時(shí)候我站在欄桿前，我的眼光慢慢地在綠樹(shù)掩映的蘇堤上來(lái)回移動(dòng)。有時(shí)忽然起了一陣風(fēng)，樟樹(shù)的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺(jué)得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。對(duì)于美麗的風(fēng)景，各人有各人的看法。全國(guó)也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛(ài)西湖。我1930年10月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過(guò)的第一部小說(shuō)就是《說(shuō)岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。再過(guò)了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，我覺(jué)得來(lái)到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來(lái)西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午，我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見(jiàn)的老朋友，于是小說(shuō)中氣死金兀術(shù)的老將軍、舞臺(tái)上撕毀圣旨的老英雄等各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來(lái)了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛(ài)西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。五十二年來(lái)，我到西湖不知多少次。我很想寫(xiě)一部西湖變化史，可惜我沒(méi)有精力做這工作。但記下點(diǎn)滴的回憶還是可以的。說(shuō)出來(lái)會(huì)有人感到不可理解吧，我對(duì)西湖的墳?zāi)固貏e有興趣。其實(shí)并不是對(duì)所有的墓，只是對(duì)那幾位我所崇敬的偉大的愛(ài)國(guó)者的遺跡有感情，有說(shuō)不盡的敬愛(ài)之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。有一個(gè)時(shí)期，我到處尋找秋瑾的“風(fēng)雨亭”。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會(huì)通過(guò)魯迅小說(shuō)中的形象流傳萬(wàn)代。曾經(jīng)，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的風(fēng)雨亭不見(jiàn)了，換上了一座矮小的墓碑，后來(lái)墓和碑又都消失了，我對(duì)著一片草坪深思苦想，等待著奇跡。現(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了巾幗英雄的塑像，她的遺骨就埋在塑像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無(wú)窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩。有一個(gè)時(shí)期，我尋找過(guò)于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方。當(dāng)時(shí)正在岳王廟內(nèi)長(zhǎng)期舉辦“花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來(lái)西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們對(duì)這種做法有意見(jiàn)，又想起了三百多年前張煌言的詩(shī)句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫(xiě)了兩首《入武林》，其中一首的前四句是：國(guó)破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)岳家祠”。我們看見(jiàn)的就是這樣。又過(guò)了若干年之后，今天我第若干次來(lái)到西湖，于氏墓的情況我不清楚，岳家祠給人搗毀之后又重新修建起來(lái)，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長(zhǎng)跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如同到了鬧市?？磥?lái)，岳王墳是要同西子湖長(zhǎng)存下去的了。一九八二年四月二十八日（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一開(kāi)篇點(diǎn)題，引用元代奧敦周卿的散曲，用優(yōu)美動(dòng)人的曲詞為讀者勾勒出西湖美景的大致輪廓，讓人浮想聯(lián)翩。B.文本一綜合運(yùn)用多種感官描寫(xiě)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、內(nèi)心感受等角度，按照一定的時(shí)間順序和空間順序描寫(xiě)西湖之景。C.文本二引用蒼水先生的詩(shī)句，增加了文化內(nèi)涵，同時(shí)與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應(yīng)，為下文作者和朋友改寫(xiě)詩(shī)句作鋪墊。D.兩則文本寫(xiě)西湖都采用第一人稱(chēng)，體現(xiàn)出“以我觀物”的別致，作者筆下的西湖不僅是世人的西湖，更是“我”的西湖。（2）文本一中說(shuō)“最憶是西湖”，文本二中說(shuō)“我卻偏愛(ài)西湖”，西湖的魅力表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。（3）兩則文本都是寫(xiě)“西湖”的優(yōu)美散文，你更喜歡哪一篇？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，試從語(yǔ)言特色、選材內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的角度說(shuō)說(shuō)你喜歡的理由。?三、文言文閱讀3．閱讀下面的文字，完成各題。初，霍氏①奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右眾必害之霍氏秉權(quán)日久害之者多矣天下害之而又行以逆道不亡何待”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即愛(ài)厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)使至亡?！睍?shū)三上，輒報(bào)聞。其后霍氏誅滅，而告霍氏者皆封，人為徐生上書(shū)曰：“今茂陵徐福，數(shù)上書(shū)言霍氏且有變，宜防絕之。鄉(xiāng)使福說(shuō)得行，則國(guó)無(wú)裂土出爵之費(fèi)，臣無(wú)逆亂誅滅之?dāng)?。往事既已，而福?dú)不蒙其功，唯陛下察之?！鄙夏速n福帛十匹，后以為郎。帝②初立，謁見(jiàn)高廟，大將軍光驂乘，上內(nèi)嚴(yán)憚之，若有芒刺在背。后車(chē)騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳霍氏之禍萌于驂乘。班固贊曰：霍光受襁褓之托，任漢室之寄，匡國(guó)家，安社稷，擁昭，立宣，雖周公、阿衡③何以加此！然光不學(xué)亡術(shù)，闇于大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死才三年，宗族誅夷，哀哉！臣光④曰：霍光之輔漢室，可謂忠矣。然卒不能庇其宗，何也？夫威福者，人君之器也。人臣執(zhí)之，久而不歸，鮮不及禍矣。以孝昭之明，十四而知上官桀之詐，固可以親政矣，況孝宣十九即位，聰明剛毅，知民疾苦。而光久專(zhuān)大柄，不知避去，多置親黨，充塞朝廷，使人主蓄憤于上，吏民積怨于下，切齒側(cè)目，待時(shí)而發(fā)。其得免于身幸矣，況子孫以驕侈趣之哉！雖然，向使孝宣專(zhuān)以祿秩賞賜富其子孫，使之食大縣，奉朝請(qǐng)，亦足以報(bào)盛德矣；乃復(fù)任之以政，授之以兵，及事叢釁積，更加裁奪，遂至怨懼以生邪謀，豈徒霍氏之自禍哉？亦孝宣醞釀以成之也。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)十七》）【注】①霍氏：指西漢權(quán)臣霍光家族?；艄?，官至大司馬大將軍，歷經(jīng)漢武帝、漢昭帝、漢宣帝三朝。②帝：指西漢宣帝。③阿衡：商代官名，常代指商代開(kāi)國(guó)名臣伊尹。④光：司馬光。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)/日久害之者多矣/天下害之而又行/以逆道不亡/何待/B.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)日久/害之者多矣/天下害之而又行/以逆道不亡/何待/C.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)日久/害之者多矣/天下害之/而又行以逆道/不亡何待/D.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)/日久害之者多矣/天下害之/而又行以逆道/不亡何待/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.驂乘，指站在車(chē)右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。古時(shí)乘車(chē)尊者居左，御者居中，驂乘居右。B.