2024-2025學(xué)年上學(xué)期深圳高中語文高二期末提升卷3

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期深圳高中語文高二期末提升卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2022秋?光明區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成問題。??材料一：??儒家文化既是一門修身立德之學(xué)，又是一門治學(xué)求道之學(xué)。孔子更是視學(xué)習(xí)為“修已安人”之根本，并形成了“樂學(xué)弘道”的學(xué)習(xí)觀?？鬃訌摹笆形宥居趯W(xué)”，始終秉持“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語?述而》）的好學(xué)、樂學(xué)之學(xué)習(xí)態(tài)度，堅守求道、弘道的學(xué)習(xí)目標，最終達到了知行合一、成人成己的理想學(xué)習(xí)境界?？鬃拥膶W(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在以下三個方面：??首先，孔子認為學(xué)習(xí)要秉持樂學(xué)情感，注重愉悅的學(xué)習(xí)情感體驗。樂學(xué)不僅被莘莘學(xué)子奉為治學(xué)圭臬，更是孔子所推崇的最佳學(xué)習(xí)境界?！墩撜Z》開篇即言：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”（《論語?學(xué)而》）孔子十分注重學(xué)習(xí)所帶來的內(nèi)心的愉悅感，并且將學(xué)習(xí)本身看作一件快樂無比的事，認為經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識能讓學(xué)習(xí)者發(fā)自內(nèi)心地感到快樂?？鬃舆€進一步闡釋了學(xué)習(xí)的三個不同層次：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語?雍也》）在孔子看來，樂學(xué)的前提是勤奮好學(xué)，“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也。”（《論語?公冶長》）孔子認為自己在學(xué)習(xí)天賦方面和普通人沒有什么不同，只是做到了勤學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)，因而才有了博學(xué)多識的美譽。??其次，學(xué)習(xí)要堅守“道”、志于“道”，致力于達“道”和弘“道”。孔子認為樂學(xué)、善學(xué)，終其一生，要對“道”這一正確學(xué)習(xí)方向執(zhí)著追求。在孔子看來，學(xué)習(xí)的過程亦是致力于求道的過程，是追求真理、明確目標、堅定方向和信念的過程。在學(xué)習(xí)中，只有內(nèi)心堅守正確的方向，秉持仁義道德，立志于對“道”的追尋，才會最終學(xué)有所成，享受精神的富足?？鬃犹貏e強調(diào)學(xué)習(xí)以“聞道”，認為“日知其所亡，月無忘其所能”（《論語?子張》），只有內(nèi)心堅定正確的學(xué)習(xí)方向，加之日積月累的勤奮學(xué)習(xí)，才有可能“聞道”。聞道之后就應(yīng)努力“達道”“弘道”，“見善如不及，見不善如探湯”（《論語?季氏》）。??最后，學(xué)習(xí)的最終歸宿是知行合一、學(xué)以致用，將學(xué)習(xí)踐行于現(xiàn)實生活中。孔子不僅強調(diào)好學(xué)、樂學(xué)以豐富學(xué)識，充盈精神世界，而且還特別強調(diào)實踐的重要性：“君子欲訥于言，而敏于行”（《論語?里仁》）“先行其言，而后從之”（《論語?為政》）。在孔子看來，“言”是“知”的一部分，言行統(tǒng)一即是要求知行合一?！爸笔恰靶小钡那疤岷突A(chǔ)，“行”是“知”的最初目的和最終歸宿，只有做到知中彰顯行、行中體現(xiàn)知，心懷正確的“知”，踐行實際的“知”，才會達到實踐觀的理想學(xué)習(xí)境界。（摘編自劉萌、王繡清《論孔子的樂學(xué)弘道學(xué)習(xí)觀》??材料二：??《論語》最打動筆者的，不是孔子超乎常人的好學(xué)之心，而是孔子的治學(xué)格局。無志不成學(xué)，治學(xué)的格局決定了“學(xué)”的范圍與成績?？鬃右蕴煜轮畬W(xué)為志，志向高遠，卻非好高騖遠，他將“好學(xué)”做到了極致，“如切如磋，如琢如磨”便是對孔子治學(xué)的生動詮釋。??在做學(xué)問時，孔子敏而好學(xué)，精益求精，面對不翔實的知識，他始終堅持“闕如”的態(tài)度。所謂“闕如”，是指空缺而不言。在孔子看來，治學(xué)嚴謹、實事求是、直面自我才是做學(xué)問該有的態(tài)度。一直以來，我們都強調(diào)要清除疑難，總是以欣賞的眼光看待那些敢于補“闕”、打破砂鍋問到底的人，但孔子告訴我們，保持“闕如”的態(tài)度更為難得?！瓣I如”并非放棄求證，而是對于一些無法求證、確乎不知的問題要保持真實空缺的態(tài)度，也就是孔子所說的“知之為知之，不知為不知，是知也”。李商隱五律詩《街西池館》第三聯(lián)“太守三刀夢，將軍一箭歌”，前句化用西晉王濬“三刀夢”的典故，按照律詩格律，后句也當用典，但“將軍一箭歌”所化用的典故，至今無人知曉。在注解此句時，清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”，姚培謙卻將此句聯(lián)系到薛仁貴“三箭定天山”的典故。朱、馮二人的治學(xué)態(tài)度受到推崇，姚氏則深為后人詬病?？鬃舆€將“闕如”的治學(xué)態(tài)度延伸到為人處世中，孔子從不避諱自己之“闕”，而是正確面對錯誤并積極改正，他說“過而不改，是謂過矣”?？梢哉f，孔子“過與更”的思想展現(xiàn)了他直面自己過錯，不文過飾非的勇氣。??孔子的“博學(xué)”理念是十分先進的，“學(xué)無常師”“萬物皆可學(xué)”，孔子的“博”顯示出其思想的先進性和超越性：“博”是“敏而好學(xué)，不恥下問”，是“盡美矣，又盡善矣”“逝者如斯夫，不舍晝夜”。孔子不僅在立志向?qū)W方面踐行“博”，還在教育弟子方面踐行“博”。這種“博”體現(xiàn)在“有教無類”“因材施教”，還體現(xiàn)在“一以貫之”“吾無隱乎爾”。作為我國歷史上創(chuàng)立私塾第一人的孔子，他用他的“博育”打破了當時官府貴族壟斷文化教育的局面，而“弟子三千，賢者七十二”無疑是孔子“博育”的最好成果。（摘編自王贛萍、徐夢婷《論＜論語＞中“志與學(xué)”的建構(gòu)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.儒家文化本身包含了治學(xué)求道的學(xué)問，孔子更是不但以學(xué)為本，而且形成了自己系統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀。B.對內(nèi)心愉悅的情感體驗的追求，讓孔子極為推崇樂學(xué)之道，并經(jīng)由此道獲得了博學(xué)多識的美譽。C.孔子不但注重學(xué)習(xí)過程，而且特別強調(diào)學(xué)以致用，把“行”作為“知”的最初目的和最終歸宿。D.孔子的“博學(xué)”理念很先進，既強調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)容廣、態(tài)度誠和時間長，也將其落實于教學(xué)之上。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.孔子在學(xué)習(xí)上有明確的規(guī)劃，對學(xué)習(xí)目標有清晰的設(shè)定，對學(xué)習(xí)的理想境界有明確的認知。B.孔子認為“聞道”之后，要努力“達道”和“弘道”，欲學(xué)有所成，離不開秉“道”而行。C.孔子有超乎常人的好學(xué)、樂學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他以天下之學(xué)為志的治學(xué)格局為世人所稱道。D.材料二第二段舉清人注解李商隱五律詩的例子，是為了論證敢于補“闕”的人常犯錯誤。（3）下列選項，不屬于材料中闡述的孔子學(xué)習(xí)觀的一項是A.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。B.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。C.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。D.有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。（4）請簡析材料二第二段的論證思路。（5）習(xí)近平總書記多次強調(diào)我們要構(gòu)建“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會，構(gòu)建新型人才培養(yǎng)體系，但今天，仍有不少人并非能學(xué)善學(xué)者，請結(jié)合兩則材料給求學(xué)者提出合理的建議。2．（2023秋?龍崗區(qū)期末）閱讀下面的散文，完成下列各題。寒風(fēng)吹徹劉亮程雪落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。