2023-2024學(xué)年江蘇省南通市高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年江蘇省南通市高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：民間文化遺產(chǎn)不同于經(jīng)史子集、皇家經(jīng)典、宗教精華、文物精粹等中國文化的極致和陽春白雪，它存在于大片的民居和人們生活起居中，是生活的文化、百姓的文化、世俗的文化。正是這種文化，在各個民族、地域、鄉(xiāng)村和城市中，是一方水土獨特的產(chǎn)物，是中國文化的源頭、根基和底，是原生態(tài)的文化，是民族個性特征與獨特精神的重要表征，是對人類多元文化的一己貢獻。民間生活文化及其遺存，有有形的物質(zhì)遺產(chǎn)，如民居、雕塑、碑刻、器皿、服飾、玩具等；也有無形的、口頭的、非物質(zhì)的遺產(chǎn)，如口頭文學(xué)、歷史傳說、藝術(shù)技能、信仰心理等；其內(nèi)容豐富，包羅萬象。它們是過往生活的憑證，有著歷史、地理、民俗、經(jīng)濟、政治等廣泛而具體的內(nèi)涵和價值，是國情、民情的重要組成部分，也是有獨特載體的民眾的文化。保護和珍愛民間文化遺產(chǎn)就是對人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重；是建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的有中國特色社會主義文化的必然要求。中華人民共和國成立以來，黨和政府已經(jīng)為搶救和保護民間文化遺產(chǎn)作出過巨大的努力，并且取得了豐碩的成果和偉大的業(yè)績。但是，因為中華56個民族民間文化遺產(chǎn)的無比豐富和中華民族偉大復(fù)興的需要，搶救民間文化遺產(chǎn)的任務(wù)依然迫在眉睫。20世紀(jì)60年代法國和日本在現(xiàn)代化發(fā)展的高潮時刻，不約而同地開展了民間文化遺產(chǎn)的國家性搶救工程。法國進行了文化史上最重要的一次文化遺產(chǎn)“總普查”，“大到教堂，小到湯匙”，巨細無遺，全要登記造冊。日本也實施了由國家組織的“民俗資料緊急調(diào)查”“民俗文化分布調(diào)查”“民謠緊急調(diào)查”，80年代又再次實施由政府專項撥款進行的無形文化記錄工作，頒布了相關(guān)法律法規(guī)，舉辦全國民俗藝能大會等。他們把祖先留下來的財富清理得心中有數(shù)，加強了民族文化的認(rèn)同和對鄉(xiāng)土的熱愛，也極大地激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信。有鑒于這些經(jīng)驗，也基于我國民間文化遺產(chǎn)損毀、消亡嚴(yán)重，民俗文化和民間文化遺產(chǎn)“家底不清”，我們呼吁：立即實施中國民間文化遺產(chǎn)的搶救工程。開展一次史無前例的民俗文化普查，編纂普查成果，搜集具有收藏性、典型性民俗器物和實物，編定中國民間文化遺產(chǎn)名錄。（摘編自《中國的民間文化遺產(chǎn)》）材料二：對民間文化檔案的處理，除了必要的搶救和保護之外，我們還應(yīng)該采用必要的技術(shù)手段使之有效延續(xù)和發(fā)展。這樣，民間文化就獲得了鮮活的生命。在我國漫長的農(nóng)耕文化歷史上，民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)作為一種文化整體融入全民族的精神生活之中。盡管“野”“俗”等名號，是文人階層對民間文化的蔑稱，但這也恰恰證明了民間文化的個性。統(tǒng)治者則通過“求俗”“問風(fēng)”的方式，對傳統(tǒng)的民間文化進行控制和管理，相應(yīng)出現(xiàn)了“祭祀志”“五行志”和“風(fēng)土志”等，尤其是明清方志材料中，“入境問俗”成為修志治史的必要環(huán)節(jié)。很多文獻成為我們認(rèn)識和理解古代民間文化歷史的基礎(chǔ)參照。但是，我們必須看到，由于文化理念的差異，很多典籍幾乎都存在著“缺失”，即任意刪節(jié)，許多有珍貴價值的材料被人有意無意地丟棄了。那么，我們今天的“全面搜集”和“忠實記錄”就成了更為有意義的活動。顯然，我們中華民族歷史悠久，幅員遼闊，要將每一個民間文化生活內(nèi)容都完整地記述，這是極其艱辛的工作。建立民間文化檔案，是全民族共同的職責(zé)和使命，急需各方面齊心協(xié)力，將專業(yè)的博物館、檔案館作為硬件來參與保存。我們又不能不承認(rèn)，在全國各地像發(fā)達國家那樣建立大量的博物館和檔案館是不現(xiàn)實的。如何使全社會都行動起來，使每一個社會成員都具有這樣一種神圣的職責(zé)與使命，是我們面臨的首要問題。文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視這種現(xiàn)實。首先要選取典型的民間文化生活片斷，有步驟、有計劃地全面搜集和忠實記錄，尤其鼓勵各種專題形式的個人行為，同時也要將這種搶救、保護與政府的修志工作、文化開發(fā)工作相結(jié)合，在進行民間文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)時，還要充分注意向全社會進行多渠道、多層次的宣傳。建國前，張長弓先生嘔心瀝血，將民間藝人請到家中記錄民間鼓子曲，整理出《鼓子曲譜》《鼓子曲存》《鼓子曲言》《鼓子曲詞》等珍貴資料，為戲曲研究者提供了有很高學(xué)術(shù)價值的“文本”，這應(yīng)該成為我們的典范。學(xué)有所養(yǎng)的學(xué)者應(yīng)該走在時代的前列，從個人做起，從眼前做起，這樣，民間文化的檔案保存才能免受更大的損失。（摘編自高有鵬《神圣的職責(zé)與使命——搶救和保護中國民間文化遺產(chǎn)的再思索》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.民間文化遺產(chǎn)歷史悠久，形態(tài)多樣，內(nèi)容豐富，載體獨特，有著廣泛而具體的內(nèi)涵和價值。B.作者以法國、日本不約而同開展民間文化遺產(chǎn)搶救為例，強調(diào)我國搶救文化遺產(chǎn)的迫切性。C.“野”“俗”等是文人階層對民間文化的概括，雖帶有歧視意味，但符合民間文化的獨特個性。D.將個人行為和政府行為結(jié)合起來保護民間文化，是文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視的現(xiàn)實。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.與西方不同，中國的民間文化是一種原生態(tài)的文化，印刻著民族個性特征與獨特精神，體現(xiàn)了國情、民情。B.中國民間文化遺產(chǎn)非常豐富，但毀損消亡現(xiàn)象也很嚴(yán)重，當(dāng)今很有必要編定《中國民間文化遺產(chǎn)名錄》。C.文化理念的差異造成歷史文獻記載的“缺失”，對民間文化進行“全面搜集”和“忠實記錄”顯得更為重要。D.文章舉張長弓先生整理民間鼓子曲的事例，既表達對他保存民間文化的敬意，又呼吁其他學(xué)者向他學(xué)習(xí)。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A.在中國歷史上，設(shè)立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統(tǒng)。B.為了打造新的旅游景點，某地興建了中華民俗舊居園，匯聚全國各地具有代表性的民居。C.“中國最美鄉(xiāng)村”婺源用“茶文化節(jié)”“鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”等鄉(xiāng)村文化大餐，吸引了眾多國內(nèi)外游客。D.莫家炳還原了瀕臨失傳的花鼓燈曲目，并建立了皖南花燈藝術(shù)交流館，讓花鼓燈演出重回大眾視野。（4）選出當(dāng)?shù)氐囊粋€民間文化遺產(chǎn)，結(jié)合材料二內(nèi)容為其策劃保護方案，請列出方案的提綱。（5）請結(jié)合兩則材料，簡要分析搶救、保護民間文化的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。曠野的呼喊蕭紅屋頂?shù)牟荼话蚊?