顛覆，文中是覆滅之意，與《六國(guó)論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”意思相同。C.祿秩，指官吏的祿位、俸祿。文中假設(shè)皇帝賞賜祿秩給霍氏子孫，就會(huì)使他們變得富有。D.徒，文中是只、僅僅的意思，與《孔雀東南飛》中“徒留無(wú)所施”的“徒”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.徐福預(yù)言霍氏一定會(huì)被誅滅，于是向皇帝提出了抑制霍氏權(quán)勢(shì)以使其免于覆亡的建議。在霍氏被誅滅之后，徐福與告發(fā)者一起得到封賞。B.霍光和張安世曾經(jīng)分別作為驂乘，陪同漢宣帝前去祭祀漢高祖。但二人給宣帝帶來(lái)的感受不同，民間認(rèn)為這是霍氏遭受誅滅之禍的開(kāi)端。C.班固對(duì)霍光的功績(jī)給予了很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為霍光輔佐幼主，身?yè)?dān)重任，匡扶國(guó)家社稷，先后輔佐昭帝、擁立宣帝，與周公、伊尹相比也毫不遜色。D.司馬光認(rèn)為霍光輔佐漢室可以說(shuō)是忠心耿耿，漢宣帝如果對(duì)霍氏子孫多加賞賜，讓他們享食大縣，定期參加朝會(huì)，就足以報(bào)答霍光的功德了。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①往事既已，而福獨(dú)不蒙其功，唯陛下察之。②人臣執(zhí)之，久而不歸，鮮不及禍矣。（5）司馬光認(rèn)為霍光家族被誅滅的原因有哪些？?四、古代詩(shī)歌閱讀4．閱讀下面這首詞，完成下面小題。念奴嬌?上章乞休致，戲作念奴嬌以自賀楊萬(wàn)里老夫歸去，有三徑、足可長(zhǎng)拖衫袖。一道官銜清徹骨，別有監(jiān)臨主守。主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月，兼管栽花柳。登山臨水，作詩(shī)三首兩首。休說(shuō)白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。且說(shuō)廬陵傳盛事，三個(gè)閑人眉?jí)?。揀罷軍員，歸農(nóng)押錄，致政誠(chéng)齋叟。只愁醉殺，螺江門(mén)外私酒。（1）下列對(duì)這首宋詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“三徑”，此指歸隱者的住所。運(yùn)用“三徑”的典故寫(xiě)出主人公的隱逸之樂(lè)與高潔之行。B.“主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月”與辛棄疾的“管竹，管山，管水”有異曲同工之妙，其實(shí)表達(dá)的是與清風(fēng)明月相伴的樂(lè)趣，凸顯隱逸之樂(lè)。C.“作詩(shī)三首兩首”“三個(gè)閑人眉?jí)邸钡仍~句表現(xiàn)了楊萬(wàn)里詩(shī)詞清新淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。D.“休說(shuō)白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘”寄情于景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)高官厚祿、功名顯貴的漠視。（2）這首詞最后兩句“只愁醉殺，螺江門(mén)外私酒”妙在何處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。?五、情景默寫(xiě)5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《春望》中描繪了長(zhǎng)安城淪陷后的破敗景象，寄寓了詩(shī)人感時(shí)憂(yōu)國(guó)的深沉感慨的句子是“，”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，寫(xiě)了與友人夜晚泛舟赤壁時(shí)把酒吟詩(shī)的快哉樂(lè)事的句子是“，，”。六、簡(jiǎn)答題組6．閱讀下面的文字，完成各題。群山綿亙，泉水瀠洄，夢(mèng)泉村靜謐地藏于山坳里。老屋石墻，汩汩清泉，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，生生不息，見(jiàn)證著村莊的變遷。步入村子，游客①______，商販叫賣(mài)聲此起彼伏。偶遇一位賣(mài)杏仁的老者，閑聊時(shí)，老者指向身后的房屋，將悠遠(yuǎn)的歷史②______。定睛一瞧，村內(nèi)民居風(fēng)格統(tǒng)一，這些石屋皆是石頭壘墻、石板鋪?lái)敚w厚重古樸、美觀大方。村中漫步前行，喧囂漸漸散去，石板路曲徑通幽，泉水叮咚，輕輕吟唱。泉水旁，青苔斑斑，不由得讓人想起“______”的詩(shī)句來(lái)。立于山村開(kāi)闊處，舉目四望，便看到齊長(zhǎng)城遺址。齊長(zhǎng)城如同一條巨龍，橫亙?cè)谏窖轮?，蜿蜒盤(pán)旋，雄姿尚在，蔚為壯觀。置身此間，仿佛能看到2000年前的金戈鐵馬。如今的夢(mèng)泉村建成了40多處融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情的、讓游客有新體驗(yàn)的特色民宿；搭建的露天營(yíng)地與自然天成的山色、泉音③______；特色的研學(xué)游線(xiàn)路，讓孩童們擁抱大自然……古村落綻新顏，吸引了八方游客，昔日偏僻的小山村熱鬧起來(lái)了。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?）情因景生，情與景諧?！都t樓夢(mèng)》第三十五回林黛玉回到瀟湘館，見(jiàn)滿(mǎn)地苔痕濃淡，不覺(jué)想起《西廂記》中“幽僻處可有人行，點(diǎn)蒼苔白露泠泠”的語(yǔ)句來(lái)。漫步夢(mèng)泉村的石板路，三游客看到斑斑青苔，不由得吟詠起詩(shī)文佳句來(lái)。你認(rèn)為哪一游客吟詠的詩(shī)句填入“______”處最為貼切，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。甲：鳥(niǎo)棲紅葉樹(shù)，月照青苔地。（白居易《秋思》）乙：坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。（王維《書(shū)事》）丙：林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿(mǎn)院。（晏殊《清平樂(lè)》）七、選擇簡(jiǎn)答7．閱讀下面的文字，完成下列各題。俗話(huà)說(shuō)“十五的月亮十六圓”，就是說(shuō)出現(xiàn)在農(nóng)歷十六的滿(mǎn)月居多。①？我們知道，農(nóng)歷的月份是依據(jù)月相變化制定的。月相是地球上看到的月亮被太陽(yáng)照亮的部分。在一個(gè)月里，太陽(yáng)、地球、月球三者的相對(duì)位置在有規(guī)律地變化著，②。當(dāng)月亮運(yùn)行到太陽(yáng)和地球中間時(shí)，從地球上看月亮是黑的，此時(shí)的月相被稱(chēng)作朔，農(nóng)歷歷法規(guī)定每月的初一必須要在朔所在的那一天，為了滿(mǎn)足這個(gè)規(guī)定，農(nóng)歷的月分為大小月，大月30天，小月29天，以保證初一那天月相是朔。從朔到滿(mǎn)月大約需要十四五天，但時(shí)長(zhǎng)并不完全固定，這是因?yàn)樵铝潦窃跈E圓軌道上繞地球運(yùn)行，有時(shí)離地球近一些，有時(shí)遠(yuǎn)一些，離地球近時(shí)運(yùn)行速度快一些，③。因此，從朔到滿(mǎn)月的時(shí)間最短不到14天，最長(zhǎng)超過(guò)了15天。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，出現(xiàn)在十六的滿(mǎn)月最多，占總數(shù)的近60%，出現(xiàn)在十五的滿(mǎn)月次之，約占40%。因此就有了“十五的月亮十六圓”的說(shuō)法。不過(guò)，2022年中秋節(jié)的月亮卻是十五圓，具體滿(mǎn)月的時(shí)間是9月10日17時(shí)59分。（1）下列句子中的“我們”和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是A．方艙醫(yī)院外圍守護(hù)者在烈日下穿著不透氣的防護(hù)服，衣服浸透了汗水，但他們卻說(shuō)“我們值得”。B．面對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的高一新生，班會(huì)上班主任鼓舞大家：“讓我們一同前進(jìn)，永不停息，為夢(mèng)想！”C．心理學(xué)家指出，當(dāng)我們的心理因遭受某些影響而變得脆弱時(shí)，應(yīng)該像受傷的野獸一般，找個(gè)僻靜之處舔一舔傷口。D．武契奇說(shuō)：“我們沒(méi)有核武器和石油，這就是西方認(rèn)為可以對(duì)塞爾維亞為所欲為的原因?！保?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。?八、材料作文8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。新冠大流行造成恐慌，氣候變化帶來(lái)破壞，人工智能帶來(lái)挑戰(zhàn)……這是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)代，更是一個(gè)充滿(mǎn)不確定性的時(shí)代。在變化和不確定性面前，人們往往會(huì)有不同的表現(xiàn)?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制”，人民網(wǎng)也說(shuō)：最高級(jí)的穩(wěn)定，是擁有應(yīng)變能力。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南京師大附中高三（上）暑假檢測(cè)語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析?