2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高二期末模擬卷3

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高二期末模擬卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?包河區(qū)期中）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對(duì)君子的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁瘢殡S《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對(duì)君子人格張揚(yáng)申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對(duì)君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對(duì)君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對(duì)象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對(duì)君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對(duì)于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣?。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受、尊崇的正面的人格范式。B.“君子”一詞在西周時(shí)期主要指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子對(duì)其進(jìn)行內(nèi)涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。C.《周易》對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。D.中國人愛玉的傳統(tǒng)實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念，這說明君子文化及君子形象已滲透和融入到日常生活及器物中。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是A.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊(yùn)，且明顯優(yōu)于前者。B.春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”被賦予了新的人文內(nèi)涵，不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者。C.君子只有剔除權(quán)勢階層的倨傲，才能內(nèi)外兼修，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D.君子以道德修養(yǎng)的踐行者被推崇，卻缺失了血性和勇武，因而我們傳承君子文化時(shí)，也應(yīng)該正視其中存在的一些瑕疵。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料二中“君子文化對(duì)君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是A.君子食無求飽，居無求安。B.藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。C.視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。D.有力如虎，執(zhí)轡如組。（4）材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡要概括。（5）“當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代”，時(shí)代青年當(dāng)仁不讓，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勎覀冊(cè)撊绾稳プ觯?．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成小題。琴和簫孫犁①我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)，但是在抗戰(zhàn)剛開始，家鄉(xiāng)正在混亂的時(shí)候才攪熟了。在那些時(shí)候，女人總是把一個(gè)孩子交到我的懷里，從床頭上拉出一支黑色的竹簫來吹。我的朋友望著他那雙膝間的胡琴筒，女人卻凝視著丈夫的臉，但我詳細(xì)觀察了，總覺得在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流。②不久，他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了。把孩子送到河間的年老的父親那里去。③敵人進(jìn)攻我們的縣城，我的朋友同他的部隊(duì)在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命。那時(shí)正是春天。孩子們的母親趕回來，把他埋葬了。她和我商議，把大菱交給我看管，她帶著二菱去。臨走，她把那個(gè)布滿灰塵的南胡給我們留下，她和二菱帶走了簫。④一天夜晚，或者是什么中秋節(jié)日，我給大菱講了一個(gè)故事。⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我?guī)退ê孟?，安放在她那小膝蓋上，孩子就也望著那胡琴筒開始演奏了，但那聲音簡直是泣不成聲，我支持不住自己，轉(zhuǎn)過身去，探身窗外，月色多么皎潔，天空多么清冷?。、薅?，孩子們的母親帶了二菱來看我們。她已經(jīng)能夠鎮(zhèn)靜，只是當(dāng)從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時(shí)候，她才哭了。⑦這一次，她又把二菱強(qiáng)留給我，說是要到延安去了。不久，我只得把她們又送到河間去，因?yàn)槲乙絼e處去工作。⑧今年五月，敵人調(diào)集了四五萬兵力，說要用“拉網(wǎng)戰(zhàn)術(shù)”消滅我們。我就想：敵人像一個(gè)愚呆惡毒的蜘蛛，妄想用脆弱的殘網(wǎng)，絞殺有幸福生活的人民和有戰(zhàn)斗歷史的子弟兵嗎？我看見敵人那些炮樓在夜色里搖搖欲墜，因?yàn)樗鼈儧]有根底。⑨已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過，稻穗掃著我的腿，我就像每逢跳到那些交通溝里一樣，覺到振奮了。⑩一個(gè)夜晚，我和一個(gè)專擺渡游擊戰(zhàn)士的船夫約好，到淀北邊一個(gè)偏僻的小莊子上去，我順著羊腸小道摸到了泊船的處所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撐起篙來。?現(xiàn)在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船劃過荷莖菱葉，嚓嚓地響，潮氣浸到眼皮上來，卻更有些清醒了。我開始想到這也是和大菱、二菱舊游之地，我們就要在這里和敵人決戰(zhàn)了。?當(dāng)船將要靠近北岸的時(shí)候，船夫告訴我，“就在這個(gè)地方，”他用篙觸一觸一個(gè)久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，“兩個(gè)女孩子死得好慘。”?他說著，身子很像就站不穩(wěn)，船也搖擺起來，他繼續(xù)說：“同志，我也是五十歲的人了，也傷過幾個(gè)兒女，可是沒比這一次傷了我的老心。她們，就坐著我的船啊。剛上船來，你沒見過那股歡喜勁兒，她們大的也不過十三四歲，那小的也就有十歲，還有像你這樣一個(gè)同志帶領(lǐng)她們。一上船那大孩子就說：可不怕了，在這里我們就不怕他們。你知道，那些孩子也是和我們一樣，在敵人的炮火里爬過來跳過去啊。那孩子說了就趴在船幫上洗了一個(gè)臉，把一個(gè)多月小臉上帶著的煙火氣、汗土，全洗了個(gè)干凈。那帶她們的大同志還說不要洗臉，戰(zhàn)斗沒完啊，那孩子不管，把頭發(fā)也洗了洗。我沒見過那樣俊氣的孩子，我看見了這樣可愛的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高興，就說洗吧，咱們不怕他們?？墒蔷驮谶@個(gè)地方，沒提防岸上那片葦?shù)乩镆恍￡?duì)鬼子跑出來，就用機(jī)槍向我們掃射，那大同志把那個(gè)小女孩子拉到自己懷里，臥倒下去，他是第一個(gè)死的。當(dāng)我趕緊撥轉(zhuǎn)船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，臨死我還看見她那新洗過的俊氣的臉。就是我這老沒死的倒鉆到水里逃了命?！?我聽下去，無數(shù)我認(rèn)識(shí)的孩子們的臉就一一出現(xiàn)在眼前，我檢閱著她們，我也一一檢閱自己的心、志氣。