2024-2025學(xué)年上學(xué)期武漢高中語文高一期末典型卷1

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期武漢高中語文高一期末典型卷1一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。在鄉(xiāng)土社會里，不用文字絕不是“愚”的表現(xiàn)。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著”是因為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。語言只能在一個社群所有的相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也就愈趨于簡單化?？墒菑牧硪环矫嬲f，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人之間的特殊語言，即所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因為沒有這種經(jīng)驗，是不會懂的。在每個學(xué)校里，甚至每個寢室里，都有他們特殊的語言?！疤厥庹Z言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，用手指在頭發(fā)里一插，對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同?！疤厥庹Z言”常常特別有效，因為它可以擺脫字句的固定意義。語言像是個社會定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。其實這個篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實際情意都走了一點樣。我們永遠(yuǎn)在削足適履，這使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：“?！笔蔷W(wǎng)絡(luò)用語，最初含有“滑稽有趣”之意，后來它被當(dāng)作某個特定圈子的專屬用語，圍繞它所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象便是“?！蔽幕??！肮！闭Z言則是“?！蔽幕闹匾憩F(xiàn)形式。“?！闭Z言形式豐富，不僅有語言、文字，還有圖像、動作等。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，青年群體通過縮略字詞、諧音替換等方式，對現(xiàn)有詞句進行再加工，創(chuàng)造出了大量的“?！闭Z言。具體表現(xiàn)為：文字圖像化，如“表情包”；使用拼音縮略語，如“YYDS”表達(dá)稱贊、驚嘆；數(shù)字代替文字，如一連串“999999”字符寓意祝福對方天長地久；增設(shè)語義，如“呵呵”作為語氣助詞被賦予“冷笑”“嘲諷”的詞義?？梢姟肮！蔽幕休d了青年群體的自我認(rèn)知，反映了他們獨具個性的價值取向和精神風(fēng)貌?！肮！蔽幕蔷€下社交向網(wǎng)絡(luò)世界的延伸，它使圈層里的青年產(chǎn)生了廣義上的情感共鳴。懂“?！币馕吨囊庀嗤?，可以增進彼此的認(rèn)同感?！肮！蔽幕q如一條堅固的文化紐帶，為不同的圈層建立起無形的邊界，形成一個個相對封閉的集合體，將在現(xiàn)實生活里毫無交集的個體聯(lián)結(jié)起來，實現(xiàn)了青年在彰顯個性和尋求共性間的平衡?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然提供了情感表達(dá)的“便利感”，卻沒有提供思維外化和主觀體驗的“多維化”。年輕人沉溺在“梗”語言里，不斷創(chuàng)造模板化、趨同化的語言符號，這無疑會助長思維的惰性，使他們喪失對優(yōu)美文字的感知力。比如，面對壯麗的山河美景只會大喊“絕絕子”，經(jīng)典古文詩句早已被拋之腦后；與人交往只剩下“jrm”（意為“家人們”），把真誠與坦蕩隱藏在字母縮寫背后。規(guī)范的語言文字逐漸被“?！闭Z言反噬，這會給漢語生態(tài)系統(tǒng)帶來一定程度的沖擊，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。筆者以為，由于“梗”文化具有天然的時代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在數(shù)字化生態(tài)環(huán)境下，需正視以“?！闭Z言為代表的青年亞文化的影響力，在主流話語體系與“梗”語言的互動演化過程中，既要滿足不同文化形式間的價值溝通需求，也要強化青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，推崇正能量的“梗”文化，比如“趕考”“上新”“中國制造yyds”等，要鼓勵學(xué)生積極閱讀，將“梗”語言的發(fā)展同社會的進步相結(jié)合，以傳播網(wǎng)絡(luò)語言的正能量。（摘編自周子星《青年網(wǎng)絡(luò)交往“?！蔽幕奶卣骷捌湟龑?dǎo)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．社群的相同經(jīng)驗是產(chǎn)生共同語言的前提，共同語言越簡單，意味著群體的共同經(jīng)驗越多。B．字句有固定意義，這會影響實際情意的表達(dá)，于是人們交流時常會選擇更為直接的會意。C．“?！蔽幕芙o青年提供情感表達(dá)的“便利感”，同時也推動了線下社交向網(wǎng)絡(luò)世界的延伸。D．“梗”語言是對主流話語體系的一種豐富，它的興起演變與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一與材料二都運用了比喻論證、舉例論證和類比論證等論證方法來論證觀點。B．語言是社會發(fā)展的產(chǎn)物，并附著某些共認(rèn)的意義，這種觀點在兩則材料中都有體現(xiàn)。C．材料一剖析了鄉(xiāng)土社會中人們使用特殊語言進行交流的原因，具有較強的邏輯性。D．材料二以“相對”“一定程度”“筆者以為”等語對論述作出限制，體現(xiàn)語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是A．“詠嘆之不足，則手之舞之，足之蹈之?！薄抖Y記》B．“投我以木瓜，報之以瓊琚。”——《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》C．“夸而有節(jié)，飾而不誣?！薄獎③摹段男牡颀垺稤．“盈盈一水間，脈脈不得語。”——《古詩十九首》（4）請根據(jù)材料一，簡要概括鄉(xiāng)土社會中特殊語言的主要特點。（5）學(xué)校組織學(xué)生調(diào)查大學(xué)生使用“?！闭Z言的情況，下面是某同學(xué)擬寫的調(diào)查報告大綱的部分內(nèi)容，請根據(jù)材料二，完成空缺處。標(biāo)題大學(xué)生“?！闭Z言使用的調(diào)查研究調(diào)查背景信息化網(wǎng)絡(luò)時代，“?！闭Z言發(fā)展迅速，流行面廣。調(diào)查摘要“梗”語言構(gòu)成方式有縮略字詞、諧音替換等。①“?！闭Z言受到大學(xué)生追捧的原因有：②存在問題③改進建議2．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。陶然亭①的雪俞平伯①那天是雪后的下午。我們雇了兩輛“膠皮”②，向著陶然亭去，但車只雇到前門外大外郎營。車輪咯咯吱吱的切碾著白雪，留下凹紋的平行線，我們遂由南池子而天安門東，漸逼近車馬紛填、兀然在目的前門了。街微上已是一半兒泥濘，一半兒雪了。幸而北風(fēng)還時時吹下一陣雪珠，蒙絡(luò)那一切，正如疏朗冥濛的銀霧。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不終朝而消盡了。②我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺。我不禁連想那“會向瑤臺月下逢”的所謂瑤臺。這本是比擬不倫，但我總不住的那么想。③那時江亭之北似尚未有通衢。我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商量著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊罷？④到拾級而登時，已確信所測不誤了。然踏穿了內(nèi)外竟不見有什么亭子。幸而上面掛著的一方匾：否則那天到的是不是陶然亭，若至今還是疑問，豈非是個笑話。江亭無亭，這樣的名實乖違，總使我們悵然若失。我來時是這樣預(yù)期的，一座四望極目的危亭，無礙無遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的燈塔在銀濤萬沸之中，淺礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只見拙鈍的幾間老屋，則已往的名流觴詠，想起來真不免黯然寡色了。