三十歲的我，似乎對這個冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽落雪的聲音，期待著又一場雪悄無聲息地覆蓋村莊和田野。許久以后我還記起我在這樣的一個雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠而入神。柴火在爐中啪啪地燃燒著，爐火通紅，我的手和臉都烤得發(fā)燙了脊背卻依舊涼颼颼的。寒風(fēng)正從我看不見的一道門縫吹進來。它比我更熟悉墻上的每一道細微裂縫。我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中，隱隱作痛。那是我多年前凍壞的一根骨頭，它永遠地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個冬天我十四歲，趕著牛車去沙漠里拉柴火。牛車一走出村子，寒冷便從四面八方擁圍而來，把你從家里帶出的那點溫暖搜刮得一干二凈，讓你渾身上下只剩下寒冷。那個夜晚并不比其他夜晚更冷，只是我一個人趕著牛車進沙漠，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對付我。我掖著羊皮大衣，一動不動趴在牛車里，不敢大聲吆喝牛，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。天亮?xí)r，牛車終于到達有柴火的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴火棒活動了一陣，又點了一堆火烤了一會兒，勉強可以行走了，腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種痛感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。太陽落地時，我裝著半車柴火回到家里，父親一見就問我：怎么拉了這點柴，不夠兩天燒的。我沒吭聲。也沒向家里說腿凍壞的事。隔著多少個季節(jié)，今夜的我，圍抱火爐，再也暖不熱那個遙遠冬天的我。我準備了許多柴火，是準備給這個冬天的。我才三十歲，肯定能走過冬天。但在我周圍，肯定有個別人不能像我一樣度過冬天。他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心境……爾后整個人生。我曾在一個寒冷的早晨，把一個渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進屋子，給他倒了一杯熱茶。那是個上了年紀的人，身上帶著許多個冬天的寒冷，當他坐在我的火爐旁時，爐火須臾間變得蒼白。我沒有問他的名字，在火爐的另一邊，我感到迎面逼來的一個老人的透骨寒氣。他一句話不說。我想他的話肯定全凍硬了，得過一陣才能化開。大約坐了半個時辰，他站起來，朝我點了一下頭，開門走了。我以為他暖和過來了。第二天下午，聽人說村西邊凍死了一個人。我跑過去，看見這個上了年紀的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中。我第一次看到一個人被凍死。我不敢相信他已經(jīng)死了。他的生命中肯定還深藏著一點溫暖，只是我們看不見。他的身上怎么能留住一點點溫暖呢？靠什么去留?。克臓€了幾個洞、棉花露在外面的舊棉衣？底磨得快通、一邊幫已經(jīng)脫落的那雙鞋？還有他的比多少個冬天加起來還要寒冷的心境……落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。我們幫不了誰。我的一小爐火，對這個貧寒一生的人來說，顯然微不足道。他的寒冷太巨大。我有一個姑媽，住在河那邊的村莊里，許多年前的那些個冬天，我們兄弟幾個常手牽手走過封凍的瑪河去看望她。每次臨別前，姑媽總要說一句：天熱了讓你媽過來喧喧。姑媽年老多病，她總擔心自己過不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待春天來臨。一個人老的時候，是那么渴望春天來臨。盡管春天來了她沒有一片要抽芽的葉子，沒有半瓣要開放的花朵。春天只是來到大地上，來到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。我一直沒有忘記姑媽的這句話，也不只一次地把它轉(zhuǎn)告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。姑媽死在幾年后的一個冬天。我回家過年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。母親在那段路上告訴我姑媽去世的事。她說：“你姑媽死掉了。”母親說得那么平淡，像在說一件跟死亡無關(guān)的事情。“怎么死的？”我似乎問得更平淡。母親沒有直接回答我，她只是說：“你大哥和你弟弟過去幫助料理了后事?！贝撕蟮暮靡魂?，我們再沒說這事，只顧靜靜地走路?？斓郊议T口時，母親說了句：天熱了。對母親來說，這個冬天已經(jīng)過去了。母親拉扯大她的七個兒女。她老了。我們長高長大的七個兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化——無論春天來了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。隨著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨自在冬天的透心寒冷。我無能為力。雪越下越大。天徹底黑透了。我圍抱著火爐，烤熱漫長一生的一個時刻。我知道這一時刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。（摘編自《一個人的村莊》）（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.14歲的“我”趕牛車去拾柴禾，“一個人”“一動不動”“不敢大聲吆喝”等詞語寫出“我”的孤獨以及對寒冷的恐懼。B.路人進屋后，爐火的“蒼白”，與外面的大雪、路人身上的冰霜相呼應(yīng)，又與路人內(nèi)心的孤獨和生命的蒼涼相映襯。C.姑媽邀請母親去她家，“我”將話帶給了母親，但是母親的反應(yīng)卻非常冷淡，暗示姑媽和母親之間的感情并不好。D.文章描寫了“我”、路人、姑媽和母親遭遇的寒冷，多場寒冷帶來的不僅僅是死亡和絕望，還有對待生命嚴酷的坦然。（2）下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.本文以寒冷的記憶為線索，向讀者展現(xiàn)了一個歷經(jīng)艱辛、被生活折磨的“我”內(nèi)心成長的過程。B.本文通過“路人”“老人”“上了年紀的人”等稱呼的變化逐漸拉近“我”與“路人”的距離，加深了感情。C.“寒風(fēng)”這一意象不僅指自然中的寒風(fēng)，也象征著人間的衰老與苦難，寄托著在命運歸宿前人的脆弱和無奈。D.本文情景交融，意境恬淡閑適，蒼涼寧靜，作者對鄉(xiāng)村生命自然狀態(tài)的描摹，透著一股清新之風(fēng)。（3）馬爾克斯《百年孤獨》的開篇：“多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾?布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！边\用跨時空敘事筆法連接現(xiàn)在、未來與過去。本文在敘事上也有時空的跨越，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?）有人評價這篇散文“每個字都重得好像要沉下去，但又不悲痛到絕望，字里行間透著人生孤獨之外的大愛”。這種“大愛”包含著多重溫暖，請結(jié)合全文加以分析。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?龍崗區(qū)校級期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。春日寄懷李商隱世間榮落重逡巡，我獨丘園坐四春?？v使有花兼有月，可堪無酒又無人。青袍似草年年定，白發(fā)如絲日日新。欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津①?！咀ⅰ竣冽埥颍杭待堥T。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)詩人感慨世間的榮衰是很迅速的事，而自己卻因仕途失意長期在家閑居。B.頷聯(lián)詩人因有花月美景但無美酒、好友而感到寂寞，感慨知己難覓、無人賞識。C.頸聯(lián)運用對比手法，官職卑微年年如舊，如絲白發(fā)卻一天天地增多。D.本詩以寫景為主，兼有議論、抒情，寫景與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。（2）詩的尾聯(lián)有什么含意？與前三聯(lián)有何關(guān)系？三．默寫（共1小題）4．（2023秋?龍崗區(qū)期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1），身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）（2）其稱文小而其指極大，。（司馬遷《屈原列傳》）（3），，自然之理也。（歐陽修《五代史?伶官傳序》）（4）朱熹提出的“格物致知”理論來自《禮記?大學(xué)》，該文通過“，”兩句，揭示只有探究萬物，才能獲取知識，意念真誠。（5）“情不知所起，一往而深”，“情”是詩歌最動人的力量。張若虛《春江花月夜》“”傳達出離人的別愁之情，李商隱《錦瑟》中“。一句則流露了對過去的追憶之情。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?