2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語(yǔ)文高二期末模擬卷1

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語(yǔ)文高二期末模擬卷1一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬(wàn)物共生平等的信條。人類(lèi)成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢(shì)的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀(jì)以來(lái)的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問(wèn)世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類(lèi)自然存在物身體的描寫(xiě)，凸顯人和非人類(lèi)存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類(lèi)世界之間水乳交融的關(guān)系，承認(rèn)和尊重非人類(lèi)身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對(duì)于非人類(lèi)自然之具身性的描寫(xiě)，往往采取二重書(shū)寫(xiě)手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報(bào)應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩(shī)人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗(yàn)，甚至遭遇自然時(shí)所留下的“傷痕”去確證自然世界的實(shí)在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說(shuō)生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類(lèi)世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類(lèi)世界的關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對(duì)一國(guó)內(nèi)因種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對(duì)一切形式的國(guó)際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身的文化視域、生存境遇及個(gè)性特點(diǎn)等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域等范疇中的某個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色?？偟膩?lái)看，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)中得到了最為充分的揭示，也借助小說(shuō)最為充分地說(shuō)明了“生態(tài)”與社會(huì)之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問(wèn)題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中對(duì)自然景物細(xì)致描寫(xiě)的詩(shī)篇，到后代文人雅士所寫(xiě)的山水詩(shī)、田園詩(shī)，這些都可以說(shuō)是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因。20世紀(jì)80年代，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對(duì)環(huán)境保護(hù)的忽視，自然生態(tài)面臨嚴(yán)峻威脅。十八大之后，黨中央對(duì)于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅(jiān)定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作樣態(tài)，正日益受到作家的關(guān)注和青睞。2012年以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫(xiě)建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國(guó)》反映我國(guó)在防止水土流失方面所走過(guò)的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神；何建明的《那山，那水》是對(duì)踐行綠色發(fā)展理念的生動(dòng)描寫(xiě)；戴時(shí)昌的《讓石頭開(kāi)花的追夢(mèng)人》則真實(shí)反映了中國(guó)治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)了世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也為世界環(huán)境保護(hù)提供了有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類(lèi)的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實(shí)作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會(huì)的共識(shí)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會(huì)逐步打開(kāi)、拓展。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．生態(tài)文學(xué)家對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考，源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)萬(wàn)物共生平等。B．環(huán)境公正原則拒絕一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，探尋實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑。C．獨(dú)特淵源、哲學(xué)根底及國(guó)家政策的導(dǎo)向，使得中國(guó)生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。D．中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．從材料一可知，相對(duì)于其他作家，很多少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品還特別看重自然的神圣性。B．兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分總結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密；材料二以中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開(kāi)。C．材料二指出中國(guó)生態(tài)文學(xué)中的許多紀(jì)實(shí)作品在思想和審美方面的不足，這為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向。D．梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等作品有效地拓展了中國(guó)作家的視野。（3）下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“具身性原則”的一項(xiàng)是A．蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”描寫(xiě)他沉浸于自然情境中，達(dá)到了天地與我共生、萬(wàn)物與我同一的境界。B．雷切爾?卡森的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，來(lái)證明化學(xué)物質(zhì)對(duì)自然環(huán)境造成的危害，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)介紹給讀者。C．駱英的《駱英7+2登山記錄》記敘了他曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達(dá)地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣的事跡。D．阿來(lái)的《大地階梯》賦予自然山水以生命，講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜，從中獲得了勇氣的故事。（4）請(qǐng)分析材料一的論證特色。（5）如何讓中國(guó)生態(tài)文學(xué)在世界上更好地傳播？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括你的看法。2．（2024秋?巢湖市期中）閱讀下面的文字，完成小題。定軍山①董佳飛村莊里，一聲雞鳴叫退了晨霧，也喚醒了朝陽(yáng)，光慵懶地灑在村莊上。一切都如大夢(mèng)初醒。隨著聲咿呀的戲詞，朱紅的大門(mén)洞開(kāi)，老人推著自行車(chē)吱呀吱呀地出發(fā)了?！斑@一封書(shū)信來(lái)得巧，天助黃忠成功勞……”田頭的水渠旁，草葉上垂著朝露，露水的倒影里，一道枯瘦的影子漸漸逼近。到了地跟前，老人停住了車(chē)，慢慢地向田壟里靠去。腳上的布鞋掠過(guò)草葉，露水滾落，緩緩地滲入黃土之中。一抹微風(fēng)拂過(guò)，田中金黃的麥子微微頷首，向老人致意。老人也含著笑回禮，檢閱著他的麥田。他彎下腰，輕捻一只麥穗，金黃色的麥殼從枯老的手指間落下，露出豐滿(mǎn)喜人的麥仁，飄著獨(dú)特的香?！敖衲晔粘刹诲e(cuò)，該去找機(jī)子了?！彼哉Z(yǔ)。田頭的自行車(chē)又搖搖晃晃地起步了，吱呀著從地頭的小路顛到了村里，又去往了鎮(zhèn)上。收音機(jī)里咿呀的戲詞飄起，驚擾起雀鳥(niǎo)?！邦^通鼓，戰(zhàn)飯?jiān)?；二通鼓，緊戰(zhàn)袍……”今天有集會(huì)，鎮(zhèn)上的早市早已經(jīng)開(kāi)起來(lái)了。農(nóng)具、種子、衣裳、吃食，農(nóng)家人們賴(lài)以生存的東西都在這兒了。攤販的叫賣(mài)聲、熟人相遇的閑聊聲、汽車(chē)響起的喇叭聲、小孩的哭鬧聲，各種聲音熙熙攘攘地疊在一起，吵吵鬧鬧的。老人左顧右盼著，并未在集市上停留，也沒(méi)有要歇息的意思，一直到離集市稍遠(yuǎn)的大路，他才捏了閘，停了下來(lái)。路邊零零散散地?cái)[著幾個(gè)小攤，和一排排的轎車(chē)——沒(méi)有一臺(tái)農(nóng)機(jī)。“不用尋了，沒(méi)機(jī)子了?！甭愤呝u(mài)辣椒面的說(shuō)話了。“早上機(jī)子多，早都叫走，下地去了?！薄澳獋€(gè)事?！庇酗L(fēng)吹過(guò)，老人發(fā)熱的身體緩緩溫涼。不服老不行啊，以前那十里八鄉(xiāng)有名的麥客，能從早忙到黑，現(xiàn)在英雄遲暮，別說(shuō)自己收麥了，尋個(gè)機(jī)子都尋不到人頭里去?！澳闳バ粫r(shí)，說(shuō)不定等會(huì)就又有機(jī)子過(guò)來(lái)了?！薄昂?！”老人決定再等等，又推著車(chē)，緩緩步入了集市里?！耙煌攵垢X一個(gè)饃?！毖┌椎耐肜镆ㄈ胪瑯友┌椎亩垢X，淋上辣油，就著鍋盔，豆香伴著麥香充裕著口腔，逼人肺腑。但老人顯然已經(jīng)無(wú)福消受這美味了，牙齒晃動(dòng)，抗拒著堅(jiān)硬的鍋盔；咽喉蠕動(dòng)，將辛辣拒之門(mén)外。