⑤然其時雪又紛紛揚揚而下來，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飛集到我們的粗呢氅衣上。趁它們未及融為明珠的時候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已滲進衣襟去。“下馬先尋題壁字”，來來回回的循墻而走，咱們也大有古人之風(fēng)呢?？纯丛蹅兡苁暗檬裁矗恐辽僖伯?dāng)有如“白丁香折玉亭亭”一樣的句子被傳誦著罷。然而竟終于不見！可證“一蟹不如一蟹”這句老話真是有一點意思的。后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂“冊年戎馬盡秋塵”者，從此就在咱們嘴里咕嚕著了。⑥在曲折廓落的游廊間，當(dāng)北風(fēng)卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲。諦聽，分明得很，是小孩子的。它對于我們十分親密，因為和從前我們在書屋里所唱出的正是一個樣子的。盡可以使我重溫?zé)峋梦丛鴩L的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風(fēng)的尖冷，撫慰素雪的飄零。換一句干脆點的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了。⑦書聲還正瑯瑯然呢。我們尋詩的閑趣被窺人的熱念給岔開了。從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其時尚未近黃昏，惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎。似乎全與遲暮合緣，催著黃昏快些來罷。至屋內(nèi)的陳設(shè)，人物的須眉，已盡隨年月日時的遷移，送進茫茫昧昧的鄉(xiāng)土，在此也只好從缺。幾個較鮮明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊，上有銀朱圈點，正翻到《離婁》篇首；照例還有白灰泥爐一個，高高的火苗竄著……⑧青汪汪的一爐火，溫煦最先散在人的雙頰上。那戶外的尖風(fēng)嗚嗚的獨自去響，倚著北窗，恰好鳥瞰那南郊的曠莽積雪。玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓。雪固白得可愛，但它干凈得尤好。釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿。腳步聲聽不到，門簾也不動，屋里沒有第三個人。我們手都插在衣袋里，悄對著那排向北的窗。窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨一異品；然依昔人所謂“蟬噪林逾靜”的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣正能孕育著止水一泓似的心境。這也無煩高談妙諦，只當(dāng)咱們清眠不熟的時光便可以稍稍體驗這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關(guān)痛癢，比強制吾心、一念不著的滋味如何？這想必有人能辨別的。1924年1月（有刪改）【注】①陶然亭，即下文的江亭。②膠皮，一種人力車，車輪外箍實心橡膠車胎。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A．第②段因“窯臺”而聯(lián)想“會向瑤臺月下逢”，表面上寫自己“比擬不倫”，實際上為了彰顯自己深厚的文學(xué)功底。B．第⑥段中“一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的”這句話是指作者心中那些已經(jīng)、正在或?qū)⒁拿篮没貞洝．同樣是描繪岑寂的冰雪世界，第⑧段中畫橫線的句子與《登泰山記》中“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”一句的手法相同。D．第⑧段中“閑閑的意想”一句與《荷塘月色》里“熱鬧是它們的，我什么也沒有”這句話蘊含的情感是相同的。（2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是A．本文以游蹤為線索行文，與《登泰山記》一樣都用線性結(jié)構(gòu)敘事，而非《荷塘月色》中的圓形結(jié)構(gòu)。B．第④段中的“銀濤萬沸”比擬精妙，不僅寫出了作者預(yù)想中雪地廣袤無垠的景象，而且融入了他對陶然亭雪景的憧憬之情。C．本文熔文言、白話和書面語、口語于一爐，語言典雅而又獨具韻味，文質(zhì)兼美，頗有讓人回味之處。D．作者追憶了往昔賞雪的美好經(jīng)歷，結(jié)尾處對“靜”與“動”的關(guān)系展開議論，這在寫景之外給文章增添了哲學(xué)思辨的色彩。（3）下車之后，“我”的心情隨所見之景而發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4）讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評，請圍繞關(guān)鍵詞“雪?境?理”寫出你的短評思路。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面古詩，完成下列各題?！肚嗲嗔晟习亍贰豆旁娛攀住非嗲嗔晟习?，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．詩的開頭托物起興，描繪了“陵上柏”四季常青和“澗中石”累積長存的景象。B．主人公驅(qū)趕“駑馬”出行也覺得歡樂，可見他是位不在意貧困的曠達(dá)樂觀之人。C．繁華的洛陽城內(nèi)處處可見王侯貴人們的府第門庭，權(quán)貴們趨勢逐利，極意享樂。D．本詩和《涉江采芙蓉》皆為五言古體詩，語言質(zhì)樸清新，均反映了東漢中后期的社會生活。（2）詩歌以反問作結(jié)，請結(jié)合全詩分析主人公“戚戚”的原因。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中以蚯蚓為例論證了學(xué)習(xí)須專一，與之相反，“，”則是心思浮躁的緣故。（2）在《詩經(jīng)?靜女》中，“，”兩句生動地描繪了等待中的男子未見到戀人時焦灼不安的情態(tài)。（3）中國神話傳說中的蛟或龍，常被引入古詩文中來表情達(dá)意，如“，”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：圣人賢者未有不尊師者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲無尊師奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)；諸生或避位發(fā)難，上謙曰：“太師在是。”既罷，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵土。帝幸其家問起居，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。子郁當(dāng)嗣，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。（節(jié)選自《資治通鑒?漢明帝永平二年》）材料三：貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗特賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易?！泵客抡摪l(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知剛直，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！鲍曇嘁詭煹雷蕴?，時議善之也。（節(jié)選自《貞觀政要》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。今A尊B(yǎng)不C至D于E帝F智G不H至I于J圣K而L欲M無N尊O師P奚Q由R至S哉？（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．厭，指滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”中的“厭”詞義相同。B．臣，動詞，當(dāng)作臣子看待，與《師說》中“吾從而師之”的“師”的用法相同。C．執(zhí)業(yè)，指捧書求教，猶言受業(yè)，與現(xiàn)在所說的“執(zhí)業(yè)醫(yī)師”中的“執(zhí)業(yè)”意思不同。D．貞觀三年，帝王年號紀(jì)年法，古人也常用干支紀(jì)年，如“是月丁未”中的“丁未”。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．