我在孩子們的臉上，像那老船夫的話，我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。?那老船夫最后一篙把船撐到岸上，臨別他又說一句：“就為了這兩個(gè)孩子，我也要干到底啊！”?我在岸上停了一刻，看見他急轉(zhuǎn)回船去，箭似的走了。我再看看那久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，但已經(jīng)不能辨認(rèn)，我從那茫茫的一片水里像看見了大菱和二菱。?我走向那約定工作的小莊子上去，我甚至忘記了那附在我裸露的腿上的像馬蠅一樣厲害的蚊虻，我不堪設(shè)想那殉了難的就是大菱姐妹，那也許是她們，也許不是她們，但那對(duì)我是一樣，對(duì)誰也是一樣，像那老船夫說的。?晚間休息下來的時(shí)候，我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個(gè)大帳幕，力量將從其中升起。忽然，我也想起在一個(gè)黃昏，不知道是在山里或是平原，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一片深紅的舞臺(tái)幕布，飄卷在晚風(fēng)里。人們集齊的時(shí)候，那上面第一會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)穿綠軍裝的女孩子，一個(gè)人拉南胡，一個(gè)人吹簫，演奏給人們聽。一九四二年八月二十五日晨（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．小說用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來的傷痛，讓讀者頗有一種沉重的嘆惋。B．第⑤段描寫的“月色多么皎潔”與《荷花淀》開頭描寫的“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很”都渲染了清新寧靜的氛圍。C．孩子父親犧牲之后，孩子母親放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有國恨，與孫犁筆下的眾多女性一樣，思想上開始了覺醒。D．“我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。”這句話是說兩個(gè)女孩子的犧牲觸動(dòng)了我，讓我清楚了生命的意義。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說通過船夫的動(dòng)作、語言描寫，表現(xiàn)了船夫?qū)⒆訝奚谋?、?duì)侵略者的憤恨和堅(jiān)定的斗爭決心。B．小說中的環(huán)境描寫有渲染氣氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重。C．小說中多次提到“俊氣”，讓讀者強(qiáng)烈感受到美好事物被摧毀的哀傷，感受到孫犁“荷花淀派”作品中很少感受到的殘酷。D．孫犁描寫戰(zhàn)爭的小說，有時(shí)用平靜的語調(diào)敘事和塑造人物形象，但平靜之下有波瀾，這篇小說也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。（3）“琴和簫”在小說中含義豐富深刻，請(qǐng)簡要分析。（4）請(qǐng)分別從敘述視角、主題表達(dá)、語言風(fēng)格的角度，比較本小說與《荷花淀》的不同之處。二．文言文閱讀（共1小題）3．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）材料二初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“……且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死亡所恨。愿勿復(fù)再言。”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天?！币蚱抡瘩?，與武決去。……后陵復(fù)至北海上，語武：“區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武聞之，南鄉(xiāng)號(hào)哭，嘔血，旦夕臨數(shù)月。昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！庇谑抢盍曛镁瀑R武曰：“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室。陵雖駑怯，令漢且貰陵罪全其老母使得奮大辱之積志庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳?！绷昶聰?shù)行，因與武決。單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。數(shù)年，昭帝崩，宣帝立，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。武年老，上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯白曰：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國，愿致金帛贖之?！鄙显S焉。后通國隨使者至，上以為郎。武年八十余，神爵二年病卒。贊曰：稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。（節(jié)選自《漢書?李廣蘇建傳》）〔注〕曹柯之盟：春秋時(shí)魯齊在柯會(huì)盟，魯將曹沫手持匕首威脅齊桓公歸還所侵之魯?shù)?。?）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。令漢且貰陵A罪B全其老母C使得奮D大辱之積E志F庶幾乎G曹柯之盟（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“身之察察”和“蒙世之溫蠖”兩個(gè)句子中“之”的意義用法不同。B.“事”和《論語》中“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣”的“事”意思相同。C.“陛下春秋高”的“春秋”，指年齡，與成語“春秋鼎盛”中的“春秋”意思相同。D.昭帝，指劉弗陵，這是用謚號(hào)稱皇帝；謚號(hào)有褒貶等感情色彩，有美謚，有惡謚。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.綜合選文與課本可知兩傳寫法有差異：《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論；《蘇武傳》以敘為主，把褒揚(yáng)寄寓在敘事中，在末尾的“贊”中直抒胸臆。B.漁夫兩次用“何故”質(zhì)疑屈原的遭遇，認(rèn)為他應(yīng)該隨波逐流；屈原拒絕漁夫的建議，懷石沉江?！妒酚洝访鑼憙扇藢?duì)話，凸顯屈原濁世中持守正道的品質(zhì)。C.李陵批評(píng)漢武帝殘酷寡恩，勸蘇武不要守節(jié)；蘇武予以反駁，先說皇恩厚重，又以父子倫理比君臣之義?！稘h書》使用對(duì)比手法，彰顯蘇武的堅(jiān)定信念。D.李陵兩次見蘇武，兩次置酒，一次是勸降，一次是餞別。李陵“泣下沾衿”“泣下數(shù)行”，兩次流淚都是因?yàn)樗鎸?duì)忠貞不屈的蘇武，感到深深愧疚自責(zé)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在”。②前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國，愿致金帛贖之。（5）蘇武和屈原歷來都被視作忠君報(bào)國的典型，但表現(xiàn)各異，請(qǐng)指出他們的不同。三．詩歌閱讀（共1小題）4．（2023秋?合肥期末）閱讀下面這首宋詩，回答各題。鷓鴣天?重過閶門萬事非①賀鑄重過閶門②萬事非，同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅③兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?！咀ⅰ竣儋R鑄因事不久后要離開夫婦曾共居的蘇州時(shí)，為悼念亡妻趙氏而作此詞。②〔閶門〕蘇州城西門，詞人舊居。③〔新垅〕新墳，指死者葬所。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開頭兩句點(diǎn)明詞人重回蘇州，想起過往不由悲嘆，奠定了全詞的感情基調(diào)。B.上片運(yùn)用比喻修辭，詞人將自己比作遭霜打而半死的梧桐、白頭失伴的鴛鴦。C.下片“露初晞”與“新垅”形成鮮明對(duì)比，更讓詞人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。D.這首詞情深義重，詞人運(yùn)用了比興的手法，豐富了情感表現(xiàn)，增強(qiáng)了詩歌的感染力。（2）請(qǐng)簡要分析這首詞和蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》在塑造妻子美好形象方面各運(yùn)用了什么手法，分別表現(xiàn)了怎樣的情感。四．默寫（共1小題）5．（2023秋?