羅湖區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子張問入官于孔子?？鬃釉唬骸芭颖刈該窠z麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽，則必謹其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乘離，必于四達之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情近而暢乎遠，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強民之所不能。若責(zé)民所不為，強民所不能，則民疾，疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統(tǒng)矣?！弊訌埣嚷効鬃铀寡?，遂退而記之。（節(jié)選自《孔子家語?入官》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。故南面A臨官B貴C而不驕D富E而能供F有本G而能H圖末（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．左右，身邊侍候的人、近侍，與《蘇武傳》中“單于視左右而驚”的“左右”詞義相同。B．惡，指厭惡、憎惡，與《兼愛》中“惡施不孝”的“惡”字詞義相同。C．見信，指被相信，與《屈原列傳》中“信而見疑”的句式特點相同。D．惻隱，指哀痛，對別人的不幸表示深切憐憫，與現(xiàn)在所說的“惻隱之心”相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．文中用比喻論證指出在上位的人就好像爬樹一樣，地位越高就越擔心有災(zāi)患，為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．文中用“水至清”“人至察”類比，提醒君子為政的時候不要苛責(zé)民眾，否則民眾容易患病，做出一些邪僻之事。C．文中“政不和”是從反面論證君子為政如不講求政令和諧，就不會讓民眾服從教導(dǎo)、遵守法規(guī)，就不會有良好政局。D．“人之有是四端也，猶其有四體也”，以“四體”喻“四端”，論證了人之“四端”是與生俱來的，為后文論述張本。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。②有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（5）兩則文本中，孔孟關(guān)于如何治國各自提出了自己的主張，請結(jié)合文本簡要概括。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?鹽田區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。掌燈后，他拿起那張神符細細的看，在背面，他看見了一些字。那些字也是紅的，寫在神符透過來的紅色上；不留神看，那只是一些紅的點子與道子，比透過來的紅色重一些。就近了燈光，他細細的看，他發(fā)現(xiàn)了一首新詩：“用滴著血的喉舌，我向你們懇求：離開那沒有國旗的家門吧，別再戀戀不舍！國家在呼喚你們，象慈母呼喚她的兒女！去吧，脫去你們的長衫，長衫會使你們跌倒——跌入了墳?zāi)梗≡诮裉?，你們的禮服應(yīng)當是軍裝，你們的國土不是已經(jīng)變成戰(zhàn)場？離開這已經(jīng)死去的北平，你們才會凱旋；留在這里是陪伴著棺木！抵抗與流血是你們的，最光榮的徽章，為了生存，你們須把它掛在胸上！要不然，你們一樣的會死亡，死亡在恥辱與饑寒上！走吧，我向你們央告！多走一個便少一個奴隸，多走一個便多添一個戰(zhàn)士！走吧，國家在呼喚你，國——家——在——呼——喚——你！”看完，瑞宣的手心上出了汗。真的，這不是一首好的詩，可是其中的每一個字都象個極鋒利的針，刺著他的心！他就是不肯脫去長衫，而甘心陪伴著棺木的，無恥的，人?。ㄟx自《四世同堂》三十九章，有刪改）（1）下面選項中的破折號與例句中的破折號用法相同的一項是例句：走吧，國家在呼喚你，國——家——在——呼——喚——你！”A.等我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。B.你的生日——四月十八——每年我總記得。C.“嘎——”傳過來一聲水禽被驚動的鳴叫。D.“班長他犧——”小馬話沒說完就大哭起來。（2）象征是借用某種具體的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意。選文中的詩歌多處運用了象征手法，請概括說明。（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“他就是不肯脫去長衫而甘心陪伴著棺木的無恥的人?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原句表達效果更好？7．（2023秋?鹽田區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。①近日，瑞幸咖啡與貴州茅臺推出的“醬香拿鐵”刷屏朋友圈。②一個希望拓展年輕消費群體的中國傳統(tǒng)白酒品牌，③正與一個國際知名品牌展開激烈競爭、亟待挖掘本土化優(yōu)勢的中國年輕咖啡品牌結(jié)合，④成為這個時代無數(shù)中國品牌成長、發(fā)展、探索的生動注腳。傳統(tǒng)品牌如何綻放新的光芒？這是如今不少中國品牌面臨的課題。營銷理論認為，一個品牌有著自己的生命周期。老字號在時間的淘洗面前，也會面臨品類窄化、形象固化的煩惱。如何吸引年輕消費群體？近年來，從靠魔性廣告出圈的五芳齋到推出抹茶冰激凌的吳裕泰，從進軍飲品市場的同仁堂到與新品牌推出聯(lián)名產(chǎn)品的稻香村，眾多“中華老字號”、歷史名品牌使出渾身解數(shù)，為的就是讓老樹開出新花。傳統(tǒng)品牌有傳統(tǒng)品牌的煩惱，①_____。近年來，許多年輕的中國本土品牌持續(xù)發(fā)力，不僅能和外國品牌掰掰手腕，有些甚至實現(xiàn)趕超。這其中一個很重要原因，就是②_____，推出更能滿足中國消費者偏好的產(chǎn)品和服務(wù)。比如在咖啡中加入茶、白酒，在化妝品的設(shè)計上使用更多中國傳統(tǒng)文化元素，在汽車的設(shè)計上更多考慮中國家庭的實際需求，等等。商業(yè)的競爭本質(zhì)上就是比誰更懂用戶，越來越多中國本土品牌，已逐漸找到那把走進消費者內(nèi)心的鑰匙。（1）文中第一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（2）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。六．作文（共1小題）8．（2023秋?龍崗區(qū)校級期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。交響樂隊中每一種樂器都有其獨特的音效特征與藝術(shù)表現(xiàn)力。鋼琴清脆，長號宏亮，小提琴舒緩……它們各司其職，不搶位，也不失位。樂器的特性和作用雖各不相同，但它們彼此配合協(xié)調(diào)才能演奏出動聽的旋律。請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期深圳高中語文高二期末典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2022秋?光明區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成問題。??材料一：??儒家文化既是一門修身立德之學(xué)，又是一門治學(xué)求道之學(xué)?？鬃痈且晫W(xué)習(xí)為“修已安人”之根本，并形成了“樂學(xué)弘道”的學(xué)習(xí)觀?？鬃訌摹笆形宥居趯W(xué)”，始終秉持“學(xué)而不厭，誨人不倦”（《論語?述而》）的好學(xué)、樂學(xué)之學(xué)習(xí)態(tài)度，堅守求道、弘道的學(xué)習(xí)目標，最終達到了知行合一、成人成己的理想學(xué)習(xí)境界?？鬃拥膶W(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在以下三個方面：??首先，孔子認為學(xué)習(xí)要秉持樂學(xué)情感，注重愉悅的學(xué)習(xí)情感體驗。樂學(xué)不僅被莘莘學(xué)子奉為治學(xué)圭臬，更是孔子所推崇的最佳學(xué)習(xí)境界?！墩撜Z》開篇即言：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”（《論語?學(xué)而》）孔子十分注重學(xué)習(xí)所帶來的內(nèi)心的愉悅感，并且將學(xué)習(xí)本身看作一件快樂無比的事，認為經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識能讓學(xué)習(xí)者發(fā)自內(nèi)心地感到快樂。孔子還進一步闡釋了學(xué)習(xí)的三個不同層次：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z?雍也》）在孔子看來，樂學(xué)的前提是勤奮好學(xué)，“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也?！保ā墩撜Z?公冶長》）孔子認為自己在學(xué)習(xí)天賦方面和普通人沒有什么不同，只是做到了勤學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)，因而才有了博學(xué)多識的美譽。??