《呂氏春秋》認(rèn)為圣人賢士無不尊敬老師，天子進入太學(xué)祭祀先圣，與曾經(jīng)當(dāng)自己老師的人并排站立，用以顯示敬學(xué)與尊師。B．漢明帝曾到太常府探望，讓桓榮坐在東面主位，并召集百官和桓榮弟子數(shù)百人拜見，眾位學(xué)生中有的讓位，有的提出疑問。C．太子少師李綱講學(xué)理順辭直，讓聽者不知疲倦。李綱也認(rèn)為自己堪當(dāng)大任，可以把幼小的君主和國家的命運托付給他。D．王珪個性剛直、心存忠孝，太宗選擇他來擔(dān)任魏王李泰的老師。王珪也用為師之道來要求自己，深得當(dāng)時輿論的好評。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及篤，上疏謝恩，讓還爵土。②每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志。（5）材料二和材料三能否作為事實論據(jù)證明材料一的觀點？請聯(lián)系材料分析。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面文段，完成下列各題。夜已經(jīng)很深了，黑孩溫柔地拉著風(fēng)箱，風(fēng)箱吹出的風(fēng)猶如嬰孩的鼾聲。河上傳來的水聲越加明亮起來。河灘上影影綽綽，如有小獸在追逐，尖細(xì)的趾爪踩在細(xì)沙上，聲音細(xì)微如同秀毛①纖毫畢現(xiàn)。河的那邊明亮的音樂夾雜著歡笑聲穿過來。閘北邊的黃麻地里，“潑刺刺”一聲響，麻桿兒碰撞著，搖晃著，好久才平靜。全工地上只剩下這盞汽燈了，開初在那兩盞汽燈周圍尋找過光明的飛蟲們，經(jīng)過短暫的迷惘之后，一齊麇集到鐵匠爐邊來，為了追求光明，把汽燈的玻璃罩子撞得“噼噼啪啪”響。小石匠走到汽燈前，捏著汽桿，“噗唧噗唧”打氣。汽燈玻璃罩破了一個洞，一只螻蛄猛地撞進去，明亮的石棉紗罩撞掉了，橋洞里一團黑暗。待了一會兒，才能彼此看清嘴臉。黑孩的風(fēng)箱把爐火吹得如幾片柔軟的紅綢布在抖動，橋洞里充溢著地瓜熟了的香味。小鐵匠用鐵鉗把地瓜挨個翻動一遏。香味越來越濃，終于，他們手持地瓜紅蘿卜吃起來。扒掉皮的地瓜白氣裊裊，他們一口涼，一口熱，急一口，慢一口，咯咯吱吱，稀啼溜溜，鼻尖上吃出汗珠。小鐵匠比別人多吃了一個蘿卜兩個地瓜。老鐵匠一點也沒吃，坐在那兒如同石雕。①毳毛：cuì，鳥獸的細(xì)毛。（1）請指出三處加點的“明亮”的語意。（2）請賞析文中畫波浪線處的擬聲詞。（3）文中畫橫線的句子是如何表現(xiàn)出場景感的？請簡要分析。7．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文段，完成下列各題。近日，多地文旅局紛紛奔赴哈爾濱展示自家旅游特色、花式攬客。在哈爾濱中央大街，四川綿陽文旅團身穿四川北川羌族和白馬藏族特色服裝和游客共舞；哈爾濱商城，廣西文旅團身著民族服飾表演舞蹈“科目三”；哈爾濱街頭，呼倫貝爾兩個下轄文旅局也先后在彈奏馬頭琴、表演民族歌舞：A_____。河南文旅局從1月11日開始“題海戰(zhàn)術(shù)”，頻繁發(fā)布宣傳視頻，最多一天更新了30多條視頻，目前該賬號作品數(shù)量已破萬：隨后，山西、河北等多地文旅同樣“卷”了起來。1月11日，山西文旅從晚上8點到第二天早上6點35分，一共發(fā)布57條視頻，最快的時候1分鐘連發(fā)兩條；河北文旅同樣“抄作業(yè)”，不僅立下“日更60條”的flag，更是創(chuàng)下連更75條視頻的更新記錄。B_____，文旅局還花式“整活”。河南文旅請王一博錄制宣傳視頻；河北請來趙麗穎站臺，吉林文旅宣布邀請魏大勛作為旅游形象代言人。另外，在視頻內(nèi)容上，吉林文旅把張起靈搬出來了、河南洛陽連夜換上了“飛魚服”、江西文旅帥氣“錦衣衛(wèi)”已就位，各地文旅不斷推陳出新。在國家擴大內(nèi)需的背景下，旅游業(yè)具有關(guān)涉100多個產(chǎn)業(yè)的能力，旅游對地方經(jīng)濟的拉動作用非常大。一個地區(qū)旅游的形象代表了這個城市的形象，所以旅游對整個城市競爭力、軟實力的提升也非常重要。各地文旅局長賣力展示本地旅游產(chǎn)品也不是為了經(jīng)濟效益，更多是從綜合效益來考慮的。（1）請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。要求：內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）文中畫波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。六．作文（共1小題）8．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“他這人毛病真多！”“他憑啥這樣對我？”人們往往將手指向別人，卻忘了把眼光投向自己。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，確定文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期武漢高中語文高一期末典型卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。在鄉(xiāng)土社會里，不用文字絕不是“愚”的表現(xiàn)。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說“附著”是因為“意義”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物，因為只有在人和人需要配合行為的時候，個人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。語言只能在一個社群所有的相同經(jīng)驗的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也就愈趨于簡單化?？墒菑牧硪环矫嬲f，在一個社群所用的共同語言之外，也必然會因個人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人之間的特殊語言，即所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因為沒有這種經(jīng)驗，是不會懂的。在每個學(xué)校里，甚至每個寢室里，都有他們特殊的語言?！疤厥庹Z言”是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人說：“真是那個！”同時眉毛一皺，嘴角向下一斜，用手指在頭發(fā)里一插，對方也就明白“那個”是“沒有辦法”“失望”的意思了。如果同樣的兩個字用在另一表情的配合里，意義可以完全不同?！疤厥庹Z言”常常特別有效，因為它可以擺脫字句的固定意義。語言像是個社會定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。其實這個篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實際情意都走了一點樣。我們永遠(yuǎn)在削足適履，這使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：“?！笔蔷W(wǎng)絡(luò)用語，最初含有“滑稽有趣”之意，后來它被當(dāng)作某個特定圈子的專屬用語，圍繞它所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象便是“?！蔽幕??！肮！闭Z言則是“?！蔽幕闹匾憩F(xiàn)形式。“?！闭Z言形式豐富，不僅有語言、文字，還有圖像、動作等。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，青年群體通過縮略字詞、諧音替換等方式，對現(xiàn)有詞句進行再加工，創(chuàng)造出了大量的“梗”語言。具體表現(xiàn)為：文字圖像化，如“表情包”；使用拼音縮略語，如“YYDS”表達(dá)稱贊、驚嘆；數(shù)字代替文字，如一連串“999999”字符寓意祝福對方天長地久；增設(shè)語義，如“呵呵”作為語氣助詞被賦予“冷笑”“嘲諷”的詞義?？梢姟肮！蔽幕休d了青年群體的自我認(rèn)知，反映了他們獨具個性的價值取向和精神風(fēng)貌。“?！蔽幕蔷€下社交向網(wǎng)絡(luò)世界的延伸，它使圈層里的青年產(chǎn)生了廣義上的情感共鳴。懂“?！币馕吨囊庀嗤?，可以增進彼此的認(rèn)同感?！肮！蔽幕q如一條堅固的文化紐帶，為不同的圈層建立起無形的邊界，形成一個個相對封閉的集合體，將在現(xiàn)實生活里毫無交集的個體聯(lián)結(jié)起來，實現(xiàn)了青年在彰顯個性和尋求共性間的平衡?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然提供了情感表達(dá)的“便利感”，卻沒有提供思維外化和主觀體驗的“多維化”。年輕人沉溺在“梗”語言里，不斷創(chuàng)造模板化、趨同化的語言符號，這無疑會助長思維的惰性，使他們喪失對優(yōu)美文字的感知力。