包河區(qū)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，說明治學(xué)做事要靠自己堅(jiān)持，如果“”，停下來，其錯(cuò)在自己；而即便“”，也能夠前進(jìn)一步了，進(jìn)益在自己。（2）《詩經(jīng)?無衣》中，描寫將士們修理好兵器，共同行動(dòng)的句子是“，”。（3）《春江花月夜》中“，”兩句詩意境優(yōu)美：江水曲折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照耀著開遍鮮花的樹林，像冰粒在閃爍。五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。我的家鄉(xiāng)有臘梅花的人家不少。我家的后園有四棵很大的臘梅。臘梅有兩種，一種是檀心的，一種是白心的。我的家鄉(xiāng)偏重白心的，①____：“冰心臘梅”，而將檀心的貶為“狗心臘梅”。臘梅和狗有什么關(guān)系呢？真是毫無道理！因?yàn)樗枪沸牡模覀円簿筒淮罂吹闷鹚?。不過憑良心說，臘梅是很好看的。每個(gè)枝條上都是花，無一空枝。而且長得很密，一朵挨著一朵，擠成了一串。這樣大的四棵大臘梅，滿樹繁花，黃燦燦地吐向冬日的晴空，那樣的熱熱鬧鬧，而又那樣的安安靜靜。不過我們已經(jīng)②____，每年都有一回。每年臘月，我們都要折臘梅花。上樹是我的事。臘梅木質(zhì)疏松，枝條脆弱，上樹是有點(diǎn)危險(xiǎn)的。不過臘梅多枝杈，便于登踏，我年幼身輕，從來也沒有掉下來過。我的姐姐在下面指點(diǎn)著：“這枝，這枝！——哎，對(duì)了，對(duì)了！”我們要的是橫斜旁出的幾枝，這樣的不蠢；要的是幾朵半開，多數(shù)是骨朵的，這樣可以在瓷瓶里養(yǎng)好幾天——如果是全開的，幾天就謝了。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)分析文中畫橫線處的破折號(hào)的作用。（3）文中畫波浪線的部分，如果寫成“這樣大的臘梅樹，滿樹黃花向著冬日的晴空綻放，熱熱鬧鬧又安安靜靜”，表達(dá)效果有什么不同？7．（2023秋?瑤海區(qū)校級(jí)期中）閱讀下面的文段，回答下列小題。甲：這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。乙：雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。（1）脂硯齋評(píng)論：“非如此眼，非如此眉，不得為熙鳳。”甲文畫波浪線的句子是關(guān)于王熙鳳眼和眉的描寫。“丹鳳”與“三角”“柳葉”與“吊梢”看似違和；語序上，“丹鳳”“柳葉”在前，“三角”“吊梢”在后，絕非無意為之。請(qǐng)你說說作者這樣調(diào)遣詞語的好處。（2）班級(jí)古典文學(xué)鑒賞交流會(huì)上，同學(xué)們對(duì)《紅樓夢》和《孔雀東南飛》中人物的外貌描寫展開了研討。甲文和乙文中分別有關(guān)于王熙鳳和劉蘭芝的外貌描寫，請(qǐng)你分析兩處在寫法上的共同點(diǎn)和各自的表達(dá)效果。六．作文（共1小題）8．（2023秋?包河區(qū)期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，人生應(yīng)該過得有意思，多做一些讓自己感到快樂、有趣的事；也有人認(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)活得有意義，多做一些有人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的事?！坝幸馑肌本哂袀€(gè)人化、暫時(shí)性的內(nèi)涵，它讓平淡的人生有了鮮活的亮色；“有意義”，體現(xiàn)了社會(huì)性、永恒性的內(nèi)涵，它讓平凡的人生變得堅(jiān)實(shí)而厚重。以上這段文字，引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語文高二期末典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?包河區(qū)期中）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對(duì)君子的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子?？鬃铀茉斓木尤烁?，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對(duì)君子人格張揚(yáng)申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對(duì)君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對(duì)君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對(duì)象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對(duì)君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對(duì)于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣?。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受、尊崇的正面的人格范式。B.“君子”一詞在西周時(shí)期主要指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子對(duì)其進(jìn)行內(nèi)涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。C.《周易》對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。D.中國人愛玉的傳統(tǒng)實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念，這說明君子文化及君子形象已滲透和融入到日常生活及器物中。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是BA.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊(yùn)，且明顯優(yōu)于前者。B.春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”被賦予了新的人文內(nèi)涵，不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者。C.君子只有剔除權(quán)勢階層的倨傲，才能內(nèi)外兼修，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D.君子以道德修養(yǎng)的踐行者被推崇，卻缺失了血性和勇武，因而我們傳承君子文化時(shí)，也應(yīng)該正視其中存在的一些瑕疵。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料二中“君子文化對(duì)君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是BA.君子食無求飽，居無求安。B.藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。C.視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。D.有力如虎，執(zhí)轡如組。（4）材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡要概括。（5）“當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代”，時(shí)代青年當(dāng)仁不讓，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勎覀冊(cè)撊绾稳プ?？【答案】?）C（2）B（3）B（4）材料一主要談君子人格的發(fā)展及歷久彌新的影響力。材料二主要談君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚(yáng)君子文化。（5）①君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因。②當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個(gè)真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。③當(dāng)下君子文化式微，需要當(dāng)代青年努力弘揚(yáng)君子文化，確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩文名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡潔的語言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“《周易》對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從”錯(cuò)。