一、非連續(xù)性文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：曹雪芹深受湯顯祖的影響，他的美學(xué)思想的核心也是一個(gè)“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭就說(shuō)過(guò)，這本書(shū)“大旨談情”。曹雪芹也要尋求“有情之天下”，要尋求春天，要尋求美的人生，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有春天，所以他就虛構(gòu)、創(chuàng)造了一個(gè)“有情之天下”，這就是大觀園。大觀園是一個(gè)理想世界，也就是“太虛幻境”在人間的投影，這一點(diǎn)，脂硯齋早就指出?！疤摶镁场笔且粋€(gè)“清凈女兒之境”，這里聚集了一群明亮、活潑、聰明、靈巧、熱烈、多情的少女，她們把生命和愛(ài)情結(jié)為一體，她們維護(hù)愛(ài)的尊嚴(yán)，維護(hù)人性的尊嚴(yán)。這是一個(gè)“有情之天下”，這里處處是對(duì)青春的贊美，對(duì)“情”的贊美，總之是對(duì)少女人生價(jià)值的肯定和贊美。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)“石頭”的本源是“青埂峰”，“青埂峰”是“有情之天下”的象征，而大觀園就是現(xiàn)實(shí)世界中的“青埂峰”。大觀園這個(gè)“有情之天下”，好像是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一股清泉、一縷陽(yáng)光。但是這個(gè)理想世界，這個(gè)“清凈女兒之境”，這個(gè)“有情之天下”，被周?chē)鷲簼岬氖澜纾@祖所謂“有法之天下”）所包圍，不斷受到打擊和摧殘。大觀園這個(gè)春天的世界，一開(kāi)始就籠罩著一層“悲涼之霧”（“悲涼之霧”是魯迅的話(huà)），很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉凋零的景象。林黛玉的兩句詩(shī)“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，不僅是寫(xiě)她個(gè)人的遭遇和命運(yùn)，也是寫(xiě)所有“有情人”和整個(gè)“有情之天下”的遭遇和命運(yùn)。大觀園的少女也一個(gè)一個(gè)走向毀滅，直到黛玉淚盡而逝，這個(gè)“千紅一窟（哭）”“萬(wàn)艷同杯（悲）”偉大交響樂(lè)的音調(diào)層層推進(jìn)，最后形成了排山倒海的氣勢(shì)，震撼人心。林黛玉有句詩(shī)“冷月葬花魂”，可以作為這個(gè)悲劇的概括：“有情之天下”被吞噬了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡，“美”也是一種罪惡，她們爭(zhēng)取人性的尊嚴(yán)，爭(zhēng)取愛(ài)的尊嚴(yán)，這在當(dāng)時(shí)是一種新的觀念。所以，《紅樓夢(mèng)》的悲劇是新的觀念、新的世界毀滅的悲劇，也是美的世界毀滅的悲劇。脂硯齋說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是“讓天下人共來(lái)哭這個(gè)‘情’字”。他把《紅樓夢(mèng)》的悲劇性和“情”聯(lián)系在一起，是很深刻的?！都t樓夢(mèng)》的悲劇是“有情之天下”毀滅的悲劇?！坝星橹煜隆笔恰都t樓夢(mèng)》作者曹雪芹的人生理想，但是這個(gè)人生理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下必然要被毀滅。（摘編自葉朗《＜紅樓夢(mèng)＞的悲劇性：“有情之天下”的毀滅》）材料二：讀《紅樓夢(mèng)》的人，都知道賈寶玉有個(gè)神話(huà)的背景。他本來(lái)是女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊石頭，被拋在青埂峰下。后來(lái)來(lái)了一僧一道，把這塊石頭帶到人間去經(jīng)歷了一番，這叫“幻形入世”，最后又被一僧一道帶回青埂峰。他把這番經(jīng)歷記在石頭上，就成了“石頭記”。我想強(qiáng)調(diào)一下，這塊石頭（賈寶玉）的起點(diǎn)是“青埂峰”，他的歸宿也是“青埂峰”。所以我們關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該是“青埂峰”?！扒喙　本褪恰扒楦保瑴@祖多次用過(guò)這個(gè)概念?！扒楦笔钦f(shuō)“情”乃生命之根，“情”乃是生命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，有一首歌：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰(shuí)與我游兮，吾誰(shuí)與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒?！扒喙　笔恰扒楦薄！扒楦辈皇钦f(shuō)“情”生了根，而是說(shuō)“情”（“兒女之真情”）是生命之根，“情”是天地的本源性的存在。賈寶玉最后離開(kāi)有限的、短暫的人世，回到“青埂峰”，回到“有情之天下”這個(gè)本源性的存在。這個(gè)“青埂峰”是曹雪芹的人生理想、審美理想的象征，所以不能坐實(shí)為某一個(gè)現(xiàn)實(shí)的空間存在。如果坐實(shí)為某一個(gè)現(xiàn)實(shí)的空間存在，那么照小說(shuō)所寫(xiě)，這大荒山出自《山海經(jīng)》，小說(shuō)結(jié)尾又說(shuō)渺渺茫茫、鴻蒙太空，到哪兒去找？這么理解，這個(gè)“青埂峰”就成了彼岸世界，類(lèi)似宗教的天堂、仙界、西方極樂(lè)世界。照我的理解，“青埂峰”“有情之天下”，作為曹雪芹的人生理想，不是彼岸世界，而是在此岸，就在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的生活世界中。當(dāng)下的生活世界如果體現(xiàn)了“有情之天下”的人生理想，就是“青埂峰”。曹雪芹已經(jīng)在自己的人生經(jīng)歷中體驗(yàn)到這個(gè)“有情之天下”的存在。他為什么要讓這塊石頭入世，就是為了顯示“有情之天下”不在彼岸，而是在此岸，是在現(xiàn)實(shí)的生活世界之中，盡管受種種限制，盡管時(shí)間短暫，有時(shí)只是瞬間，但是它是活生生的，而且瞬間就是永恒。很多人講《紅樓夢(mèng)》，都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》貫穿了一個(gè)“色”“空”的觀念，賈寶玉感受到人生沒(méi)有意義，一切終屬空虛，最后遁入空門(mén)，出家當(dāng)了和尚，由此認(rèn)為曹雪芹的人生觀是虛無(wú)主義的。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》不是只有“色”“空”這兩個(gè)字，還有一個(gè)“情”字。對(duì)曹雪芹來(lái)說(shuō)，這個(gè)“情”字更重要，或者說(shuō)這個(gè)“情”字最重要。《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)頭就說(shuō)，這本書(shū)“大旨談情”，又說(shuō)“將兒女之真情發(fā)泄一二”。離開(kāi)“情”字，根本讀不懂《紅樓夢(mèng)》；離開(kāi)“情”字，根本讀不通《紅樓夢(mèng)》；離開(kāi)“情”字，根本讀不透《紅樓夢(mèng)》。（摘編自葉朗《＜紅樓夢(mèng)＞形而上的意蘊(yùn)：“有情之天下”就在此岸》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．根據(jù)材料一的表述，我們可以得知，湯顯祖美學(xué)思想的核心是一個(gè)“情”字，曹雪芹的“情”，受到了湯顯祖美學(xué)觀的影響。B．大觀園是曹雪芹的理想世界，是曹雪芹要尋求的春天，要尋求的美的人生，是賈寶玉生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界。C．大觀園這個(gè)“清凈女兒之境”被周?chē)鷲簼岬氖澜缢鼑婚_(kāi)始就籠罩著一層“悲涼之霧”，之后曹雪芹始終圍繞著林黛玉來(lái)寫(xiě)這種“悲涼”。D．一僧一道把這塊石頭帶到人間轉(zhuǎn)了一圈又回到青埂峰，這石頭把自己這番經(jīng)歷記錄下來(lái)，就有了“石頭記”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA．“有情之天下”不斷受到打擊和摧殘，最終被“有法之天下”吞噬，主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，“情”是一種罪惡。B．《紅樓夢(mèng)》的悲劇，不在于大觀園的少女一個(gè)一個(gè)走向毀滅，而在于曹雪芹的審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的。C．很多人都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》貫穿了一個(gè)“色”“空”的觀念，作者并不認(rèn)同，作者認(rèn)為“情”字才是貫穿《紅樓夢(mèng)》的根本觀念。D．《紅樓夢(mèng)》形而上的意蘊(yùn)在于，體現(xiàn)“有情之天下”的“青埂峰”不是類(lèi)似仙界的彼岸世界，而是此岸的現(xiàn)實(shí)生活。（3）下列選項(xiàng)，不能作為材料二作者對(duì)“青埂峰”解說(shuō)例證的一項(xiàng)是AA．一僧一道帶著賈寶玉離家出走，“遁入空門(mén)”，那就是“青埂峰”。B．賈寶玉和林黛玉在那一天的中午躺在床上說(shuō)“香芋”“春玉”笑話(huà)逗趣，那就是“青埂峰”。C．五月初夏那一天齡官在地下畫(huà)了幾十個(gè)“薔”字，那就是“青埂峰”。D．晴雯病重和寶玉訣別，提出要和寶玉換襖穿，以便將來(lái)懷念怡紅院的生活，那就是“青埂峰”。（4）材料一的結(jié)構(gòu)清晰、嚴(yán)密，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（5）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“有情之天下”的含義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證結(jié)構(gòu)的理解與分析。