比如，面對壯麗的山河美景只會大喊“絕絕子”，經(jīng)典古文詩句早已被拋之腦后；與人交往只剩下“jrm”（意為“家人們”），把真誠與坦蕩隱藏在字母縮寫背后。規(guī)范的語言文字逐漸被“梗”語言反噬，這會給漢語生態(tài)系統(tǒng)帶來一定程度的沖擊，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。筆者以為，由于“?！蔽幕哂刑烊坏臅r代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在數(shù)字化生態(tài)環(huán)境下，需正視以“?！闭Z言為代表的青年亞文化的影響力，在主流話語體系與“梗”語言的互動演化過程中，既要滿足不同文化形式間的價值溝通需求，也要強化青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，推崇正能量的“梗”文化，比如“趕考”“上新”“中國制造yyds”等，要鼓勵學(xué)生積極閱讀，將“?！闭Z言的發(fā)展同社會的進步相結(jié)合，以傳播網(wǎng)絡(luò)語言的正能量。（摘編自周子星《青年網(wǎng)絡(luò)交往“?！蔽幕奶卣骷捌湟龑?dǎo)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA．社群的相同經(jīng)驗是產(chǎn)生共同語言的前提，共同語言越簡單，意味著群體的共同經(jīng)驗越多。B．字句有固定意義，這會影響實際情意的表達(dá)，于是人們交流時常會選擇更為直接的會意。C．“?！蔽幕芙o青年提供情感表達(dá)的“便利感”，同時也推動了線下社交向網(wǎng)絡(luò)世界的延伸。D．“梗”語言是對主流話語體系的一種豐富，它的興起演變與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA．材料一與材料二都運用了比喻論證、舉例論證和類比論證等論證方法來論證觀點。B．語言是社會發(fā)展的產(chǎn)物，并附著某些共認(rèn)的意義，這種觀點在兩則材料中都有體現(xiàn)。C．材料一剖析了鄉(xiāng)土社會中人們使用特殊語言進行交流的原因，具有較強的邏輯性。D．材料二以“相對”“一定程度”“筆者以為”等語對論述作出限制，體現(xiàn)語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。（3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是CA．“詠嘆之不足，則手之舞之，足之蹈之?！薄抖Y記》B．“投我以木瓜，報之以瓊琚?！薄对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)》C．“夸而有節(jié)，飾而不誣?！薄獎③摹段男牡颀垺稤．“盈盈一水間，脈脈不得語?！薄豆旁娛攀住罚?）請根據(jù)材料一，簡要概括鄉(xiāng)土社會中特殊語言的主要特點。（5）學(xué)校組織學(xué)生調(diào)查大學(xué)生使用“?！闭Z言的情況，下面是某同學(xué)擬寫的調(diào)查報告大綱的部分內(nèi)容，請根據(jù)材料二，完成空缺處。標(biāo)題大學(xué)生“?！闭Z言使用的調(diào)查研究調(diào)查背景信息化網(wǎng)絡(luò)時代，“?！闭Z言發(fā)展迅速，流行面廣。調(diào)查摘要“梗”語言構(gòu)成方式有縮略字詞、諧音替換等。①“梗”語言受到大學(xué)生追捧的原因有：“?！闭Z言增加了語言交流的趣味性，表達(dá)簡單便利且淺顯易懂，增進了圈層里青年彼此的認(rèn)同感。②存在問題“?！闭Z言屬于特定圈層，過度使用會導(dǎo)致溝通相對封閉；“?！闭Z言會造成思維惰性，沖擊漢語生態(tài)系統(tǒng)，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。③改進建議大學(xué)生要注意“梗”語言使用的分寸和語境，要使用蘊含正能量的“?！闭Z言?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。（5）本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答時要認(rèn)真分析，結(jié)合內(nèi)容概括。【解答】（1）A．曲解文意，“共同語言越簡單，意味著群體的共同經(jīng)驗越多”錯誤，根據(jù)文意，應(yīng)該是“共同語言越簡單，意味著群體的共同經(jīng)驗越有限”。B．?dāng)U大范圍，“人們交流時常會選擇更直接的會意”錯誤，結(jié)合“于是在熟人中，我們話也少了，我們‘眉目傳情’，我們‘指石相證’，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了”可知，只有熟人之間才會這樣。C．張冠李戴，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)雖然提供了情感表達(dá)的‘便利感’”可知，情感表達(dá)的“便利感”是互聯(lián)網(wǎng)提供的。故選D。（2）A.沒有類比論證。故選A。（3）C.材料一的觀點是“鄉(xiāng)土社會里，語言并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”，本項引用論證文句的是關(guān)于文章創(chuàng)作的原則，是指詩文要給讀者以美感，運用夸飾必須有節(jié)制，合乎情理。故選C。（4）①結(jié)合“‘特殊語言’是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分”可知，特殊語言是鄉(xiāng)土社會里親密社群所使用的語言。②結(jié)合“在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動作，在面對面的情境中，有時比聲音更容易傳情達(dá)意。即使用語言時，也總是密切配合于其他象征原料的”可知，特殊語言包含聲音、表情、動作等多種象征原料，并且要彼此配合使用。③結(jié)合“‘特殊語言’常常特別有效，因為它可以擺脫字句的固定意義……而求更直接的會意了”可知，特殊語言可以擺脫字句的固定意義，表達(dá)情意更直接、更豐富。（5）①受捧原因：結(jié)合“‘?！蔷W(wǎng)絡(luò)用語，最初含有‘滑稽有趣’之意”可知，“?！闭Z言增加了語言交流的趣味性，表達(dá)簡單便利且淺顯易懂，增進了圈層里青年彼此的認(rèn)同感。②存在問題：結(jié)合“‘?！幕q如一條堅固的文化紐帶，為不同的圈層建立起無形的邊界，形成一個個相對封閉的集合體”“‘梗’文化是線下社交向網(wǎng)絡(luò)世界的延伸，它使圈層里的青年產(chǎn)生了廣義上的情感共鳴。懂‘?！馕吨囊庀嗤?，可以增進彼此的認(rèn)同感”可知，“?！闭Z言屬于特定圈層，過度使用會導(dǎo)致溝通相對封閉；結(jié)合“年輕人沉溺在‘?！Z言里，不斷創(chuàng)造模板化、趨同化的語言符號，這無疑會助長思維的惰性，使他們喪失對優(yōu)美文字的感知力……規(guī)范的語言文字逐漸被‘?！Z言反噬，這會給漢語生態(tài)系統(tǒng)帶來一定程度的沖擊，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚”可知，“?！闭Z言會造成思維惰性，沖擊漢語生態(tài)系統(tǒng)，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。③使用建議：結(jié)合“既要滿足不同文化形式間的價值溝通需求，也要強化青年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，推崇正能量的‘梗’文化”可知，大學(xué)生要注意“?！闭Z言使用的分寸和語境，要使用蘊含正能量的“梗”語言。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①特殊語言是鄉(xiāng)土社會里親密社群所使用的語言。②特殊語言包含聲音、表情、動作等多種象征原料，并且要彼此配合使用。③特殊語言可以擺脫字句的固定意義，表達(dá)情意更直接、更豐富。（5）①受捧原因：“?！闭Z言增加了語言交流的趣味性，表達(dá)簡單便利且淺顯易懂，增進了圈層里青年彼此的認(rèn)同感。②存在問題：“?！闭Z言屬于特定圈層，過度使用會導(dǎo)致溝通相對封閉；“?！闭Z言會造成思維惰性，沖擊漢語生態(tài)系統(tǒng)，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。③使用建議：大學(xué)生要注意“?！闭Z言使用的分寸和語境，要使用蘊含正能量的“?！闭Z言。2．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。陶然亭①的雪俞平伯①那天是雪后的下午。我們雇了兩輛“膠皮”②，向著陶然亭去，但車只雇到前門外大外郎營。車輪咯咯吱吱的切碾著白雪，留下凹紋的平行線，我們遂由南池子而天安門東，漸逼近車馬紛填、兀然在目的前門了。