2024-2025學(xué)年上學(xué)期廣州高中語文高一期末模擬卷2

第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年上學(xué)期廣州高中語文高一期末模擬卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?廣州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中華文明是一個開放的文明。世界上沒有哪一個文明像中國那樣連續(xù)走過了5000余年的發(fā)展歷程，形成了別具特色的文明開放體系。這是人間奇跡，是人類文明史上的奇跡。在中華文明開放體系的形成和發(fā)展過程中，包容性起著有容乃大、有容乃強、有容乃久的作用。在中國人看來，多樣的世界是客觀的存在，皆應(yīng)得到尊重，所謂“同則相親，異則相敬”；整體的世界需要“和合”，需要“和而不同”，需要有“不同”之“和”?！昂汀薄昂秃稀币约啊昂袭悺倍际侵腥A文明包容性特征的核心內(nèi)涵，也是中華文明包容性的重要體現(xiàn)，更是中華文明惠澤世界的寶貴財富。就包容性而言，中華文明立足“和”“和合”“合異”，從來視多元文化為發(fā)展之根基，從多元文化中凝練共識，化解矛盾，化危為機?！昂投煌眲t為中華文明的歷史取向。中華文明這種“和而不同”的理念及其實踐，不但對中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展意義重大，而且對世界的和平發(fā)展影響深遠。就物質(zhì)層面而言，中華文明自形成之時起直到今天，“從來不是封閉的和孤立的”。中華文明對世界文明具有兼收并蓄的開放胸懷。考古表明：早在中華文明的形成時期，中國就與域外其他古老文明發(fā)生了接觸與交流。距今約4500年前，首先馴化于西亞地區(qū)的農(nóng)作物小麥以及家畜黃牛和綿羊等經(jīng)中亞地區(qū)傳入中國的西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播，為中華文明的形成和發(fā)展提供了豐厚物質(zhì)滋養(yǎng)。在距今4000年前后，家馬由歐亞草原傳入我國西部地區(qū)。上古外來文明因素的融入大大豐富了中華先民的食物資源，提升了中華先民的生產(chǎn)力水平，改善了中華先民的生產(chǎn)與生活條件，從而使中國的人口迎來了第一次較大幅度的增長。中華文明的包容性除了吸納以外，還體現(xiàn)在技術(shù)等方面的大量輸出上。中亞的鑿井技術(shù)來自中國，西方的養(yǎng)蠶技術(shù)也來自中國。四大發(fā)明更是中國對人類的重大貢獻。以紙為例，中世紀(jì)的歐洲，羊皮是文字書寫的主要載體，成本極高，價格昂貴。據(jù)測算，生產(chǎn)一本《圣經(jīng)》，至少需要300多張羊皮。文化的傳播權(quán)牢牢掌握在少數(shù)教士和貴族手中，文化傳播的范圍也極其有限。由中國發(fā)明的造紙技術(shù)的輸出從根本上改變了公元8世紀(jì)末葉以后阿拉伯世界文字書寫的材質(zhì)以及書籍的傳播。傳入歐洲后，紙又為當(dāng)時歐洲的政治、商貿(mào)、文化教育、宗教改革的成功以及民眾的思想解放提供了極為便利的條件。就精神層面而言，中華文明非常重視吸納外來文化，并不時將優(yōu)秀的外來文化內(nèi)化為中華文化，使中華文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和諧格局。產(chǎn)生于古代印度的佛教是最早傳入中國的宗教。據(jù)《魏略?西戎傳》載：公元前2年，“博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受浮屠經(jīng)”。這是佛教經(jīng)典傳入中國的最早記載。東漢明帝以后，來華傳教的高僧漸多，或建寺傳教，或翻譯佛經(jīng)。不過，按“釋迦之教義，無父無君，與吾國傳統(tǒng)之學(xué)說，存在之制度，無一不相沖突。輸入之后，若久不變異，則決難保持”。但佛教傳入中國后，相反相成，迅速“同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響”。應(yīng)該說，對于外來文明，中華文明是開放包容的。但包容并不意味著主體的消失。中國從未被征服過，中華文明也從未像羅馬文明那樣被外來的文明擊垮過。因為中國人早已建立起了有別于世界其他文明的文明主體性。堅守而不保守、自信而不自大是中華文明主體性的主要原則。（摘編自楊共樂《中華文明包容性的歷史取向》）材料二9月23日晚，第19屆亞洲運動會在杭州奧體中心隆重開幕，這不僅是體育盛事，也成為亞洲眾多文化交流融合的載體。這場開幕式讓世界看到了中華文明的包容性和豐富內(nèi)涵?！昂投煌笔侨寮宜枷氲暮诵挠^念之一。只有“和而不同”才能“大道不孤”，中華民族始終以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越?！敖鸸痫h香迎遠客，多彩亞洲共此時”，開幕式上，當(dāng)亞洲全部45個亞奧理事會代表團代表身穿各自民族特色服飾出現(xiàn)在舞臺中時，場內(nèi)場外都致以熱烈的掌聲，這是對“有朋自遠方來”的歡迎，更是對不同文明、不同民族的尊重。