解答本題，需要厘清文章內(nèi)容，進(jìn)而從結(jié)構(gòu)、邏輯入手分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料概念的概括。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進(jìn)而概括作答?！窘獯稹浚?）C.“之后曹雪芹始終圍繞著林黛玉來(lái)寫(xiě)這種‘悲涼’”于文無(wú)據(jù)。由原文材料一“但是這個(gè)理想世界，這個(gè)‘清凈女兒之境’，這個(gè)‘有情之天下’，被周?chē)鷲簼岬氖澜纾@祖所謂‘有法之天下’）所包圍，不斷受到打擊和摧殘。大觀園這個(gè)春天的世界，一開(kāi)始就籠罩著一層‘悲涼之霧’（‘悲涼之霧’是魯迅的話(huà)），很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉凋零的景象”可知，原文只是說(shuō)“很快就呈現(xiàn)出秋風(fēng)肅殺、百卉凋零的景象”，沒(méi)有說(shuō)“之后曹雪芹始終圍繞著林黛玉來(lái)寫(xiě)這種‘悲涼’”。故選C。（2）A.“主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)”錯(cuò)誤。由原文材料一“可以作為這個(gè)悲劇的概括：‘有情之天下’被吞噬了。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，‘情’是一種罪惡，‘美’也是一種罪惡，她們爭(zhēng)取人性的尊嚴(yán)，爭(zhēng)取愛(ài)的尊嚴(yán)，這在當(dāng)時(shí)是一種新的觀念”可知，原文只是說(shuō)“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)”，并沒(méi)有說(shuō)“主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)”。B.“《紅樓夢(mèng)》的悲劇，不在于大觀園的少女一個(gè)一個(gè)走向毀滅”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一可知，“大觀園的少女一個(gè)一個(gè)走向毀滅”也是“有情之天下”毀滅的悲劇。C.“作者并不認(rèn)同，作者認(rèn)為‘情’字才是貫穿《紅樓夢(mèng)》的根本觀念”錯(cuò)誤，由原文材料二“其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》不是只有‘色’‘空’這兩個(gè)字，還有一個(gè)‘情’字。對(duì)曹雪芹來(lái)說(shuō)，這個(gè)‘情’字更重要，或者說(shuō)這個(gè)‘情’字最重要”可知，《紅樓夢(mèng)》不是只有“色”“空”這兩個(gè)字，可見(jiàn)作者部分認(rèn)同；原文只是說(shuō)“對(duì)曹雪芹來(lái)說(shuō)，這個(gè)‘情’字更重要，或者說(shuō)這個(gè)‘情’字最重要”，并沒(méi)有說(shuō)“作者認(rèn)為‘情’字才是貫穿《紅樓夢(mèng)》的根本觀念”。故選D。（3）結(jié)合材料二“‘青埂峰’‘有情之天下’，作為曹雪芹的人生理想，不是彼岸世界，而是在此岸，就在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的生活世界中。當(dāng)下的生活世界如果體現(xiàn)了‘有情之天下’的人生理想，就是‘青埂峰’”可知，當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的生活世界如果體現(xiàn)了“有情之天下”的人生理想，就是“青埂峰”。A.賈寶玉“遁入空門(mén)”只是回歸“青埂峰”，回到了生命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。其他三項(xiàng)都體現(xiàn)了“現(xiàn)在”“當(dāng)下”“有情”，是本真的存在。故選A。（4）論證層次清晰。由材料一第1段關(guān)鍵句“曹雪芹深受湯顯祖的影響，他的美學(xué)思想的核心也是一個(gè)‘情’字。他的審美理想也是肯定‘情’的價(jià)值，追求‘情’的解放”“但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)沒(méi)有春天，所以他就虛構(gòu)、創(chuàng)造了一個(gè)‘有情之天下’，這就是大觀園”可知，首先寫(xiě)曹雪芹受湯顯祖審美觀的影響，虛構(gòu)、創(chuàng)造了“有情之天下”——大觀園；由第2段關(guān)鍵句“大觀園是一個(gè)理想世界，也就是‘太虛幻境’在人間的投影，這一點(diǎn)，脂硯齋早就指出”可知，論述了“有情之天下”的表現(xiàn)；由第3段關(guān)鍵句“但是這個(gè)理想世界，這個(gè)‘清凈女兒之境’，這個(gè)‘有情之天下’，被周?chē)鷲簼岬氖澜纾@祖所謂‘有法之天下’）所包圍，不斷受到打擊和摧殘”可知，論述了“有情之天下”的毀滅；由第4段關(guān)鍵句“‘有情之天下’是《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的人生理想，但是這個(gè)人生理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下必然要被毀滅”可知，最后得出結(jié)論“有情之天下”必然要被毀滅。段落銜接嚴(yán)密，中間段的首句承上啟下。結(jié)合第2段首句“大觀園是一個(gè)理想世界，也就是‘太虛幻境’在人間的投影，這一點(diǎn)，脂硯齋早就指出”和第3段首句“但是這個(gè)理想世界，這個(gè)‘清凈女兒之境’，這個(gè)‘有情之天下’，被周?chē)鷲簼岬氖澜纾@祖所謂‘有法之天下’）所包圍，不斷受到打擊和摧殘”可知，第2、3自然段首句承接上文內(nèi)容，又過(guò)渡到下文觀點(diǎn)。（5）結(jié)合材料“曹雪芹深受湯顯祖的影響，他的美學(xué)思想的核心也是一個(gè)‘情’字。他的審美理想也是肯定‘情’的價(jià)值，追求‘情’的解放”可知，這是曹雪芹的審美理想，肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放，尋求美的人生。結(jié)合材料“大觀園是一個(gè)理想世界，也就是‘太虛幻境’在人間的投影，這一點(diǎn)，脂硯齋早就指出。‘太虛幻境’是一個(gè)‘清凈女兒之境’，這里聚集了一群明亮、活潑、聰明、靈巧、熱烈、多情的少女，她們把生命和愛(ài)情結(jié)為一體，她們維護(hù)愛(ài)的尊嚴(yán)，維護(hù)人性的尊嚴(yán)。這是一個(gè)‘有情之天下’，這里處處是對(duì)青春的贊美，對(duì)‘情’的贊美，總之是對(duì)少女人生價(jià)值的肯定和贊美”可知，是一個(gè)理想世界，這里的人們維護(hù)愛(ài)的尊嚴(yán)，維護(hù)人性的尊嚴(yán)，肯定和贊美人生價(jià)值。結(jié)合材料“‘情根’是說(shuō)‘情’乃生命之根，‘情’乃是生命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”和“‘情根’不是說(shuō)‘情’生了根，而是說(shuō)‘情’（‘兒女之真情’）是生命之根，‘情’是天地的本源性的存在”可知，“有情之天下”的“情”乃生命之根，是生命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是天地的本源性的存在。結(jié)合材料“作為曹雪芹的人生理想，不是彼岸世界，而是在此岸，就在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的生活世界中。當(dāng)下的生活世界如果體現(xiàn)了‘有情之天下’的人生理想，就是‘青埂峰’”可知，“有情之天下”的世界是在此岸，就是“當(dāng)下”“現(xiàn)實(shí)”“現(xiàn)在”“本真的存在”，是活生生的現(xiàn)實(shí)世界，哪怕瞬間也是永恒。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①論證層次清晰。首先寫(xiě)曹雪芹受湯顯祖審美觀的影響，虛構(gòu)、創(chuàng)造了“有情之天下”——大觀園，然后論述“有情之天下”的表現(xiàn)和“有情之天下”的毀滅，最后得出結(jié)論“有情之天下”必然要被毀滅。②段落銜接嚴(yán)密，中間段的首句承上啟下。如第2、3自然段首句承接上文內(nèi)容，又過(guò)渡到下文觀點(diǎn)。（5）①這是曹雪芹的審美理想，肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放，尋求美的人生。②是一個(gè)理想世界，這里的人們維護(hù)愛(ài)的尊嚴(yán)，維護(hù)人性的尊嚴(yán)，肯定和贊美人生價(jià)值。③“有情之天下”的“情”乃生命之根，是生命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是天地的本源性的存在。④“有情之天下”的世界是在此岸，就是“當(dāng)下”“現(xiàn)實(shí)”“現(xiàn)在”“本真的存在”，是活生生的現(xiàn)實(shí)世界，哪怕瞬間也是永恒。?二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本2．閱讀下面的文字，完成各題。文本一：最憶是西湖董衛(wèi)華元代散曲家?jiàn)W敦周卿有曲寫(xiě)道：“西湖煙水茫茫，百頃風(fēng)潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫(huà)舫，盡歡聲無(wú)日不笙簧。春暖花香，歲稔時(shí)康。真乃‘上有天堂，下有蘇杭’?！保ā扼笇m曲?詠西湖》）這首曲寫(xiě)的清新脫俗，婉婉動(dòng)人，后兩句更是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。