街微上已是一半兒泥濘，一半兒雪了。幸而北風(fēng)還時時吹下一陣雪珠，蒙絡(luò)那一切，正如疏朗冥濛的銀霧。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不終朝而消盡了。②我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺。我不禁連想那“會向瑤臺月下逢”的所謂瑤臺。這本是比擬不倫，但我總不住的那么想。③那時江亭之北似尚未有通衢。我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商量著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個亭子呢？藏在里邊罷？④到拾級而登時，已確信所測不誤了。然踏穿了內(nèi)外竟不見有什么亭子。幸而上面掛著的一方匾：否則那天到的是不是陶然亭，若至今還是疑問，豈非是個笑話。江亭無亭，這樣的名實乖違，總使我們悵然若失。我來時是這樣預(yù)期的，一座四望極目的危亭，無礙無遮，在雪海中沐浴而嬉，宛如回旋的燈塔在銀濤萬沸之中，淺礁之上，亭亭矗立一般。而今竟只見拙鈍的幾間老屋，則已往的名流觴詠，想起來真不免黯然寡色了。⑤然其時雪又紛紛揚揚而下來，跳舞在灰空里的雪羽，任意地飛集到我們的粗呢氅衣上。趁它們未及融為明珠的時候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已滲進衣襟去?！跋埋R先尋題壁字”，來來回回的循墻而走，咱們也大有古人之風(fēng)呢?？纯丛蹅兡苁暗檬裁矗恐辽僖伯?dāng)有如“白丁香折玉亭亭”一樣的句子被傳誦著罷。然而竟終于不見！可證“一蟹不如一蟹”這句老話真是有一點意思的。后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂“冊年戎馬盡秋塵”者，從此就在咱們嘴里咕嚕著了。⑥在曲折廓落的游廊間，當(dāng)北風(fēng)卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲。諦聽，分明得很，是小孩子的。它對于我們十分親密，因為和從前我們在書屋里所唱出的正是一個樣子的。盡可以使我重溫?zé)峋梦丛鴩L的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風(fēng)的尖冷，撫慰素雪的飄零。換一句干脆點的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了。⑦書聲還正瑯瑯然呢。我們尋詩的閑趣被窺人的熱念給岔開了。從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其時尚未近黃昏，惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎。似乎全與遲暮合緣，催著黃昏快些來罷。至屋內(nèi)的陳設(shè)，人物的須眉，已盡隨年月日時的遷移，送進茫茫昧昧的鄉(xiāng)土，在此也只好從缺。幾個較鮮明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊，上有銀朱圈點，正翻到《離婁》篇首；照例還有白灰泥爐一個，高高的火苗竄著……⑧青汪汪的一爐火，溫煦最先散在人的雙頰上。那戶外的尖風(fēng)嗚嗚的獨自去響，倚著北窗，恰好鳥瞰那南郊的曠莽積雪。玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓。雪固白得可愛，但它干凈得尤好。釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿。腳步聲聽不到，門簾也不動，屋里沒有第三個人。我們手都插在衣袋里，悄對著那排向北的窗。窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨一異品；然依昔人所謂“蟬噪林逾靜”的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣正能孕育著止水一泓似的心境。這也無煩高談妙諦，只當(dāng)咱們清眠不熟的時光便可以稍稍體驗這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關(guān)痛癢，比強制吾心、一念不著的滋味如何？這想必有人能辨別的。1924年1月（有刪改）【注】①陶然亭，即下文的江亭。②膠皮，一種人力車，車輪外箍實心橡膠車胎。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是BA．第②段因“窯臺”而聯(lián)想“會向瑤臺月下逢”，表面上寫自己“比擬不倫”，實際上為了彰顯自己深厚的文學(xué)功底。B．第⑥段中“一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的”這句話是指作者心中那些已經(jīng)、正在或?qū)⒁拿篮没貞?。C．同樣是描繪岑寂的冰雪世界，第⑧段中畫橫線的句子與《登泰山記》中“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”一句的手法相同。D．第⑧段中“閑閑的意想”一句與《荷塘月色》里“熱鬧是它們的，我什么也沒有”這句話蘊含的情感是相同的。（2）下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是BA．本文以游蹤為線索行文，與《登泰山記》一樣都用線性結(jié)構(gòu)敘事，而非《荷塘月色》中的圓形結(jié)構(gòu)。B．第④段中的“銀濤萬沸”比擬精妙，不僅寫出了作者預(yù)想中雪地廣袤無垠的景象，而且融入了他對陶然亭雪景的憧憬之情。C．本文熔文言、白話和書面語、口語于一爐，語言典雅而又獨具韻味，文質(zhì)兼美，頗有讓人回味之處。D．作者追憶了往昔賞雪的美好經(jīng)歷，結(jié)尾處對“靜”與“動”的關(guān)系展開議論，這在寫景之外給文章增添了哲學(xué)思辨的色彩。（3）下車之后，“我”的心情隨所見之景而發(fā)生變化，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4）讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評，請圍繞關(guān)鍵詞“雪?境?理”寫出你的短評思路?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（3）本題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力。可以依據(jù)文中對人物的心理描寫、神態(tài)表情和行為動作的刻畫、環(huán)境描寫來分析。（4）本題考查圍繞關(guān)鍵詞寫短評思路的能力。結(jié)合具體內(nèi)容分析概括?！窘獯稹浚?）A.“為了彰顯深厚的文學(xué)功底”錯。過度解讀。C.“第⑧段中畫橫線的句子與《登泰山記》中“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”一句的手法相同”錯誤，手法錯誤，本文是以聲襯靜的手法。D.“閑閑的意想”一句飽含著一種悠閑的情調(diào)，一種文人暫且超脫時局困擾的閑適心態(tài)，并非孤寂的心情。故選B。（2）B.“‘銀濤萬沸’比擬精妙”錯。此處為比喻。故選B。（3）①結(jié)合“不久就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期待的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺”可知，在窯臺，看到清曠瑩明的原野，對賞雪充滿期待。②結(jié)合“江亭無亭，這樣的名實乖違，總使我們悵然若失”可知，于偏西南方較高大的屋，看到江亭無亭與“我”對陶然亭的預(yù)期不符而悵然若失。③結(jié)合“在曲折廓落的游廊間，當(dāng)北風(fēng)卷雪渺無片響的時分，忽近處遞來瑯瑯的書聲。諦聽，分明得很，是小孩子的。它對于我們十分親密，因為和從前我們在書屋里所唱出的正是一個樣子的”可知，游廊內(nèi)看到北風(fēng)卷雪、聽到朗朗書聲，懷念年少時光，覺得溫馨（或溫暖）。④結(jié)合“那戶外的尖風(fēng)嗚嗚的獨自去響，倚著北窗，恰好鳥瞰那南郊的曠莽積雪”可知，三間屋中窺看室內(nèi)陳設(shè)，鳥瞰曠莽積雪，感覺美滿、閑適。（4）①結(jié)合“從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下……”可知，本文重點描寫陶然亭的雪景，描繪雪珠銀霧、原野雪光、紛揚雪羽、北風(fēng)卷雪、雪中書聲、曠莽積雪等畫面。②結(jié)合“盡可以使我重溫?zé)峋梦丛鴩L的兒時的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢痕，并可以減輕北風(fēng)的尖冷，撫慰素雪的飄零。