材料一原文“孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈”“與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加”“《周易》更是對(duì)君子人格贊不絕口”“于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從”可見，“《周易》對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪”只是原因之一。故選C。（2）A.“且明顯優(yōu)于前者”于文無據(jù)，材料二只是提到中華文化人格與西方文化人格的不同，并沒有將二者進(jìn)行比較。B.正確。C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲”錯(cuò)，根據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)把充分條件當(dāng)作了必要條件。D.“卻缺失了血性和勇武”錯(cuò)，由材料二第5段“君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武”可知君子文化亦有血性和勇武，且“因而”因果不成立。故選B。（3）A.說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對(duì)君子生活的規(guī)定；B.意為“君子有卓越的才能，超群的技藝，不到處炫耀，而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來”，屬內(nèi)在品德的涵養(yǎng)；C.說思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否聽懂，待人是否溫和，舉止是否恭敬，是對(duì)君子言談舉止的規(guī)定；D.說強(qiáng)健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對(duì)君子動(dòng)作力量的規(guī)定。ABD三項(xiàng)都是對(duì)君子外在的要求。故選B。（4）材料一，“孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是”“君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力”主要談君子人格的發(fā)展及歷久彌新的影響力。材料二，“君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”主要談君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚(yáng)君子文化。（5）①結(jié)合“君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根”“君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因”可知，君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因。②結(jié)合“當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺薄爱?dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上”“完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的‘人’”可知，當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個(gè)真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。③結(jié)合“當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”“弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”可知，當(dāng)下君子文化式微，需要當(dāng)代青年努力弘揚(yáng)君子文化，確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。答案：（1）C（2）B（3）B（4）材料一主要談君子人格的發(fā)展及歷久彌新的影響力。材料二主要談君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚(yáng)君子文化。（5）①君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因。②當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個(gè)真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。③當(dāng)下君子文化式微，需要當(dāng)代青年努力弘揚(yáng)君子文化，確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。2．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成小題。琴和簫孫犁①我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)，但是在抗戰(zhàn)剛開始，家鄉(xiāng)正在混亂的時(shí)候才攪熟了。在那些時(shí)候，女人總是把一個(gè)孩子交到我的懷里，從床頭上拉出一支黑色的竹簫來吹。我的朋友望著他那雙膝間的胡琴筒，女人卻凝視著丈夫的臉，但我詳細(xì)觀察了，總覺得在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流。②不久，他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了。把孩子送到河間的年老的父親那里去。③敵人進(jìn)攻我們的縣城，我的朋友同他的部隊(duì)在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命。那時(shí)正是春天。孩子們的母親趕回來，把他埋葬了。她和我商議，把大菱交給我看管，她帶著二菱去。臨走，她把那個(gè)布滿灰塵的南胡給我們留下，她和二菱帶走了簫。④一天夜晚，或者是什么中秋節(jié)日，我給大菱講了一個(gè)故事。⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我?guī)退ê孟?，安放在她那小膝蓋上，孩子就也望著那胡琴筒開始演奏了，但那聲音簡直是泣不成聲，我支持不住自己，轉(zhuǎn)過身去，探身窗外，月色多么皎潔，天空多么清冷?。、薅欤⒆觽兊哪赣H帶了二菱來看我們。她已經(jīng)能夠鎮(zhèn)靜，只是當(dāng)從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時(shí)候，她才哭了。⑦這一次，她又把二菱強(qiáng)留給我，說是要到延安去了。不久，我只得把她們又送到河間去，因?yàn)槲乙絼e處去工作。⑧今年五月，敵人調(diào)集了四五萬兵力，說要用“拉網(wǎng)戰(zhàn)術(shù)”消滅我們。我就想：敵人像一個(gè)愚呆惡毒的蜘蛛，妄想用脆弱的殘網(wǎng)，絞殺有幸福生活的人民和有戰(zhàn)斗歷史的子弟兵嗎？我看見敵人那些炮樓在夜色里搖搖欲墜，因?yàn)樗鼈儧]有根底。⑨已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過，稻穗掃著我的腿，我就像每逢跳到那些交通溝里一樣，覺到振奮了。⑩一個(gè)夜晚，我和一個(gè)專擺渡游擊戰(zhàn)士的船夫約好，到淀北邊一個(gè)偏僻的小莊子上去，我順著羊腸小道摸到了泊船的處所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撐起篙來。?現(xiàn)在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船劃過荷莖菱葉，嚓嚓地響，潮氣浸到眼皮上來，卻更有些清醒了。我開始想到這也是和大菱、二菱舊游之地，我們就要在這里和敵人決戰(zhàn)了。?當(dāng)船將要靠近北岸的時(shí)候，船夫告訴我，“就在這個(gè)地方，”他用篙觸一觸一個(gè)久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，“兩個(gè)女孩子死得好慘。”?他說著，身子很像就站不穩(wěn)，船也搖擺起來，他繼續(xù)說：“同志，我也是五十歲的人了，也傷過幾個(gè)兒女，可是沒比這一次傷了我的老心。她們，就坐著我的船啊。剛上船來，你沒見過那股歡喜勁兒，她們大的也不過十三四歲，那小的也就有十歲，還有像你這樣一個(gè)同志帶領(lǐng)她們。一上船那大孩子就說：可不怕了，在這里我們就不怕他們。你知道，那些孩子也是和我們一樣，在敵人的炮火里爬過來跳過去啊。