終于，他咳嗽起來(lái)，即便他迅速地用肘掩住口鼻，可辣油殘?jiān)廊粐姷搅艘麻g?；琶θ〖垥r(shí)，碗又被打翻在地，霹靂一聲，一片狼藉。四周的人轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，匯聚的眼神讓他抬不起頭來(lái)?！澳聸](méi)，人好著么？”攤主問(wèn)著。“莫事，人好著呢。你這碗多少錢(qián)？”他說(shuō)著，就要用手去捏碎掉的瓷碗?！澳?，不要錢(qián)，碎碎平安么。”攤主提著掃帚走過(guò)?！澳惴拍?，收拾。操心把你手劃破了。叫別人說(shuō)我欺負(fù)老漢呢?！薄吧睹?，我哪哪老了，你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)人老了老了還能騎十幾里路的自行車(chē)？”“對(duì)，你不老，你快把身上的湯湯水水擦個(gè)?！崩先诉€想再爭(zhēng)辯，但看著周?chē)呀?jīng)有人捂著嘴笑起來(lái)，便也就作罷，從口袋里掏出來(lái)錢(qián)，壓在桌上扭頭走了?！岸嗔?！給你說(shuō)碗不要錢(qián)！”攤主在后面喊著。老人推了幾步車(chē)，一個(gè)掃堂腿便上車(chē)騎走了?！斑@人還怪得不得行。”慢慢地，日上三竿。老人已經(jīng)用紙巾擦干凈了衣服，身上出了汗，黏糊糊的。“行吧行吧，上車(chē)帶路?！边€算幸運(yùn)，還有過(guò)路的農(nóng)機(jī)。幾番談攏了價(jià)錢(qián)。老人便將自行車(chē)卡在收割機(jī)前面，上了副駕。噠噠的聲音響起，司機(jī)看著路的前方，他俯瞰著四周的集市，看著賣(mài)豆腐腦的攤子慢慢從自己的旁邊掠過(guò)。黃田里，黑煙冒上藍(lán)色高空，紅白的農(nóng)機(jī)緩緩?fù)七M(jìn)，直立的麥稈變成低矮的麥茬，裸出溝壑的土壤。田頭，杯里泡發(fā)的茶葉沉浮，老人小口地啜著?！叭娕c爺歸營(yíng)號(hào)……”手機(jī)鈴聲驚響，他并沒(méi)有急于去接，而是慢悠悠地打著節(jié)拍?！暗矫魈煳鐣r(shí)三刻——成——功——?jiǎng)凇钡鹊侥┚?，他跟著詞大唱起來(lái)?！拔?，達(dá)②，咋不接電話哩，你在哪呢，我到咱鎮(zhèn)上了，你看你要啥不?！笔莾鹤??！拔沂整溨鴽](méi)聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)啥要的，家里面東西都齊全得很?！薄鞍?？不是說(shuō)好等我回來(lái)再收？”“等你做啥呀，我一個(gè)人就能弄好，等你干嗎?！比疹^漸斜，老人鏟起最后一鐵鍬麥子，將它鏟在墻角。溝壑縱橫的臉上也變得紅潤(rùn)起來(lái)?！靶辛诵辛耍衲赀@麥也收完了，你怕得跟我回城里面去了？”“麥才收完還沒(méi)曬呢，等曬完還得犁地，還得種苞谷呢，一天天忙得很，我去你那，我地咋辦呀？”“種這地干啥呀？你看你那一輩現(xiàn)在誰(shuí)還種地著，早都享福去了?！薄拔矣植焕?，還能動(dòng)彈，我干嗎要叫你養(yǎng)我？我是你達(dá)，你跟我犟慫呢？哪有娃教育達(dá)的？”說(shuō)著，老人把一旁的收音機(jī)別在腰上，捧著水壺出了門(mén)。伴著《定軍山》的戲詞，落日還未來(lái)得及收回的余暉還在染紅著云霞，老人的腳下，影子也越拖越長(zhǎng)。（有刪改）[注]①《定軍山》：京劇傳統(tǒng)劇目，該劇講述了三國(guó)時(shí)魏蜀交戰(zhàn)，蜀國(guó)老將黃忠立下軍令狀，生擒魏將夏侯尚，斬殺夏侯淵，奪取定軍山的故事。②達(dá)：方言詞，指“父親”。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．老人發(fā)現(xiàn)路邊“沒(méi)有一臺(tái)農(nóng)機(jī)”，這讓后文他在集市吃飯等待的情節(jié)顯得合理，也說(shuō)明農(nóng)忙時(shí)節(jié)，是農(nóng)機(jī)使用的高峰期。B．賣(mài)辣椒面的攤主與老人交情深厚，他在看到老人后，立刻熱心地提醒老人已經(jīng)沒(méi)有農(nóng)機(jī)，從中也可以看出當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的淳樸。C．“黃田”“黑煙”“藍(lán)色高空”讓收麥場(chǎng)景極具畫(huà)面美；“緩緩?fù)七M(jìn)”“直立的麥稈變成低矮的麥茬”又讓場(chǎng)景具有動(dòng)態(tài)感。D．文章結(jié)尾老人與兒子的對(duì)話暗示了老人不愿和兒子到城市生活，表現(xiàn)了老人對(duì)腳下這片土地的熱愛(ài)，升華了小說(shuō)的主旨。（2）下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文中寫(xiě)麥子“頷首”“向老人致意”，而老人“回禮”“檢閱麥田”，讓讀者感受到了農(nóng)人與田地之間的和諧。B．文章從聽(tīng)覺(jué)角度來(lái)表現(xiàn)集市的熱鬧，叫賣(mài)聲、閑聊聲等聲音交織在一起，具有煙火氣息，展現(xiàn)了獨(dú)特的村鎮(zhèn)環(huán)境。C．老人牙齒已晃動(dòng)，因吃辣而咳嗽等內(nèi)容表明他已顯現(xiàn)出老態(tài)，無(wú)福消受這美味，和前文“英雄遲暮”形成呼應(yīng)。D．找到農(nóng)機(jī)之后，老人“俯瞰”著集市，并從豆腐腦攤前慢慢“掠過(guò)”，表現(xiàn)了他對(duì)集市的人們嘲笑自己的不滿(mǎn)。（3）請(qǐng)以老人形象為例，談?wù)劚酒≌f(shuō)在塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些手法。（4）本文以“定軍山”為標(biāo)題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?合肥期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?？穹蚨鸥θf(wàn)里橋西一草堂，百花潭①水即滄浪。風(fēng)含翠篠②娟娟凈，雨裛③紅蕖冉冉香。厚祿故人④書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂?！咀ⅰ竣侔倩ㄌ叮杭翠交ㄏ?，杜甫草堂在其北。②篠：xiǎo，小竹，細(xì)竹。③裛（yì）：滋潤(rùn)。④厚祿故人：杜甫初到成都時(shí)，曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)“即滄浪”三字，用“滄浪之水清兮，可以濯我纓”的典故，暗示詩(shī)人操守。B.頸聯(lián)有舉一反三之效：故人音信全無(wú)，何況新交；幼子尚且面帶饑色，家人更不必說(shuō)。C.尾聯(lián)“欲填溝壑”寫(xiě)盡心中的消極與無(wú)奈，盡顯杜詩(shī)思想感情之“沉郁”。D.該詩(shī)將賞心悅目之景與可悲可嘆之事成功地調(diào)合起來(lái)，形成一個(gè)完整的意境。（2）蘇軾在《江城子?密州出獵》中說(shuō)“老夫聊發(fā)少年狂”，請(qǐng)分析蘇軾和杜甫“狂”的異同。三．默寫(xiě)（共1小題）4．（2023秋?廬陽(yáng)區(qū)校級(jí)月考）（1）《論語(yǔ)》十二章中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：，？（2）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“”，如果能做到“”，就不會(huì)失敗。（3）《大學(xué)之道》中，用“”來(lái)表達(dá)大學(xué)之道的最高境界；點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：“?！彼模难晕拈喿x（共1小題）5．（2024秋?巢湖市期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯陽(yáng)文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽(yáng)文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財(cái)，則何若？”魯陽(yáng)文君曰：“魯四境之內(nèi)皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家?jiàn)Z之貨財(cái)則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱?，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽(yáng)文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志?！┯腥擞诖耍渥訌?qiáng)梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志?！瘎t豈不悖哉？”子墨子謂魯陽(yáng)文君曰：“攻其鄰國(guó)，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則書(shū)之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書(shū)之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽(yáng)文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！弊幽又^魯陽(yáng)文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國(guó)一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。”魯陽(yáng)文君語(yǔ)子墨子曰：“楚之南，有啖人之國(guó)者橋，其國(guó)之長(zhǎng)子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”（節(jié)選自《墨子?魯問(wèn)》，有刪改）【注】①三世：數(shù)代。三，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家?jiàn)Z之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之B．魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之C．魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家?jiàn)Z之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之D．魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．豕，甲骨文字形，象豬形，長(zhǎng)吻，大腹，四蹄，有尾。本義是豬。豬在古代還有“豚”“豨”“彘”等別稱(chēng)。B．“使三年不全，我將助天誅也”與“茍全性命于亂世”（諸葛亮《出師表》）中“全”的含義不同。C．鐘鼎，鐘和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。曹操《陳損益表》中的“臣以區(qū)區(qū)之質(zhì)，而當(dāng)鐘鼎之任”一句中的“鐘鼎”比喻富貴榮華。D．豆，古代一種盛食物的器皿，形似高腳盤(pán)，或有蓋，本用來(lái)盛黍稷，后漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹。從“豆”字，或與食器有關(guān)，或與豆類(lèi)有關(guān)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本篇各段記載了墨子與魯陽(yáng)文君的一些談話，多處申明了其“兼愛(ài)”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子希望天下安寧、人民安居樂(lè)業(yè)的理想。B．魯陽(yáng)文君攻打鄭國(guó)的行為如同在其境內(nèi)大家伐其小家一樣，但卻打著順應(yīng)天意的旗號(hào)，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的諸侯們對(duì)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱。C．魯陽(yáng)文君對(duì)楚國(guó)南部夷人殺長(zhǎng)子而食的丑惡習(xí)俗十分不解而且深?lèi)和唇^，墨子也贊同魯陽(yáng)文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的。D．竊物者“不仁”為盜賊，竊國(guó)者反而為“義”成諸侯，墨子通過(guò)形象的比喻和鮮明的對(duì)比來(lái)闡明自己的政治主張，通俗易懂且是非分明。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？②吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。（5）墨子阻止魯陽(yáng)文君攻打鄭國(guó)的理由是什么？五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以詩(shī)人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢(mèng)回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩(shī)人的群像。觀眾在“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚(yáng)州。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)說(shuō)這是只有中國(guó)人才懂的浪漫。這種“浪漫”，包含中國(guó)式的視覺(jué)表達(dá)和審美理念。電影里，李白吟誦《將進(jìn)酒》的片段被許多觀眾①。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩(shī)仙的想象力通過(guò)先進(jìn)的光影技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，帶來(lái)視覺(jué)的享受，也蘊(yùn)含遼闊的詩(shī)心。這種“浪漫”，離不開(kāi)古典詩(shī)詞的魅力和意蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中出現(xiàn)了48首詩(shī)詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇?！靶r(shí)候背的詩(shī)，是長(zhǎng)大后才懂的人生”。兒時(shí)即使是全文背誦，也不過(guò)是②，只有體會(huì)過(guò)人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時(shí)光，讓一代又一代人③，其間蘊(yùn)含的追尋理想、不畏艱險(xiǎn)、積極樂(lè)觀等精神氣質(zhì)力透紙背、歷久彌新，這正是中國(guó)詩(shī)歌文化的魅力所在。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子在語(yǔ)言表達(dá)上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。7．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各小題。人體的免疫系統(tǒng)分為兩種，一種是獲得性免疫，比如打疫苗后產(chǎn)生的對(duì)某種疾病的免疫力；另一種是自然免疫，是指?jìng)€(gè)體發(fā)育過(guò)程中自然獲得的免疫，或者在感染某種病原體后產(chǎn)生的對(duì)該病原體再次侵入的不感染狀態(tài)。經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的演化，我們的免疫系統(tǒng)已經(jīng)具備自我更新和升級(jí)的能力，能隨時(shí)識(shí)別并清除大部分入侵機(jī)體的細(xì)菌和病毒。然而，有些病毒依然能成功躲過(guò)免疫系統(tǒng)的監(jiān)視，侵入正常細(xì)胞，并復(fù)制出更多病毒。當(dāng)病毒復(fù)制到一定數(shù)量，就激活了機(jī)體的免疫功能，開(kāi)始大規(guī)模清除受感染的細(xì)胞。這一過(guò)程可能會(huì)促使我們出現(xiàn)發(fā)燒和虛弱的癥狀，但這是機(jī)體正常的治療反應(yīng)。第一次感染被抑制住以后，免疫系統(tǒng)會(huì)把這種微生物致病的所有過(guò)程記錄下來(lái)。①，免疫系統(tǒng)就能夠根據(jù)“記憶”，很容易、很準(zhǔn)確、很迅速地作出反應(yīng)。你在現(xiàn)實(shí)生活中工作壓力大，心理負(fù)擔(dān)重，情緒不穩(wěn)定，往往容易生病，這是動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)影響免疫系統(tǒng)的表現(xiàn)。②，免疫系統(tǒng)的功能就會(huì)紊亂，進(jìn)而出現(xiàn)各種疾病。因此，促進(jìn)動(dòng)物神經(jīng)正?；顒?dòng)，③。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中劃?rùn)M線的句子中有語(yǔ)病，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?）下列句子中的“你”和文中畫(huà)波浪線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是A．你要覺(jué)得這段話對(duì)深化文章的主題沒(méi)什么幫助，就刪了吧。B．聽(tīng)了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C．他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D．請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年五月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。六．作文（共1小題）8．（2023秋?包河區(qū)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。談到曹操，唐太宗說(shuō)：臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬(wàn)乘之才不足。魯迅說(shuō)：曹操至少是一個(gè)英雄。錢(qián)穆說(shuō)：曹操兼能政治、軍事和文學(xué)，又能用人，是魏國(guó)創(chuàng)業(yè)者。然而，他卻是一大奸雄，故為歷史反面人物，此下中國(guó)歷史六百年中衰，曹操不能辭其咎。這些評(píng)價(jià)讓我們看到人們衡量曹操的“尺子”各有不同。這種情況，在現(xiàn)實(shí)生活中也常常出現(xiàn)。對(duì)人對(duì)事，有時(shí)候我們要用一把尺子量到底，有時(shí)候我們需用多把尺子去衡量。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期合肥高中語(yǔ)文高二期末典型卷1參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬(wàn)物共生平等的信條。人類(lèi)成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢(shì)的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀(jì)以來(lái)的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問(wèn)世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類(lèi)自然存在物身體的描寫(xiě)，凸顯人和非人類(lèi)存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類(lèi)世界之間水乳交融的關(guān)系，承認(rèn)和尊重非人類(lèi)身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對(duì)于非人類(lèi)自然之具身性的描寫(xiě)，往往采取二重書(shū)寫(xiě)手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報(bào)應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩(shī)人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗(yàn)，甚至遭遇自然時(shí)所留下的“傷痕”去確證自然世界的實(shí)在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說(shuō)生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類(lèi)世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類(lèi)世界的關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對(duì)一國(guó)內(nèi)因種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對(duì)一切形式的國(guó)際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身的文化視域、生存境遇及個(gè)性特點(diǎn)等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域等范疇中的某個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色?？偟膩?lái)看，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)中得到了最為充分的揭示，也借助小說(shuō)最為充分地說(shuō)明了“生態(tài)”與社會(huì)之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問(wèn)題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中對(duì)自然景物細(xì)致描寫(xiě)的詩(shī)篇，到后代文人雅士所寫(xiě)的山水詩(shī)、田園詩(shī)，這些都可以說(shuō)是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因。20世紀(jì)80年代，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相伴隨的是對(duì)環(huán)境保護(hù)的忽視，自然生態(tài)面臨嚴(yán)峻威脅。十八大之后，黨中央對(duì)于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅(jiān)定踐行，從根本上扭轉(zhuǎn)了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學(xué)風(fēng)華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作樣態(tài)，正日益受到作家的關(guān)注和青睞。2012年以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫(xiě)建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品。哲夫的《水土中國(guó)》反映我國(guó)在防止水土流失方面所走過(guò)的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻(xiàn)精神；何建明的《那山，那水》是對(duì)踐行綠色發(fā)展理念的生動(dòng)描寫(xiě)；戴時(shí)昌的《讓石頭開(kāi)花的追夢(mèng)人》則真實(shí)反映了中國(guó)治沙治石的成就。