換一句干脆點的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了”可知，營造出“清曠寧靜、空靈素淡”而又“溫煦中富有生機”的意境。③結(jié)合“死樣的寂每每促生胎動的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣正能孕育著止水一泓似的心境”可知，寫景敘事中蘊含作者“在止水（淡然）的心境之中仍保留生命的勃勃生機”的哲學(xué)之思。答案：（1）B（2）B（3）①在窯臺，看到清曠瑩明的原野，對賞雪充滿期待。②于偏西南方較高大的屋，看到江亭無亭與“我”對陶然亭的預(yù)期不符而悵然若失。③游廊內(nèi)看到北風(fēng)卷雪、聽到朗朗書聲，懷念年少時光，覺得溫馨（或溫暖）。④三間屋中窺看室內(nèi)陳設(shè)，鳥瞰曠莽積雪，感覺美滿、閑適。（4）①本文重點描寫陶然亭的雪景，描繪雪珠銀霧、原野雪光、紛揚雪羽、北風(fēng)卷雪、雪中書聲、曠莽積雪等畫面。②營造出“清曠寧靜、空靈素淡”而又“溫煦中富有生機”的意境。③寫景敘事中蘊含作者“在止水（淡然）的心境之中仍保留生命的勃勃生機”的哲學(xué)之思。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面古詩，完成下列各題?！肚嗲嗔晟习亍贰豆旁娛攀住非嗲嗔晟习?，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA．詩的開頭托物起興，描繪了“陵上柏”四季常青和“澗中石”累積長存的景象。B．主人公驅(qū)趕“駑馬”出行也覺得歡樂，可見他是位不在意貧困的曠達(dá)樂觀之人。C．繁華的洛陽城內(nèi)處處可見王侯貴人們的府第門庭，權(quán)貴們趨勢逐利，極意享樂。D．本詩和《涉江采芙蓉》皆為五言古體詩，語言質(zhì)樸清新，均反映了東漢中后期的社會生活。（2）詩歌以反問作結(jié)，請結(jié)合全詩分析主人公“戚戚”的原因。【答案】（1）B（2）①感嘆人生短暫。人生天地間就如同急于趕回家的過客，只能借酒澆愁，及時行樂。②仕途失意卻求官無門。權(quán)貴們彼此來往自成集團，窮奢極欲盡情享樂，而自己卻地位低微，生活困頓。③擔(dān)憂社會時局。權(quán)貴們只知“極宴娛心”而無憂國憂民之意，尸位素餐，毫無作為，這讓詩人感到憤懣?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌思想內(nèi)容的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“曠達(dá)樂觀”錯。是故作曠達(dá)、及時行樂的消極思想。故選B。（2）開頭四句“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，借用景物描寫引起詩人離家遠(yuǎn)行，思念深切。人生在世，迅速而短暫，甚至不能停留，也無法回頭，只能順著這條路向前走下去，直到生命的盡頭。前四句為全詩奠定了一個哀傷的基調(diào)。從第五句“斗酒相娛樂”開始，一直到結(jié)尾“戚戚何所迫”，都是寫詩人去洛陽游玩時的所見所感?！岸肪葡鄪蕵罚暮癫粸楸　?，因為詩人是一位失意之士，他去洛陽游玩，甚至騎的還是“駑馬”?！奥逯泻斡粲?，冠帶自相索”，郁郁，形容繁華，說明洛中的熱鬧氣象。冠帶是官爵的標(biāo)志，古代衣冠是用來區(qū)別身份的象征，這里代指達(dá)官顯貴。“自相索”的意思是貴人只和貴人來往，平民根本沒有機會結(jié)識他們。而整座洛陽城里“長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺”，放眼望去大街小巷里星羅棋布的是王侯貴人們的宅邸，富貴潑天，氣勢恢宏。這樣繁華的洛陽城中景象，詩人卻有一種“這些熱鬧都與我無關(guān)”的落寞之感。因為切身感受到的貧富差異和身份隔閡，讓他一直保持著清醒又無力的痛苦。正因帶著這種厭倦的情緒，作者在結(jié)尾處寫道：“極宴娛心意，戚戚何所迫”，在那些窮極奢靡的宴會上，達(dá)官顯貴們又是真的快樂嗎？可見，權(quán)貴們只知“極宴娛心”而無憂國憂民之意，尸位素餐，毫無作為，這讓詩人感到憤懣。答案：（1）B（2）①感嘆人生短暫。人生天地間就如同急于趕回家的過客，只能借酒澆愁，及時行樂。②仕途失意卻求官無門。權(quán)貴們彼此來往自成集團，窮奢極欲盡情享樂，而自己卻地位低微，生活困頓。③擔(dān)憂社會時局。權(quán)貴們只知“極宴娛心”而無憂國憂民之意，尸位素餐，毫無作為，這讓詩人感到憤懣。譯文：陵墓上長得青翠的柏樹，溪流里堆聚成堆的石頭。人生長存活在天地之間，就好比遠(yuǎn)行匆匆的過客。區(qū)區(qū)斗酒足以娛樂心意，雖少卻勝過豪華的宴席。駕起破馬車驅(qū)趕著劣馬，照樣在宛洛之間游戲著。洛陽城里是多么的熱鬧，達(dá)官貴人彼此相互探訪。大路邊列夾雜著小巷子，隨處可見王侯貴族宅第。南北兩個宮殿遙遙相望，兩宮的望樓高達(dá)百余尺。達(dá)官貴人們雖盡情享樂，卻憂愁滿面不知何所迫。賞析：古詩十九首大多抒發(fā)牢騷與不平、哀愁與苦悶。這首《青青陵上柏》表達(dá)的就是一位失意之士在洛陽游玩時的所見所感。全詩共有16小句。開頭四句，寫景寫情，虛實相間。古詩十九首有一個明顯的寫作手法，就是善用疊詞。例如我們比較熟悉的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”。還有這里的“青青陵上柏，磊磊磵中石”。青青，說明柏樹萬古長青，磊磊，形容山石長久相疊。磵就是山間的溪流。這兩句借用景物描寫引起下文，也就是《詩經(jīng)》中常見的修辭手法“賦比興”的“興”。前一句就顏色而言，后一句就形狀而言，都意在說明天地萬物永恒不變。這與下兩句形成對比。因為詩人緊接著就寫“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，遠(yuǎn)行客，比喻人生短暫，與上文的“陵上柏”“磵中石”形成對照，遠(yuǎn)行客與“過客”相比，更顯得意味深遠(yuǎn)，離家遠(yuǎn)行，思念深切。人生在世，迅速而短暫，甚至不能停留，也無法回頭，只能順著這條路向前走下去，直到生命的盡頭。前四句為全詩奠定了一個哀傷的基調(diào)。從第五句“斗酒相娛樂”開始，一直到結(jié)尾“戚戚何所迫”，都是寫詩人去洛陽游玩時的所見所感?！岸肪葡鄪蕵?，聊厚不為薄”，斗酒，是指少量的酒，本來是很“薄”的，但這里只將它當(dāng)作很“厚”的酒來自娛自樂。為什么呢？因為詩人是一位失意之士，他去洛陽游玩，甚至騎的還是“駑馬”?！岸肪啤薄榜w馬”都不是達(dá)官顯貴的象征，真正的達(dá)官顯貴是什么樣的呢？是“洛中何郁郁，冠帶自相索”，郁郁，形容繁華，說明洛中的熱鬧氣象。冠帶是官爵的標(biāo)志，古代衣冠是用來區(qū)別身份的象征，這里代指達(dá)官顯貴?！白韵嗨鳌钡囊馑际琴F人只和貴人來往，平民根本沒有機會結(jié)識他們。而整座洛陽城里“長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺”，放眼望去大街小巷里星羅棋布的是王侯貴人們的宅邸，富貴潑天，氣勢恢宏。東西兩宮遙遙相對，宮門前的望樓高達(dá)百余尺。闕是宮門前的望樓，又叫做觀。這樣繁華的洛陽城中景象，詩人卻有一種“這些熱鬧都與我無關(guān)”的落寞之感。因為切身感受到的貧富差異和身份隔閡，讓他一直保持著清醒又無力的痛苦。再一聯(lián)想到人生無常，這些繁華過眼，不知道什么時候就會煙消云散，所以詩人苦中作樂，與朋友們用幾杯薄酒聊以自娛，來到這繁華都城，也不過當(dāng)作游戲人間。正因帶著這種厭倦的情緒，作者在結(jié)尾處寫道：“極宴娛心意，戚戚何所迫”，在那些窮極奢靡的宴會上，達(dá)官顯貴們又是真的快樂嗎？不，他們大概仍然心有戚戚吧？縱觀全詩，作者寫洛陽的景象，全從繁華處著筆，一寫冠帶往來，二寫衢巷縱橫，三寫宮宅壯麗，但偏偏在這華麗之下蒙上一層失意無常的底色。眼看他起高樓，眼看他宴賓客，又有什么能如陵上柏樹、山澗磊石萬年長存呢？只能感慨一句：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！比瑢懀ü?小題）4．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中以蚯蚓為例論證了學(xué)習(xí)須專一，與之相反，“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者”則是心思浮躁的緣故。（2）在《詩經(jīng)?靜女》中，“愛而不見，搔首踟躕”兩句生動地描繪了等待中的男子未見到戀人時焦灼不安的情態(tài)。（3）中國神話傳說中的蛟或龍，常被引入古詩文中來表情達(dá)意，如“積水成淵，蛟龍生焉”。【答案】（1）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（2）愛而不見搔首踟躕（3）積水成淵蛟龍生焉【分析】本題考查的是默寫常見名句名篇的能力。