那孩子說了就趴在船幫上洗了一個(gè)臉，把一個(gè)多月小臉上帶著的煙火氣、汗土，全洗了個(gè)干凈。那帶她們的大同志還說不要洗臉，戰(zhàn)斗沒完啊，那孩子不管，把頭發(fā)也洗了洗。我沒見過那樣俊氣的孩子，我看見了這樣可愛的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高興，就說洗吧，咱們不怕他們。可是就在這個(gè)地方，沒提防岸上那片葦?shù)乩镆恍￡?duì)鬼子跑出來，就用機(jī)槍向我們掃射，那大同志把那個(gè)小女孩子拉到自己懷里，臥倒下去，他是第一個(gè)死的。當(dāng)我趕緊撥轉(zhuǎn)船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，臨死我還看見她那新洗過的俊氣的臉。就是我這老沒死的倒鉆到水里逃了命?！?我聽下去，無數(shù)我認(rèn)識(shí)的孩子們的臉就一一出現(xiàn)在眼前，我檢閱著她們，我也一一檢閱自己的心、志氣。我在孩子們的臉上，像那老船夫的話，我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。?那老船夫最后一篙把船撐到岸上，臨別他又說一句：“就為了這兩個(gè)孩子，我也要干到底??！”?我在岸上停了一刻，看見他急轉(zhuǎn)回船去，箭似的走了。我再看看那久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，但已經(jīng)不能辨認(rèn)，我從那茫茫的一片水里像看見了大菱和二菱。?我走向那約定工作的小莊子上去，我甚至忘記了那附在我裸露的腿上的像馬蠅一樣厲害的蚊虻，我不堪設(shè)想那殉了難的就是大菱姐妹，那也許是她們，也許不是她們，但那對(duì)我是一樣，對(duì)誰也是一樣，像那老船夫說的。?晚間休息下來的時(shí)候，我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個(gè)大帳幕，力量將從其中升起。忽然，我也想起在一個(gè)黃昏，不知道是在山里或是平原，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一片深紅的舞臺(tái)幕布，飄卷在晚風(fēng)里。人們集齊的時(shí)候，那上面第一會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)穿綠軍裝的女孩子，一個(gè)人拉南胡，一個(gè)人吹簫，演奏給人們聽。一九四二年八月二十五日晨（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是DA．小說用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來的傷痛，讓讀者頗有一種沉重的嘆惋。B．第⑤段描寫的“月色多么皎潔”與《荷花淀》開頭描寫的“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很”都渲染了清新寧靜的氛圍。C．孩子父親犧牲之后，孩子母親放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有國恨，與孫犁筆下的眾多女性一樣，思想上開始了覺醒。D．“我只看見了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)?！边@句話是說兩個(gè)女孩子的犧牲觸動(dòng)了我，讓我清楚了生命的意義。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．小說通過船夫的動(dòng)作、語言描寫，表現(xiàn)了船夫?qū)⒆訝奚谋?、?duì)侵略者的憤恨和堅(jiān)定的斗爭決心。B．小說中的環(huán)境描寫有渲染氣氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重。C．小說中多次提到“俊氣”，讓讀者強(qiáng)烈感受到美好事物被摧毀的哀傷，感受到孫犁“荷花淀派”作品中很少感受到的殘酷。D．孫犁描寫戰(zhàn)爭的小說，有時(shí)用平靜的語調(diào)敘事和塑造人物形象，但平靜之下有波瀾，這篇小說也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。（3）“琴和簫”在小說中含義豐富深刻，請(qǐng)簡要分析。（4）請(qǐng)分別從敘述視角、主題表達(dá)、語言風(fēng)格的角度，比較本小說與《荷花淀》的不同之處?！敬鸢浮浚?）D（2）B（3）①象征“我”的朋友夫婦之間深厚、和諧的情感?！拔摇钡呐笥蜒葑嗪?，女人總是吹簫來配合，二人心靈共鳴。②蘊(yùn)含著“我”對(duì)大菱姐妹的思念之情。小說結(jié)尾寫了“我”幻想兩個(gè)女孩子拉胡琴、吹竹簫的場景，這是“我”對(duì)大菱姐妹思念之情的流露。③象征勇赴國難、不懼犧牲的精神代代相傳?！拔摇钡呐笥褳榭箲?zhàn)而死，其妻奔赴延安，代表他們精神的琴和簫傳給了他們的女兒，暗示他們的精神代代相傳。（4）①敘述視角的角度。本文敘述視角是第一人稱，屬于有限視角?！逗苫ǖ怼返臄⑹鲆暯鞘侨暯?。②主題表達(dá)的角度。《琴和簫》講述的是在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)幸福美好的藝術(shù)家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達(dá)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情，同時(shí)表達(dá)了人民群眾支持抗戰(zhàn)、同仇敵愾、保衛(wèi)祖國的決心。《荷花淀》描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女由普通的勞動(dòng)?jì)D女成長為機(jī)智勇敢的抗日游擊戰(zhàn)士的過程，表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民熱愛生活、熱愛祖國的精神。③語言風(fēng)格的角度。《琴和簫》語言含蓄深沉，充滿感傷?！逗苫ǖ怼氛Z言樸素自然，清新洗練?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說標(biāo)題含義的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層含義。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）A.“小說用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來的傷痛”錯(cuò)。原文對(duì)孩子父親的犧牲是這樣描述的：“敵人進(jìn)攻我們的縣城……把他埋葬了”，據(jù)此可知，小說對(duì)孩子父親的犧牲是一筆帶過，也沒有極力渲染他的犧牲給家庭帶來的傷痛。B.“……都渲染了清新寧靜的氛圍”錯(cuò)。本文第⑤段中寫孩子拉胡琴思念犧牲的父親，胡琴的聲音“簡直是泣不成聲”，“我支持不住自己……天空多么清冷啊”，由此可見“月色多么皎潔”渲染的是清冷凄涼的氛圍。C.“孩子父親犧牲之后，孩子母親……思想上開始了覺醒”錯(cuò)。由原文“他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了”，可見孩子母親思想上的覺醒是在丈夫犧牲之前。D.正確。故選D。（2）B.“烘托了‘我’處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重”錯(cuò)。由原文“已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗……覺到振奮了”可知，“沉重低垂”是因?yàn)榈咀娱L勢好，“我”“覺到振奮”，由此可見，此時(shí)“我”的心情并不沉重。故選B。（3）首先理解標(biāo)題的字面含義，即“琴和簫”都是樂器。然后結(jié)合文章內(nèi)容理解其深刻含義。“在那些時(shí)候……有一種共同的東西在交流”，朋友演奏胡琴，朋友的妻子吹竹簫，從夫妻二人的配合以及妻子“凝視著丈夫的臉”可以看出二人情感深厚，所以這里的“琴和簫”是他們夫婦之間深厚、和諧的情感的象征。小說最后提到“我也想起在一個(gè)黃昏……演奏給人們聽”，“我”想象著大菱、二菱，一個(gè)拉胡琴，一個(gè)吹竹簫，可以看出“我”對(duì)這姐妹倆的思念，所以這里的“琴和簫”蘊(yùn)含著“我”對(duì)她們的思念之情。文中寫到“朋友”為了抗日而戰(zhàn)死沙場，之后他的妻子奔赴延安，展現(xiàn)出夫妻二人勇赴國難、不怕犧牲的精神；大菱繼承了胡琴，二菱繼承了蕭，這也意味著這種精神將會(huì)代代傳承下去。（4）敘述視角的角度。由“我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)”“我給大菱講了一個(gè)故事”等可知，本文的敘述視角是第一人稱。《荷花淀》中寫女人們與自己的丈夫的故事，如“女人們到底有些藕斷絲連……大家商量”等，由此可知《荷花淀》是以全知視角展現(xiàn)人物和故事的。主題表達(dá)的角度。