生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)了世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也為世界環(huán)境保護(hù)提供了有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。從當(dāng)下的文本上看，生態(tài)文學(xué)最重要的主題是保護(hù)環(huán)境生態(tài)以更好地服務(wù)于人類(lèi)的最高利益，其核心依舊是人，許多紀(jì)實(shí)作品在思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會(huì)的共識(shí)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的視野也一定會(huì)逐步打開(kāi)、拓展。（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．生態(tài)文學(xué)家對(duì)人與自然關(guān)系的深層思考，源于在生態(tài)科學(xué)原則的影響下承認(rèn)萬(wàn)物共生平等。B．環(huán)境公正原則拒絕一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫，探尋實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑。C．獨(dú)特淵源、哲學(xué)根底及國(guó)家政策的導(dǎo)向，使得中國(guó)生態(tài)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。D．中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展方興未艾，其中國(guó)模式和中國(guó)表達(dá)為保護(hù)世界環(huán)境提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．從材料一可知，相對(duì)于其他作家，很多少數(shù)族裔作家的生態(tài)文學(xué)作品還特別看重自然的神圣性。B．兩則材料論證結(jié)構(gòu)不同，材料一為總分總結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密；材料二以中國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展為脈絡(luò)展開(kāi)。C．材料二指出中國(guó)生態(tài)文學(xué)中的許多紀(jì)實(shí)作品在思想和審美方面的不足，這為中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向。D．梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等作品有效地拓展了中國(guó)作家的視野。（3）下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“具身性原則”的一項(xiàng)是BA．蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”描寫(xiě)他沉浸于自然情境中，達(dá)到了天地與我共生、萬(wàn)物與我同一的境界。B．雷切爾?卡森的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，來(lái)證明化學(xué)物質(zhì)對(duì)自然環(huán)境造成的危害，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)介紹給讀者。C．駱英的《駱英7+2登山記錄》記敘了他曾登臨世界七大洲的最高峰和抵達(dá)地球最寒冷的兩極，多次徘徊在生死邊緣的事跡。D．阿來(lái)的《大地階梯》賦予自然山水以生命，講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜，從中獲得了勇氣的故事。（4）請(qǐng)分析材料一的論證特色。（5）如何讓中國(guó)生態(tài)文學(xué)在世界上更好地傳播？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括你的看法?！敬鸢浮浚?）A（2）B（3）B（4）①材料一運(yùn)用了總分論證結(jié)構(gòu)，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則，然后分別就三條原則展開(kāi)論述，條理清晰；②運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，例如“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等。（5）①創(chuàng)作時(shí)遵循世界生態(tài)文學(xué)的三條基本原則；②借助外國(guó)優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品拓展自身視野；③傳承天人合一、道法自然的生態(tài)文學(xué)基因；④努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證特色的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）A.“源于……”曲解文意。材料一第2段只是說(shuō)“他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作”?！疤釤挸鲇嘘P(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考”是源于第3段具身性原則中的。故選A。（2）B.“總分總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。材料一的論證結(jié)構(gòu)是總分結(jié)構(gòu)。故選B。（3）具身性原則“旨在明證人與非人類(lèi)世界之間水乳交融的關(guān)系”。A.《赤壁賦》“天地與我共生、萬(wàn)物與我同一”的境界符合該原則。B.雷切爾?卡森的《寂靜的春天》引用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù)，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)介紹給讀者，透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神，符合生態(tài)學(xué)原則，但不符合具身性原則。C.駱英身體力行，用肉身去接觸、感受自然，符合具身性原則。D.阿來(lái)的《大地的階梯》賦予自然山水以生命，“講到嘉木莫爾多山是戰(zhàn)神的化身，人們對(duì)其頂禮膜拜”，這是重視自然的精神性和神圣性，符合具身性原則。故選B。（4）①材料一運(yùn)用了總分論證結(jié)構(gòu)，由“但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則”可知，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則。由“所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬(wàn)物共生平等的信條”“具身性原則指的是生態(tài)作家們通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類(lèi)自然存在物身體的描寫(xiě)……”“如果說(shuō)生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類(lèi)世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類(lèi)世界的關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑的原則”可知，然后分別就三條原則展開(kāi)論述，條理清晰；②由“在這些生態(tài)著作問(wèn)世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此”“甚至遭遇自然時(shí)所留下的‘傷痕’去確證自然世界的實(shí)在性、先在性、第一性和不可還原性”可知，運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。③由“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等可知，論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。（5）根據(jù)材料一“世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則”，和材料二“許多紀(jì)實(shí)作品在作品的思想性和審美性等方面都還有很大的提升空間”可概括出：傳播世界生態(tài)學(xué)的三條基本原則，提升作品的思想性和審美性。根據(jù)材料二“梭羅的《瓦爾登湖》、雷切爾?卡森的《寂靜的春天》等國(guó)外生態(tài)文學(xué)作品也都有效地拓展了中國(guó)作家的視野，生態(tài)文學(xué)作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關(guān)注和青睞”可概括出：借助外國(guó)生態(tài)文學(xué)作品拓展視野。根據(jù)材料二“從《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》對(duì)自然景物細(xì)致的描寫(xiě)，到古代文人墨客所寫(xiě)的山水詩(shī)、田園詩(shī)，都可以說(shuō)是中國(guó)較早的生態(tài)文學(xué)。中國(guó)自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個(gè)中國(guó)人心靈深處的文化基因”可概括出：傳承天人合一、道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)文學(xué)基因。根據(jù)材料二“生態(tài)文明建設(shè)被提高到了前所未有的高度。文學(xué)是時(shí)代最忠實(shí)的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學(xué)創(chuàng)作的重要主題”“2012年以來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批描寫(xiě)建設(shè)綠色中國(guó)主題的文學(xué)作品”“生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)和中國(guó)樣本，豐富和充實(shí)世界生態(tài)文學(xué)的寶庫(kù)，也為世界生態(tài)保護(hù)提供有益的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”可概括出：在生態(tài)文明建設(shè)下堅(jiān)持中國(guó)表達(dá)，努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性，為世界生態(tài)文學(xué)和環(huán)保提供有益的中國(guó)故事。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①材料一運(yùn)用了總分論證結(jié)構(gòu)，首先提出生態(tài)文學(xué)的基本原則，然后分別就三條原則展開(kāi)論述，條理清晰；②運(yùn)用舉例論證、比喻論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，例如“大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物”中的“一般”等。