，墻囤頭上的泥土在翻花，雞和鴨子們被刮得站也站不住。一些紅紙片，那是過新年時門前粘貼的紅對聯(lián)——“三陽開泰”“四喜臨門”——的條子，也都被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的。陳公公一推開房門，剛把頭探出來，他的帽子就被大風(fēng)卷跑了。“這刮的是什么風(fēng)?。∵@還叫風(fēng)了嗎！簡直……”陳公公的兒子，出去已經(jīng)兩天了，第三天就是這刮大風(fēng)的天氣。“這小子到底是干什么去了？納悶……這事真納悶……”陳公公于是又帶著沉吟和失望的口氣：“納悶！”陳公公跑到瓜田上才抓住了他的帽子。“可就真忍心走下去啦！……他也不想想，留下他爹他娘，又是這年頭，出外有個好歹的，干那事，若是犯在人家手里，那還……那還說什么呢！就連他爹也逃不出……義勇隊，義勇隊，好漢子是要干的，可是他也得想想爹和娘啊！爹娘就你一個……”陳公公記得清清楚楚的，那孩子從去年冬天就說做棉褲要做厚一點，還讓他的母親把四耳帽子換上兩塊新皮子。他說：“要干，拍拍屁股就去干，弄得利利索索的。”陳公公就為著這話問過他：“你要干什么呢？”當(dāng)時，他只反問他父親一句沒有結(jié)論的話，可是陳公公聽了兒子的話，只答應(yīng)兩聲：“唉！唉！”也是同樣的沒有結(jié)論。“爹！你想想要干什么去！”兒子說的只是這一句。在黃昏的晚霞之后，風(fēng)完全停息了。地面好像剛剛被大旋風(fēng)掃過的柴欄，又好像被暴雨洗刷過的庭院，狂亂和暴躁的完全停息了。停息得那么斷然，像是在遠方并沒有發(fā)生過什么事情。陳姑媽站上鍋臺去，房門忽然打開了。陳姑媽受著驚，幾乎從鍋臺上跌下來?；仡^一看，她說：“喲喲！”陳公公的兒子回來了，身上背著一對野雞。一對野雞，當(dāng)他往炕上一摔的時候，他的大笑和翻滾的開水卡啦卡啦似的開始了，聲音還帶著回聲似的，和冬天從雪地上傳來的打獵人的笑聲一樣。但是做父親和做母親的反而奇怪起來。他笑得在陳公公的眼里簡直和黃昏之前大風(fēng)似的，不能夠控制，無法控制。“這不是瘋子嗎……這……這……”陳公公想著。他忍不住問：“你到底跑出去干什么去了呢？”兒子回答他的，偏偏是欺騙了他?！暗?，我不是打回一對野雞來么！跟前村的李二小子一塊……跑出去100多里……”那一對野雞是陳公公的兒子用了三天的工錢在松花江的北沿鐵道旁買的。他給日本人修了三天鐵道。對于工錢，還是他生下來第一次拿過。他沒有做過傭工，沒有做過零散的鏟地的工人，沒有做過幫忙的工人，工錢從沒有落過他的手上，這修鐵道是第一次。況且他又不是專為著修鐵道拿工錢而來的，所以三天的工錢就買了一對野雞：第一，可以使父親喜歡；第二，可以借著野雞摧一套謊?，F(xiàn)在他安安然然地睡著了，他以為父親對他的謊話完全信任了。第二天，他照著前回的例子，又是沒有聲響的就走了。這次他去了五天，比第一次多了兩天。今天，最討厭大風(fēng)的陳姑媽發(fā)現(xiàn)大風(fēng)把屋脊抬起來了，陳公公說：“那算什么……你看我的……”他說著就蹬著房檐下醬缸的邊沿上了房。陳公公對大風(fēng)十分有把握的樣子，他從房檐走到房脊去是直著腰走的。雖然中間被風(fēng)壓迫著彎過幾次腰。他用石頭或磚頭壓著房脊上已經(jīng)飛起來的草。他一邊壓著一邊罵著。鄉(xiāng)下人自言自語的習(xí)慣，陳公公也有：“你早晚還不得走這條道嗎！你和我過不去，你偏要飛，飛吧！看你這幾根草我就制服不了你……”陳公公一直吵叫著，好像風(fēng)越大，他的吵叫也越大。住在前村賣豆腐的老李來了，因為是頂著風(fēng)，老李跑得滿身是汗。他喊著陳公公：“你下來一會，我有點事，我告……告訴你?！标惞f：“什么要緊的事？還有房蓋被大風(fēng)抬走了的事要緊……”賣豆腐的老李把嘴塞在袖口里，大風(fēng)大得連呼吸都困難了。他在袖口里邊招呼著：“這是要緊的事，陳大叔……陳大叔你快下來吧……”“你要說就在那兒說吧！你總是火燒屁股似的……”老李和陳姑媽走進屋去了。老李仍舊用袖口堵著嘴像在院子里說話一樣。陳姑媽靠著炕沿聽到：“李二小子被日本人抓去啦……”“什么！什么！是么！是么！”陳姑媽的黑眼球向上翻著，要翻到眉毛里去似的?！拔揖褪莵砀嬖V這事……修鐵道的抓了300多……你們那孩子……”“為著啥事抓的？”“弄翻了日本人的火車?yán)?！”陳公公一聽說兒子被抓去了，當(dāng)天的夜里就非向著西南大道上跑不可。那天的風(fēng)是連夜刮著，前邊是黑滾滾的，后邊是黑滾滾的；遠處是黑滾滾的，近處是黑滾滾的。就是這樣黑滾滾的夜，陳公公離開了他的家，離開了他管理的田，離開了他的小草房，離開了陳姑媽……他向著西南大道，向著兒子的方向，向著連他自己也辨不清的遠方，向著曠野里跑去……他兇狂地呼喊著，他好像發(fā)瘋了，他好像一只野獸，大風(fēng)要撕裂了他，他也要撕裂了大風(fēng)。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.“過新年時門前粘貼的紅對聯(lián)”“被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的”，寓示著故事悲劇性的結(jié)局。B.陳公公反復(fù)說“納悶”一詞，寫出了陳公公對兒子所做事情的不解，表現(xiàn)出兩代人在心理上的隔膜。C.陳公公兒子的一句“爹！你想想要干什么去！”是無疑而問，表明陳公公心里已知道兒子破壞鐵路的事。D.兒子被抓后，陳公公向著曠野奔跑呼喊，“像一只野獸”“要撕裂了大風(fēng)”，暗示陳公公有了反抗的意識。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.陳公公的兒子要求母親“做棉褲要做厚一點”“把四耳帽子換上兩塊新皮子”，為后文寫他離家埋下了伏筆。B.對陳公公兒子大笑的細節(jié)描寫，既體現(xiàn)人物爽朗的性格，又暗含他能親自參加抗日活動的興奮，豐富人物性格。C.賣豆腐的老李是本文的線索人物，他的報信，揭開陳公公的兒子外出的真相，將故事情節(jié)推向小說的發(fā)展部分。D.陳公公的兒子從始至終沒有被賦予名字，使他具有了超脫個體之上的普遍意義，這樣安排使文章更具藝術(shù)張力。（3）簡要分析小說中“風(fēng)”的作用。（4）蕭紅擅長把時代的風(fēng)云變幻隱藏在人物的語言中，請結(jié)合文中畫線部分進行分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（節(jié)選自《屈原列傳》）材料二：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去。寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)劫之，與俱西，至咸陽，朝章臺，如藩臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強要我以地！”因不復(fù)許。秦人留之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。寡人愿與君王A會B武關(guān)C面D相約E結(jié)盟F而去G寡人之愿也?。?）下列對材料中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.內(nèi)，同“納”，與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中“內(nèi)”詞義相同。B.屬，連接，與《桃花源記》“有良田、美池、桑竹之屬”中“屬”詞義不同。C.遺，送給，與《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨立”中“遺”詞義不同。D.見，表被動，與《老子四章》“自見者不明”中的“見”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.秦昭王想和楚懷王會面商討與楚國通婚的事，屈原勸諫楚懷王不要前往，而楚懷王最終還是聽了兒子子蘭的話去了。B.頃襄王即位，任用子蘭為令尹。屈原因嫉妒子蘭而被頃襄王流放在外，但他仍然眷戀著楚國，念念不忘回到朝廷。C.秦王寫信給楚王說明秦國攻打楚國的原因，并表達與楚王會面結(jié)盟的心愿。楚王開始有些猶豫，后聽兒子勸說前往。D.秦王讓一位將軍假扮自己，在武關(guān)伏下重兵，將楚王劫持到了西邊的咸陽，使楚王朝拜章臺，行屬國使臣的禮節(jié)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。②秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。（5）同是寫楚懷王前往秦國，材料一略寫而材料二詳寫，請簡要分析其中的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下列各題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。書憤②陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！【注】①本詩于淳熙三年（1176）四月作于成都，時詩人被免官移居成都。②本詩于宋孝宗淳熙十三年（1186）春陸游居家鄉(xiāng)山陰時所作，詩人時年六十有一。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.“紗帽寬”一語雙關(guān)，既表明詩人病后身體的消瘦，又暗含詩人被貶后心情的落寞。B.“位卑未敢忘憂國”表明詩人雖職位低微，但從未忘記憂國的愛國情懷和赤子之心。C.“早歲那知世事艱”寫自己少不更事，不知世事艱險，表達詩人對理想破滅的悲觀。D.一“空”與一“已”互為映襯，表達出詩人對人生已老、功業(yè)難成的傷感和憤懣。（2）這兩首詩的尾聯(lián)都借用《出師表》這一典故抒發(fā)情感，請簡要分析兩者的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）起興是詩歌常用的一種手法，目的是“先言他物以引起所詠之辭也”。《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是“，”。（2）高適在《燕歌行》中用“，”歌頌將士們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家浴血奮戰(zhàn)、不畏犧牲的崇高精神。（3）面對現(xiàn)實，有些人躺平擺爛，貪于安逸的享樂生活，你會引用《五代史?伶官傳序》中“，”兩句話對他們進行告誡。三、語言文字運用（15分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。歷代的書畫收藏家，無不講究鈐蓋自己的收藏印，有的還喜歡自題或請人題跋。其用意不僅表明這件作品曾為吾所擁有過，為文化傳承做出過貢獻，而且也能提高書畫的品位和作為私有物的珍秘性、賞玩性。舊時，有些藏家收藏了幾十甚至幾百方印，根據(jù)不同書畫的題材內(nèi)容、尺幅大小、藏玩時間，以及傳承過程鈐蓋相應(yīng)的印章。而當(dāng)代的不少書畫藏家、玩家買來書畫后，想鈐印而不敢鈐，不會鈐，甚或無印可鈐。而有的藏家，又因為印鑒知識的欠缺，隨意蓋上收藏印，由于不得要義，貽笑大方。書畫收藏鈐印也是一種創(chuàng)作。除直敘的姓氏名號、館堂齋室，內(nèi)容還應(yīng)有創(chuàng)造性、獨特性，以體現(xiàn)藏者的個性和情趣。另外，收藏書畫為儒雅之事，因此，印面的篆刻風(fēng)格，一般以秀美的細線朱文和規(guī)整的白文為宜，大小則應(yīng)和書畫本身尺幅題款相協(xié)調(diào)，不能喧賓奪主。再有，視書畫的構(gòu)圖布局，選擇適當(dāng)?shù)拟j印位置，收藏印可以鈐在畫心上，但宜偏不宜中，宜少不宜多；也可以鈐在裱件或騎縫上，最好加以題跋，這樣能拓展空間范圍，使之更具觀賞性。（1）文中畫橫線的句子使用了對比手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果。（2）請根據(jù)語段內(nèi)容，對書畫收藏愛好者提出幾點關(guān)于收藏鈐印的建議。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近來，多肉植物成為綠植界的新寵。越來越多人愛上它們，成為忠實的“肉迷”。在多肉植物的諸多優(yōu)點中，A，即使人們一個星期甚至更長時間忘記給它們澆水，它們也能存活下來。那么，多肉植物是怎么抵御干旱的呢？從細胞層面上來看，①植物細胞中超出95%以上的水分都儲存在液泡中。液泡中的液體稱為細胞液，多肉植物的細胞液特別粘稠。②多肉植物粘稠的細胞液有利于細胞從周圍環(huán)境中吸收水分，同時使自身的水分不易揮發(fā)。③沙漠里的降水不僅通常是短暫的，而且在強烈的陽光下土壤會迅速干燥。④為了達到提升儲水效率的目的，幾乎所有的多肉植物都有粗大的淺根系。此外，⑤通常情況下，植物是通過表面的氣孔結(jié)構(gòu)進行氣體交換的，蒸發(fā)的水蒸氣也主要是通過氣孔向大氣中逸散的。因此，B，很多多肉植物的氣孔數(shù)量會有所減少，或者氣孔下陷形成氣孔窩。外表“呆萌”的多肉植物好像武藝精湛的“掃地僧”，不起眼的外表下有一身抗旱本領(lǐng)。如此具有生命力和趣味性的植物，你心動了嗎？（1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）第二段畫線部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。四、寫作（60分+書寫5分）8．（65分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在對《屈原列傳》進行研究性學(xué)習(xí)時，有同學(xué)認(rèn)為屈原不應(yīng)該投江，“留得青山在，不怕沒柴燒”；在對《蘇武傳》進行研究性學(xué)習(xí)時，有同學(xué)認(rèn)為蘇武應(yīng)該選擇以死明志，“士可殺不可辱”。屈原和蘇武面對生死作出的不同抉擇引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南通市高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：民間文化遺產(chǎn)不同于經(jīng)史子集、皇家經(jīng)典、宗教精華、文物精粹等中國文化的極致和陽春白雪，它存在于大片的民居和人們生活起居中，是生活的文化、百姓的文化、世俗的文化。正是這種文化，在各個民族、地域、鄉(xiāng)村和城市中，是一方水土獨特的產(chǎn)物，是中國文化的源頭、根基和底，是原生態(tài)的文化，是民族個性特征與獨特精神的重要表征，是對人類多元文化的一己貢獻。民間生活文化及其遺存，有有形的物質(zhì)遺產(chǎn)，如民居、雕塑、碑刻、器皿、服飾、玩具等；也有無形的、口頭的、非物質(zhì)的遺產(chǎn)，如口頭文學(xué)、歷史傳說、藝術(shù)技能、信仰心理等；其內(nèi)容豐富，包羅萬象。它們是過往生活的憑證，有著歷史、地理、民俗、經(jīng)濟、政治等廣泛而具體的內(nèi)涵和價值，是國情、民情的重要組成部分，也是有獨特載體的民眾的文化。保護和珍愛民間文化遺產(chǎn)就是對人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重；是建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的有中國特色社會主義文化的必然要求。中華人民共和國成立以來，黨和政府已經(jīng)為搶救和保護民間文化遺產(chǎn)作出過巨大的努力，并且取得了豐碩的成果和偉大的業(yè)績。但是，因為中華56個民族民間文化遺產(chǎn)的無比豐富和中華民族偉大復(fù)興的需要，搶救民間文化遺產(chǎn)的任務(wù)依然迫在眉睫。20世紀(jì)60年代法國和日本在現(xiàn)代化發(fā)展的高潮時刻，不約而同地開展了民間文化遺產(chǎn)的國家性搶救工程。法國進行了文化史上最重要的一次文化遺產(chǎn)“總普查”，“大到教堂，小到湯匙”，巨細無遺，全要登記造冊。日本也實施了由國家組織的“民俗資料緊急調(diào)查”“民俗文化分布調(diào)查”“民謠緊急調(diào)查”，80年代又再次實施由政府專項撥款進行的無形文化記錄工作，頒布了相關(guān)法律法規(guī)，舉辦全國民俗藝能大會等。他們把祖先留下來的財富清理得心中有數(shù)，加強了民族文化的認(rèn)同和對鄉(xiāng)土的熱愛，也極大地激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信。有鑒于這些經(jīng)驗，也基于我國民間文化遺產(chǎn)損毀、消亡嚴(yán)重，民俗文化和民間文化遺產(chǎn)“家底不清”，我們呼吁：立即實施中國民間文化遺產(chǎn)的搶救工程。