其次，學(xué)習(xí)要堅守“道”、志于“道”，致力于達“道”和弘“道”?？鬃诱J為樂學(xué)、善學(xué)，終其一生，要對“道”這一正確學(xué)習(xí)方向執(zhí)著追求。在孔子看來，學(xué)習(xí)的過程亦是致力于求道的過程，是追求真理、明確目標、堅定方向和信念的過程。在學(xué)習(xí)中，只有內(nèi)心堅守正確的方向，秉持仁義道德，立志于對“道”的追尋，才會最終學(xué)有所成，享受精神的富足?？鬃犹貏e強調(diào)學(xué)習(xí)以“聞道”，認為“日知其所亡，月無忘其所能”（《論語?子張》），只有內(nèi)心堅定正確的學(xué)習(xí)方向，加之日積月累的勤奮學(xué)習(xí)，才有可能“聞道”。聞道之后就應(yīng)努力“達道”“弘道”，“見善如不及，見不善如探湯”（《論語?季氏》）。??最后，學(xué)習(xí)的最終歸宿是知行合一、學(xué)以致用，將學(xué)習(xí)踐行于現(xiàn)實生活中?？鬃硬粌H強調(diào)好學(xué)、樂學(xué)以豐富學(xué)識，充盈精神世界，而且還特別強調(diào)實踐的重要性：“君子欲訥于言，而敏于行”（《論語?里仁》）“先行其言，而后從之”（《論語?為政》）。在孔子看來，“言”是“知”的一部分，言行統(tǒng)一即是要求知行合一?！爸笔恰靶小钡那疤岷突A(chǔ)，“行”是“知”的最初目的和最終歸宿，只有做到知中彰顯行、行中體現(xiàn)知，心懷正確的“知”，踐行實際的“知”，才會達到實踐觀的理想學(xué)習(xí)境界。（摘編自劉萌、王繡清《論孔子的樂學(xué)弘道學(xué)習(xí)觀》??材料二：??《論語》最打動筆者的，不是孔子超乎常人的好學(xué)之心，而是孔子的治學(xué)格局。無志不成學(xué)，治學(xué)的格局決定了“學(xué)”的范圍與成績?？鬃右蕴煜轮畬W(xué)為志，志向高遠，卻非好高騖遠，他將“好學(xué)”做到了極致，“如切如磋，如琢如磨”便是對孔子治學(xué)的生動詮釋。??在做學(xué)問時，孔子敏而好學(xué)，精益求精，面對不翔實的知識，他始終堅持“闕如”的態(tài)度。所謂“闕如”，是指空缺而不言。在孔子看來，治學(xué)嚴謹、實事求是、直面自我才是做學(xué)問該有的態(tài)度。一直以來，我們都強調(diào)要清除疑難，總是以欣賞的眼光看待那些敢于補“闕”、打破砂鍋問到底的人，但孔子告訴我們，保持“闕如”的態(tài)度更為難得?！瓣I如”并非放棄求證，而是對于一些無法求證、確乎不知的問題要保持真實空缺的態(tài)度，也就是孔子所說的“知之為知之，不知為不知，是知也”。李商隱五律詩《街西池館》第三聯(lián)“太守三刀夢，將軍一箭歌”，前句化用西晉王濬“三刀夢”的典故，按照律詩格律，后句也當用典，但“將軍一箭歌”所化用的典故，至今無人知曉。在注解此句時，清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”，姚培謙卻將此句聯(lián)系到薛仁貴“三箭定天山”的典故。朱、馮二人的治學(xué)態(tài)度受到推崇，姚氏則深為后人詬病?？鬃舆€將“闕如”的治學(xué)態(tài)度延伸到為人處世中，孔子從不避諱自己之“闕”，而是正確面對錯誤并積極改正，他說“過而不改，是謂過矣”?？梢哉f，孔子“過與更”的思想展現(xiàn)了他直面自己過錯，不文過飾非的勇氣。??孔子的“博學(xué)”理念是十分先進的，“學(xué)無常師”“萬物皆可學(xué)”，孔子的“博”顯示出其思想的先進性和超越性：“博”是“敏而好學(xué)，不恥下問”，是“盡美矣，又盡善矣”“逝者如斯夫，不舍晝夜”?？鬃硬粌H在立志向?qū)W方面踐行“博”，還在教育弟子方面踐行“博”。這種“博”體現(xiàn)在“有教無類”“因材施教”，還體現(xiàn)在“一以貫之”“吾無隱乎爾”。作為我國歷史上創(chuàng)立私塾第一人的孔子，他用他的“博育”打破了當時官府貴族壟斷文化教育的局面，而“弟子三千，賢者七十二”無疑是孔子“博育”的最好成果。（摘編自王贛萍、徐夢婷《論＜論語＞中“志與學(xué)”的建構(gòu)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.儒家文化本身包含了治學(xué)求道的學(xué)問，孔子更是不但以學(xué)為本，而且形成了自己系統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀。B.對內(nèi)心愉悅的情感體驗的追求，讓孔子極為推崇樂學(xué)之道，并經(jīng)由此道獲得了博學(xué)多識的美譽。C.孔子不但注重學(xué)習(xí)過程，而且特別強調(diào)學(xué)以致用，把“行”作為“知”的最初目的和最終歸宿。D.孔子的“博學(xué)”理念很先進，既強調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)容廣、態(tài)度誠和時間長，也將其落實于教學(xué)之上。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA.孔子在學(xué)習(xí)上有明確的規(guī)劃，對學(xué)習(xí)目標有清晰的設(shè)定，對學(xué)習(xí)的理想境界有明確的認知。B.孔子認為“聞道”之后，要努力“達道”和“弘道”，欲學(xué)有所成，離不開秉“道”而行。C.孔子有超乎常人的好學(xué)、樂學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他以天下之學(xué)為志的治學(xué)格局為世人所稱道。D.材料二第二段舉清人注解李商隱五律詩的例子，是為了論證敢于補“闕”的人常犯錯誤。（3）下列選項，不屬于材料中闡述的孔子學(xué)習(xí)觀的一項是DA.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。B.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。C.君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。D.有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。（4）請簡析材料二第二段的論證思路。（5）習(xí)近平總書記多次強調(diào)我們要構(gòu)建“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會，構(gòu)建新型人才培養(yǎng)體系，但今天，仍有不少人并非能學(xué)善學(xué)者，請結(jié)合兩則材料給求學(xué)者提出合理的建議?！敬鸢浮浚?）B（2）D（3）D（4）①由孔子堅持“闕如”的態(tài)度，提出保持“闕如”的態(tài)度更為難得的觀點。②針對“一箭歌”典故一事，舉出清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”而姚培謙聯(lián)系“三箭定天山”的典故，進行正反對比，論證保持“闕如”的態(tài)度難得。③最后論述為人處世也要保持“闕如”的態(tài)度。（5）建議：學(xué)習(xí)上首先要樂學(xué)，接著要好學(xué)、勤學(xué)，做到這三樣才有可能博學(xué)；做學(xué)問要保持“闕如”的態(tài)度，敏而好學(xué)，不恥下問?！痉治觥浚?）此題考查文本內(nèi)容的理解和分析能力。需要比對題干和原文，特別要從邏輯推理上找到分析不正確的一項。（2）此題考查篩選信息、歸納要點的能力。找到各選項題干所對應(yīng)的原文，認真梳理論證脈絡(luò)，找到不正確的一項。（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。需要把握每句的觀點主張，比對文本觀點，篩選出不屬于材料觀點的一項。（4）此題考查分析文本的論證思路的能力。需要找到此段落的論點、論據(jù)，梳理論證思路，然后分條作答。（5）此題考查分析概括作者觀點態(tài)度的能力。需要先概括作者的觀點態(tài)度，分步驟分層次進行梳理，給求學(xué)者提出合理的建議?！窘獯稹浚?）B.“讓孔子極為推崇樂學(xué)之道，并經(jīng)由此道獲得了博學(xué)多識的美譽”有誤，獲得博學(xué)多識美譽的不止“樂學(xué)之道”，還有勤學(xué)、好學(xué)之道。故選B。（2）D.“是為了論證敢于補‘闕’的人常犯錯誤”有誤，是從正反兩方面舉例論證保持“闕如”的態(tài)度更為難得。故選D。（3）A.譯文：發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道不知道。解讀：強調(diào)樂學(xué)的態(tài)度。B.譯文：三個人同行，其中必定有一個人可以成為值得我學(xué)習(xí)的老師。我選取他的優(yōu)點而學(xué)習(xí)，如發(fā)現(xiàn)他的缺點則引以為戒并加以改正。解讀：強調(diào)博學(xué)。C.譯文：君子如果能廣博地學(xué)習(xí)文化知識，并且用禮來約束自己，這樣就可以不會離經(jīng)叛道了吧！解讀：強調(diào)博學(xué)。D.譯文：孔子他有個學(xué)生名叫顏回，是個勤奮的好孩子，從不因為一些事遷怒他人，也從不犯同樣的過錯。解讀：強調(diào)不遷怒他人，同樣的錯不會犯第二回。故選D。（4）由“他始終堅持‘闕如’的態(tài)度”可知，此段首先闡述面對不翔實的知識，孔子始終堅持“闕如”的態(tài)度。接著“所謂‘闕如’，是指空缺而不言”闡釋了“闕如”的內(nèi)涵?！