由“在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流”可見“我”的朋友與他的妻子十分恩愛；由“敵人進(jìn)攻我們的縣城，我的朋友……受傷殞命……她和二菱帶走了蕭”“這一次，她又把二菱強(qiáng)留給我……把她們又送到河間去”可見，一個(gè)美好幸福的藝術(shù)家庭被敵人毀滅了；由“我在孩子們的臉上……是我的生命的依據(jù)”可見軍民抗戰(zhàn)的決心。由此可知本文講述了在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)幸福美好的藝術(shù)家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達(dá)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情，同時(shí)表達(dá)了人民群眾支持抗戰(zhàn)、同仇敵愾、保衛(wèi)祖國的決心。《荷花淀》中的“后面大船來得飛快……青年婦女咬緊牙，制止住心跳……嘩嘩嘩”“水生嫂，回去我們也成立隊(duì)伍”“這一年秋季，她們學(xué)會(huì)了射擊……她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠铩钡葘懗隽饲嗄陭D女們?cè)谂c敵人斗爭過程中的成長，由此可知《荷花淀》描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女們由普通的勞動(dòng)?jì)D女成長為機(jī)智勇敢的抗日游擊戰(zhàn)士的過程，表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民熱愛生活、熱愛祖國的精神。語言風(fēng)格的角度。本文中“我詳細(xì)觀察了，總覺得在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流”，是什么東西，并沒有說明，可見語言含蓄；又如“月色多么皎潔，天空多么清冷”，含蓄地寫出了女孩拉琴時(shí)的悲傷；由“我從那茫茫的一片水里像看見了大菱和二菱”可見“我”因兩個(gè)孩子的犧牲而內(nèi)心悲傷；等等。據(jù)此可歸納出本文語言含蓄深沉，充滿感傷?！逗苫ǖ怼烽_頭“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很……葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著”，環(huán)境美好寧靜，即使是戰(zhàn)爭年代，也富有詩情畫意?？梢娬Z言樸素自然，清新洗練。答案：（1）D（2）B（3）①象征“我”的朋友夫婦之間深厚、和諧的情感。“我”的朋友演奏胡琴，女人總是吹簫來配合，二人心靈共鳴。②蘊(yùn)含著“我”對(duì)大菱姐妹的思念之情。小說結(jié)尾寫了“我”幻想兩個(gè)女孩子拉胡琴、吹竹簫的場景，這是“我”對(duì)大菱姐妹思念之情的流露。③象征勇赴國難、不懼犧牲的精神代代相傳?！拔摇钡呐笥褳榭箲?zhàn)而死，其妻奔赴延安，代表他們精神的琴和簫傳給了他們的女兒，暗示他們的精神代代相傳。（4）①敘述視角的角度。本文敘述視角是第一人稱，屬于有限視角?！逗苫ǖ怼返臄⑹鲆暯鞘侨暯?。②主題表達(dá)的角度。《琴和簫》講述的是在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)幸福美好的藝術(shù)家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達(dá)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情，同時(shí)表達(dá)了人民群眾支持抗戰(zhàn)、同仇敵愾、保衛(wèi)祖國的決心。《荷花淀》描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女由普通的勞動(dòng)?jì)D女成長為機(jī)智勇敢的抗日游擊戰(zhàn)士的過程，表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民熱愛生活、熱愛祖國的精神。③語言風(fēng)格的角度?！肚俸秃崱氛Z言含蓄深沉，充滿感傷?！逗苫ǖ怼氛Z言樸素自然，清新洗練。二．文言文閱讀（共1小題）3．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）材料二初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“……且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死亡所恨。愿勿復(fù)再言?！绷昱c武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天。”因泣下沾衿，與武決去?！罅陱?fù)至北海上，語武：“區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩?！蔽渎勚?，南鄉(xiāng)號(hào)哭，嘔血，旦夕臨數(shù)月。昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！庇谑抢盍曛镁瀑R武曰：“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室。陵雖駑怯，令漢且貰陵罪全其老母使得奮大辱之積志庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳?！绷昶聰?shù)行，因與武決。單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。數(shù)年，昭帝崩，宣帝立，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。武年老，上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯白曰：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國，愿致金帛贖之。”上許焉。后通國隨使者至，上以為郎。武年八十余，神爵二年病卒。贊曰：稱“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。（節(jié)選自《漢書?李廣蘇建傳》）〔注〕曹柯之盟：春秋時(shí)魯齊在柯會(huì)盟，魯將曹沫手持匕首威脅齊桓公歸還所侵之魯?shù)?。?）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。令漢且貰陵A罪B全其老母C使得奮D大辱之積E志F庶幾乎G曹柯之盟（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“身之察察”和“蒙世之溫蠖”兩個(gè)句子中“之”的意義用法不同。B.“事”和《論語》中“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣”的“事”意思相同。C.“陛下春秋高”的“春秋”，指年齡，與成語“春秋鼎盛”中的“春秋”意思相同。D.昭帝，指劉弗陵，這是用謚號(hào)稱皇帝；謚號(hào)有褒貶等感情色彩，有美謚，有惡謚。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.綜合選文與課本可知兩傳寫法有差異：《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論；《蘇武傳》以敘為主，把褒揚(yáng)寄寓在敘事中，在末尾的“贊”中直抒胸臆。B.漁夫兩次用“何故”質(zhì)疑屈原的遭遇，認(rèn)為他應(yīng)該隨波逐流；屈原拒絕漁夫的建議，懷石沉江?！妒酚洝访鑼憙扇藢?duì)話，凸顯屈原濁世中持守正道的品質(zhì)。C.李陵批評(píng)漢武帝殘酷寡恩，勸蘇武不要守節(jié)；蘇武予以反駁，先說皇恩厚重，又以父子倫理比君臣之義?！稘h書》使用對(duì)比手法，彰顯蘇武的堅(jiān)定信念。D.李陵兩次見蘇武，兩次置酒，一次是勸降，一次是餞別。李陵“泣下沾衿”“泣下數(shù)行”，兩次流淚都是因?yàn)樗鎸?duì)忠貞不屈的蘇武，感到深深愧疚自責(zé)。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在”。②前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國，愿致金帛贖之。（5）蘇武和屈原歷來都被視作忠君報(bào)國的典型，但表現(xiàn)各異，請(qǐng)指出他們的不同。【答案】（1）BCF（2）B（3）D（4）①使者非常高興，按照常惠的話責(zé)備單于，單于環(huán)視身邊的人，大驚，向漢朝使者道歉說：“蘇武等人確實(shí)還活著?！雹谝郧拔覐男倥霭l(fā)時(shí)，胡族妻子剛好生下一個(gè)孩子，取名通國，希望能拿金帛贖回他。（5）①蘇武恪守君臣之義。寧死不降以報(bào)君想，不辱出使之命。②屈原更憂憤君主不辨賢佞，以死規(guī)勸君王，警醒君王?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)及詞語含義，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析。【解答】（1）句意：假如漢廷姑且寬恕我的罪過，不殺我的老母，使我能實(shí)現(xiàn)在奇恥大辱下積蓄已久的志愿，這就同曹沫在柯邑訂盟可能差不多。