（5）①創(chuàng)作時(shí)遵循世界生態(tài)文學(xué)的三條基本原則；②借助外國(guó)優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品拓展自身視野；③傳承天人合一、道法自然的生態(tài)文學(xué)基因；④努力提升生態(tài)文學(xué)作品的思想性和審美性。2．（2024秋?巢湖市期中）閱讀下面的文字，完成小題。定軍山①董佳飛村莊里，一聲雞鳴叫退了晨霧，也喚醒了朝陽(yáng)，光慵懶地灑在村莊上。一切都如大夢(mèng)初醒。隨著聲咿呀的戲詞，朱紅的大門(mén)洞開(kāi)，老人推著自行車(chē)吱呀吱呀地出發(fā)了。“這一封書(shū)信來(lái)得巧，天助黃忠成功勞……”田頭的水渠旁，草葉上垂著朝露，露水的倒影里，一道枯瘦的影子漸漸逼近。到了地跟前，老人停住了車(chē)，慢慢地向田壟里靠去。腳上的布鞋掠過(guò)草葉，露水滾落，緩緩地滲入黃土之中。一抹微風(fēng)拂過(guò)，田中金黃的麥子微微頷首，向老人致意。老人也含著笑回禮，檢閱著他的麥田。他彎下腰，輕捻一只麥穗，金黃色的麥殼從枯老的手指間落下，露出豐滿(mǎn)喜人的麥仁，飄著獨(dú)特的香?！敖衲晔粘刹诲e(cuò)，該去找機(jī)子了?！彼哉Z(yǔ)。田頭的自行車(chē)又搖搖晃晃地起步了，吱呀著從地頭的小路顛到了村里，又去往了鎮(zhèn)上。收音機(jī)里咿呀的戲詞飄起，驚擾起雀鳥(niǎo)?！邦^通鼓，戰(zhàn)飯?jiān)?；二通鼓，緊戰(zhàn)袍……”今天有集會(huì)，鎮(zhèn)上的早市早已經(jīng)開(kāi)起來(lái)了。農(nóng)具、種子、衣裳、吃食，農(nóng)家人們賴(lài)以生存的東西都在這兒了。攤販的叫賣(mài)聲、熟人相遇的閑聊聲、汽車(chē)響起的喇叭聲、小孩的哭鬧聲，各種聲音熙熙攘攘地疊在一起，吵吵鬧鬧的。老人左顧右盼著，并未在集市上停留，也沒(méi)有要歇息的意思，一直到離集市稍遠(yuǎn)的大路，他才捏了閘，停了下來(lái)。路邊零零散散地?cái)[著幾個(gè)小攤，和一排排的轎車(chē)——沒(méi)有一臺(tái)農(nóng)機(jī)?！安挥脤ち耍瑳](méi)機(jī)子了。”路邊賣(mài)辣椒面的說(shuō)話了?！霸缟蠙C(jī)子多，早都叫走，下地去了?！薄澳獋€(gè)事?！庇酗L(fēng)吹過(guò)，老人發(fā)熱的身體緩緩溫涼。不服老不行啊，以前那十里八鄉(xiāng)有名的麥客，能從早忙到黑，現(xiàn)在英雄遲暮，別說(shuō)自己收麥了，尋個(gè)機(jī)子都尋不到人頭里去?！澳闳バ粫r(shí)，說(shuō)不定等會(huì)就又有機(jī)子過(guò)來(lái)了。”“好！”老人決定再等等，又推著車(chē)，緩緩步入了集市里。“一碗豆腐腦一個(gè)饃?！毖┌椎耐肜镆ㄈ胪瑯友┌椎亩垢X，淋上辣油，就著鍋盔，豆香伴著麥香充裕著口腔，逼人肺腑。但老人顯然已經(jīng)無(wú)福消受這美味了，牙齒晃動(dòng)，抗拒著堅(jiān)硬的鍋盔；咽喉蠕動(dòng)，將辛辣拒之門(mén)外。終于，他咳嗽起來(lái)，即便他迅速地用肘掩住口鼻，可辣油殘?jiān)廊粐姷搅艘麻g。慌忙取紙時(shí)，碗又被打翻在地，霹靂一聲，一片狼藉。四周的人轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，匯聚的眼神讓他抬不起頭來(lái)。“莫事沒(méi)，人好著么？”攤主問(wèn)著。“莫事，人好著呢。你這碗多少錢(qián)？”他說(shuō)著，就要用手去捏碎掉的瓷碗?！澳?，不要錢(qián)，碎碎平安么?！睌傊魈嶂鴴咧阕哌^(guò)?！澳惴拍牵帐?。操心把你手劃破了。叫別人說(shuō)我欺負(fù)老漢呢。”“啥么，我哪哪老了，你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)人老了老了還能騎十幾里路的自行車(chē)？”“對(duì)，你不老，你快把身上的湯湯水水擦個(gè)?！崩先诉€想再爭(zhēng)辯，但看著周?chē)呀?jīng)有人捂著嘴笑起來(lái)，便也就作罷，從口袋里掏出來(lái)錢(qián)，壓在桌上扭頭走了?！岸嗔?！給你說(shuō)碗不要錢(qián)！”攤主在后面喊著。老人推了幾步車(chē)，一個(gè)掃堂腿便上車(chē)騎走了?！斑@人還怪得不得行?！甭兀丈先?。老人已經(jīng)用紙巾擦干凈了衣服，身上出了汗，黏糊糊的。“行吧行吧，上車(chē)帶路?！边€算幸運(yùn)，還有過(guò)路的農(nóng)機(jī)。幾番談攏了價(jià)錢(qián)。老人便將自行車(chē)卡在收割機(jī)前面，上了副駕。噠噠的聲音響起，司機(jī)看著路的前方，他俯瞰著四周的集市，看著賣(mài)豆腐腦的攤子慢慢從自己的旁邊掠過(guò)。黃田里，黑煙冒上藍(lán)色高空，紅白的農(nóng)機(jī)緩緩?fù)七M(jìn)，直立的麥稈變成低矮的麥茬，裸出溝壑的土壤。田頭，杯里泡發(fā)的茶葉沉浮，老人小口地啜著?！叭娕c爺歸營(yíng)號(hào)……”手機(jī)鈴聲驚響，他并沒(méi)有急于去接，而是慢悠悠地打著節(jié)拍?！暗矫魈煳鐣r(shí)三刻——成——功——?jiǎng)凇钡鹊侥┚?，他跟著詞大唱起來(lái)?！拔梗_(dá)②，咋不接電話哩，你在哪呢，我到咱鎮(zhèn)上了，你看你要啥不。”是兒子?！拔沂整溨鴽](méi)聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)啥要的，家里面東西都齊全得很?！薄鞍?？不是說(shuō)好等我回來(lái)再收？”“等你做啥呀，我一個(gè)人就能弄好，等你干嗎。”日頭漸斜，老人鏟起最后一鐵鍬麥子，將它鏟在墻角。溝壑縱橫的臉上也變得紅潤(rùn)起來(lái)?！靶辛诵辛耍衲赀@麥也收完了，你怕得跟我回城里面去了？”“麥才收完還沒(méi)曬呢，等曬完還得犁地，還得種苞谷呢，一天天忙得很，我去你那，我地咋辦呀？”“種這地干啥呀？你看你那一輩現(xiàn)在誰(shuí)還種地著，早都享福去了?！薄拔矣植焕?，還能動(dòng)彈，我干嗎要叫你養(yǎng)我？我是你達(dá)，你跟我犟慫呢？哪有娃教育達(dá)的？”說(shuō)著，老人把一旁的收音機(jī)別在腰上，捧著水壺出了門(mén)。伴著《定軍山》的戲詞，落日還未來(lái)得及收回的余暉還在染紅著云霞，老人的腳下，影子也越拖越長(zhǎng)。（有刪改）[注]①《定軍山》：京劇傳統(tǒng)劇目，該劇講述了三國(guó)時(shí)魏蜀交戰(zhàn)，蜀國(guó)老將黃忠立下軍令狀，生擒魏將夏侯尚，斬殺夏侯淵，奪取定軍山的故事。②達(dá)：方言詞，指“父親”。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．老人發(fā)現(xiàn)路邊“沒(méi)有一臺(tái)農(nóng)機(jī)”，這讓后文他在集市吃飯等待的情節(jié)顯得合理，也說(shuō)明農(nóng)忙時(shí)節(jié)，是農(nóng)機(jī)使用的高峰期。B．賣(mài)辣椒面的攤主與老人交情深厚，他在看到老人后，立刻熱心地提醒老人已經(jīng)沒(méi)有農(nóng)機(jī)，從中也可以看出當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的淳樸。C．“黃田”“黑煙”“藍(lán)色高空”讓收麥場(chǎng)景極具畫(huà)面美；“緩緩?fù)七M(jìn)”“直立的麥稈變成低矮的麥茬”又讓場(chǎng)景具有動(dòng)態(tài)感。D．文章結(jié)尾老人與兒子的對(duì)話暗示了老人不愿和兒子到城市生活，表現(xiàn)了老人對(duì)腳下這片土地的熱愛(ài)，升華了小說(shuō)的主旨。（2）下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．文中寫(xiě)麥子“頷首”“向老人致意”，而老人“回禮”“檢閱麥田”，讓讀者感受到了農(nóng)人與田地之間的和諧。B．文章從聽(tīng)覺(jué)角度來(lái)表現(xiàn)集市的熱鬧，叫賣(mài)聲、閑聊聲等聲音交織在一起，具有煙火氣息，展現(xiàn)了獨(dú)特的村鎮(zhèn)環(huán)境。C．老人牙齒已晃動(dòng)，因吃辣而咳嗽等內(nèi)容表明他已顯現(xiàn)出老態(tài)，無(wú)福消受這美味，和前文“英雄遲暮”形成呼應(yīng)。D．找到農(nóng)機(jī)之后，老人“俯瞰”著集市，并從豆腐腦攤前慢慢“掠過(guò)”，表現(xiàn)了他對(duì)集市的人們嘲笑自己的不滿(mǎn)。（3）請(qǐng)以老人形象為例，談?wù)劚酒≌f(shuō)在塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些手法。（4）本文以“定軍山”為標(biāo)題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）B（2）D（3）①動(dòng)作描寫(xiě)：如“輕捻一只麥穗”等，體現(xiàn)了老人對(duì)土地的深厚情感；②環(huán)境烘托：如對(duì)寧?kù)o祥和村莊晨景的描繪，暗示了老人生活的平靜與滿(mǎn)足；③細(xì)節(jié)刻畫(huà)：如吃豆腐腦的細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)其老態(tài)，也體現(xiàn)了他內(nèi)心的倔強(qiáng)；④方言運(yùn)用：如老人說(shuō)話時(shí)使用方言語(yǔ)詞，凸顯其淳樸的農(nóng)人形象。（4）①反映人物形象：通過(guò)戲詞從側(cè)面反映老人如《定軍山》中的黃忠，雖年邁卻堅(jiān)韌，借此表現(xiàn)其對(duì)土地的執(zhí)著。②串聯(lián)故事情節(jié)：《定軍山》的唱詞貫穿全文，配合故事情節(jié)的發(fā)展，是小說(shuō)情節(jié)轉(zhuǎn)換、情感表達(dá)的重要載體。③升華文章主旨：“定軍山”既是對(duì)黃忠的肯定，作者也借此來(lái)表達(dá)對(duì)像與老人一樣的鄉(xiāng)村堅(jiān)守者們的贊美之情。④激發(fā)閱讀興趣：以戲曲名作為小說(shuō)的標(biāo)題，既有新意，又增強(qiáng)了文章的文學(xué)味道，還能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生賞析描寫(xiě)人物的方法的能力。解答時(shí)，要明確描寫(xiě)人物的方法，再結(jié)合文本分析作答。（4）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的能力。標(biāo)題的作用可以從人物形象、故事情節(jié)、文章結(jié)構(gòu)、主題、閱讀效果等角度考慮。【解答】（1）B.“賣(mài)辣椒面的攤主與老人交情深厚”錯(cuò)誤。從原文“路邊零零散散地?cái)[著幾個(gè)小攤，和一排排的轎車(chē)——沒(méi)有一臺(tái)農(nóng)機(jī)”可知，老人正在用眼神搜尋農(nóng)機(jī)。從原文“路邊賣(mài)辣椒面的說(shuō)話了”可知，買(mǎi)辣椒面的只是給老人提醒，告訴老人他了解的關(guān)于農(nóng)機(jī)被叫走的情況。所以無(wú)法推測(cè)出賣(mài)辣椒面的攤主和老人有交情，更談不上交情深厚。故選B。（2）D.“表現(xiàn)了他對(duì)集市的人們嘲笑自己的不滿(mǎn)”錯(cuò)誤。從原文“他俯瞰著四周的集市，看著賣(mài)豆腐腦的攤子慢慢從自己的旁邊掠過(guò)”可知，老人看到豆腐腦的攤子是他坐在農(nóng)機(jī)上視野較高所見(jiàn)，農(nóng)機(jī)前行，攤子自然從老人身旁掠過(guò)。從原文“老人還想再爭(zhēng)辯，但看著周?chē)呀?jīng)有人捂著嘴笑起來(lái)，便也就作罷，從口袋里掏出來(lái)錢(qián)，壓在桌上扭頭走了”可知，老人只是不服老，有強(qiáng)烈的自尊心，不想被特殊對(duì)待，并沒(méi)有對(duì)集市上人們的不滿(mǎn)。所以無(wú)法看出老人對(duì)集市上人們嘲笑自己的不滿(mǎn)。故選D。（3）原文“他彎下腰，輕捻一只麥穗”“又推著車(chē)，緩緩步入了集市里”“他咳嗽起來(lái)，即便他迅速地用肘掩住口鼻”“慌忙取紙時(shí)，碗又被打翻在地”中的“彎腰”“捻”“推”“咳嗽”“掩”“取”都是老人的動(dòng)作?！澳怼斌w現(xiàn)出老人對(duì)土地的熱愛(ài)；“掩”“取”體現(xiàn)出老人年邁的特點(diǎn)。