西湖一年四季風(fēng)景各異，魅力獨(dú)具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹(shù)婀娜多姿，綠幔青帷裝點(diǎn)著西湖。遠(yuǎn)望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙子，三分靈息妙染，七分典雅端莊。若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹(shù)木所簇?fù)淼睦追逅??？吹嚼追逅屓瞬唤?lián)想起許仙和白娘子的凄美愛(ài)情神話(huà)。順著這山勢(shì)風(fēng)景，也順著這神話(huà)傳奇向右望去，便是“斷橋殘雪”了。傳說(shuō)中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息，我深吸一口氣，還來(lái)不及呼出那憂(yōu)傷，西湖獨(dú)有的清爽味道就已經(jīng)瞬間迷醉了我的身體。輕飄的人，扶著輕靈的風(fēng)，環(huán)視這亦真亦幻的景，人也好，風(fēng)也好，云也好，橋也好，山也好，塔也好，仿佛都是若隱若現(xiàn)的，只有西子的美在我眼中心里越來(lái)越清晰。當(dāng)天邊最后一抹紅霞謝幕，早已懸于天上的月亮開(kāi)啟了西子夜的夢(mèng)幻。“三潭印月”是這夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地?cái)z住心魄，定成了驚訝的石像。島里潭中的三座瓶型石塔，剛好形成一個(gè)三角形；獨(dú)月懸空中，卻現(xiàn)三十三輪月。因?yàn)?，每個(gè)石塔上有五個(gè)孔洞，在孔洞中放上蠟燭，再倒影在水中，如此便會(huì)出現(xiàn)十輪圓月。又因?yàn)橛腥?，所以這樣就會(huì)有三十個(gè)月亮。剩下的三個(gè)，分別是：天上的，水中的和心中的。每個(gè)人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個(gè)人心中也都有一座西湖，獨(dú)一無(wú)二。游走于人間仙境，我一路走，一路賞，一路嘆。難怪宋朝著名詩(shī)人蘇軾會(huì)發(fā)出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這樣的贊嘆。西湖好不好，踱步方知曉；淺淺的暈色月光漸漸充盈于遠(yuǎn)方的天際和內(nèi)斂的心中，強(qiáng)調(diào)著幻化的心情和蘇杭獨(dú)有的迷茫。隨風(fēng)處，似有似無(wú)的鈴聲更是帶遠(yuǎn)了我的思緒。幸而：攬?jiān)驴丈钛a(bǔ)明窗，斗星不夜畫(huà)琳瑯。不問(wèn)斷橋悲悲處，只有雷鋒懶鈴長(zhǎng)。端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖！文本二：西湖巴金一年過(guò)去了。我又來(lái)到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽(yáng)臺(tái)的屋子。房間面對(duì)西湖，不用開(kāi)窗，便看見(jiàn)山、水、花、樹(shù)。陽(yáng)臺(tái)下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的湖面上。我經(jīng)常在窗前靜坐，也常在陽(yáng)臺(tái)上散步或者望湖。更多的時(shí)候我站在欄桿前，我的眼光慢慢地在綠樹(shù)掩映的蘇堤上來(lái)回移動(dòng)。有時(shí)忽然起了一陣風(fēng)，樟樹(shù)的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺(jué)得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。對(duì)于美麗的風(fēng)景，各人有各人的看法。全國(guó)也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛(ài)西湖。我1930年10月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過(guò)的第一部小說(shuō)就是《說(shuō)岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。再過(guò)了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，我覺(jué)得來(lái)到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來(lái)西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午，我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見(jiàn)的老朋友，于是小說(shuō)中氣死金兀術(shù)的老將軍、舞臺(tái)上撕毀圣旨的老英雄等各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來(lái)了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛(ài)西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。五十二年來(lái)，我到西湖不知多少次。我很想寫(xiě)一部西湖變化史，可惜我沒(méi)有精力做這工作。但記下點(diǎn)滴的回憶還是可以的。說(shuō)出來(lái)會(huì)有人感到不可理解吧，我對(duì)西湖的墳?zāi)固貏e有興趣。其實(shí)并不是對(duì)所有的墓，只是對(duì)那幾位我所崇敬的偉大的愛(ài)國(guó)者的遺跡有感情，有說(shuō)不盡的敬愛(ài)之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。有一個(gè)時(shí)期，我到處尋找秋瑾的“風(fēng)雨亭”。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會(huì)通過(guò)魯迅小說(shuō)中的形象流傳萬(wàn)代。曾經(jīng)，“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的風(fēng)雨亭不見(jiàn)了，換上了一座矮小的墓碑，后來(lái)墓和碑又都消失了，我對(duì)著一片草坪深思苦想，等待著奇跡?，F(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了巾幗英雄的塑像，她的遺骨就埋在塑像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無(wú)窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩。有一個(gè)時(shí)期，我尋找過(guò)于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方。當(dāng)時(shí)正在岳王廟內(nèi)長(zhǎng)期舉辦“花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來(lái)西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們對(duì)這種做法有意見(jiàn)，又想起了三百多年前張煌言的詩(shī)句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫(xiě)了兩首《入武林》，其中一首的前四句是：國(guó)破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)岳家祠”。我們看見(jiàn)的就是這樣。又過(guò)了若干年之后，今天我第若干次來(lái)到西湖，于氏墓的情況我不清楚，岳家祠給人搗毀之后又重新修建起來(lái)，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長(zhǎng)跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如同到了鬧市?？磥?lái)，岳王墳是要同西子湖長(zhǎng)存下去的了。一九八二年四月二十八日（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文本一開(kāi)篇點(diǎn)題，引用元代奧敦周卿的散曲，用優(yōu)美動(dòng)人的曲詞為讀者勾勒出西湖美景的大致輪廓，讓人浮想聯(lián)翩。B.文本一綜合運(yùn)用多種感官描寫(xiě)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、內(nèi)心感受等角度，按照一定的時(shí)間順序和空間順序描寫(xiě)西湖之景。C.文本二引用蒼水先生的詩(shī)句，增加了文化內(nèi)涵，同時(shí)與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應(yīng)，為下文作者和朋友改寫(xiě)詩(shī)句作鋪墊。D.兩則文本寫(xiě)西湖都采用第一人稱(chēng)，體現(xiàn)出“以我觀物”的別致，作者筆下的西湖不僅是世人的西湖，更是“我”的西湖。（2）文本一中說(shuō)“最憶是西湖”，文本二中說(shuō)“我卻偏愛(ài)西湖”，西湖的魅力表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則文本簡(jiǎn)要分析。（3）兩則文本都是寫(xiě)“西湖”的優(yōu)美散文，你更喜歡哪一篇？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，試從語(yǔ)言特色、選材內(nèi)容和創(chuàng)作意圖的角度說(shuō)說(shuō)你喜歡的理由。【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握即可。（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。