“令漢且貰陵罪”中“陵罪”作賓語，故在“陵罪”后斷開；“全其老母”中“老母”作賓語，故在“老母”后斷開；“使得奮大辱之積志”中“大辱之積志”作動(dòng)詞“奮”的賓語，故在“大辱之積志”后斷開。故選BCF。（2）B.“事”意思不同，分別為“侍奉““踐行”。句意：大臣侍奉君王。/我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。故選B。（3）D.“兩次流淚都是因?yàn)樗鎸?duì)忠貞不屈的蘇武，感到深深愧疚自責(zé)”錯(cuò)，由“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室……令子卿知吾心耳”可知，第二次流淚情感復(fù)雜。故選D。（4）①如，按照；讓，責(zé)備；謝，道歉。譯文：使者非常高興，按照?；莸脑捸?zé)備單于，單于環(huán)視身邊的人，大驚，向漢朝使者道歉說：“蘇武等人確實(shí)還活著?！雹凇鞍l(fā)匈奴”省略句，應(yīng)為“發(fā)（于）匈奴”“致，拿。譯文：以前我從匈奴出發(fā)時(shí)，胡族妻子剛好生下一個(gè)孩子，取名通國，希望能拿金帛贖回他。（5）由“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死亡所恨。愿勿復(fù)再言”“使于四方，不辱君命”可知，蘇武恪守君臣之義。寧死不降以報(bào)君想，不辱出使之命。由“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”“于是懷石，遂自投汨羅以死”可知，屈原更憂憤君主不辨賢佞，以死規(guī)勸君王，警醒君王。答案：（1）BCF（2）B（3）D（4）①使者非常高興，按照?；莸脑捸?zé)備單于，單于環(huán)視身邊的人，大驚，向漢朝使者道歉說：“蘇武等人確實(shí)還活著?！雹谝郧拔覐男倥霭l(fā)時(shí)，胡族妻子剛好生下一個(gè)孩子，取名通國，希望能拿金帛贖回他。（5）①蘇武恪守君臣之義。寧死不降以報(bào)君想，不辱出使之命。②屈原更憂憤君主不辨賢佞，以死規(guī)勸君王，警醒君王。參考譯文：（一）令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”……于是他寫了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。（二）當(dāng)初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時(shí)間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說：“……皇上年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無罪而全家被殺的有幾十家，安危不可預(yù)料。你還打算為誰守節(jié)呢？希望你聽從我的勸告，不要再說什么了！”蘇武說：“我蘇武父子無功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷犧牲一切?，F(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國家的機(jī)會(huì)，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像兒子侍奉父親，兒子為父親而死，沒有什么可遺憾的，希望你不要再說了！”李陵與蘇武共飲了幾天，又說：“你一定要聽從我的話?！碧K武說：“我料定自己已經(jīng)是死去的人了！單于如果一定要逼迫我投降，那么就請(qǐng)結(jié)束今天的歡樂，讓我死在你的面前！”李陵見蘇武對(duì)朝廷如此真誠，慨然長嘆道：“啊，義士！我李陵與衛(wèi)律罪孽深重，無以復(fù)加！”于是眼淚直流，浸濕了衣襟，告別蘇武而去?！髞砝盍暧值奖焙?，對(duì)蘇武說：“邊界上抓住了云中郡的一個(gè)俘虜，說太守以下的官吏百姓都穿白的喪服，說是皇上死了?！碧K武聽到這個(gè)消息，面向南放聲大哭，吐血，每天早晚哭吊達(dá)幾月之久。漢昭帝登位，幾年后，匈奴和漢達(dá)成和議。漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說蘇武已死。后來漢使者又到匈奴，?；菡?qǐng)求看守他的人同他一起去，在夜晚見到了漢使，原原本本地述說了幾年來在匈奴的情況。告訴漢使者要他對(duì)單于說：“天子在上林苑中射獵，射得一只大雁，腳上系著帛書，上面說蘇武等人在北海?！睗h使者萬分高興，按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。單于看著身邊的人十分驚訝，對(duì)漢使懷有歉意的說：“蘇武等人的確還活著。”于是李陵安排酒筵向蘇武祝賀，說：“今天你還歸，在匈奴中揚(yáng)名，在漢皇族中功績顯赫。即使古代史書所記載的事跡，圖畫所繪的人物，怎能超過你！我李陵雖然無能和膽怯，假如漢廷姑且寬恕我的罪過，不殺我的老母，使我能實(shí)現(xiàn)在奇恥大辱下積蓄已久的志愿，這就同曹沫在柯邑訂盟可能差不多，這是以前所一直不能忘記的！逮捕殺戮我的全家，成為當(dāng)世的奇恥大辱，我還再顧念什么呢？算了吧，讓你了解我的心罷了！”李陵淚下縱橫，于是同蘇武永別。單于召集蘇武的部下，除了以前已經(jīng)投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來的有九人。過了幾年，昭帝死了。蘇武賜封爵位關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。蘇武年老了，皇帝憐憫他。問左右的人：“蘇武在匈奴很久，有兒子嗎？”蘇武通過平恩侯向宣帝陳述：“以前在匈奴發(fā)配時(shí)，娶的匈奴婦人正好生了一個(gè)兒子，名字叫通國，有消息傳來，想通過漢使者送去金銀、絲綢，把男孩贖回來?！被实鄞饝?yīng)了。后來通國隨漢使者回到了漢朝，皇帝讓他做了郎官。蘇武活到八十多歲，（漢宣帝）神爵二年病亡。孔子說：“志士仁人，只有殺身成仁的，沒有因貪生而損害仁義的”“出使在外，不辱沒君王的使命”，蘇武能做到這一點(diǎn)。三．詩歌閱讀（共1小題）4．（2023秋?合肥期末）閱讀下面這首宋詩，回答各題。鷓鴣天?重過閶門萬事非①賀鑄重過閶門②萬事非，同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅③兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?！咀ⅰ竣儋R鑄因事不久后要離開夫婦曾共居的蘇州時(shí)，為悼念亡妻趙氏而作此詞。②〔閶門〕蘇州城西門，詞人舊居。③〔新垅〕新墳，指死者葬所。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.開頭兩句點(diǎn)明詞人重回蘇州，想起過往不由悲嘆，奠定了全詞的感情基調(diào)。B.上片運(yùn)用比喻修辭，詞人將自己比作遭霜打而半死的梧桐、白頭失伴的鴛鴦。C.下片“露初晞”與“新垅”形成鮮明對(duì)比，更讓詞人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。D.這首詞情深義重，詞人運(yùn)用了比興的手法，豐富了情感表現(xiàn)，增強(qiáng)了詩歌的感染力。（2）請(qǐng)簡要分析這首詞和蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》在塑造妻子美好形象方面各運(yùn)用了什么手法，分別表現(xiàn)了怎樣的情感。【答案】（1）C（2）①蘇詞通過虛寫手法（或者聯(lián)想、想象，或者虛實(shí)結(jié)合）來寫人，“小軒窗，正梳妝”“惟有淚千行”描繪出妻子對(duì)鏡梳妝、見到久別的丈夫喜極而泣的情景，表現(xiàn)了夫妻間生死不渝的恩愛之情，同時(shí)體現(xiàn)詩人自己身世落拓之悲。②賀詞通過細(xì)節(jié)描寫（或者對(duì)比，或者側(cè)面描寫）來寫人，“誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，表現(xiàn)了貧賤夫妻患難與共的真摯情感，反襯自己“空床臥聽”的孤獨(dú)、凄涼。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌表達(dá)技巧及思想感情的并結(jié)合和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩首詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）C.“‘露初晞’與‘新垅’形成鮮明對(duì)比”賞析有誤，應(yīng)該是“舊棲”與“新垅”形成鮮明對(duì)比。故選C。（2）答題中指出技巧后要分析詩歌如何運(yùn)用了這種技巧，還要結(jié)合詩歌的思想內(nèi)容分析技巧的表達(dá)效果。解答此題時(shí)，要先從兩首詞中找出描寫妻子美好的詞句，然后將二者進(jìn)行對(duì)比，從而得出不同。