原文開(kāi)頭“村莊里，一聲雞鳴叫退了晨霧，也喚醒了朝陽(yáng)，光慵懶地灑在村莊上”“田頭的水渠旁，草葉上垂著朝露，露水的倒影里，一道枯瘦的影子漸漸逼近”，“退了”“慵懶”運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村清晨寧?kù)o祥和的氛圍，用環(huán)境烘托出老人生活?lèi)芤?，心態(tài)平和。原文“他咳嗽起來(lái)，即便他迅速地用肘掩住口鼻，可辣油殘?jiān)廊粐姷搅艘麻g?；琶θ〖垥r(shí)，碗又被打翻在地，霹靂一聲，一片狼藉”是對(duì)老人吃豆腐腦的細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！翱人浴薄把凇薄叭　薄按蚍钡冉M合運(yùn)用，寫(xiě)出老人的年老，以及不希望他人特別關(guān)注的倔強(qiáng)。原文“莫事，人好著呢。你這碗多少錢(qián)？”等都是老人的語(yǔ)言，可以看出這是地方語(yǔ)言，突出了老人的淳樸?！吧睹?，我哪哪老了，你見(jiàn)過(guò)哪個(gè)人老了老了還能騎十幾里路的自行車(chē)？”體現(xiàn)出老人不希望受到特別關(guān)注的倔強(qiáng)。（4）①標(biāo)題為“定軍山”，戲劇《定軍山》中的主要人物是黃忠。從文中老人吃豆腐腦等細(xì)節(jié)可知他已年邁，但依舊不服輸，不想和兒子走，離開(kāi)故鄉(xiāng)、土地。這正和黃忠立軍令狀，斬殺敵人相同。用《定軍山》中的黃忠側(cè)面烘托老人的形象。②《定軍山》戲劇貫穿全文，“這一封書(shū)信來(lái)得巧，天助黃忠成功勞……”展現(xiàn)出老人清晨的愉悅心情，“頭通鼓，戰(zhàn)飯?jiān)?；二通鼓，緊戰(zhàn)袍……”展現(xiàn)出老人準(zhǔn)備收麥子時(shí)的激動(dòng)，“三軍與爺歸營(yíng)號(hào)……”等是展開(kāi)老人兒子打電話的情節(jié)。③《定軍山》中黃忠生擒夏侯尚，斬殺夏侯淵，奪取定軍山，整個(gè)戲劇洋溢著對(duì)黃忠的尊敬與肯定。本文表達(dá)作者對(duì)不肯和兒子離去，固守土地的老人，以及所有堅(jiān)守鄉(xiāng)村的人的贊美，用《定軍山》為標(biāo)題，升華了主題。④《定軍山》是眾所周知的戲劇名稱(chēng)，用其作為小說(shuō)標(biāo)題富有文藝氣息，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。答案：（1）B（2）D（3）①動(dòng)作描寫(xiě)：如“輕捻一只麥穗”等，體現(xiàn)了老人對(duì)土地的深厚情感；②環(huán)境烘托：如對(duì)寧?kù)o祥和村莊晨景的描繪，暗示了老人生活的平靜與滿(mǎn)足；③細(xì)節(jié)刻畫(huà)：如吃豆腐腦的細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)其老態(tài)，也體現(xiàn)了他內(nèi)心的倔強(qiáng)；④方言運(yùn)用：如老人說(shuō)話時(shí)使用方言語(yǔ)詞，凸顯其淳樸的農(nóng)人形象。（4）①反映人物形象：通過(guò)戲詞從側(cè)面反映老人如《定軍山》中的黃忠，雖年邁卻堅(jiān)韌，借此表現(xiàn)其對(duì)土地的執(zhí)著。②串聯(lián)故事情節(jié)：《定軍山》的唱詞貫穿全文，配合故事情節(jié)的發(fā)展，是小說(shuō)情節(jié)轉(zhuǎn)換、情感表達(dá)的重要載體。③升華文章主旨：“定軍山”既是對(duì)黃忠的肯定，作者也借此來(lái)表達(dá)對(duì)像與老人一樣的鄉(xiāng)村堅(jiān)守者們的贊美之情。④激發(fā)閱讀興趣：以戲曲名作為小說(shuō)的標(biāo)題，既有新意，又增強(qiáng)了文章的文學(xué)味道，還能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?合肥期末）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?？穹蚨鸥θf(wàn)里橋西一草堂，百花潭①水即滄浪。風(fēng)含翠篠②娟娟凈，雨裛③紅蕖冉冉香。厚祿故人④書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。【注】①百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。②篠：xiǎo，小竹，細(xì)竹。③裛（yì）：滋潤(rùn)。④厚祿故人：杜甫初到成都時(shí)，曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)“即滄浪”三字，用“滄浪之水清兮，可以濯我纓”的典故，暗示詩(shī)人操守。B.頸聯(lián)有舉一反三之效：故人音信全無(wú)，何況新交；幼子尚且面帶饑色，家人更不必說(shuō)。C.尾聯(lián)“欲填溝壑”寫(xiě)盡心中的消極與無(wú)奈，盡顯杜詩(shī)思想感情之“沉郁”。D.該詩(shī)將賞心悅目之景與可悲可嘆之事成功地調(diào)合起來(lái)，形成一個(gè)完整的意境。（2）蘇軾在《江城子?密州出獵》中說(shuō)“老夫聊發(fā)少年狂”，請(qǐng)分析蘇軾和杜甫“狂”的異同?！敬鸢浮浚?）C（2）異：①蘇詞以一“狂”字籠罩全篇，左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，氣沖斗牛，親射老虎，以少年孫權(quán)自比，抒寫(xiě)胸中雄健豪放的一腔磊落之氣，盡顯東坡狂勁。②杜詩(shī)先寫(xiě)草堂美景，再對(duì)比生活窘境，最后以“疏放”二字來(lái)迎戰(zhàn)世間風(fēng)雨，杜甫的“狂”是對(duì)生活的熱愛(ài)，是對(duì)貧賤的不屈。同：蘇軾和杜甫的“狂”，都是面對(duì)困境時(shí)，豁達(dá)灑脫的人生態(tài)度?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌對(duì)比鑒賞的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“寫(xiě)盡心中的消極與無(wú)奈”說(shuō)法有誤。尾聯(lián)表達(dá)的是詩(shī)人雖飽經(jīng)患難，卻沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊。故選C。（2）結(jié)合“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”，杜甫的狂是一種“疏放”的灑脫。雖然自己生活艱辛，卻仍然欣賞生活中的翠竹輕搖，雨潤(rùn)荷花，始終用一種倔強(qiáng)樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活的磨難?！犊穹颉肥茁?lián)寫(xiě)居住環(huán)境，詩(shī)人在飽經(jīng)喪亂后有一安身立命之地，心情舒展曠放。頷聯(lián)寫(xiě)浣花溪的美麗景色，令人陶然。與頸聯(lián)寫(xiě)自己靠故人接濟(jì)，分贈(zèng)祿米，而一旦故人音信斷絕，自己一家人就不免挨餓的凄涼境況形成鮮明對(duì)比。在幾近餓死的情況下，詩(shī)人卻還在興致勃勃地贊美美麗的自然風(fēng)光，更顯出詩(shī)人的狂態(tài)。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人飽經(jīng)患難，卻從來(lái)沒(méi)有被生活的磨難所壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度面對(duì)生活的打擊，表明了“狂夫”二字的深刻含義。用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫(xiě)胸中雄健豪放的一腔磊落之氣?！翱瘛彪m是聊發(fā)，卻緣自真實(shí)。蘇軾外任或謫居時(shí)期常常以“疏狂”“狂”“老狂”自況。如《十拍子》：“強(qiáng)染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂?！碧K軾時(shí)年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻自稱(chēng)“老夫”，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強(qiáng)烈反差，形象地透視出、流露出內(nèi)心郁積的情緒。此中意味，需要特別體會(huì)。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武?！扒T卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊(duì)伍，勢(shì)如磅礴傾濤，何等雄壯。全城的百姓也來(lái)了，來(lái)看他們愛(ài)戴的太守行獵，萬(wàn)人空巷。這是怎樣一幅聲勢(shì)浩大的行獵圖啊，太守倍受鼓舞，氣沖斗牛，為了報(bào)答百姓隨行出獵的厚意，決心親自射殺老虎，讓大家看看孫權(quán)當(dāng)年搏虎的雄姿。故蘇軾和杜甫“狂”都是面對(duì)困境時(shí)，豁達(dá)灑脫的人生態(tài)度。而不同的是蘇詞以一“狂”字籠罩全篇，左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，氣沖斗牛，親射老虎，以少年孫權(quán)自比，抒寫(xiě)胸中雄健豪放的一腔磊落之氣，盡顯東坡狂勁；杜詩(shī)先寫(xiě)草堂美景，再對(duì)比生活窘境，最后以“疏放”二字來(lái)迎戰(zhàn)世間風(fēng)雨，杜甫的“狂”是對(duì)生活的熱愛(ài)，是對(duì)貧賤的不屈。答案：（1）C（2）異：①蘇詞以一“狂”字籠罩全篇，左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，氣沖斗牛，親射老虎，以少年孫權(quán)自比，抒寫(xiě)胸中雄健豪放的一腔磊落之氣，盡顯東坡狂勁。②杜詩(shī)先寫(xiě)草堂美景，再對(duì)比生活窘境，最后以“疏放”二字來(lái)迎戰(zhàn)世間風(fēng)雨，杜甫的“狂”是對(duì)生活的熱愛(ài)，是對(duì)貧賤的不屈。同：蘇軾和杜甫的“狂”，都是面對(duì)困境時(shí)，豁達(dá)灑脫的人生態(tài)度。譯文：萬(wàn)里橋西邊就是我的破草房，沒(méi)幾個(gè)人來(lái)訪，百花潭與我相伴，隨遇而安，這就是滄浪。和風(fēng)輕輕擁著翠綠的竹子，秀美光潔，飄雨慢慢洗著粉紅的荷花，陣陣清香。當(dāng)了大官的朋友人一闊就變臉，早與我斷的來(lái)往，長(zhǎng)久饑餓的小兒子，小臉凄涼，讓我愧疚而感傷。我這老骨頭快要扔進(jìn)溝里了，無(wú)官無(wú)錢(qián)只剩個(gè)狂放，自己大笑啊，當(dāng)年的狂夫老了卻更狂！我就這么狂！賞析：這首七律作于杜甫客居成都時(shí)。詩(shī)題為“狂夫”，當(dāng)以寫(xiě)人為主，詩(shī)卻先從居住環(huán)境寫(xiě)來(lái)。成都南門(mén)外有座小石橋，名“萬(wàn)里橋”。過(guò)橋向東，就來(lái)到“百花潭”，這一帶地處水鄉(xiāng)，景致幽美。當(dāng)年杜甫就在這里營(yíng)建草堂。飽經(jīng)喪亂之后有了一個(gè)安身立命之地，他的心情舒展乃至?xí)绶帕?。首?lián)“即滄浪”三字，暗寓《漁夫》“滄浪之水清兮，可以濯我纓”句意，逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味，“豈其食魚(yú)，必河之魴”，有此清潭，又何必“滄浪”呢?！叭f(wàn)里橋”與“百花潭”，“草堂”與“滄浪”，略相映帶，似對(duì)非對(duì)，有形式天成之美；而一聯(lián)之中涵四專(zhuān)名，由于它們展現(xiàn)極有次第，使讀者目接一路風(fēng)光，而境中又略有表意（“即滄浪”），便令人不覺(jué)痕跡。“萬(wàn)里”、百花”這類(lèi)字面，使詩(shī)篇一開(kāi)頭就不落寒儉之態(tài)，為下文寫(xiě)“狂”預(yù)作鋪墊。這是一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨天氣，光景別饒情趣：翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉明凈悅目；細(xì)雨出落得荷花格外嬌艷，而微風(fēng)吹送，清香可聞。