開展一次史無前例的民俗文化普查，編纂普查成果，搜集具有收藏性、典型性民俗器物和實物，編定中國民間文化遺產(chǎn)名錄。（摘編自《中國的民間文化遺產(chǎn)》）材料二：對民間文化檔案的處理，除了必要的搶救和保護之外，我們還應(yīng)該采用必要的技術(shù)手段使之有效延續(xù)和發(fā)展。這樣，民間文化就獲得了鮮活的生命。在我國漫長的農(nóng)耕文化歷史上，民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)作為一種文化整體融入全民族的精神生活之中。盡管“野”“俗”等名號，是文人階層對民間文化的蔑稱，但這也恰恰證明了民間文化的個性。統(tǒng)治者則通過“求俗”“問風(fēng)”的方式，對傳統(tǒng)的民間文化進行控制和管理，相應(yīng)出現(xiàn)了“祭祀志”“五行志”和“風(fēng)土志”等，尤其是明清方志材料中，“入境問俗”成為修志治史的必要環(huán)節(jié)。很多文獻成為我們認(rèn)識和理解古代民間文化歷史的基礎(chǔ)參照。但是，我們必須看到，由于文化理念的差異，很多典籍幾乎都存在著“缺失”，即任意刪節(jié)，許多有珍貴價值的材料被人有意無意地丟棄了。那么，我們今天的“全面搜集”和“忠實記錄”就成了更為有意義的活動。顯然，我們中華民族歷史悠久，幅員遼闊，要將每一個民間文化生活內(nèi)容都完整地記述，這是極其艱辛的工作。建立民間文化檔案，是全民族共同的職責(zé)和使命，急需各方面齊心協(xié)力，將專業(yè)的博物館、檔案館作為硬件來參與保存。我們又不能不承認(rèn)，在全國各地像發(fā)達國家那樣建立大量的博物館和檔案館是不現(xiàn)實的。如何使全社會都行動起來，使每一個社會成員都具有這樣一種神圣的職責(zé)與使命，是我們面臨的首要問題。文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視這種現(xiàn)實。首先要選取典型的民間文化生活片斷，有步驟、有計劃地全面搜集和忠實記錄，尤其鼓勵各種專題形式的個人行為，同時也要將這種搶救、保護與政府的修志工作、文化開發(fā)工作相結(jié)合，在進行民間文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)時，還要充分注意向全社會進行多渠道、多層次的宣傳。建國前，張長弓先生嘔心瀝血，將民間藝人請到家中記錄民間鼓子曲，整理出《鼓子曲譜》《鼓子曲存》《鼓子曲言》《鼓子曲詞》等珍貴資料，為戲曲研究者提供了有很高學(xué)術(shù)價值的“文本”，這應(yīng)該成為我們的典范。學(xué)有所養(yǎng)的學(xué)者應(yīng)該走在時代的前列，從個人做起，從眼前做起，這樣，民間文化的檔案保存才能免受更大的損失。（摘編自高有鵬《神圣的職責(zé)與使命——搶救和保護中國民間文化遺產(chǎn)的再思索》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.民間文化遺產(chǎn)歷史悠久，形態(tài)多樣，內(nèi)容豐富，載體獨特，有著廣泛而具體的內(nèi)涵和價值。B.作者以法國、日本不約而同開展民間文化遺產(chǎn)搶救為例，強調(diào)我國搶救文化遺產(chǎn)的迫切性。C.“野”“俗”等是文人階層對民間文化的概括，雖帶有歧視意味，但符合民間文化的獨特個性。D.將個人行為和政府行為結(jié)合起來保護民間文化，是文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視的現(xiàn)實。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA.與西方不同，中國的民間文化是一種原生態(tài)的文化，印刻著民族個性特征與獨特精神，體現(xiàn)了國情、民情。B.中國民間文化遺產(chǎn)非常豐富，但毀損消亡現(xiàn)象也很嚴(yán)重，當(dāng)今很有必要編定《中國民間文化遺產(chǎn)名錄》。C.文化理念的差異造成歷史文獻記載的“缺失”，對民間文化進行“全面搜集”和“忠實記錄”顯得更為重要。D.文章舉張長弓先生整理民間鼓子曲的事例，既表達對他保存民間文化的敬意，又呼吁其他學(xué)者向他學(xué)習(xí)。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是DA.在中國歷史上，設(shè)立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統(tǒng)。B.為了打造新的旅游景點，某地興建了中華民俗舊居園，匯聚全國各地具有代表性的民居。C.“中國最美鄉(xiāng)村”婺源用“茶文化節(jié)”“鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”等鄉(xiāng)村文化大餐，吸引了眾多國內(nèi)外游客。D.莫家炳還原了瀕臨失傳的花鼓燈曲目，并建立了皖南花燈藝術(shù)交流館，讓花鼓燈演出重回大眾視野。（4）選出當(dāng)?shù)氐囊粋€民間文化遺產(chǎn)，結(jié)合材料二內(nèi)容為其策劃保護方案，請列出方案的提綱。（5）請結(jié)合兩則材料，簡要分析搶救、保護民間文化的意義?！窘獯稹浚?）D.“將個人行為和政府行為結(jié)合起來保護民間文化”錯誤。根據(jù)材料二第三段“如何使全社會都行動起來，使每一個社會成員都具有這樣一種神圣的職責(zé)與使命，是我們面臨的首要問題”，第四段“文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視這種現(xiàn)實”，可知，“如何使全社會都行動起來，使每一個社會成員都具有這樣一種神圣的職責(zé)與使命”是“文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視的現(xiàn)實”。故選：D。（2）A.“與西方不同”錯誤。根據(jù)材料一第一段，文中只是陳述中國的民間文化的特點，沒有與“西方”進行比較。故選：A。（3）材料二的觀點是“使每一個社會成員都肩負(fù)職責(zé)與使命參與保護，建立文化檔案，尤其鼓勵個人行為參與各種專題形式搜集和記錄。A.是國家行為記錄國家大政和帝王言行，不符合。B.屬于興建了中華民俗舊居園，不屬于個人行為，不符合。C.鄉(xiāng)村屬于舉辦文化節(jié)吸引游客，不屬于個人行為，不符合。D.莫家炳還原花鼓燈曲目，并建立了皖南花燈藝術(shù)交流館，屬于個人行為的搜集記錄。符合材料二的觀點。故選：D。（4）首先提出要保護的民間文化遺產(chǎn)——如皋杖頭木偶戲，然后結(jié)合材料中的內(nèi)容進行概括。根據(jù)材料二第一段“對民間文化檔案的處理，除了必要的搶救和保護之外，我們還應(yīng)該采用必要的技術(shù)手段使之有效延續(xù)和發(fā)展。這樣，民間文化就獲得了鮮活的生命”，可以概括出采用必要的技術(shù)手段使之有效延續(xù)和發(fā)展。根據(jù)材料二第三段“我們今天的‘全面搜集’和‘忠實記錄’就成了更為有意義的活動”“建立民間文化檔案，是全民族共同的職責(zé)和使命，急需各方面齊心協(xié)力，將專業(yè)的博物館、檔案館作為硬件來參與保存”，材料二第四段“首先要選取典型的民間文化生活片斷，有步驟、有計劃地全面搜集和忠實記錄”，可以概括出建立民間文化檔案，“全面搜集”和“忠實記錄”其內(nèi)容。根據(jù)材料二第三段“如何使全社會都行動起來，使每一個社會成員都具有這樣一種神圣的職責(zé)與使命，是我們面臨的首要問題”，材料二第四段“尤其鼓勵各種專題形式的個人行為”，可以概括出鼓勵各種專題形式的個人整理行為。根據(jù)材料二第四段“在進行民間文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)時，還要充分注意向全社會進行多渠道、多層次的宣傳”，可以概括出在對其進行開發(fā)時，向全社會多渠道、多層次宣傳。（5）根據(jù)材料一第一段“這種文化是一方水土獨特的產(chǎn)物，是中國文化的源頭和根基，是原生態(tài)的文化，是民族個性特征與獨特精神的重要表征，是對人類多元文化的一己貢獻”“它們是過往生活的憑證……是國情、民情的重要組成部分，也是有獨特載體的民眾的文化”，可以概括出搶救、保護民間文化就是保護中國文化的源頭和根基，可以維護文化的多樣性、豐富性、獨特性。