【解答】（1）C.“與于謙墓的現(xiàn)狀形成正面呼應(yīng)”錯(cuò)，依據(jù)“有一個(gè)時(shí)期，我尋找過(guò)于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方”“國(guó)破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)煛Ｈ赵码p懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠”可知蒼水先生的詩(shī)句內(nèi)容和于謙墓的現(xiàn)狀形成對(duì)比。故選：C。（2）①依據(jù)“西湖一年四季風(fēng)景各異，魅力獨(dú)具。秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹(shù)婀娜多姿，綠幔青帷裝點(diǎn)著西湖。遠(yuǎn)望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙予，三分靈息妙染，七分典雅端莊”可知西湖風(fēng)景優(yōu)美，猶如人間仙境，令人陶醉，令人沉迷。②依據(jù)“看到雷峰塔讓人不禁聯(lián)想起許仙和白娘子的凄美愛(ài)情神話(huà)。順著這山勢(shì)風(fēng)景，也順著這神話(huà)傳奇向右望去，便是‘?dāng)鄻驓堁恕髡f(shuō)中，許仙和白娘子就是在斷橋上分別的。共鳴于心底嘆息……”可知西湖的故事傳說(shuō)，令人遐思，令人嘆息，讓人產(chǎn)生共鳴。③依據(jù)“有時(shí)忽然起了一陣風(fēng)，樟樹(shù)的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，覺(jué)得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的”可知西湖美好的氣息和明凈的湖水可以?xún)艋说男撵`。④依據(jù)“岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“其實(shí)并不是對(duì)所有的墓，只是對(duì)那幾位我所崇敬的偉大的愛(ài)國(guó)者的遺跡有感情，有說(shuō)不盡的敬愛(ài)之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”可知西湖和眾多偉大人物及其精神結(jié)合在一起，美麗而光輝，讓人受到鼓舞并找到信心。（3）示例一：更喜歡文本一。①依據(jù)“秋日的西湖清澈如鏡，在夕照下，恍若人間仙境一般。湖岸邊的柳樹(shù)婀娜多姿，綠幔青帷裝點(diǎn)著西湖。遠(yuǎn)望去，云里霧里，群山飄渺，仿佛是白紗縈仙予，三分靈息妙染，七分典雅端莊”“每個(gè)人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個(gè)人心中也都有一座西湖，獨(dú)一無(wú)二”可知文章語(yǔ)言典雅生動(dòng)，句式整散結(jié)合、長(zhǎng)短交錯(cuò)，富有韻律感和參差美；且依據(jù)“元代散曲家?jiàn)W敦周卿有曲寫(xiě)道：……”“難怪宋朝著名詩(shī)人蘇軾會(huì)發(fā)出‘水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜’這樣的贊嘆”可知多處引用詩(shī)詞，富有文化氣息。②依據(jù)“若是凝神望去，便能巡望到被茂盛樹(shù)木所簇?fù)淼睦追逅??！闶恰當(dāng)鄻驓堁恕！队≡隆沁@夜世界的經(jīng)典，將原要離去的人們牢牢地?cái)z住心魄，定成了驚訝的石像?！總€(gè)人心中都有一輪圓月，潔白如玉；每個(gè)人心中也都有一座西湖，獨(dú)一無(wú)二”可知文章選取西湖的“雷峰塔”“斷橋殘雪”“三潭印月”等幾處經(jīng)典風(fēng)景集中敘寫(xiě)，突出西湖令人陶醉的美麗和魅力。③依據(jù)“端莊典雅，西子湖畔，幸甚至哉。憶江南，最憶是西湖”可知文章表達(dá)了作者對(duì)西湖美景的由衷贊嘆和喜愛(ài)。示例二：更喜歡文本二。①依據(jù)“一年過(guò)去了。我又來(lái)到西湖，還是在四月。我住在一間帶陽(yáng)臺(tái)的屋子。房間面對(duì)西湖，不用開(kāi)窗，便看見(jiàn)山、水、花、樹(shù)。陽(yáng)臺(tái)下香樟高聳，……我再看前面明凈的湖水，覺(jué)得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的”“五十二年來(lái)，我到西湖不知多少次。我很想寫(xiě)一部西湖變化史，可惜我沒(méi)有精力做這工作。但記下點(diǎn)滴的回憶還是可以的?！医?jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”中“我住在一間帶陽(yáng)臺(tái)的屋子”“可惜我沒(méi)有精力做這工作”等可知語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不追求外在的精雕細(xì)作，而是在娓娓道來(lái)的樸實(shí)的語(yǔ)言中，傳達(dá)出強(qiáng)烈的感情，給人以思想上的啟示和藝術(shù)上的享受。②依據(jù)“在幼小的腦子里有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過(guò)的第一部小說(shuō)就是《說(shuō)岳全傳》”“我在附近山上找著了牛皋的墓，……岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“有一個(gè)時(shí)期，我到處尋找秋瑾的‘風(fēng)雨亭’。秋瑾是我們民族中一位了不起的女英雄，……她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她給湖山增添了光彩”“有一個(gè)時(shí)期，我尋找過(guò)于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方”等可知文章將筆墨重點(diǎn)放在了對(duì)歷史遺跡和歷史人物的追思上，富有濃郁的歷史文化氣息。③依據(jù)“人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來(lái)了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛(ài)西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，他們是不滅的存在，是崇高理想和獻(xiàn)身精神的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝”“其實(shí)并不是對(duì)所有的墓，只是對(duì)那幾位我所崇敬的偉大的愛(ài)國(guó)者的遺跡有感情，有說(shuō)不盡的敬愛(ài)之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心”可知文章表達(dá)出作者對(duì)歷史人物的崇敬之情；依據(jù)“即使人們忘記了她，她也會(huì)通過(guò)魯迅小說(shuō)中的形象流傳萬(wàn)代。曾經(jīng)，‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’的風(fēng)雨亭不見(jiàn)了，換上了一座矮小的墓碑，后來(lái)墓和碑又都消失了，我對(duì)著一片草坪深思苦想，等待著奇跡”“有一個(gè)時(shí)期，我尋找過(guò)于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方”可知作者對(duì)西湖遺跡消失的憂(yōu)思。答案：（1）C（2）①西湖風(fēng)景優(yōu)美，猶如人間仙境，令人陶醉，令人沉迷。②西湖的故事傳說(shuō)，令人遐思，令人嘆息，讓人產(chǎn)生共鳴。③西湖美好的氣息和明凈的湖水可以?xún)艋说男撵`。④西湖和眾多偉大人物及其精神結(jié)合在一起，美麗而光輝，讓人受到鼓舞并找到信心。（3）示例一：更喜歡文本一。①語(yǔ)言典雅生動(dòng)，句式整散結(jié)合、長(zhǎng)短交錯(cuò)，富有韻律感和參差美，且多處引用詩(shī)詞，富有文化氣息。②選取西湖的“雷峰塔”“斷橋殘雪”“三潭印月”等幾處經(jīng)典風(fēng)景集中敘寫(xiě)，突出西湖令人陶醉的美麗和魅力。③表達(dá)了作者對(duì)西湖美景的由衷贊嘆和喜愛(ài)。示例二：更喜歡文本二。①語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不追求外在的精雕細(xì)作，而是在娓娓道來(lái)的樸實(shí)的語(yǔ)言中，傳達(dá)出強(qiáng)烈的感情，給人以思想上的啟示和藝術(shù)上的享受。②文章將筆墨重點(diǎn)放在了對(duì)歷史遺跡和歷史人物的追思上，富有濃郁的歷史文化氣息。③表達(dá)出作者對(duì)歷史人物的崇敬之情和對(duì)西湖遺跡消失的憂(yōu)思。?三、文言文閱讀3．閱讀下面的文字，完成各題。初，霍氏①奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右眾必害之霍氏秉權(quán)日久害之者多矣天下害之而又行以逆道不亡何待”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即愛(ài)厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)使至亡?！睍?shū)三上，輒報(bào)聞。其后霍氏誅滅，而告霍氏者皆封，人為徐生上書(shū)曰：“今茂陵徐福，數(shù)上書(shū)言霍氏且有變，宜防絕之。鄉(xiāng)使福說(shuō)得行，則國(guó)無(wú)裂土出爵之費(fèi)，臣無(wú)逆亂誅滅之?dāng)　Ｍ录纫?，而福?dú)不蒙其功，唯陛下察之?！鄙夏速n福帛十匹，后以為郎。帝②初立，謁見(jiàn)高廟，大將軍光驂乘，上內(nèi)嚴(yán)憚之，若有芒刺在背。后車(chē)騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳霍氏之禍萌于驂乘。