頷聯(lián)結(jié)撰極為精心，寫(xiě)微風(fēng)細(xì)雨全從境界見(jiàn)出?！昂薄把`”兩個(gè)動(dòng)詞運(yùn)用極細(xì)膩生動(dòng)?！昂北韧ǔ?xiě)微風(fēng)的“拂”字感情色彩更濃，有小心愛(ài)護(hù)意味，則風(fēng)之微不言而喻?！把`”通“浥”，比洗、灑一類(lèi)字更輕柔，有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意味，則雨之細(xì)也不言而喻。兩句分詠風(fēng)雨，而第三句風(fēng)中有雨，這從“凈”字可以體味（雨后翠筿如洗，方“凈”）；第四句雨中有風(fēng)，這從“香”字可以會(huì)心（沒(méi)有微風(fēng)，是嗅不到細(xì)香的）。這也就是通常使詩(shī)句更為凝煉精警的“互文”之妙了。兩句中各有三個(gè)形容詞：翠、娟娟（美好貌）、凈；紅、冉冉（嬌柔貌）、香，卻安置妥帖，無(wú)堆砌之感；而“冉冉”“娟娟”的疊詞，又平添音韻之美。要之，此聯(lián)意蘊(yùn)豐富，形式精工，充分體現(xiàn)作者的“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”。前四句寫(xiě)草堂及浣花溪的美麗景色，令人陶然。然而與此并不那么和諧的是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)的生活處境。初到成都時(shí)，他曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米，而一旦這故人音書(shū)斷絕，他一家子免不了挨餓?！昂竦摴嗜藭?shū)斷絕”即寫(xiě)此事，這就導(dǎo)致“恒饑稚子色凄涼”?！梆嚩蘸悖澕坝鬃?，至形于顏色，則全家可知”（蕭滌非《杜甫詩(shī)選》），這是舉一反三、舉重該輕的手法。頸聯(lián)句法是“上二下五”，“厚祿”“恒饑”前置句首顯著地位，從聲律要求說(shuō)是為了粘對(duì)，從詩(shī)意看，則強(qiáng)調(diào)“恒饑”的貧困處境，使接下去“欲填溝壑”的夸張說(shuō)法不至有失實(shí)之感。“填溝壑”，這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑唯疏放”，飽經(jīng)患難，從沒(méi)有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，這就是所謂“疏放”。詩(shī)人的這種人生態(tài)度，不但沒(méi)有隨同歲月流逝而衰退，反而越來(lái)越增強(qiáng)了。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光。聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實(shí)的處境，詩(shī)人都不禁啞然“自笑”了：你是怎樣一個(gè)越來(lái)越狂放的老頭兒啊?。ā白孕穹蚶细瘛保┰诙旁?shī)中，原不乏歌詠優(yōu)美自然風(fēng)光的佳作，也不乏抒寫(xiě)潦倒窮愁中開(kāi)愁遣悶的名篇。而《狂夫》值得玩味之處，在于它將兩種看似無(wú)法調(diào)合的情景成功地調(diào)合起來(lái)，形成一個(gè)完整的意境。一面是“風(fēng)含翠筿”“雨裛紅蕖”的賞心悅目之景，一面是“凄涼”“恒饑”“欲填溝壑”的可悲可嘆之事，全都由“狂夫”這一形象而統(tǒng)一起來(lái)。沒(méi)有前半部分優(yōu)美景致的描寫(xiě)，不足以表現(xiàn)“狂夫”的貧困不能移的精神；沒(méi)有后半部分潦倒生計(jì)的描述，“狂夫”就會(huì)失其所以為“狂夫”。兩種成分，真是缺一不可。因而，這種處理在藝術(shù)上是服從內(nèi)容需要的，是十分成功的。三．默寫(xiě)（共1小題）4．（2023秋?廬陽(yáng)區(qū)校級(jí)月考）（1）《論語(yǔ)》十二章中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：為仁由己，而由人乎哉？（2）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“常于幾成而敗之”，如果能做到“慎終如始”，就不會(huì)失敗。（3）《大學(xué)之道》中，用“在止于至善”來(lái)表達(dá)大學(xué)之道的最高境界；點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：“致知在格物?！薄敬鸢浮浚?）為仁由己而由人乎哉（2）常于幾成而敗之慎終如始（3）在止于至善致知在格物【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記理解能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫(xiě)出相應(yīng)的句子，書(shū)寫(xiě)時(shí)注意字跡清楚，尤其要注意不要出現(xiàn)多字、少字、錯(cuò)別字的情況?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）為仁由己而由人乎哉（重點(diǎn)字：己、哉）（2）常于幾成而敗之慎終如始（重點(diǎn)字：幾、慎）（3）在止于至善致知在格物（重點(diǎn)字：致）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2024秋?巢湖市期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯陽(yáng)文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽(yáng)文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財(cái)，則何若？”魯陽(yáng)文君曰：“魯四境之內(nèi)皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家?jiàn)Z之貨財(cái)則寡人必將厚罰之?！弊幽釉唬骸胺蛱熘嬗刑煜乱玻嗒q君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽(yáng)文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世①殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓?，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰：‘吾攻鄭也，順于天之志?！┯腥擞诖?，其子強(qiáng)梁②不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：‘吾擊之也，順于其父之志?！瘎t豈不悖哉？”子墨子謂魯陽(yáng)文君曰：“攻其鄰國(guó)，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則書(shū)之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書(shū)之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽(yáng)文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也?！弊幽又^魯陽(yáng)文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘則謂之不仁，竊一國(guó)一都則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也?！濒旉?yáng)文君語(yǔ)子墨子曰：“楚之南，有啖人之國(guó)者橋，其國(guó)之長(zhǎng)子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”（節(jié)選自《墨子?魯問(wèn)》，有刪改）【注】①三世：數(shù)代。三，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（D）A．魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家?jiàn)Z之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之B．魯四境之/內(nèi)皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之C．魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家?jiàn)Z之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之D．魯四境之內(nèi)/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/奪之貨財(cái)/則寡人必將厚罰之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（C）A．豕，甲骨文字形，象豬形，長(zhǎng)吻，大腹，四蹄，有尾。本義是豬。豬在古代還有“豚”“豨”“彘”等別稱(chēng)。B．“使三年不全，我將助天誅也”與“茍全性命于亂世”（諸葛亮《出師表》）中“全”的含義不同。C．鐘鼎，鐘和鼎。上面多銘刻記事表功的文字。曹操《陳損益表》中的“臣以區(qū)區(qū)之質(zhì)，而當(dāng)鐘鼎之任”一句中的“鐘鼎”比喻富貴榮華。D．豆，古代一種盛食物的器皿，形似高腳盤(pán)，或有蓋，本用來(lái)盛黍稷，后漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹。從“豆”字，或與食器有關(guān)，或與豆類(lèi)有關(guān)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．本篇各段記載了墨子與魯陽(yáng)文君的一些談話，多處申明了其“兼愛(ài)”“非攻”的主張，體現(xiàn)出墨子希望天下安寧、人民安居樂(lè)業(yè)的理想。B．魯陽(yáng)文君攻打鄭國(guó)的行為如同在其境內(nèi)大家伐其小家一樣，但卻打著順應(yīng)天意的旗號(hào)，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的諸侯們對(duì)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱。C．魯陽(yáng)文君對(duì)楚國(guó)南部夷人殺長(zhǎng)子而食的丑惡習(xí)俗十分不解而且深?lèi)和唇^，墨子也贊同魯陽(yáng)文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的。D．竊物者“不仁”為盜賊，竊國(guó)者反而為“義”成諸侯，墨子通過(guò)形象的比喻和鮮明的對(duì)比來(lái)闡明自己的政治主張，通俗易懂且是非分明。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？②吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。（5）墨子阻止魯陽(yáng)文君攻打鄭國(guó)的理由是什么？【答案】（1）D（2）C（3）C（4）①現(xiàn)在（您）發(fā)動(dòng)軍隊(duì)將要用來(lái)攻打鄭國(guó)，上天的懲罰難道就不會(huì)到來(lái)嗎？②我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的正確的事，就不一定正確了。（5）①鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰。②魯陽(yáng)文君再攻打鄭國(guó)就有悖常理。③竊取一個(gè)國(guó)家、一座都城是不義的行為?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：魯國(guó)四境之內(nèi)都是我的臣民。