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時要加以識記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（重點字：螯）（2）愛而不見搔首踟躕（重點字：踟、躕）（3）積水成淵蛟龍生焉（重點字：蛟）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：圣人賢者未有不尊師者也。今尊不至于帝智不至于圣而欲無尊師奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）材料二：上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)；諸生或避位發(fā)難，上謙曰：“太師在是?！奔攘T，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵土。帝幸其家問起居，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。子郁當(dāng)嗣，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。（節(jié)選自《資治通鑒?漢明帝永平二年》）材料三：貞觀三年，太子少師李綱有腳疾，不堪踐履。太宗特賜步輿，令三衛(wèi)舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節(jié)之事，綱懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。”每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“古來帝子，生于深宮，及其成人，無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟。我今嚴(yán)教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驅(qū)使，甚知剛直，志存忠孝，選為子師。卿宜語泰，每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈怠?！鲍曇嘁詭煹雷蕴帲瑫r議善之也。（節(jié)選自《貞觀政要》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。今A尊B(yǎng)不C至D于E帝F智G不H至I于J圣K而L欲M無N尊O師P奚Q由R至S哉？（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．厭，指滿足，與《短歌行》“山不厭高，海不厭深”中的“厭”詞義相同。B．臣，動詞，當(dāng)作臣子看待，與《師說》中“吾從而師之”的“師”的用法相同。C．執(zhí)業(yè)，指捧書求教，猶言受業(yè)，與現(xiàn)在所說的“執(zhí)業(yè)醫(yī)師”中的“執(zhí)業(yè)”意思不同。D．貞觀三年，帝王年號紀(jì)年法，古人也常用干支紀(jì)年，如“是月丁未”中的“丁未”。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA．《呂氏春秋》認(rèn)為圣人賢士無不尊敬老師，天子進入太學(xué)祭祀先圣，與曾經(jīng)當(dāng)自己老師的人并排站立，用以顯示敬學(xué)與尊師。B．漢明帝曾到太常府探望，讓桓榮坐在東面主位，并召集百官和桓榮弟子數(shù)百人拜見，眾位學(xué)生中有的讓位，有的提出疑問。C．太子少師李綱講學(xué)理順辭直，讓聽者不知疲倦。李綱也認(rèn)為自己堪當(dāng)大任，可以把幼小的君主和國家的命運托付給他。D．王珪個性剛直、心存忠孝，太宗選擇他來擔(dān)任魏王李泰的老師。王珪也用為師之道來要求自己，深得當(dāng)時輿論的好評。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①及篤，上疏謝恩，讓還爵土。②每吐論發(fā)言，皆辭色慷慨，有不可奪之志。（5）材料二和材料三能否作為事實論據(jù)證明材料一的觀點？請聯(lián)系材料分析?！敬鸢浮浚?）FKP（2）D（3）B（4）①等到病重，（桓榮）呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和封地。②他每次發(fā)表言論，言辭、神色總是激昂奮發(fā)，有一種堅定不可改變的意志。（5）①能。材料一的觀點是“圣人賢者未有不尊師者也”。②材料二中漢明帝登基為帝后依然以師禮尊奉當(dāng)年的授業(yè)之師桓榮；材料三中唐太宗不僅自己禮待太子之師，還教誨太子魏王尊敬老師。③漢明帝與唐太宗都是賢者，兩則事實論據(jù)都是從正面證明材料一的觀點?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查理解文章內(nèi)容，把握文中觀點態(tài)度以及材料間關(guān)聯(lián)的能力。先要明確材料中作者的觀點，再把握后面兩則材料的主要內(nèi)容，分析其是否能夠作為論據(jù)論證材料一的觀點?！窘獯稹浚?）“尊不至于帝”和“智不至于圣”句式對稱，應(yīng)在“帝”“圣”后斷開；“奚”為疑問代詞，一般用在句首，其前斷開，綜上應(yīng)在FKP三處斷開。譯文：如今人們地位沒有達(dá)到帝王那樣尊貴，才智沒有達(dá)到圣人的境界，卻想不尊重老師，這樣有什么理由可以達(dá)到（帝王圣人的境界）的境地呢？（2）D．有誤，“是月丁未”中的“丁未”是干支紀(jì)日而非干支紀(jì)年。故選：D。（3）B．“眾位學(xué)生中有的讓位，有的提出疑問”有誤，原文為“諸生或避位發(fā)難”，意為“各位學(xué)生有的離開座位向皇帝提出疑難問題”。故選：B。（4）①“篤”，病重；“讓”，辭讓。譯文：等到病重，（桓榮）呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和封地。②“慷慨”，情緒激昂奮發(fā)；“奪”，改變。譯文：他每次發(fā)表言論，言辭、神色總是激昂奮發(fā)，有一種堅定不可改變的意志。（5）材料一的觀點是“圣人賢者未有不尊師者也”，意思是“圣人賢士沒有不尊重老師的”。在第二段中說天子進入太學(xué)去祭拜先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過（自己）老師的人并排站立，給予他們足夠的尊重。材料二中說到“上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮”。漢明帝自從當(dāng)上太子，向桓榮學(xué)習(xí)《尚書》，等登基為皇帝后，依舊用對待老師的禮節(jié)尊奉桓榮。讓桓榮坐東面主位，擺下桌案手杖，召集百官和桓榮弟子數(shù)百人（來行弟子禮）。每次桓榮每次生病，他就派遣使者看望問候。材料三中太子少師李綱有腳痛的疾病，不能穿鞋走路，唐太宗就讓侍衛(wèi)抬他進入東宮，還下詔命令皇太子迎接（攙扶）他上殿，并親自拜見。后來太宗讓王珪做魏王的老師，并讓房玄齡告訴魏王要尊敬自己的老師。漢明帝與唐太宗都是賢者，他們都非常低尊重老師，兩則事實論據(jù)都是從正面證明材料一的觀點。答案：（1）FKP（2）D（3）B（4）①等到病重，（桓榮）呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和封地。②他每次發(fā)表言論，言辭、神色總是激昂奮發(fā)，有一種堅定不可改變的意志。（5）①能。材料一的觀點是“圣人賢者未有不尊師者也”。②材料二中漢明帝登基為帝后依然以師禮尊奉當(dāng)年的授業(yè)之師桓榮；材料三中唐太宗不僅自己禮待太子之師，還教誨太子魏王尊敬老師。③漢明帝與唐太宗都是賢者，兩則事實論據(jù)都是從正面證明材料一的觀點。參考譯文：材料一：圣人賢士沒有不尊重老師的。如今人們地位沒有達(dá)到帝王那樣尊貴，才智沒有達(dá)到圣人的境界，卻想不尊重老師，這樣有什么理由可以達(dá)到（帝王圣人的境界）的境地呢？這正是此后五帝廢絕、三代盛世消亡不可再現(xiàn)的原因。所以子貢問孔子：“以后人們將怎樣稱道先生您呢？”孔子說：“我有什么值得稱道的呢？我只是不停止（或者譯為“（如果）不停止（一定要說）的話”），就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，勤于教誨別人而不覺疲倦，大概僅此而已吧?！碧熳舆M入太學(xué)去祭拜先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過（自己）老師的人并排站立，不把（他們）當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師（的做法）啊。材料二：明帝自從當(dāng)上太子，向桓榮學(xué)習(xí)《尚書》，等登基為皇帝后，依舊用對待老師的禮節(jié)尊奉桓榮。他曾經(jīng)親自去太常府（桓榮已封太常）探望，讓桓榮坐東面主位，擺下桌案手杖，召集百官和桓榮弟子數(shù)百人（來行弟子禮），明帝親自捧著經(jīng)書聽講受教；眾位學(xué)生中有的離開座位向皇帝提出疑難問題，明帝（指著桓榮）謙讓說：“有太師在這里?！