班固贊曰：霍光受襁褓之托，任漢室之寄，匡國(guó)家，安社稷，擁昭，立宣，雖周公、阿衡③何以加此！然光不學(xué)亡術(shù)，闇于大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死才三年，宗族誅夷，哀哉！臣光④曰：霍光之輔漢室，可謂忠矣。然卒不能庇其宗，何也？夫威福者，人君之器也。人臣執(zhí)之，久而不歸，鮮不及禍矣。以孝昭之明，十四而知上官桀之詐，固可以親政矣，況孝宣十九即位，聰明剛毅，知民疾苦。而光久專(zhuān)大柄，不知避去，多置親黨，充塞朝廷，使人主蓄憤于上，吏民積怨于下，切齒側(cè)目，待時(shí)而發(fā)。其得免于身幸矣，況子孫以驕侈趣之哉！雖然，向使孝宣專(zhuān)以祿秩賞賜富其子孫，使之食大縣，奉朝請(qǐng)，亦足以報(bào)盛德矣；乃復(fù)任之以政，授之以兵，及事叢釁積，更加裁奪，遂至怨懼以生邪謀，豈徒霍氏之自禍哉？亦孝宣醞釀以成之也。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)十七》）【注】①霍氏：指西漢權(quán)臣霍光家族?；艄?，官至大司馬大將軍，歷經(jīng)漢武帝、漢昭帝、漢宣帝三朝。②帝：指西漢宣帝。③阿衡：商代官名，常代指商代開(kāi)國(guó)名臣伊尹。④光：司馬光。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)/日久害之者多矣/天下害之而又行/以逆道不亡/何待/B.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)日久/害之者多矣/天下害之而又行/以逆道不亡/何待/C.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)日久/害之者多矣/天下害之/而又行以逆道/不亡何待/D.在人之右/眾必害之/霍氏秉權(quán)/日久害之者多矣/天下害之/而又行以逆道/不亡何待/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.驂乘，指站在車(chē)右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。古時(shí)乘車(chē)尊者居左，御者居中，驂乘居右。B.顛覆，文中是覆滅之意，與《六國(guó)論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”意思相同。C.祿秩，指官吏的祿位、俸祿。文中假設(shè)皇帝賞賜祿秩給霍氏子孫，就會(huì)使他們變得富有。D.徒，文中是只、僅僅的意思，與《孔雀東南飛》中“徒留無(wú)所施”的“徒”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.徐福預(yù)言霍氏一定會(huì)被誅滅，于是向皇帝提出了抑制霍氏權(quán)勢(shì)以使其免于覆亡的建議。在霍氏被誅滅之后，徐福與告發(fā)者一起得到封賞。B.霍光和張安世曾經(jīng)分別作為驂乘，陪同漢宣帝前去祭祀漢高祖。但二人給宣帝帶來(lái)的感受不同，民間認(rèn)為這是霍氏遭受誅滅之禍的開(kāi)端。C.班固對(duì)霍光的功績(jī)給予了很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為霍光輔佐幼主，身?yè)?dān)重任，匡扶國(guó)家社稷，先后輔佐昭帝、擁立宣帝，與周公、伊尹相比也毫不遜色。D.司馬光認(rèn)為霍光輔佐漢室可以說(shuō)是忠心耿耿，漢宣帝如果對(duì)霍氏子孫多加賞賜，讓他們享食大縣，定期參加朝會(huì)，就足以報(bào)答霍光的功德了。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①往事既已，而福獨(dú)不蒙其功，唯陛下察之。②人臣執(zhí)之，久而不歸，鮮不及禍矣。（5）司馬光認(rèn)為霍光家族被誅滅的原因有哪些？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）句意：身居高位人，眾人必然會(huì)厭惡他?；羰弦患议L(zhǎng)期把持朝政大權(quán)，厭惡他們的人很多。天下人厭惡他們，他們又做出有違道義的事，怎么可能不滅亡呢！“日久”作“秉權(quán)”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AD；“天下害之”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句；“以逆道”作“行”的后置狀語(yǔ)，后面斷開(kāi)。排除B。故選：C。（2）D.《孔雀東南飛》中“徒留無(wú)所施”的“徒”意思是徒然、白白地，與文中加點(diǎn)的“徒”意思不同。句意：這難道只是霍氏家族自己招致的災(zāi)禍嗎/徒然留下來(lái)也沒(méi)有什么用處。故選：D。（3）A.“一起得到封賞”錯(cuò)誤，原文為“‘往事既已，而福獨(dú)不蒙其功，唯陛下察之?！夏速n福帛十匹，后以為郎”，是有人上書(shū)之后皇帝才封賞徐福的。故選：A。（4）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：已，結(jié)束；蒙，蒙受；唯，希望。句意：過(guò)去的事情已經(jīng)結(jié)束，卻只有徐福沒(méi)有因功受賞，希望陛下明察這件事。①重點(diǎn)詞語(yǔ)：執(zhí)，掌握；歸，歸還；鮮，很少。句意：（如果）臣子掌握了作威作福的權(quán)力，長(zhǎng)期不歸還君王，那么很少有不招致災(zāi)禍的。（5）結(jié)合“光久專(zhuān)大柄，不知避去，多置親黨，充塞朝廷，使人主蓄憤于上，吏民積怨于下，切齒側(cè)目，待時(shí)而發(fā)”可知，霍光長(zhǎng)期專(zhuān)權(quán)，招致上下怨恨；結(jié)合“況子孫以驕侈趣之哉……至怨懼以生邪謀”可知，霍氏子孫驕橫奢侈，意欲謀反；結(jié)合“向使孝宣專(zhuān)以祿秩賞賜富其子孫，使之食大縣，奉朝請(qǐng)，亦足以報(bào)盛德矣；乃復(fù)任之以政，授之以兵，及事叢釁積，更加裁奪，遂至怨懼以生邪謀，豈徒霍氏之自禍哉？亦孝宣醞釀以成之也”可知，孝宣皇帝舉措失當(dāng)，有意放縱。譯文：當(dāng)初，霍氏一家驕橫奢侈，茂陵人徐福認(rèn)為：“霍氏一定會(huì)敗亡。奢侈無(wú)度，必然會(huì)傲慢不遜；傲慢不遜，必然會(huì)冒犯君上。冒犯君上就是大逆不道。身居高位的人，眾人必然會(huì)厭惡他?；羰弦患议L(zhǎng)期把持朝政大權(quán)，厭惡他們的人很多。天下人厭惡他們，他們又做出有違道義的事，怎么可能不滅亡呢！”于是，上書(shū)朝廷說(shuō)：“霍氏一家權(quán)勢(shì)盛大，陛下既然厚愛(ài)他們，就應(yīng)當(dāng)隨時(shí)加以約束限制，不要讓他們發(fā)展到滅亡的地步！”上書(shū)多次，皇帝才批復(fù)知曉。后來(lái)霍氏一家被誅殺，曾告發(fā)過(guò)霍氏的人都有封賞，有人替徐福鳴不平，上書(shū)皇帝說(shuō)：“如今茂陵人徐福多次上書(shū)說(shuō)霍氏將會(huì)叛逆，應(yīng)當(dāng)預(yù)先防范制止。假如徐福的建言得以實(shí)行，那么國(guó)家就不會(huì)有劃出土地分封爵位的費(fèi)用，臣子也不會(huì)有謀逆叛亂、遭受誅殺的災(zāi)禍了。過(guò)去的事情已經(jīng)結(jié)束，卻只有徐福沒(méi)有因功受賞，希望陛下明察這件事?！被实塾谑琴n給徐福綢緞十匹，后又任命他為郎官。漢宣帝初即皇位時(shí)，前往漢高祖廟祭拜，由大將軍霍光同車(chē)陪乘，宣帝心中十分畏懼，猶如芒刺在背。后改由車(chē)騎將軍張安世代替霍光同車(chē)陪乘，宣帝這才覺(jué)得輕松從容，十分舒適親近。等到霍光死后，其宗族最終遭到誅殺，所以民間傳說(shuō)霍家的災(zāi)禍早在霍光陪同宣帝乘車(chē)時(shí)就已經(jīng)有苗頭了。班固評(píng)價(jià)認(rèn)為：霍光身受輔佐幼主的重任，承擔(dān)漢室的未來(lái)寄托，匡扶國(guó)家，安定社稷，擁護(hù)昭帝，擁立宣帝，即使是周公、伊尹，又怎能超過(guò)他！然而霍光不學(xué)無(wú)術(shù)，不明大理，隱瞞妻子的邪惡逆謀，立自己的女兒為皇后，沉溺于過(guò)多的欲望之中，加劇了覆亡的災(zāi)禍，死后才三年，他的宗族就遭到誅滅，可悲??！臣司馬光認(rèn)為：霍光輔佐漢室，可以說(shuō)是忠心耿耿。然而終究未能庇護(hù)他的宗族，為什么呢？威嚴(yán)權(quán)柄，是君王才能享有的國(guó)器。如果臣子掌握了威嚴(yán)權(quán)力，長(zhǎng)期不歸還君王，那么很少有不招致災(zāi)禍的。以漢昭帝的賢明，十四歲就能洞察上官桀的奸詐行為，本來(lái)可以親理朝政了，更何況漢宣帝十九歲即位，聰明剛毅，了解民間疾苦。但是霍光卻依然長(zhǎng)期專(zhuān)擅大權(quán)，不知引退，反而廣植私黨，充滿(mǎn)朝堂，致使在上君王積蓄怨憤，在下官民積蓄不滿(mǎn)，咬牙切齒，側(cè)目而視，都在等待時(shí)機(jī)而暴發(fā)。霍光自己能夠免于禍患，已經(jīng)是僥幸了，何況他的子孫因?yàn)轵湙M奢侈而加速災(zāi)禍到來(lái)呢！盡管如此，假如當(dāng)初漢宣帝專(zhuān)門(mén)把官階俸祿賞賜給霍光的子孫，使他們變得富有，讓他們享用大縣的收入，定期前來(lái)朝見(jiàn)皇帝，也就足以報(bào)答霍光的大德了；而漢宣帝仍然讓他們主持朝政，授以兵權(quán)，等到事態(tài)罪行積累得更多，才對(duì)他們加以裁奪，以至于他們恐懼怨恨，產(chǎn)生反叛朝廷的陰謀，這難道只是霍氏家族自己招致的災(zāi)禍嗎？也是漢宣帝醞釀而成的。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①過(guò)去的事情已經(jīng)結(jié)束，卻只有徐福沒(méi)有因功受賞，希望陛下明察這件事。②（如果）臣子掌握了作威作福的權(quán)力，長(zhǎng)期不歸還君王，那么很少有不招致災(zāi)禍的。（5）①霍光長(zhǎng)期專(zhuān)權(quán)，招致上下怨恨；②霍氏子孫驕橫奢侈，意欲謀反；③孝宣皇帝舉措失當(dāng)，有意放縱。?四、古代詩(shī)歌閱讀4．閱讀下面這首詞，完成下面小題。念奴嬌?