暗鬃痈嬖V我們，保持‘闕如’的態(tài)度更為難得”提出“保持‘闕如’的態(tài)度更為難得”的觀點，接著針對李商隱五律詩《街西池館》第三聯(lián)“太守三刀夢，將軍一箭歌”中“一箭歌”典故一事，舉出清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”而姚培謙卻將此句聯(lián)系到薛仁貴“三箭定天山”的典故，用這兩個例子進行正反對比，論證保持闕如的態(tài)度更為難得。最后“孔子‘過與更’的思想展現(xiàn)了他直面自己過錯，不文過飾非的勇氣”一句論述為人處世也要有“闕如”的態(tài)度，即直面自己的錯誤，不文過飾非。（5）建議：根據(jù)“孔子認為學(xué)習(xí)要秉持樂學(xué)情感，注重愉悅的學(xué)習(xí)情感體驗”一句，可以建議求學(xué)者在學(xué)習(xí)上，首先需要樂學(xué)；由“在孔子看來，樂學(xué)的前提是勤奮好學(xué)”可知，樂學(xué)的前提是勤學(xué)、好學(xué)，由“只是做到了勤學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)，因而才有了博學(xué)多識的美譽”可知，樂學(xué)、勤學(xué)、好學(xué)才能博學(xué)；由“面對不翔實的知識，他始終堅持‘闕如’的態(tài)度”可知，求學(xué)者在學(xué)習(xí)上還要保持“闕如”的態(tài)度，知之為知之，不知為不知；從“孔子的‘博學(xué)’理念是十分先進的”“‘博’是‘敏而好學(xué)，不恥下問’”可知，博學(xué)的同時還要敏而好學(xué)，不恥下問。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①由孔子堅持“闕如”的態(tài)度，提出保持“闕如”的態(tài)度更為難得的觀點。②針對“一箭歌”典故一事，舉出清人朱鶴齡、馮浩均注“未詳”而姚培謙聯(lián)系“三箭定天山”的典故，進行正反對比，論證保持“闕如”的態(tài)度難得。③最后論述為人處世也要保持“闕如”的態(tài)度。（5）建議：學(xué)習(xí)上首先要樂學(xué)，接著要好學(xué)、勤學(xué)，做到這三樣才有可能博學(xué)；做學(xué)問要保持“闕如”的態(tài)度，敏而好學(xué)，不恥下問。2．（2023秋?龍崗區(qū)期末）閱讀下面的散文，完成下列各題。寒風(fēng)吹徹劉亮程雪落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。三十歲的我，似乎對這個冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽落雪的聲音，期待著又一場雪悄無聲息地覆蓋村莊和田野。許久以后我還記起我在這樣的一個雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠而入神。柴火在爐中啪啪地燃燒著，爐火通紅，我的手和臉都烤得發(fā)燙了脊背卻依舊涼颼颼的。寒風(fēng)正從我看不見的一道門縫吹進來。它比我更熟悉墻上的每一道細微裂縫。我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中，隱隱作痛。那是我多年前凍壞的一根骨頭，它永遠地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個冬天我十四歲，趕著牛車去沙漠里拉柴火。牛車一走出村子，寒冷便從四面八方擁圍而來，把你從家里帶出的那點溫暖搜刮得一干二凈，讓你渾身上下只剩下寒冷。那個夜晚并不比其他夜晚更冷，只是我一個人趕著牛車進沙漠，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對付我。我掖著羊皮大衣，一動不動趴在牛車里，不敢大聲吆喝牛，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。天亮?xí)r，牛車終于到達有柴火的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴火棒活動了一陣，又點了一堆火烤了一會兒，勉強可以行走了，腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種痛感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。太陽落地時，我裝著半車柴火回到家里，父親一見就問我：怎么拉了這點柴，不夠兩天燒的。我沒吭聲。也沒向家里說腿凍壞的事。隔著多少個季節(jié)，今夜的我，圍抱火爐，再也暖不熱那個遙遠冬天的我。我準備了許多柴火，是準備給這個冬天的。我才三十歲，肯定能走過冬天。但在我周圍，肯定有個別人不能像我一樣度過冬天。他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心境……爾后整個人生。我曾在一個寒冷的早晨，把一個渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進屋子，給他倒了一杯熱茶。那是個上了年紀的人，身上帶著許多個冬天的寒冷，當他坐在我的火爐旁時，爐火須臾間變得蒼白。我沒有問他的名字，在火爐的另一邊，我感到迎面逼來的一個老人的透骨寒氣。他一句話不說。我想他的話肯定全凍硬了，得過一陣才能化開。大約坐了半個時辰，他站起來，朝我點了一下頭，開門走了。我以為他暖和過來了。第二天下午，聽人說村西邊凍死了一個人。我跑過去，看見這個上了年紀的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中。我第一次看到一個人被凍死。我不敢相信他已經(jīng)死了。他的生命中肯定還深藏著一點溫暖，只是我們看不見。他的身上怎么能留住一點點溫暖呢？靠什么去留??？他的爛了幾個洞、棉花露在外面的舊棉衣？底磨得快通、一邊幫已經(jīng)脫落的那雙鞋？還有他的比多少個冬天加起來還要寒冷的心境……落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。我們幫不了誰。我的一小爐火，對這個貧寒一生的人來說，顯然微不足道。他的寒冷太巨大。我有一個姑媽，住在河那邊的村莊里，許多年前的那些個冬天，我們兄弟幾個常手牽手走過封凍的瑪河去看望她。每次臨別前，姑媽總要說一句：天熱了讓你媽過來喧喧。姑媽年老多病，她總擔心自己過不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待春天來臨。一個人老的時候，是那么渴望春天來臨。盡管春天來了她沒有一片要抽芽的葉子，沒有半瓣要開放的花朵。春天只是來到大地上，來到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。我一直沒有忘記姑媽的這句話，也不只一次地把它轉(zhuǎn)告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。姑媽死在幾年后的一個冬天。我回家過年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。母親在那段路上告訴我姑媽去世的事。她說：“你姑媽死掉了?！蹦赣H說得那么平淡，像在說一件跟死亡無關(guān)的事情。“怎么死的？”我似乎問得更平淡。母親沒有直接回答我，她只是說：“你大哥和你弟弟過去幫助料理了后事?！贝撕蟮暮靡魂?，我們再沒說這事，只顧靜靜地走路?？斓郊议T口時，母親說了句：天熱了。對母親來說，這個冬天已經(jīng)過去了。母親拉扯大她的七個兒女。她老了。我們長高長大的七個兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化——無論春天來了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。隨著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨自在冬天的透心寒冷。我無能為力。雪越下越大。天徹底黑透了。我圍抱著火爐，烤熱漫長一生的一個時刻。我知道這一時刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹。（摘編自《一個人的村莊》）（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA.14歲的“我”趕牛車去拾柴禾，“一個人”“一動不動”“不敢大聲吆喝”等詞語寫出“我”的孤獨以及對寒冷的恐懼。B.路人進屋后，爐火的“蒼白”，與外面的大雪、路人身上的冰霜相呼應(yīng)，又與路人內(nèi)心的孤獨和生命的蒼涼相映襯。C.姑媽邀請母親去她家，“我”將話帶給了母親，但是母親的反應(yīng)卻非常冷淡，暗示姑媽和母親之間的感情并不好。D.文章描寫了“我”、路人、姑媽和母親遭遇的寒冷，多場寒冷帶來的不僅僅是死亡和絕望，還有對待生命嚴酷的坦然。（2）下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.本文以寒冷的記憶為線索，向讀者展現(xiàn)了一個歷經(jīng)艱辛、被生活折磨的“我”內(nèi)心成長的過程。B.本文通過“路人”“老人”“上了年紀的人”等稱呼的變化逐漸拉近“我”與“路人”的距離，加深了感情。C.“寒風(fēng)”這一意象不僅指自然中的寒風(fēng)，也象征著人間的衰老與苦難，寄托著在命運歸宿前人的脆弱和無奈。D.本文情景交融，意境恬淡閑適，蒼涼寧靜，作者對鄉(xiāng)村生命自然狀態(tài)的描摹，透著一股清新之風(fēng)。（3）馬爾克斯《百年孤獨》的開篇：“多年以后，面對行刑隊，奧雷里亞諾?布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！