根據(jù)材料一第二段“保護和珍愛民間文化遺產(chǎn)就是對人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重，是建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的有中國特色社會主義文化的必然要求”，可以概括出搶救、保護民間文化是對人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重，是建設(shè)社會主義文化的必然要求。根據(jù)材料一第三段“他們把祖先留下來的財富清理得心中有數(shù)，加強了對民族文化的認(rèn)同和對鄉(xiāng)土的熱愛，也極大地激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信”，可以概括出搶救、保護民間文化可以加強對民族文化的認(rèn)同和對鄉(xiāng)土的熱愛，激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信。根據(jù)材料二第二段“民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)作為一種文化整體融入全民族的精神生活之中……但這也恰恰證明了民間文化的個性”，可以概括出搶救、保護民間文化可以豐富全民族的精神生活，保留住民間文化的個性。答案：（1）D（2）A（3）D（4）保護如皋杖頭木偶戲，可以采取以下保護方案：①采用必要的技術(shù)手段使之有效延續(xù)和發(fā)展。②建立民間文化檔案，“全面搜集”和“忠實記錄”其內(nèi)容。③鼓勵各種專題形式的個人整理行為。④在對其進行開發(fā)時，向全社會多渠道、多層次宣傳。（5）①搶救、保護民間文化就是保護中國文化的源頭和根基，可以維護文化的多樣性、豐富性、獨特性。②搶救、保護民間文化是對人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重，是建設(shè)社會主義文化的必然要求。③搶救、保護民間文化可以加強對民族文化的認(rèn)同和對鄉(xiāng)土的熱愛，激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信。④搶救、保護民間文化可以豐富全民族的精神生活，保留住民間文化的個性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。曠野的呼喊蕭紅屋頂?shù)牟荼话蚊?，墻囤頭上的泥土在翻花，雞和鴨子們被刮得站也站不住。一些紅紙片，那是過新年時門前粘貼的紅對聯(lián)——“三陽開泰”“四喜臨門”——的條子，也都被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的。陳公公一推開房門，剛把頭探出來，他的帽子就被大風(fēng)卷跑了?！斑@刮的是什么風(fēng)?。∵@還叫風(fēng)了嗎！簡直……”陳公公的兒子，出去已經(jīng)兩天了，第三天就是這刮大風(fēng)的天氣?！斑@小子到底是干什么去了？納悶……這事真納悶……”陳公公于是又帶著沉吟和失望的口氣：“納悶！”陳公公跑到瓜田上才抓住了他的帽子?！翱删驼嫒绦淖呦氯ダ?！……他也不想想，留下他爹他娘，又是這年頭，出外有個好歹的，干那事，若是犯在人家手里，那還……那還說什么呢！就連他爹也逃不出……義勇隊，義勇隊，好漢子是要干的，可是他也得想想爹和娘??！爹娘就你一個……”陳公公記得清清楚楚的，那孩子從去年冬天就說做棉褲要做厚一點，還讓他的母親把四耳帽子換上兩塊新皮子。他說：“要干，拍拍屁股就去干，弄得利利索索的?！标惞蜑橹@話問過他：“你要干什么呢？”當(dāng)時，他只反問他父親一句沒有結(jié)論的話，可是陳公公聽了兒子的話，只答應(yīng)兩聲：“唉！唉！”也是同樣的沒有結(jié)論?！暗?！你想想要干什么去！”兒子說的只是這一句。在黃昏的晚霞之后，風(fēng)完全停息了。地面好像剛剛被大旋風(fēng)掃過的柴欄，又好像被暴雨洗刷過的庭院，狂亂和暴躁的完全停息了。停息得那么斷然，像是在遠方并沒有發(fā)生過什么事情。陳姑媽站上鍋臺去，房門忽然打開了。陳姑媽受著驚，幾乎從鍋臺上跌下來。回頭一看，她說：“喲喲！”陳公公的兒子回來了，身上背著一對野雞。一對野雞，當(dāng)他往炕上一摔的時候，他的大笑和翻滾的開水卡啦卡啦似的開始了，聲音還帶著回聲似的，和冬天從雪地上傳來的打獵人的笑聲一樣。但是做父親和做母親的反而奇怪起來。他笑得在陳公公的眼里簡直和黃昏之前大風(fēng)似的，不能夠控制，無法控制?！斑@不是瘋子嗎……這……這……”陳公公想著。他忍不住問：“你到底跑出去干什么去了呢？”兒子回答他的，偏偏是欺騙了他?！暗?，我不是打回一對野雞來么！跟前村的李二小子一塊……跑出去100多里……”那一對野雞是陳公公的兒子用了三天的工錢在松花江的北沿鐵道旁買的。他給日本人修了三天鐵道。對于工錢，還是他生下來第一次拿過。他沒有做過傭工，沒有做過零散的鏟地的工人，沒有做過幫忙的工人，工錢從沒有落過他的手上，這修鐵道是第一次。況且他又不是專為著修鐵道拿工錢而來的，所以三天的工錢就買了一對野雞：第一，可以使父親喜歡；第二，可以借著野雞摧一套謊。現(xiàn)在他安安然然地睡著了，他以為父親對他的謊話完全信任了。第二天，他照著前回的例子，又是沒有聲響的就走了。這次他去了五天，比第一次多了兩天。今天，最討厭大風(fēng)的陳姑媽發(fā)現(xiàn)大風(fēng)把屋脊抬起來了，陳公公說：“那算什么……你看我的……”他說著就蹬著房檐下醬缸的邊沿上了房。陳公公對大風(fēng)十分有把握的樣子，他從房檐走到房脊去是直著腰走的。雖然中間被風(fēng)壓迫著彎過幾次腰。他用石頭或磚頭壓著房脊上已經(jīng)飛起來的草。他一邊壓著一邊罵著。鄉(xiāng)下人自言自語的習(xí)慣，陳公公也有：“你早晚還不得走這條道嗎！你和我過不去，你偏要飛，飛吧！看你這幾根草我就制服不了你……”陳公公一直吵叫著，好像風(fēng)越大，他的吵叫也越大。住在前村賣豆腐的老李來了，因為是頂著風(fēng)，老李跑得滿身是汗。他喊著陳公公：“你下來一會，我有點事，我告……告訴你?！标惞f：“什么要緊的事？還有房蓋被大風(fēng)抬走了的事要緊……”賣豆腐的老李把嘴塞在袖口里，大風(fēng)大得連呼吸都困難了。他在袖口里邊招呼著：“這是要緊的事，陳大叔……陳大叔你快下來吧……”“你要說就在那兒說吧！你總是火燒屁股似的……”老李和陳姑媽走進屋去了。老李仍舊用袖口堵著嘴像在院子里說話一樣。陳姑媽靠著炕沿聽到：“李二小子被日本人抓去啦……”“什么！什么！是么！是么！”陳姑媽的黑眼球向上翻著，要翻到眉毛里去似的。“我就是來告訴這事……修鐵道的抓了300多……你們那孩子……”“為著啥事抓的？”“弄翻了日本人的火車?yán)?！”陳公公一聽說兒子被抓去了，當(dāng)天的夜里就非向著西南大道上跑不可。那天的風(fēng)是連夜刮著，前邊是黑滾滾的，后邊是黑滾滾的；遠處是黑滾滾的，近處是黑滾滾的。就是這樣黑滾滾的夜，陳公公離開了他的家，離開了他管理的田，離開了他的小草房，離開了陳姑媽……他向著西南大道，向著兒子的方向，向著連他自己也辨不清的遠方，向著曠野里跑去……他兇狂地呼喊著，他好像發(fā)瘋了，他好像一只野獸，大風(fēng)要撕裂了他，他也要撕裂了大風(fēng)。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA.“過新年時門前粘貼的紅對聯(lián)”“被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的”，寓示著故事悲劇性的結(jié)局。B.陳公公反復(fù)說“納悶”一詞，寫出了陳公公對兒子所做事情的不解，表現(xiàn)出兩代人在心理上的隔膜。C.陳公公兒子的一句“爹！你想想要干什么去！”是無疑而問，表明陳公公心里已知道兒子破壞鐵路的事。D.兒子被抓后，陳公公向著曠野奔跑呼喊，“像一只野獸”“要撕裂了大風(fēng)”，暗示陳公公有了反抗的意識。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.陳公公的兒子要求母親“做棉褲要做厚一點”“把四耳帽子換上兩塊新皮子”，為后文寫他離家埋下了伏筆。B.對陳公公兒子大笑的細節(jié)描寫，既體現(xiàn)人物爽朗的性格，又暗含他能親自參加抗日活動的興奮，豐富人物性格。