苯Y(jié)束后，把太官（掌皇帝膳食及燕享之事的官員）當(dāng)日供應(yīng)的器具都賜給了太常家?；笜s每次生病，漢明帝就派遣使者看望問候，太官跟御醫(yī)們在路上可以前后相望（形容人絡(luò)繹不絕）。等到病重，（桓榮）呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和封地。明帝親自到他家詢問病情，一到巷口就下車了，捧著經(jīng)書徒步走到病床前，撫摸著桓榮的病體流淚，把床褥、帷帳、刀劍、衣被等賞賜給他，很久才離去。從此以后，前來探病的諸侯、將軍、大夫，不敢再乘車坐到門口，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)下車走到病榻前拜見?；笜s死后，明帝換上喪服親臨喪禮去送葬，在首山的南面賜他一塊地修筑墳?zāi)埂；笜s的兒子桓郁應(yīng)當(dāng)繼承爵位，想讓給他兄長的兒子桓泛；明帝沒有答應(yīng)，桓郁于是接受封賜，卻把封邑的租稅收入全都給了桓泛。明帝任命桓郁為侍中。材料三：貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。太宗特別賜給他一頂“轎子”（古代一種人抬的代步工具），命令侍衛(wèi)（唐代禁衛(wèi)軍，有親衛(wèi)、勛衛(wèi)、翊衛(wèi)，合稱“三衛(wèi)”）抬他進入東宮，還下詔命令皇太子迎接（攙扶）他上殿，并親自拜見，非常受到尊重重視。李綱向太子陳說君臣父子之間的道義，以及問候起居的禮節(jié)、檢視膳食的方法，道理明暢，語言直白，使聽講的人忘記了疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討古代君臣間的名分與教化，以及效忠盡節(jié)之事。李綱大義凜然地說：“把年幼的君主托付給他，把國家的命運交付給他，古人認(rèn)為這件事十分困難，臣卻認(rèn)為十分容易?！彼看伟l(fā)表言論，言辭、神色總是激昂奮發(fā)，有一種堅定不可改變的意志，太子沒有不肅然起敬的。貞觀十一年，任命禮部尚書王珪兼任魏王（李泰）的老師。太宗對尚書左仆射房玄齡說：“自古以來，帝王的兒子生長于深宮之中，等到他們長大成人之后，沒有一個不是驕奢淫逸的，因此相繼敗亡，很少有能夠自救的。我如今嚴(yán)格教育子弟，希望他們都能得到安寧保全。王珪是我長期任用的人，深知他性情剛毅正直，心存忠孝，（因此）選擇他來做我兒子的老師。您應(yīng)該告訴魏王李泰，每次見到王珪，就如同見到我一樣，應(yīng)該加以尊敬，不能懈怠止歇?！蓖醌曇灿脼閹熤纴硪笞约?，當(dāng)時的輿論都稱贊他。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面文段，完成下列各題。夜已經(jīng)很深了，黑孩溫柔地拉著風(fēng)箱，風(fēng)箱吹出的風(fēng)猶如嬰孩的鼾聲。河上傳來的水聲越加明亮起來。河灘上影影綽綽，如有小獸在追逐，尖細(xì)的趾爪踩在細(xì)沙上，聲音細(xì)微如同秀毛①纖毫畢現(xiàn)。河的那邊明亮的音樂夾雜著歡笑聲穿過來。閘北邊的黃麻地里，“潑刺刺”一聲響，麻桿兒碰撞著，搖晃著，好久才平靜。全工地上只剩下這盞汽燈了，開初在那兩盞汽燈周圍尋找過光明的飛蟲們，經(jīng)過短暫的迷惘之后，一齊麇集到鐵匠爐邊來，為了追求光明，把汽燈的玻璃罩子撞得“噼噼啪啪”響。小石匠走到汽燈前，捏著汽桿，“噗唧噗唧”打氣。汽燈玻璃罩破了一個洞，一只螻蛄猛地撞進去，明亮的石棉紗罩撞掉了，橋洞里一團黑暗。待了一會兒，才能彼此看清嘴臉。黑孩的風(fēng)箱把爐火吹得如幾片柔軟的紅綢布在抖動，橋洞里充溢著地瓜熟了的香味。小鐵匠用鐵鉗把地瓜挨個翻動一遏。香味越來越濃，終于，他們手持地瓜紅蘿卜吃起來。扒掉皮的地瓜白氣裊裊，他們一口涼，一口熱，急一口，慢一口，咯咯吱吱，稀啼溜溜，鼻尖上吃出汗珠。小鐵匠比別人多吃了一個蘿卜兩個地瓜。老鐵匠一點也沒吃，坐在那兒如同石雕。①毳毛：cuì，鳥獸的細(xì)毛。（1）請指出三處加點的“明亮”的語意。（2）請賞析文中畫波浪線處的擬聲詞。（3）文中畫橫線的句子是如何表現(xiàn)出場景感的？請簡要分析?！敬鸢浮浚?）①第一處“明亮”指因夜晚的安靜，河上的水聲清晰；②第二處“明亮”指音樂歡快具有穿透力；③第三處“明亮”指燈光（或罩子光）耀眼。（2）①三處詞語分別摹擬“麻桿碰撞聲”“飛蟲撞罩聲”“石匠打氣聲”；②以聲襯靜，反襯夜晚的寧靜；③增強畫面感或趣味性。（3）①運用嗅覺、味覺、視覺等感覺器官帶來場景感。聞到香味，感到冷熱，聽到聲響，看到白氣，給人置身實地的感覺；②細(xì)節(jié)刻畫（或動作/神態(tài)描寫）?！氨羌馍铣猿龊怪椤保瑢懗隽吮娙顺院}卜和地瓜的熱火朝天的情態(tài)；③運用擬聲詞?！翱┛┲ㄖā蹦M吃冷的脆的胡蘿卜的聲音，“唏唏溜溜”模擬吃燙的軟的地瓜的聲音，寫出了眾人既吃得急切又怕燙的場景感?！痉治觥浚?）本題考查對詞語含義的理解能力，平時注意積累，結(jié)合語境具體分析。（2）本題考查學(xué)生賞析詞語效果的能力，結(jié)合具體語境分析。（3）本題考查學(xué)生鑒賞寫作手法的能力，要對描寫手法有一定的把握，再結(jié)合句子分析?！窘獯稹浚?）①第一處語境是夜晚，“河上傳來的水聲越加明亮起來”，這里的“明亮”描寫的對象是“水聲”，應(yīng)該是指夜晚水聲顯得很“清晰”；②第二處“河的那邊明亮的音樂夾雜著歡笑聲穿過來”，“明亮”描寫的對象是“音樂”，而且在“河那邊”，用了“穿”字，表明音樂歡快具有穿透力；③第三處描寫的是“汽燈”，“明亮的石棉紗罩撞掉了”，“明亮”描寫的對象是“石棉紗罩”，“石棉紗罩”本身并不具有亮度，是汽燈的光照亮了它，因此“明亮”指燈光（或罩子光）耀眼。（2）①獨一處“閘北邊的黃麻地里，‘潑刺刺’一聲響，麻桿兒碰撞著，搖晃著，好久才平靜”，第二處“飛蟲們……為了追求光明，把汽燈的玻璃罩子撞得‘噼噼啪啪’響”，第三處“小石匠走到汽燈前，捏著汽桿，‘噗唧噗唧’打氣”，三處詞語分別摹擬“麻桿碰撞聲”“飛蟲撞罩聲”“石匠打氣聲”；②再看效果，語境描寫的是夜晚的環(huán)境，這些聲音其實都不大，作者刻意描寫這些聲音，是以聲襯靜，反襯夜晚的寧靜；③擬聲詞本身很形象，聲音配合視覺，能夠增強畫面感，同時描摹這些聲音也很有生活氣息，增添了趣味性。（3）①畫線句描寫小石匠在烤地瓜，“香味越來越濃”是嗅覺，“扒掉皮的地瓜白氣裊裊”是視覺，“一口涼，一口熱”是觸覺，“咯咯吱吱，唏唏溜溜”是聽覺，這段描寫運用嗅覺、觸覺、視覺等感覺器官帶來場景感。聞到香味，感到冷熱，聽到聲響，看到白氣，給人置身實地的感覺；②細(xì)節(jié)刻畫（或動作/神態(tài)描寫）。畫線句描寫眾人吃熱的烤地瓜和涼的胡蘿卜的情景，“鼻尖上吃出汗珠”，寫出了眾人吃胡蘿卜和地瓜的熱火朝天的情態(tài)；③運用擬聲詞。眾人吃的是脆生生的胡蘿卜和熱熱的烤地瓜，因此擬聲詞不同?！翱┛┲ㄖā蹦M吃冷的脆的胡蘿卜的聲音，“唏唏溜溜”模擬吃燙的軟的地瓜的聲音，寫出了眾人既吃得急切又怕燙的場景感。答案：（1）①第一處“明亮”指因夜晚的安靜，河上的水聲清晰；②第二處“明亮”指音樂歡快具有穿透力；③第三處“明亮”指燈光（或罩子光）耀眼。（2）①三處詞語分別摹擬“麻桿碰撞聲”“飛蟲撞罩聲”“石匠打氣聲”；②以聲襯靜，反襯夜晚的寧靜；③增強畫面感或趣味性。（3）①運用嗅覺、味覺、視覺等感覺器官帶來場景感。聞到香味，感到冷熱，聽到聲響，看到白氣，給人置身實地的感覺；②細(xì)節(jié)刻畫（或動作/神態(tài)描寫）?！氨羌馍铣猿龊怪椤保瑢懗隽吮娙顺院}卜和地瓜的熱火朝天的情態(tài)；③運用擬聲詞。“咯咯吱吱”模擬吃冷的脆的胡蘿卜的聲音，“唏唏溜溜”模擬吃燙的軟的地瓜的聲音，寫出了眾人既吃得急切又怕燙的場景感。7．（2023秋?洪山區(qū)校級期末）閱讀下面的文段，完成下列各題。近日，多地文旅局紛紛奔赴哈爾濱展示自家旅游特色、花式攬客。在哈爾濱中央大街，四川綿陽文旅團身穿四川北川羌族和白馬藏族特色服裝和游客共舞；哈爾濱商城，廣西文旅團身著民族服飾表演舞蹈“科目三”；哈爾濱街頭，呼倫貝爾兩個下轄文旅局也先后在彈奏馬頭琴、表演民族歌舞：A_____。河南文旅局從1月11日開始“題海戰(zhàn)術(shù)”，頻繁發(fā)布宣傳視頻，最多一天更新了30多條視頻，目前該賬號作品數(shù)量已破萬：隨后，山西、河北等多地文旅同樣“卷”了起來。1月11日，山西文旅從晚上8點到第二天早上6點35分，一共發(fā)布57條視頻，最快的時候1分鐘連發(fā)兩條；河北文旅同樣“抄作業(yè)”，不僅立下“日更60條”的flag，更是創(chuàng)下連更75條視頻的更新記錄。B_____，文旅局還花式“整活”。河南文旅請王一博錄制宣傳視頻；河北請來趙麗穎站臺，吉林文旅宣布邀請魏大勛作為旅游形象代言人。另外，在視頻內(nèi)容上，吉林文旅把張起靈搬出來了、河南洛陽連夜換上了“飛魚服”、江西文旅帥氣“錦衣衛(wèi)”已就位，各地文旅不斷推陳出新。在國家擴大內(nèi)需的背景下，旅游業(yè)具有關(guān)涉100多個產(chǎn)業(yè)的能力，旅游對地方經(jīng)濟的拉動作用非常大。一個地區(qū)旅游的形象代表了這個城市的形象，所以旅游對整個城市競爭力、軟實力的提升也非常重要。各地文旅局長賣力展示本地旅游產(chǎn)品也不是