边\用跨時空敘事筆法連接現(xiàn)在、未來與過去。本文在敘事上也有時空的跨越，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?）有人評價這篇散文“每個字都重得好像要沉下去，但又不悲痛到絕望，字里行間透著人生孤獨之外的大愛”。這種“大愛”包含著多重溫暖，請結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮浚?）C（2）D（3）①如今，“我”在雪天圍抱火爐；回憶著在寒冷的雪天凍壞了腿的過去；想象著許久以后，“我”還會記起這個雪天的情形。作者通過想象，運用跨時空敘事筆法連接了現(xiàn)在、未來與過去。②“我”在這個雪天，回憶著不同時間和空間的人和事：那個曾經(jīng)在雪中凍死的老人，害怕寒冷的姑媽，還有走到“冬天”的母親。（4）①飽嘗寒冷的“我”愿意幫助同樣遭受寒冷的陌生老人；②老人或許早已有了死亡的預(yù)感，表示感謝后，生命的最后選擇離開；③自然的、生活的“冬天”不斷出現(xiàn)，但人們心中依然期待“冬去春會來”，依然對生活充滿希望；④母親含辛茹苦養(yǎng)大兒女，孝順的兒女盡己所能為母親擋去些許風(fēng)寒?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特點評價的分析鑒賞能力。解答本題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?，始終圍繞相關(guān)特點。（4）本題考查學(xué)生多角度探究文本的情感和意蘊的能力。解答本題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治??！窘獯稹浚?）C.“暗示姑媽和母親之間的感情并不好”錯誤，應(yīng)是體現(xiàn)母親多次經(jīng)歷“風(fēng)雪”后對待生命的坦然。故選C。（2）D.“恬淡閑適”“清新之風(fēng)”錯誤，本文的意境是沉重而悲痛的，并非“恬淡閑適”；作者對鄉(xiāng)村生命自然狀態(tài)的描摹透露著生活的貧寒、內(nèi)心的孤獨、心境的絕望、甚至是衰老死亡，所以“清新之風(fēng)”是錯誤的。故選D。（3）跨時空敘事筆法包括時間的跨越和空間的轉(zhuǎn)換或集中。依據(jù)“許久以后我還記起我在這樣的一個雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠而入神”可知，文章是以如今的“這樣的一個雪天”為時間中心來敘事?！跋胫恍┤撕褪虑椤?，其中的人和事情包含作者本人的事情，還包含作者想到的那個曾經(jīng)在雪中凍死的老人、害怕寒冷的姑媽、已經(jīng)走到“冬天”的母親。結(jié)合“那個夜晚并不比其他夜晚更冷，只是我一個人趕著牛車進沙漠，似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對付我……我沒吭聲。也沒向家里說腿凍壞的事”“許久以后我還記起我在這樣的一個雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠而入神”可知，如今，“我”在雪天圍抱火爐；回憶著在寒冷的雪天凍壞了腿的過去；想象著許久以后，“我”還會記起這個雪天的情形。作者通過想象，運用跨時空敘事筆法連接了現(xiàn)在、未來與過去。結(jié)合“我曾在一個寒冷的早晨，把一個渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進屋子，給他倒了一杯熱茶……大約坐了半個時辰，他站起來，朝我點了一下頭，開門走了。我以為他暖和過來了。第二天下午，聽人說村西邊凍死了一個人。我跑過去，看見這個上了年紀的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中”“姑媽年老多病，她總擔心自己過不了冬天”“但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化”等可見，“我”在這個雪天，回憶著不同時間和空間的人和事：那個曾經(jīng)在雪中凍死的老人，害怕寒冷的姑媽，還有走到“冬天”的母親。（4）“但在我周圍，肯定有個別人不能像我一樣度過冬天。他們被留住了。冬天總是一年一年地弄冷一個人，先是一條腿、一塊骨頭、一副表情、一種心境……爾后整個人生”“我曾在一個寒冷的早晨，把一個渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進屋子，給他倒了一杯熱茶”，因為曾經(jīng)遭受同樣的痛苦，所以“我”愿意去幫助一個陌生的老人，這是一種大愛?！按蠹s坐了半個時辰，他站起來，朝我點了一下頭，開門走了。我以為他暖和過來了。第二天下午，聽人說村西邊凍死了一個人。我跑過去，看見這個上了年紀的人躺在路邊，半邊臉埋在雪中”，“我以為他暖和過來了”，暗示當時老人并未暖和過來，那她為什么要走呢？老人或許早已有了死亡的預(yù)感，表示感謝后，選擇離開。在生命的最后還在考慮他人，這是一種大愛?！肮脣屇昀隙嗖?，她總擔心自己過不了冬天。天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待春天來臨。一個人老的時候，是那么渴望春天來臨”，自然的冬天年年來，春天同樣也是；可人生的冬天來臨之后卻不能再見春天，可即使這樣，人們依然會期盼“春天”，對生活充滿希望。這也是一種大愛?！澳赣H拉扯大她的七個兒女。她老了。我們長高長大的七個兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化”，母親為兒女奉獻一生，兒女為母親遮擋風(fēng)寒，這種母子之間的愛就是一種大愛。答案：（1）C（2）D（3）①如今，“我”在雪天圍抱火爐；回憶著在寒冷的雪天凍壞了腿的過去；想象著許久以后，“我”還會記起這個雪天的情形。作者通過想象，運用跨時空敘事筆法連接了現(xiàn)在、未來與過去。②“我”在這個雪天，回憶著不同時間和空間的人和事：那個曾經(jīng)在雪中凍死的老人，害怕寒冷的姑媽，還有走到“冬天”的母親。（4）①飽嘗寒冷的“我”愿意幫助同樣遭受寒冷的陌生老人；②老人或許早已有了死亡的預(yù)感，表示感謝后，生命的最后選擇離開；③自然的、生活的“冬天”不斷出現(xiàn)，但人們心中依然期待“冬去春會來”，依然對生活充滿希望；④母親含辛茹苦養(yǎng)大兒女，孝順的兒女盡己所能為母親擋去些許風(fēng)寒。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?龍崗區(qū)校級期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。春日寄懷李商隱世間榮落重逡巡，我獨丘園坐四春?？v使有花兼有月，可堪無酒又無人。青袍似草年年定，白發(fā)如絲日日新。欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津①?！咀ⅰ竣冽埥颍杭待堥T。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.首聯(lián)詩人感慨世間的榮衰是很迅速的事，而自己卻因仕途失意長期在家閑居。B.頷聯(lián)詩人因有花月美景但無美酒、好友而感到寂寞，感慨知己難覓、無人賞識。C.頸聯(lián)運用對比手法，官職卑微年年如舊，如絲白發(fā)卻一天天地增多。D.本詩以寫景為主，兼有議論、抒情，寫景與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。（2）詩的尾聯(lián)有什么含意？與前三聯(lián)有何關(guān)系？【答案】（1）B（2）尾聯(lián)“欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津”，意思是一心想去追逐風(fēng)波千萬里，卻不知哪條路才能見龍顏。是說想在政治上有所作為，但又慨嘆無人引進；寫出詩人對未來的希望。而首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)則分別表達了詩人的春日寂寞之苦、官小職卑之愁和年齡老大之恨?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩句含義及詩句間關(guān)系的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“詩人因有花月美景但無美酒、好友而感到寂寞”錯，“可堪無酒又無人”中“人”應(yīng)該指賞識、推薦自己的人，而不是好友。故選B。（2）首聯(lián)言世間盛衰變化本甚迅捷，而我半生淪落；今隱于丘園行將四年，于仕途甚感渺茫。頷聯(lián)言丘園中雖不乏花晨月夕，然家貧無酒可以消憂，又無知己可以相慰藉。寫景同時也流露出春日寂寞之苦。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入寫自身遭遇，“青袍似草年年定”，八九品官的青袍象草色年年固定不變，“青袍”指代官職卑微，“年年定”是說久居下僚。感傷官小職卑?！鞍装l(fā)如絲日日新”白發(fā)如繭絲一天天白新。日子倏忽消逝，鬢發(fā)日日改白，感慨歲月流逝、年齡老大。尾聯(lián)寫自己雖有隨風(fēng)波遠涉千萬里而直上龍門的強烈愿望，卻不知道哪里是通向龍津的路。是說想在政治上有所作為，但又慨嘆無人引進。抒發(fā)的是詩人對未來的希望?？梢?，詩歌尾聯(lián)在情感方面與前三聯(lián)形成對比。答案：（1）B（2）尾聯(lián)“欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津”，意思是一心想去追逐風(fēng)波千萬里，卻不知哪條路才能見龍顏。