C.賣豆腐的老李是本文的線索人物，他的報信，揭開陳公公的兒子外出的真相，將故事情節(jié)推向小說的發(fā)展部分。D.陳公公的兒子從始至終沒有被賦予名字，使他具有了超脫個體之上的普遍意義，這樣安排使文章更具藝術(shù)張力。（3）簡要分析小說中“風(fēng)”的作用。（4）蕭紅擅長把時代的風(fēng)云變幻隱藏在人物的語言中，請結(jié)合文中畫線部分進行分析?！窘獯稹浚?）C.“表明陳公公心里已知道兒子破壞鐵路的事”錯誤。結(jié)合“當(dāng)時，他只反問他父親一句沒有結(jié)論的話，可是陳公公聽了兒子的話，只答應(yīng)兩聲……也是同樣的沒有結(jié)論”“他忍不住問：‘你到底跑出去干什么去了呢’”可知，當(dāng)時陳公公不知道兒子破壞鐵路的事。故選：C。（2）C.“線索人物”“發(fā)展部分”錯誤。原文“住在前村賣豆腐的老李來了”“你下來一會，我有點事，我告……告訴你”“我就是來告訴這事……修鐵道的抓了300多……你們那孩子……”“弄翻了日本人的火車?yán)病笨芍?，老李是本文情?jié)發(fā)展到高潮的推動人物，而不是線索人物（之前和之后都沒有再出現(xiàn)過）。故選：C。（3）由原文“也都被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的”“這刮的是什么風(fēng)啊！這還叫風(fēng)了嗎！簡直……”“在黃昏的晚霞之后，風(fēng)完全停息了”“最討厭大風(fēng)的陳姑媽發(fā)現(xiàn)大風(fēng)把屋脊抬起來了”“什么要緊的事？還有房蓋被大風(fēng)抬走了的事要緊……”“那天的風(fēng)是連夜刮著，前邊是黑滾滾的，后邊是黑滾滾的；遠處是黑滾滾的，近處是黑滾滾的”“大風(fēng)要撕裂了他，他也要撕裂了大風(fēng)”可知，風(fēng)的描寫貫穿小說始終，成為一條明線，表現(xiàn)出獨特的環(huán)境，營造了小說的悲壯氛圍。由原文“那是過新年時門前粘貼的紅對聯(lián)——‘三陽開泰’‘四喜臨門’——的條子，也都被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的”“這刮的是什么風(fēng)??！這還叫風(fēng)了嗎！簡直……”“大風(fēng)要撕裂了他，他也要撕裂了大風(fēng)”可知，風(fēng)不僅是自然現(xiàn)象，象征日寇對東北人民的摧殘。（4）由原文“干那事，若是犯在人家手里，那還……那還說什么呢！”可知，表達了日寇統(tǒng)治下東北人民備受壓迫奴役和沒有自由的狀況。由原文“義勇隊，義勇隊，好漢子是要干的”可知，傳達了東北民眾奮起反抗日寇，并在人們心中是英雄的歷史地位。由原文“他也不想想，留下他爹他娘，又是這年頭，出外有個好歹的，干那事，若是犯在人家手里，那還……那還說什么呢”可知，大量使用省略號，說明人物的欲言又止的矛盾內(nèi)心活動，表達了陳公公對兒子從事抗日活動，一方面內(nèi)心是擔(dān)憂，另一方面也心存抗日的愛國熱情。答案：（1）C（2）C（3）①風(fēng)的描寫貫穿小說始終，成為小說的一條明線，表現(xiàn)出獨特的環(huán)境，營造了小說的悲壯氛圍；②風(fēng)不僅是自然現(xiàn)象，象征日寇對東北人民的摧殘。（4）①體現(xiàn)了日寇統(tǒng)治下東北人民備受壓迫奴役和沒有自由的狀況。②傳達了東北民眾奮起反抗日寇，并在人們心中是英雄的歷史地位。③大量使用省略號，說明人物的欲言又止的矛盾內(nèi)心活動，表達了陳公公對兒子從事抗日活動，一方面內(nèi)心是擔(dān)憂，另一方面也心存抗日的愛國熱情。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（節(jié)選自《屈原列傳》）材料二：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去。寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)劫之，與俱西，至咸陽，朝章臺，如藩臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強要我以地！”因不復(fù)許。秦人留之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國》）（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。寡人愿與君王A會B武關(guān)C面D相約E結(jié)盟F而去G寡人之愿也?。?）下列對材料中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.內(nèi)，同“納”，與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中“內(nèi)”詞義相同。B.屬，連接，與《桃花源記》“有良田、美池、桑竹之屬”中“屬”詞義不同。C.遺，送給，與《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨立”中“遺”詞義不同。D.見，表被動，與《老子四章》“自見者不明”中的“見”用法相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.秦昭王想和楚懷王會面商討與楚國通婚的事，屈原勸諫楚懷王不要前往，而楚懷王最終還是聽了兒子子蘭的話去了。B.頃襄王即位，任用子蘭為令尹。屈原因嫉妒子蘭而被頃襄王流放在外，但他仍然眷戀著楚國，念念不忘回到朝廷。C.秦王寫信給楚王說明秦國攻打楚國的原因，并表達與楚王會面結(jié)盟的心愿。楚王開始有些猶豫，后聽兒子勸說前往。D.秦王讓一位將軍假扮自己，在武關(guān)伏下重兵，將楚王劫持到了西邊的咸陽，使楚王朝拜章臺，行屬國使臣的禮節(jié)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。②秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。（5）同是寫楚懷王前往秦國，材料一略寫而材料二詳寫，請簡要分析其中的原因?！窘獯稹浚?）句意：我希望與大王在武關(guān)會面，當(dāng)面結(jié)成友好盟約，這是我最大的愿望啊！“會武關(guān)”中省略介詞“于”，應(yīng)為“會（于）武關(guān)”，故在“武關(guān)”后斷開；“面相約”“結(jié)盟而去”兩句表示兩件連續(xù)的事件，故在兩句中間斷開；“寡人之愿也”中，“寡人”作主語，故在“寡人”前斷開。故選CEG。（2）D.“用法相同”錯，“自見者不明”意思是固持己見而不兼聽眾人的不容易明白事理。見，表現(xiàn)。故選D。（3）B.“屈原因嫉妒子蘭而被頃襄王流放在外”錯，由原文“屈平既嫉之”可知，應(yīng)為屈原也為此怨恨子蘭，而非嫉妒。故選B。（4）①存，思念；反覆，使……回歸富強；致，表達。譯文：屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。②覺，察覺；遮，封鎖；走，逃跑。譯文：結(jié)果被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好從小路逃到趙國。（5）由甲文“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也”可知，屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊?？梢娂孜膫?cè)面凸顯屈原在楚國國運興衰中的重要價值；由乙文“楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒”“楚王怒曰：‘秦詐我，而又強要我以地’”等可知，乙文是想要表現(xiàn)楚王的懦弱、剛愎自用。答案：（1）CEG（2）D（3）B（4）①屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。②結(jié)果被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好從小路逃到趙國。（5）甲文側(cè)面凸顯屈原在楚國國運興衰中的重要價值，所以略寫楚懷王前往秦國；乙文是想要表現(xiàn)楚王的懦弱、剛愎自用，所以詳寫楚懷王前往秦國。