現(xiàn)在大城攻打小城，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨財(cái)，那么我將重重懲罰攻打的人?！八木持畠?nèi)”為偏正短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除AB；“大都攻其小都”“大家伐其小家”為對(duì)偶句式，故“小家”后斷開(kāi)，據(jù)此排除C。故選D。（2）A.正確。B.正確。順利/保全。句意：使他們多年不順利，我將要幫助上天加以誅伐。/只想在亂世中茍且保全性命。C.“比喻富貴榮華”錯(cuò)，此處比喻高官重任。句意：銘記在鐘鼎上。/我憑借平庸的才智，卻擔(dān)當(dāng)高官重任。D.正確。故選C。（3）C.“墨子也贊同魯陽(yáng)文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)“雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”可知，墨子并不贊同魯陽(yáng)文君的看法，他認(rèn)為中原的風(fēng)俗和夷人的風(fēng)俗一樣是丑惡的，魯陽(yáng)文君如果不施仁義，那么就沒(méi)有資格批評(píng)夷人的惡俗。故選C。（4）①“舉”，發(fā)動(dòng)；“誅”，懲罰；“其……乎”，反問(wèn)句式，難道……嗎？譯文：現(xiàn)在（您）發(fā)動(dòng)軍隊(duì)將要用來(lái)攻打鄭國(guó)，上天的懲罰難道就不會(huì)到來(lái)嗎？②“所謂”，所說(shuō)的；“然”，正確。譯文：我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的正確的事，就不一定正確了。（5）結(jié)合“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣”分析可知，鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰；結(jié)合“譬有人于此，其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：吾擊之也，順于其父之志。則豈不悖哉”分析可知，魯陽(yáng)文君再攻打鄭國(guó)就有悖常理；結(jié)合“今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國(guó)一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑”分析可知，竊取一個(gè)國(guó)家一個(gè)都城是不義的行為。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①現(xiàn)在（您）發(fā)動(dòng)軍隊(duì)將要用來(lái)攻打鄭國(guó)，上天的懲罰難道就不會(huì)到來(lái)嗎？②我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的正確的事，就不一定正確了。（5）①鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰。②魯陽(yáng)文君再攻打鄭國(guó)就有悖常理。③竊取一個(gè)國(guó)家、一座都城是不義的行為。參考譯文：魯陽(yáng)文君將要攻打鄭國(guó)，墨子聽(tīng)到了就阻止他，對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“現(xiàn)在讓魯國(guó)四境之內(nèi)，大城攻打小城，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財(cái)，那怎么樣？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“魯國(guó)四境之內(nèi)都是我的臣民?，F(xiàn)在大城攻打小城，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨財(cái)，那么我將重重懲罰攻打的人?！蹦诱f(shuō)：“上天兼有天下，也就像您具有魯國(guó)四境之內(nèi)一樣?，F(xiàn)在您發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，上天的懲罰難道就不會(huì)到來(lái)嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“先生為什么阻止我進(jìn)攻鄭國(guó)呢？我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使他們多年不順利，我將要幫助上天加以誅伐。”墨子說(shuō)：“鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使他們多年不順利。上天的誅伐已經(jīng)夠了，現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國(guó)，說(shuō)：‘我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)上天的意志?！帽冗@里有一個(gè)人，他的兒子兇暴強(qiáng)橫，不成器，所以他父親鞭打他，鄰居家的父親也舉起木棒擊打他，說(shuō)：‘我打他，是順應(yīng)了他父親的意志?！@難道不是有悖常理嗎？”墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“進(jìn)攻鄰國(guó)，殺害鄰國(guó)的人民，掠取鄰國(guó)的牛馬粟米貨財(cái)，把這些事書(shū)寫(xiě)在竹帛上，鏤刻在金石上，銘記在鐘鼎上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘戰(zhàn)果沒(méi)有人比我多?！F(xiàn)在的平民，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗豬食糧衣服被子，也書(shū)寫(xiě)在竹帛上，銘記在席子食器上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘戰(zhàn)果沒(méi)有人比我多?！y道可以嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“對(duì)。我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的正確的事，就不一定正確了?！蹦訉?duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“世俗的君子，都知道小道理卻不知道大道理。現(xiàn)在這里有一個(gè)人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱(chēng)作不仁，如果竊取了一個(gè)國(guó)家一個(gè)都城卻被稱(chēng)作義。這就如同看一小點(diǎn)白說(shuō)是白，看一大片白則說(shuō)是黑。因此，世俗的君子只知道小道理卻不知道大道理的情況，如同這句話所講的一樣。”魯陽(yáng)文君告訴墨子說(shuō)：“楚國(guó)的南面有一個(gè)吃人的國(guó)家，名叫‘橋’，在這個(gè)國(guó)家里，長(zhǎng)子出生了，就被殺死吃掉，說(shuō)這樣有利于弟弟，味美就獻(xiàn)給國(guó)君，國(guó)君喜歡了就獎(jiǎng)賞他的父親。這難道不是惡俗嗎？”墨子說(shuō)：“即使中原地區(qū)的風(fēng)俗也像這樣。父親因攻戰(zhàn)而死，就獎(jiǎng)賞他的兒子，這與吃了兒子獎(jiǎng)賞他的父親有何不同呢？如果不施行仁義，憑什么去指責(zé)夷人吃他們的兒子呢？”五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?合肥期末）閱讀下面的文字，完成下列各題?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》以詩(shī)人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢(mèng)回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩(shī)人的群像。觀眾在“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚(yáng)州。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)說(shuō)這是只有中國(guó)人才懂的浪漫。這種“浪漫”，包含中國(guó)式的視覺(jué)表達(dá)和審美理念。電影里，李白吟誦《將進(jìn)酒》的片段被許多觀眾①。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩(shī)仙的想象力通過(guò)先進(jìn)的光影技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，帶來(lái)視覺(jué)的享受，也蘊(yùn)含遼闊的詩(shī)心。這種“浪漫”，離不開(kāi)古典詩(shī)詞的魅力和意蘊(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中出現(xiàn)了48首詩(shī)詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇?！靶r(shí)候背的詩(shī)，是長(zhǎng)大后才懂的人生”。兒時(shí)即使是全文背誦，也不過(guò)是②，只有體會(huì)過(guò)人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時(shí)光，讓一代又一代人③，其間蘊(yùn)含的追尋理想、不畏艱險(xiǎn)、積極樂(lè)觀等精神氣質(zhì)力透紙背、歷久彌新，這正是中國(guó)詩(shī)歌文化的魅力所在。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子在語(yǔ)言表達(dá)上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚?）①津津樂(lè)道（贊嘆不已）②一知半解（囫圇吞棗、死記硬背）③為之動(dòng)容（回味無(wú)窮）（2）①句式整齊，兩兩相對(duì)；②引用（化用）詩(shī)句，畫(huà)面感強(qiáng)；③語(yǔ)言典雅，富有詩(shī)意。④豐富文章內(nèi)容，再現(xiàn)了盛唐氣象?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句語(yǔ)言表達(dá)特色的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第一空，前文提到《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的浪漫，又重點(diǎn)提到李白吟誦的《將進(jìn)酒》。該句形容觀眾在觀影后對(duì)李白吟誦《將進(jìn)酒》的片段進(jìn)行贊美，故填寫(xiě)“津津樂(lè)道”或者“贊嘆不已”。“津津樂(lè)道”指很有興趣地談?wù)?。“贊嘆不已”意思是連聲贊賞不止。第二空，前文使用假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)引出小時(shí)候?qū)υ?shī)歌全文的背誦，后文說(shuō)到只有長(zhǎng)大了才能體會(huì)出其中味道，說(shuō)明在小時(shí)候的背誦并不能真正了解詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)到其深厚的情感，只是表面將詩(shī)歌背誦下來(lái)，所以對(duì)詩(shī)歌的理解非常淺層、非常有限。故填寫(xiě)“一知半解”或者“囫圇吞棗”“死記硬背”?！耙恢虢狻币馑际侵?、理解的只是一丁半點(diǎn)，形容知道得片面，理解得膚淺。“囫圇吞棗”指不加咀嚼地把棗兒整個(gè)吞下。比喻學(xué)習(xí)時(shí)生吞活剝，不加分析，不求充分理解。“死記硬背”意思指不用理解力去使用記憶力而一味死板地背誦書(shū)本。第三空，前文句子的主語(yǔ)是“