是說想在政治上有所作為，但又慨嘆無人引進；寫出詩人對未來的希望。而首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)則分別表達了詩人的春日寂寞之苦、官小職卑之愁和年齡老大之恨。譯文：人世的升降是瞬息即變，而我卻在家中呆坐了四年。哪怕是有花又有月亮，但就沒人把我推薦。八品官的青袍年年都一樣，頭上的白發(fā)卻越來越亮眼。一心想去追逐風(fēng)波千萬里，卻不知哪條路才能見龍顏。賞析：一、二兩句言世間盛衰變化本甚迅捷，而我半生淪落；今隱于丘園行將四年，于仕途甚感渺茫。三、四兩句言丘園中雖不乏花晨月夕，然家貧無酒可以消憂，又無知己可以相慰藉。三年在京守喪，四年楊弁平后移家永樂，仍為秘省正字，官職沒有升遷，況且遇到丁憂，故云“年年定”也。五、六對仗襯貼，“青袍似草”“白發(fā)如絲”，不惟設(shè)色相映，更嘆官卑秩微而頭顱漸大；草青、絲自，兼具衰颯之象；“年年定”，一年盼過一年，無絲毫升遷之跡象；“日日新”，日子倏忽消逝，鬢發(fā)日日改白。一“定”一“新”，動感相映，所謂仕進無路，汲引無門也，所以最后感嘆“未知何路到龍津”。全詩純以對比之法結(jié)撰成章。首聯(lián)領(lǐng)起人事花事二題，“榮落”指人指花都可。詩人首先將“世間”與“我”對比，然后寫自己因守喪而困守家園的寂寞生活，頷聯(lián)寫景同時也流露出無聊之狀，起承了五痕跡。唐代八、九品官著青色服，詩人由眼前之春草萋萋而聯(lián)想到自己的九品青袍，本系即景巧喻，而“青袍”與“白發(fā)”又形成對比?！澳昴甓ā笔钦f久居下僚，“年年”與“日日”的疊字更進一步補足了對比之意。第五句感傷歲月流逝?！褒埥颉奔待堥T，尾聯(lián)是說想在政治上有所作為，但又慨嘆無人引進。抒發(fā)的是詩人對未來的希望。這首春日詩失之于輕靡，或者說是百無聊賴，有的也有寄托，不過比較直露。李商隱這首詩，從主題上說這首詩沒什么新意，但在藝術(shù)手法情景渾溶，低徊唱嘆，富艷而多氣，不多用典故而音節(jié)嘹亮，頗有杜詩境界。但在梗概多氣上還是不如杜詩同類之作。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?龍崗區(qū)期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（司馬遷《屈原列傳》）（3）憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（歐陽修《五代史?伶官傳序》）（4）朱熹提出的“格物致知”理論來自《禮記?大學(xué)》，該文通過“物格而后知至，知至而后意誠”兩句，揭示只有探究萬物，才能獲取知識，意念真誠。（5）“情不知所起，一往而深”，“情”是詩歌最動人的力量。張若虛《春江花月夜》“落月?lián)u情滿江樹”傳達出離人的別愁之情，李商隱《錦瑟》中“此情可待成追憶。一句則流露了對過去的追憶之情?！敬鸢浮浚?）一夫作難而七廟隳（2）舉類邇而見義遠（3）憂勞可以興國逸豫可以亡身（4）物格而后知至知至而后意誠（5）落月?lián)u情滿江樹此情可待成追憶【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）一夫作難而七廟隳（重點字：隳）（2）舉類邇而見義遠（重點字：邇）（3）憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點字：逸、豫）（4）物格而后知至知至而后意誠（重點字：知、誠）（5）落月?lián)u情滿江樹此情可待成追憶（重點字：搖）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?羅湖區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：子張問入官于孔子?？鬃釉唬骸芭颖刈該窠z麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽，則必謹其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乘離，必于四達之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情近而暢乎遠，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強民之所不能。若責(zé)民所不為，強民所不能，則民疾，疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大統(tǒng)矣?！弊訌埣嚷効鬃铀寡?，遂退而記之。（節(jié)選自《孔子家語?入官》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。故南面A臨官B貴C而不驕D富E而能供F有本G而能H圖末（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．左右，身邊侍候的人、近侍，與《蘇武傳》中“單于視左右而驚”的“左右”詞義相同。B．惡，指厭惡、憎惡，與《兼愛》中“惡施不孝”的“惡”字詞義相同。C．見信，指被相信，與《屈原列傳》中“信而見疑”的句式特點相同。D．惻隱，指哀痛，對別人的不幸表示深切憐憫，與現(xiàn)在所說的“惻隱之心”相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA．文中用比喻論證指出在上位的人就好像爬樹一樣，地位越高就越擔心有災(zāi)患，為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B．文中用“水至清”“人至察”類比，提醒君子為政的時候不要苛責(zé)民眾，否則民眾容易患病，做出一些邪僻之事。C．文中“政不和”是從反面論證君子為政如不講求政令和諧，就不會讓民眾服從教導(dǎo)、遵守法規(guī)，就不會有良好政局。D．“人之有是四端也，猶其有四體也”，以“四體”喻“四端”，論證了人之“四端”是與生俱來的，為后文論述張本。（4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。②有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。（5）兩則文本中，孔孟關(guān)于如何治國各自提出了自己的主張，請結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮浚?）BDF（2）B（3）B（4）①（君子）要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過于用道德來管理他們。②有這四種萌芽卻認為自己不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。（5）①文本一主張君子為政要做好表率，選拔好人才；了解民眾性情，虛心聽取民眾意見；用仁愛教育他們，用道德管理他們；②文本二主張古代圣王為政要懂得憐憫體恤百姓，實行不忍人之政?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識和詞語的能力，答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）句意：因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)?！肮誓厦媾R官”，“南面”作“臨官”的狀語，不可斷開；“貴而不驕”“富而能供”結(jié)構(gòu)對稱，各自成句；“有本而能圖末”“修事而能建業(yè)”結(jié)構(gòu)對稱，各自成句。故選：BDF。（2）B.“惡之則亡”意思是：“民眾厭惡你，你就要滅亡”?！皭菏┎恍ⅰ敝小皭骸弊xwū，相當于“何”“怎么”，句意是：“怎么會實行不孝的事情呢”。二者意思不同。故選：B。（3）B.“否則民眾容易患病，從而做一些邪僻之事”錯誤。原文所說的“強民所不能，則民疾，疾則僻矣”，意思是君子如果強迫他們做不能完成的事，民眾就會痛恨他；痛恨他就會做一些邪僻之事”。故選：B。（4）①重點詞語：善，好的方法；先，做表率，率先執(zhí)行，以……為先；道，正確的道理。句意：（君子）要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過于用道德來管理他們。②重點詞語：四端，四種萌芽，四種發(fā)端；賊，傷害；自賊，賓語前置。句意：有這四種萌芽卻認為自己不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。（5）根據(jù)“賢君必自擇左右”“則必謹其左右”可知賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣，并且謹慎身邊的人?！熬镁佣粶?，情近而暢乎遠，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也”意思是治理政事卻能建立功業(yè)，長時間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達到遠方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬事都能不亂的，因為做好了自己。由此可知為政者要做好自己。“不可以不知民之性而達諸民之情”意思是君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進而通曉民眾的感情，由此可知了解民眾性情，通曉感情。由“以仁輔化”可知君子為政要用仁愛教育百姓。