參考譯文：材料一：這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進入武關(guān)，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因為他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因為所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。材料二：秦國向楚國發(fā)動進攻，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，你派太子來我國做人質(zhì)，彼此關(guān)系非常融洽。誰知楚太子凌辱殺害了我的重臣，不辭而別，我實在氣憤難忍，所以才派兵攻打你的邊境。現(xiàn)在聽說大王將太子送到齊國充當(dāng)人質(zhì)，求得和解。我國與楚國相鄰接壤，相互通婚，結(jié)為婚姻親家。如果今日秦國與楚國不能友好相處，就無法去號令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會面，當(dāng)面結(jié)成友好盟約，這是我最大的愿望?。　背淹鯙榇松罡袘n慮，想前往赴約，又擔(dān)心上當(dāng)受騙，想不去又擔(dān)心秦國會更加憤怒。丞相昭睢說：“秦國如豺狼一般，有吞并各諸侯之心，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，于是楚懷王到了秦國。秦王命令一位將軍裝扮成自己，并在武關(guān)埋伏下重兵，楚王一到便關(guān)閉城門將他劫持，帶著他西行到咸陽，秦王在章臺宮以藩臣的禮節(jié)接待了他，逼迫楚懷王割讓巫郡、黔中郡。楚王想與秦王締結(jié)盟約，秦王卻想先得到土地。楚王憤怒地喊道：“秦國欺騙了我，又強迫我割地！”不肯答應(yīng)。秦國便把他扣留下來。周赧王十八年（前297年），楚懷王逃跑，準(zhǔn)備回到楚國。結(jié)果被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好從小路逃到趙國。此時趙主父在代郡，趙國人不敢接納他。楚懷王又準(zhǔn)備逃往魏國卻被秦國人追上，又被捉住送回秦國。周赧王延十九年（前296年），楚懷王生病，死在了秦國，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣十分悲傷。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下列各題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細看。書憤②陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！【注】①本詩于淳熙三年（1176）四月作于成都，時詩人被免官移居成都。②本詩于宋孝宗淳熙十三年（1186）春陸游居家鄉(xiāng)山陰時所作，詩人時年六十有一。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.“紗帽寬”一語雙關(guān)，既表明詩人病后身體的消瘦，又暗含詩人被貶后心情的落寞。B.“位卑未敢忘憂國”表明詩人雖職位低微，但從未忘記憂國的愛國情懷和赤子之心。C.“早歲那知世事艱”寫自己少不更事，不知世事艱險，表達詩人對理想破滅的悲觀。D.一“空”與一“已”互為映襯，表達出詩人對人生已老、功業(yè)難成的傷感和憤懣。（2）這兩首詩的尾聯(lián)都借用《出師表》這一典故抒發(fā)情感，請簡要分析兩者的異同?！窘獯稹浚?）C.“寫自己少不更事，不知世事艱險，表達詩人對理想破滅的悲觀”錯，“早歲那知世事艱”，意思是年輕時哪里知道世事如此艱難。其中既有對世時艱難的慨嘆，又有對自己當(dāng)年抗金復(fù)國的壯心豪氣的袒露。故選C。（2）《書憤》尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，意為：出師表真可謂名不虛傳，有誰像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原。贊揚了諸葛亮自請北伐、討賊報國的誠志，表達了詩人欲學(xué)諸葛亮出師北伐，殺敵報國，收復(fù)失地的愛國情懷。用典明志，諸葛堅持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰堪伯仲間”。贊美諸葛亮千載而下，無人可與相提并論。詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，詩人通過諸葛亮的典故，暗諷批判了南宋朝廷茍安偷生，不思北伐，表達了自己不得實現(xiàn)收復(fù)失地宿志的悲憤。本詩尾聯(lián)“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”，意為：諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。采用諸葛亮自請北伐典故，贊揚了諸葛亮討賊報國的誠志，抒發(fā)了詩人的愛國情懷?？墒諒?fù)河山對于詩人來說毫無辦法，只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。尾聯(lián)以詩人挑燈夜讀《出師表》作結(jié)，表現(xiàn)了詩人想要收復(fù)失地的迫切心情和憂國憂民的深沉情感?？傊?，這兩首詩都用提到了《出師表》，并給予極高的評價，都用《出師表》諸葛亮自請北伐的典故，表達了詩人欲學(xué)諸葛亮出師北伐，殺敵報國，收復(fù)失地的愛國情懷。但是用典抒發(fā)的情感也有不同之處：《書憤》的尾聯(lián)暗諷批判了南宋朝廷茍安偷生，不思北伐?！恫∑饡鴳选返奈猜?lián)表達了詩人想要收復(fù)失地的迫切心情和憂國憂民的深沉情感。答案：（1）C（2）同：對諸葛亮北伐功業(yè)的景仰。異：《書憤》尾聯(lián)抒發(fā)了詩人對朝野上下都是主降的碌碌小人的憤懣（或?qū)Τ⑶蠛推驳膽崙浚┮约白约翰坏脤崿F(xiàn)收復(fù)失地宿志的悲憤（或壯志難酬的悲憤）；本詩尾聯(lián)抒發(fā)了詩人雖然被罷官后久病多日依然渴望北伐收復(fù)失地的執(zhí)著?！恫∑饡鴳选纷g文：病體羸弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤身一人遠離京城，客居江邊。雖然職位低微，卻從未敢忘記憂慮國事，（人）要死后才能蓋棺定論的。（期望）天地神靈佑護國家社稷，北方父老都在企盼著君主（出征）。《出師表》傳世之作，忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還在挑燈細細品讀。賞析：詩是淳熙三年（1176）詩人被免去參議官后寫下的。詩人落職之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天。這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結(jié)束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。其中“位卑”句猶如漫漫長夜中的一盞心燈，不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術(shù)境界拔人一籌。本詩于淳熙三年（1176）四月作于成都。詩人被免去參議官后之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫了此詩，共二首，這里選的是第一首。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望。“位卑未敢忘憂國”成了后世許多憂國憂民的寒素之士用以自警自勵的名言，這個和病起抒懷一樣。《書憤》譯文：年輕時哪里知道世事如此艱難，北望中原，收復(fù)故土的豪邁氣概堅定如山。記得曾在瓜洲渡痛擊金兵，車船在雪夜里飛奔。秋風(fēng)中騎著戰(zhàn)馬縱橫馳騁，收復(fù)了大散關(guān)，捷報頻傳。當(dāng)年曾以守城大將檀道濟自我期許，到如今鬢發(fā)漸白，盼望收復(fù)故土的愿望已成空談?！冻鰩煴怼氛婵芍^名不虛傳，有誰能像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原！