蘇詞“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”，寫自己在夢中忽然回到了時(shí)在念中的故鄉(xiāng)，在那個(gè)兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢；“小軒窗，正梳妝”，那小室，親切而又熟悉，她情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮，作者以這樣一個(gè)常見而難忘的場景表達(dá)了愛侶在自己心目中的永恒的印象；“相顧無言，唯有淚千行”，描繪出妻子見到久別的丈夫喜極而泣的情景，表現(xiàn)了夫妻間的恩愛之情。賀詞寫詩人夜間輾轉(zhuǎn)難眠中，昔日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目，卻再難重見。通過“挑燈夜補(bǔ)衣”這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)妻子的賢惠、勤勞與可愛，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深。表現(xiàn)了對(duì)詩人的體貼關(guān)懷之情，體現(xiàn)了作者心緒之細(xì)，感情之真。答案：（1）C（2）①蘇詞通過虛寫手法（或者聯(lián)想、想象，或者虛實(shí)結(jié)合）來寫人，“小軒窗，正梳妝”“惟有淚千行”描繪出妻子對(duì)鏡梳妝、見到久別的丈夫喜極而泣的情景，表現(xiàn)了夫妻間生死不渝的恩愛之情，同時(shí)體現(xiàn)詩人自己身世落拓之悲。②賀詞通過細(xì)節(jié)描寫（或者對(duì)比，或者側(cè)面描寫）來寫人，“誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，表現(xiàn)了貧賤夫妻患難與共的真摯情感，反襯自己“空床臥聽”的孤獨(dú)、凄涼。譯文：再次來到蘇州，只覺得萬事皆非。曾與我同來的妻子為何不能與我同歸呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨(dú)倦飛。原野上，綠草上的露珠剛剛被曬干。我流連于舊日同棲的居室，又徘徊于壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，平添幾多愁緒。今后還有誰再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫！詩歌鑒賞：這是一首情真意切、語深辭美、哀傷動(dòng)人的悼亡詞，是中國文學(xué)史上與潘岳《悼亡》、元稹《遣悲懷》、蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》等同題材作品并傳不朽的名篇。上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經(jīng)過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來，只覺得一切都不順心，遂脫口而出道：“同來何事不同歸？”接以“同來何事不同歸”一問，問得十分無理，實(shí)則文學(xué)往往是講“情”而不講“理”的，極“無理”之辭，正是極“有情”之語?！拔嗤┌胨狼逅螅^白鴛鴦失伴飛”兩句，借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨(dú)存的苦狀，寂寞之情，溢于言表?！扒逅倍?，以秋天霜降后梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣?！邦^白”二字一語雙關(guān)，鴛鴦?lì)^上有白毛（李商隱《石城》：“鴛鴦兩白頭。”），而詞人此時(shí)已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨(dú)的凄涼。上片“原上草，露初晞”承上啟下，亦比亦興，既是對(duì)亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。同時(shí)這里也是用典，漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新歿，是為比，緊接上片，與“梧桐半死”共同構(gòu)成“博喻”；同時(shí)，原草晞露又是荒郊?jí)瀳鰬?yīng)有的景象，是為興，有它尋夫先路，下文“新垅”二字的出現(xiàn)就不顯得突兀。下片最后三句復(fù)用賦體?！芭f棲新垅兩依依?！币蜓浴靶论狻?，順勢化用陶淵明《歸園田居五首》其四“徘徊丘垅間，依依昔人居”詩意，牽出“舊棲”。居所依依，卻天人永隔。下文即很自然地轉(zhuǎn)入到自己“舊棲”中的長夜不眠之思——“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！”夜間輾轉(zhuǎn)難眠中，昔日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目，卻再難重見。這既是抒情最高潮，也是全詞中最感人的兩句。這兩句，平實(shí)的細(xì)節(jié)與意象中表現(xiàn)妻子的賢慧，勤勞與恩愛，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深，讀來令人哀惋凄絕，感慨萬千。這首詞在藝術(shù)構(gòu)思上最突出之處在于將生者與死者緊密聯(lián)系在一起，作者詞筆始終關(guān)合自己與妻子雙方，其情之深已侵入文章構(gòu)思當(dāng)中，如：“重過閶門萬事非，同來何事不同歸?！贝颂幧习刖鋵懽约核?，下半句抒發(fā)對(duì)亡妻的思念?！拔嗤┌胨狼逅螅^白鴛鴦失伴飛”這是寫作者自身?！霸喜荩冻鯐劇?，這是寫妻子?！芭f棲新壟兩依依?！边@是兩個(gè)人在一起寫。“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”與開頭一樣，前一句寫自己，后一句寫妻子。以夫妻間體貼關(guān)懷、情感交融的溫馨生活為基礎(chǔ)寫成；“舊墳新壟”句有夫妻感情已經(jīng)超越時(shí)間，超越生死之感?！爸剡^閶門萬事非，同來何事不同歸”借敘事抒情；“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”借比喻抒情；“原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依”借景物抒情；“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”借行為舉止抒情；語言上兩次運(yùn)用反詰句，把情感推向高潮，動(dòng)人心弦。四．默寫（共1小題）5．（2023秋?包河區(qū)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，說明治學(xué)做事要靠自己堅(jiān)持，如果“未成一簣”，停下來，其錯(cuò)在自己；而即便“（雖）覆一簣”，也能夠前進(jìn)一步了，進(jìn)益在自己。（2）《詩經(jīng)?無衣》中，描寫將士們修理好兵器，共同行動(dòng)的句子是“修我矛戟，與子偕作”。（3）《春江花月夜》中“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”兩句詩意境優(yōu)美：江水曲折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照耀著開遍鮮花的樹林，像冰粒在閃爍。【答案】（1）未成一簣（雖）覆一簣（2）修我矛戟與子偕作（3）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）未成一簣（雖）覆一簣（重點(diǎn)字：簣）（2）修我矛戟與子偕作（重點(diǎn)字：戟）（3）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（重點(diǎn)字：霰）五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。我的家鄉(xiāng)有臘梅花的人家不少。我家的后園有四棵很大的臘梅。臘梅有兩種，一種是檀心的，一種是白心的。我的家鄉(xiāng)偏重白心的，①____：“冰心臘梅”，而將檀心的貶為“狗心臘梅”。臘梅和狗有什么關(guān)系呢？真是毫無道理！因?yàn)樗枪沸牡模覀円簿筒淮罂吹闷鹚?。不過憑良心說，臘梅是很好看的。每個(gè)枝條上都是花，無一空枝。而且長得很密，一朵挨著一朵，擠成了一串。這樣大的四棵大臘梅，滿樹繁花，黃燦燦地吐向冬日的晴空，那樣的熱熱鬧鬧，而又那樣的安安靜靜。不過我們已經(jīng)②____，每年都有一回。每年臘月，我們都要折臘梅花。上樹是我的事。臘梅木質(zhì)疏松，枝條脆弱，上樹是有點(diǎn)危險(xiǎn)的。不過臘梅多枝杈，便于登踏，我年幼身輕，從來也沒有掉下來過。我的姐姐在下面指點(diǎn)著：“這枝，這枝！——哎，對(duì)了，對(duì)了！”我們要的是橫斜旁出的幾枝，這樣的不蠢；要的是幾朵半開，多數(shù)是骨朵的，這樣可以在瓷瓶里養(yǎng)好幾天——如果是全開的，幾天就謝了。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)分析文中畫橫線處的破折號(hào)的作用。（3）文中畫波浪線的部分，如果寫成“這樣大的臘梅樹，滿樹黃花向著冬日的晴空綻放，熱熱鬧鬧又安安靜靜”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】（1）