根據(jù)”君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)”可知君子子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見，可概括為：君子為政要善于聽取別人意見。根據(jù)“欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之”可知要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以道德來管理他們，可概括為：君子為政要做好表率，用道德管理他們。根據(jù)“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上”可知憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易，可概括為君子為政要有憐憫體恤百姓的心，實行不忍人之政。答案：（1）BDF（2）B（3）B（4）①（君子）要想政治措施迅速推行，最好的辦法莫過于自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法莫過于用道德來管理他們。②有這四種萌芽卻認為自己不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。（5）①文本一主張君子為政要做好表率，選拔好人才；了解民眾性情，虛心聽取民眾意見；用仁愛教育他們，用道德管理他們；②文本二主張古代圣王為政要懂得憐憫體恤百姓，實行不忍人之政。參考譯文：材料一：子張向孔子詢問關(guān)于入朝為官的事?？鬃诱f：“女子（織布）一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時就輕松，君子要想得到美譽，就一定謹慎身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因為君王政治措施的錯誤。民眾熱愛你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長時間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達到遠方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬事都能不亂的，因為做好了自己。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強迫他們做不能完成的事，民眾就會痛恨；痛恨就會做一些邪僻之事。水太清就沒有魚了，人極其明察就沒有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長處，赦免他們的過錯；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛的思想教育他們，使他們改過從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會服從教導(dǎo)；不服從教導(dǎo)，民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī)；不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以道德來管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。這就是治理百姓的大道理，入朝為官的大主張啊”。子張聽了孔子這番話，于是退下后記錄下來。材料二：孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴充，便足以安定天下；假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！蔽澹Z言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?鹽田區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。掌燈后，他拿起那張神符細細的看，在背面，他看見了一些字。那些字也是紅的，寫在神符透過來的紅色上；不留神看，那只是一些紅的點子與道子，比透過來的紅色重一些。就近了燈光，他細細的看，他發(fā)現(xiàn)了一首新詩：“用滴著血的喉舌，我向你們懇求：離開那沒有國旗的家門吧，別再戀戀不舍！國家在呼喚你們，象慈母呼喚她的兒女！去吧，脫去你們的長衫，長衫會使你們跌倒——跌入了墳?zāi)梗≡诮裉?，你們的禮服應(yīng)當是軍裝，你們的國土不是已經(jīng)變成戰(zhàn)場？離開這已經(jīng)死去的北平，你們才會凱旋；留在這里是陪伴著棺木！抵抗與流血是你們的，最光榮的徽章，為了生存，你們須把它掛在胸上！要不然，你們一樣的會死亡，死亡在恥辱與饑寒上！走吧，我向你們央告！多走一個便少一個奴隸，多走一個便多添一個戰(zhàn)士！走吧，國家在呼喚你，國——家——在——呼——喚——你！”看完，瑞宣的手心上出了汗。真的，這不是一首好的詩，可是其中的每一個字都象個極鋒利的針，刺著他的心！他就是不肯脫去長衫，而甘心陪伴著棺木的，無恥的，人！（選自《四世同堂》三十九章，有刪改）（1）下面選項中的破折號與例句中的破折號用法相同的一項是C例句：走吧，國家在呼喚你，國——家——在——呼——喚——你！”A.等我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。B.你的生日——四月十八——每年我總記得。C.“嘎——”傳過來一聲水禽被驚動的鳴叫。D.“班長他犧——”小馬話沒說完就大哭起來。（2）象征是借用某種具體的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意。選文中的詩歌多處運用了象征手法，請概括說明。（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成：“他就是不肯脫去長衫而甘心陪伴著棺木的無恥的人。”從語義上看二者基本相同，為什么說原句表達效果更好？【答案】（1）C（2）①“沒有國旗的家門”象征淪陷于侵略者鐵蹄之下的家園；②“長衫”象征面對戰(zhàn)爭人們內(nèi)心的重重顧慮與羈絆；③“墳?zāi)埂薄肮啄尽毕笳鲊业臏缤觥＃?）①原句短句較多，把“人”的幾個特點單列，更能突出人物的懦弱，更能凸顯瑞宣對自己懦弱的痛斥；改句使用一個長句，削弱了這種情感的表達。②原句句末使用感嘆號，情感表達強烈；改句句末使用句號，是一個陳述句，只是在陳述一個事實。【分析】（1）本題考查學(xué)生對標點符號用法的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進行分析，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)表達技巧的分析能力。答題時要讀懂語段，結(jié)合具體語句進行分析。（3）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句表達效果的分析能力。答題時要讀懂相關(guān)語句，根據(jù)題干的提示，與題干中所給句子進行比較分析。【解答】（1）例句中的破折號表示聲音的延長。A.表示語義轉(zhuǎn)折或話題轉(zhuǎn)換。B.表示解釋說明。C.表示聲音的延長。D.表示話語中斷。故選C。（2）詩歌中涉及的事物如“沒有國旗的家門”“長衫”“墳?zāi)埂薄肮啄尽钡?。“國旗”代表著國家，“沒有國旗的家門”意味著國家的淪陷，結(jié)合選文第一段“明年也許連五毒餅這個名詞都要隨著北平的滅亡而消滅”和后文“離開這已經(jīng)死去的北平”可知，這“沒有國旗的家門”象征淪陷于侵略者鐵蹄之下的家園；“長衫”本是人們身上的衣衫，因其長而對人的行動有所束縛，結(jié)合“長衫會使你們跌倒”“別再戀戀不舍”可知，這“長衫”象征人們面對戰(zhàn)爭時的顧慮和羈絆；“墳?zāi)埂焙汀肮啄尽倍即硭劳?，結(jié)合“離開這已經(jīng)死去的北平”“留在這里是陪伴著棺木”可知，這里的“棺木”“墳?zāi)埂毕笳鲊业臏缤?。?）首先找到原句和改句的區(qū)別。一是句式上的區(qū)別，原句“他就是不肯脫去長衫，而甘心陪伴著棺木的，無恥的，人”把一個長句分割開，把“不肯脫去長衫”“甘心陪伴著棺木”“無恥”這幾個特點單列，而改句就是一個長單句；二是句末標點上的區(qū)別，原句句末使用感嘆號，而改句使用句號。然后結(jié)合句意分析效果。從文中來看，此處是瑞宣看了錢先生的詩歌之后的內(nèi)心活動，錢先生的詩歌鼓勵國人要勇敢地走上戰(zhàn)場，為國家而戰(zhàn)，瑞宣心有觸動，“其中的每一個字都象個極鋒利的針，刺著他的心”，他想到自己的重重顧慮，想到自己的懦弱，內(nèi)心是痛恨這種懦弱的，所以原句將這些特點單列，使用短句以及感嘆號更能突出這些特點，更能強化這種情感，而改句沒有這樣的效果。答案：（1）C（2）①“沒有國旗的家門”象征淪陷于侵略者鐵蹄之下的家園；②“長衫”象征面對戰(zhàn)爭人們內(nèi)心的重重顧慮與羈絆；③“墳?zāi)埂薄肮啄尽毕笳鲊业臏缤?。?）①原句短句較多，把“人”的幾個特點單列，更能突出人物的懦弱，更能凸顯瑞宣對自己懦弱的痛斥；改句使用一個長句，削弱了這種情感的表達。②原句句末使用感嘆號，情感表達強烈；改句句末使用句號，是一個陳述句，只是在陳述一個事實。7．（2023秋?鹽田區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。①近日，瑞幸咖啡與貴州茅臺推出的“醬香拿鐵”刷屏朋友圈。②一個希望拓展年輕消費群體的中國傳統(tǒng)白酒品牌，③正與一個國際知名品牌展開激烈競爭、亟待挖掘本土化優(yōu)勢的中國年輕咖啡品牌結(jié)合，④成為這個時代無數(shù)中國品牌成長、發(fā)展、探索的生動注腳。傳統(tǒng)品牌如何