賞析：全詩緊扣住一“憤”字，可分為兩部分。前四句概括了自己青壯年時期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個動詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。后四句抒發(fā)壯心未遂、時光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在一起，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。這首詩意境開闊，感情沉郁，氣韻渾厚?！霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山?！弊窋⒆约涸缒甑暮陥D大志和氣壯如山的愛國熱情。既有對世時艱難的慨嘆，又有對自己當(dāng)年抗金復(fù)國的壯心豪氣的袒露。作者青年時就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的宏愿。孝宗即位后，陸游曾向他陳述了有關(guān)定都、備戰(zhàn)和革新政治的建議，使得朝廷主戰(zhàn)氣氛甚濃。隆興二年春，陸游積極支持愛國將領(lǐng)張浚北伐，符離之役失利，朝中主和勢力日熾，張浚被罷免，陸游也受牽連而免了官職。乾道八年，陸游抵達南鄭，在四川宣撫使王炎幕下任干辦公事兼檢法官，八個多月的從軍生涯是他一生中身臨前線最寶貴的時光，他身穿戎裝，斗志昂揚地馳騁在西北國防前線。他考察了南鄭一帶的山川形勢和民情風(fēng)俗，形成了他的“卻用關(guān)中作本根”（《山南行》）的戰(zhàn)略思想，積極向王炎陳“進取之策”，但南宋朝廷無法容忍他策劃北伐的活動。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陸游殷切收復(fù)中原的主張成為泡影，他的內(nèi)心非常失望和苦悶但愛國熱情并沒有消減。“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！倍洌瑢懽髡咴阪?zhèn)江前線時，雪夜遙望瓜洲渡口宋軍高大戰(zhàn)艦；在南鄭前線上，乘秋風(fēng)，跨鐵馬，奔馳在大散關(guān)道上。這是陸游親歷的兩次難以忘懷的抵抗金兵戰(zhàn)斗?！肮现薅伞痹诮K省揚州市南面的瓜洲鎮(zhèn)，此事指宋孝宗隆興二年，陸游任鎮(zhèn)江通判，勸說支持張浚用兵，準(zhǔn)備北伐事。“大散關(guān)”在今陜西寶雞市西南，是當(dāng)時宋金的邊界，此事指宋孝宗乾道八年，陸游做王炎幕僚，曾籌劃恢復(fù)中原大計，領(lǐng)軍隊強渡渭水，策馬直驅(qū)大散關(guān)前線與金人作戰(zhàn)。作者采用列錦手法，兩句用六個名詞簡潔卻巧妙地寫出了戰(zhàn)斗的情形和作者想抗金殺敵的心情。宋朝的軍隊曾經(jīng)在東南瓜洲渡和西北的大散關(guān)打敗過金兵，一處是在冬天，一處在秋天！一次是兵船作戰(zhàn)，一次是馬隊交鋒。作者在追述早年的快意征戰(zhàn)生活，流露出抗金復(fù)國的豪情壯志?！叭祥L城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睔q月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑，這在赤心為國的詩人是日夜為之痛心疾首的。陸游不但是詩人，他還是以戰(zhàn)略家自負(fù)的?？上М吷茨芤徽归L材?！扒形疠p書生，上馬能擊賊”（《太息》）、“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)”（《夜讀兵書》）是他念念不忘的心愿?！叭祥L城”句，詩人用劉宋名將檀道濟典明志。以此自許，可見其少時之磅礴大氣，捍衛(wèi)國家，揚威邊地，舍我其誰。然而，如今詩人壯志未酬的苦悶全懸于一個“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。兩相比照，滿是悲愴。這一結(jié)局，非詩人不盡志所致，非詩人不盡力所致，而是小人誤人，世事磨人。作者有心而天不予。悲愴便為郁憤?！俺鰩熞槐碚婷?，千載誰堪伯仲間！”尾聯(lián)亦用典明志。諸葛堅持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰堪伯仲間”。千載而下，無人可與相提并論。很明顯，詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩人在現(xiàn)實里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈之舉。而詩人一腔郁憤也就只好傾泄于這無奈了。通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。回看整首詩歌，可見句句是憤，字字是憤。以憤而為詩，詩便盡是憤。全詩除了巧用典故，還巧作對比，一處是理想與現(xiàn)實作對比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但現(xiàn)實卻是自己被排擠不能繼續(xù)抗戰(zhàn)，恢復(fù)中原愿望無法實現(xiàn)；二處是自己早年形象與晚年形象作對比，早年是“中原北望氣如山”，而到了晚年卻“鏡中衰鬢已先斑”，表明自己想殺敵報國卻屢次遭受排擠打擊的悲憤；三處是用三國諸葛亮慷慨北伐同當(dāng)今南宋朝廷妥協(xié)不抵抗作對比，以古鑒今，褒貶分明。全詩感情沉郁，氣韻渾厚，顯然得力于陸游。這些詩句皆出自他親身的經(jīng)歷，飽含著他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所無法比擬的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）起興是詩歌常用的一種手法，目的是“先言他物以引起所詠之辭也”。《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。（2）高適在《燕歌行》中用“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”歌頌將士們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家浴血奮戰(zhàn)、不畏犧牲的崇高精神。（3）面對現(xiàn)實，有些人躺平擺爛，貪于安逸的享樂生活，你會引用《五代史?伶官傳序》中“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”兩句話對他們進行告誡?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（重點字：瑟、弦）（2）相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛（重點字：顧、勛）（3）憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點字：逸、豫）三、語言文字運用（15分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。歷代的書畫收藏家，無不講究鈐蓋自己的收藏印，有的還喜歡自題或請人題跋。其用意不僅表明這件作品曾為吾所擁有過，為文化傳承做出過貢獻，而且也能提高書畫的品位和作為私有物的珍秘性、賞玩性。舊時，有些藏家收藏了幾十甚至幾百方印，根據(jù)不同書畫的題材內(nèi)容、尺幅大小、藏玩時間，以及傳承過程鈐蓋相應(yīng)的印章。而當(dāng)代的不少書畫藏家、玩家買來書畫后，想鈐印而不敢鈐，不會鈐，甚或無印可鈐。而有的藏家，又因為印鑒知識的欠缺，隨意蓋上收藏印，由于不得要義，貽笑大方。書畫收藏鈐印也是一種創(chuàng)作。除直敘的姓氏名號、館堂齋室，內(nèi)容還應(yīng)有創(chuàng)造性、獨特性，以體現(xiàn)藏者的個性和情趣。另外，收藏書畫為儒雅之事，因此，印面的篆刻風(fēng)格，一般以秀美的細線朱文和規(guī)整的白文為宜，大小則應(yīng)和書畫本身尺幅題款相協(xié)調(diào)，不能喧賓奪主。再有，視書畫的構(gòu)圖布局，選擇適當(dāng)?shù)拟j印位置，收藏印可以鈐在畫心上，但宜偏不