上章乞休致，戲作念奴嬌以自賀楊萬(wàn)里老夫歸去，有三徑、足可長(zhǎng)拖衫袖。一道官銜清徹骨，別有監(jiān)臨主守。主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月，兼管栽花柳。登山臨水，作詩(shī)三首兩首。休說(shuō)白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。且說(shuō)廬陵傳盛事，三個(gè)閑人眉?jí)?。揀罷軍員，歸農(nóng)押錄，致政誠(chéng)齋叟。只愁醉殺，螺江門(mén)外私酒。（1）下列對(duì)這首宋詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.“三徑”，此指歸隱者的住所。運(yùn)用“三徑”的典故寫(xiě)出主人公的隱逸之樂(lè)與高潔之行。B.“主守清風(fēng)，監(jiān)臨明月”與辛棄疾的“管竹，管山，管水”有異曲同工之妙，其實(shí)表達(dá)的是與清風(fēng)明月相伴的樂(lè)趣，凸顯隱逸之樂(lè)。C.“作詩(shī)三首兩首”“三個(gè)閑人眉?jí)邸钡仍~句表現(xiàn)了楊萬(wàn)里詩(shī)詞清新淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。D.“休說(shuō)白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘”寄情于景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)高官厚祿、功名顯貴的漠視。（2）這首詞最后兩句“只愁醉殺，螺江門(mén)外私酒”妙在何處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“寄情于景”錯(cuò)誤，通過(guò)“休說(shuō)”“莫夸”可知，應(yīng)是直抒胸臆。故選D。（2）“只愁醉殺，螺江門(mén)外私酒”是描寫(xiě)暢想自己回鄉(xiāng)之后開(kāi)懷暢飲、縱酒歡歌的快樂(lè)場(chǎng)景，所以是想象。語(yǔ)言幽默詼諧，運(yùn)用了反語(yǔ)，如此歡樂(lè)暢快的情景，作者卻冠以“愁”字，正話(huà)反說(shuō)，愁的不是別的，正是喝酒太酣，游玩太樂(lè)，更讓我們感受到主人公無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、灑脫悠閑的歸隱之樂(lè)。寫(xiě)回鄉(xiāng)后縱情飲酒的快樂(lè)，與開(kāi)頭“老夫歸去”相呼應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)輕松快樂(lè)的隱逸生活的向往與追求。答案：（1）D（2）①想象。詩(shī)人暢想自己回鄉(xiāng)之后開(kāi)懷暢飲、縱酒歡歌的快樂(lè)場(chǎng)景。②反語(yǔ)。把“歸隱之樂(lè)”“飲酒之樂(lè)”風(fēng)趣表達(dá)為“愁”，正話(huà)反說(shuō)，寫(xiě)出了主人公無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、灑脫悠閑的歸隱之樂(lè)。③首尾呼應(yīng)。呼應(yīng)開(kāi)頭“老夫歸去”句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱逸之樂(lè)的向往與追求。?五、情景默寫(xiě)5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《春望》中描繪了長(zhǎng)安城淪陷后的破敗景象，寄寓了詩(shī)人感時(shí)憂(yōu)國(guó)的深沉感慨的句子是“國(guó)破山河在，城春草木深”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中，寫(xiě)了與友人夜晚泛舟赤壁時(shí)把酒吟詩(shī)的快哉樂(lè)事的句子是“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）國(guó)破山河在城春草木深（重點(diǎn)字：深）（2）舉酒屬客誦明月之詩(shī)歌窈窕之章（重點(diǎn)字：窈、窕）六、簡(jiǎn)答題組6．閱讀下面的文字，完成各題。群山綿亙，泉水瀠洄，夢(mèng)泉村靜謐地藏于山坳里。老屋石墻，汩汩清泉，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，生生不息，見(jiàn)證著村莊的變遷。步入村子，游客①______，商販叫賣(mài)聲此起彼伏。偶遇一位賣(mài)杏仁的老者，閑聊時(shí)，老者指向身后的房屋，將悠遠(yuǎn)的歷史②______。定睛一瞧，村內(nèi)民居風(fēng)格統(tǒng)一，這些石屋皆是石頭壘墻、石板鋪?lái)?，整體厚重古樸、美觀大方。村中漫步前行，喧囂漸漸散去，石板路曲徑通幽，泉水叮咚，輕輕吟唱。泉水旁，青苔斑斑，不由得讓人想起“______”的詩(shī)句來(lái)。立于山村開(kāi)闊處，舉目四望，便看到齊長(zhǎng)城遺址。齊長(zhǎng)城如同一條巨龍，橫亙?cè)谏窖轮?，蜿蜒盤(pán)旋，雄姿尚在，蔚為壯觀。置身此間，仿佛能看到2000年前的金戈鐵馬。如今的夢(mèng)泉村建成了40多處融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情的、讓游客有新體驗(yàn)的特色民宿；搭建的露天營(yíng)地與自然天成的山色、泉音③______；特色的研學(xué)游線(xiàn)路，讓孩童們擁抱大自然……古村落綻新顏，吸引了八方游客，昔日偏僻的小山村熱鬧起來(lái)了。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）情因景生，情與景諧?！都t樓夢(mèng)》第三十五回林黛玉回到瀟湘館，見(jiàn)滿(mǎn)地苔痕濃淡，不覺(jué)想起《西廂記》中“幽僻處可有人行，點(diǎn)蒼苔白露泠泠”的語(yǔ)句來(lái)。漫步夢(mèng)泉村的石板路，三游客看到斑斑青苔，不由得吟詠起詩(shī)文佳句來(lái)。你認(rèn)為哪一游客吟詠的詩(shī)句填入“______”處最為貼切，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。甲：鳥(niǎo)棲紅葉樹(shù)，月照青苔地。（白居易《秋思》）乙：坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。（王維《書(shū)事》）丙：林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿(mǎn)院。（晏殊《清平樂(lè)》）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生變換句式的能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，根據(jù)題干要求進(jìn)行變換。（3）本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境選出填寫(xiě)正確的選項(xiàng)。【解答】（1）第一空，根據(jù)文意可知，本句的意思是指來(lái)到這里的游客非常多，所以可用成語(yǔ)“絡(luò)繹不絕”或“接踵而至（接踵而來(lái)）”“川流不息”“紛至沓來(lái)”。絡(luò)繹不絕：形容行人、車(chē)馬、船只等來(lái)往頻繁，連續(xù)不斷。接踵而至（接踵而來(lái)）：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來(lái)，形容人接連而來(lái)或事情持續(xù)發(fā)生。川流不息：形容行人、車(chē)馬很多，像水流一樣連續(xù)不斷。紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。第二空，根據(jù)“閑聊時(shí)，老者指向身后的房屋，將悠遠(yuǎn)的歷史……”可知，該成語(yǔ)的的意思是老者生動(dòng)且不倦地講述著悠遠(yuǎn)的歷史，所以可用成語(yǔ)“娓娓道來(lái)（娓娓而談）”，解釋為：連續(xù)不斷地說(shuō)、生動(dòng)地談?wù)?，形容談?wù)摬痪牖蛘f(shuō)話(huà)動(dòng)聽(tīng)。第三空，根據(jù)文意可知，此句的意思是露天營(yíng)地與自然天成的山色、泉音互為補(bǔ)充，更能凸顯各自的特色，所以可用成語(yǔ)“相得益彰”，解釋為：相互幫助，互相補(bǔ)充，更能顯示出各自的長(zhǎng)處。（2）本句主干句是“如今的夢(mèng)泉村建成了40多處特色民宿”，然后將兩個(gè)定語(yǔ)“融合了現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情”“讓游客有新體驗(yàn)”轉(zhuǎn)化為非主干句提煉出來(lái)，第一句是“這些民宿將現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情融合在一起”，第二句是“讓游客多了新體驗(yàn)”，最后將這幾句話(huà)連綴成通順句子即可。（3）乙游客吟詠的詩(shī)句填入此處最為貼切。所填入的詩(shī)句所營(yíng)造的意境應(yīng)與此處的景色特點(diǎn)相一致。甲“鳥(niǎo)棲紅葉樹(shù)，月照青苔地”寫(xiě)的是夜晚的景色，時(shí)間與語(yǔ)段不符，“紅葉樹(shù)”與語(yǔ)段中的景色特點(diǎn)也不符；丙“林葉殷紅猶未遍，雨后青苔滿(mǎn)院”寫(xiě)雨后之景，與語(yǔ)段不符，“林葉殷紅”與語(yǔ)段意境、語(yǔ)境也不符；乙詩(shī)中的“蒼苔色”與前句的“青苔斑斑”相呼應(yīng)，生動(dòng)展現(xiàn)了青苔的勃勃生機(jī)，與此處的景色特點(diǎn)相一致。答案：（1）①絡(luò)繹不絕（接踵而至、接踵而來(lái)、川流不息、紛至沓來(lái)）②娓娓道來(lái)（娓娓而談）③相得益彰（2）如今的夢(mèng)泉村建成了40多處特色民宿，這些民宿將現(xiàn)代設(shè)施與傳統(tǒng)風(fēng)情融合在一起，讓游客多了新體驗(yàn)。（