我們始終承認(rèn)世界文明和各種文化發(fā)展的多樣性?！疤烊撕弦弧斌w現(xiàn)了包容通達的整體觀，所謂“天地與我并生，而萬物與我為一”。人類只有一個地球，各國共處一個世界，在當(dāng)前全球性問題面前，任何國家都不能獨善其身。我們“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。這次杭州亞運會開幕式的主基調(diào)是青綠色，在綠水青山中，展現(xiàn)了中國的生態(tài)之美、人文之美、體育之美。開幕式下篇《攜手同行》中的“山水共清暉”章節(jié)，則將人與自然的和諧共生景象表現(xiàn)得淋漓盡致。中華民族在同其他民族交往中一直追求和秉承和睦、和諧的堅定理念，這也造就了中華文明的寬容與包容精神。古今相會，四海同心，開幕式接近尾聲萬人合唱《我們的亞細(xì)亞》，它彰顯了亞洲的團結(jié)與力量、輝煌與多姿。隨著表演結(jié)束，開幕式迎來了火炬點燃儀式，這是亞運史上首個數(shù)字點火儀式，有來自全球130多個國家和地區(qū)的1億名網(wǎng)民，通過“智能亞運一站通”成為亞運數(shù)字火炬手，參與線上火炬?zhèn)鬟f。杭州亞運會架起一座亞洲不同國家和地區(qū)人民溝通的橋梁，中華文明中“協(xié)和萬邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)廣泛傳遞，把“你”“我”匯聚成了“我們”，把“小家”變成了“大家”，為多樣文明交流互鑒提供了舞臺，未來我們會把共同發(fā)展、開放融通的亞洲之路越走越寬。（摘編自孫建華《論中華文明的包容性——以杭州亞運會開幕式為例》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．中華文明是世界上唯一一個走過5000余年發(fā)展歷程的開放的文明，包容性對中華文明開放體系的形成和發(fā)展有重要作用。B．因中國各宗教信仰的多元并存，故中華文化非常重視對外來文化的吸納和內(nèi)化，如佛教傳入中國，迅速同中國儒道文化融合發(fā)展。C．亞運會開幕式上，場內(nèi)外觀眾對亞洲45個亞奧理事會代表團代表的出現(xiàn)報以熱烈的掌聲，體現(xiàn)了世界文明和文化發(fā)展的多樣性。D．杭州亞運會使中華文明中“協(xié)和萬邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)廣泛傳遞，其數(shù)字火炬手由來自全球130多個國家和地區(qū)的1億名網(wǎng)民組成。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．在國際政治環(huán)境日益緊張的背景下，面對西方文化霸權(quán)主義等方面的挑戰(zhàn)，“和而不同”依然影響深遠。B．雖然說中華文明不是封閉的和孤立的，但明清時期曾實行閉關(guān)鎖國，中華文明也一度經(jīng)歷過封閉和孤立期。C．在近代西方文明的沖擊下，中華文明沒有垮掉，因為中國人早已建立起了有別于世界其他文明的文明主體性。D．從“天人合一”到“綠水青山就是金山銀山”，可見尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然是中華民族的一貫傳統(tǒng)。（3）下列說法中，不能體現(xiàn)中華文明“和而不同”理念的一項是A．若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？B．萬物并育而不相害，道并行而不相悖。C．倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。D．和實生物，同則不繼。（4）試分析材料一在論證上的特點。（5）請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓χ腥A文化包容性時代價值的認(rèn)識。2．（2023秋?海珠區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。蹲野豬七里老塞他有個習(xí)慣，每天傍晚要去村口蹲上一個鐘頭。什么也不干，只是蹲著，死死地盯著路口。書記經(jīng)過路口，抱起雙手問，釘錘，又來蹲野豬?。竣籴斿N面無表情，不看書記也不回話，只瞟一眼那棵老椿樹篼。某日，釘錘又蹲在這里。突然，從山里竄出一頭野豬，嘭的一聲，撞椿樹篼上，死了。釘錘撿了野豬回去。女人問，哪來的野豬？撿的。他干巴巴地回道。燒水，燙豬，刮毛，剖肚，清腸，開骨，砍腿，剁頭，分肉。一頭七八十斤的野豬，他只留了半邊豬頭、五斤肉，其他的挑鎮(zhèn)上賣了?；貋頃r，他給女人買了一身新衣服和一部收音機，他說，給你聽聽外面的世界。女人說，崽啊，你不去外頭打工，天天幫我種田，何苦呢？我又沒得工錢給你！每當(dāng)這時，②釘錘就盯著女人看半天，不說話。有時說，種田，有飯呷，知足哩。書記聽了就會接話，嬸娘，你有福啊，丟了個親崽，撿個不要錢的崽，前世肯定是個好人。女人瞪眼回一句，嗯，我這世是壞人！說釘錘是撿來的崽，也不準(zhǔn)確。其實是他自己尋來的。那是1995年冬的一個傍晚，當(dāng)時，釘錘手里拄一根棒棒，打狗用的，背著一個布包，里面包著一把殺豬刀和一條長長的白布。他穿著單薄，凍得渾身打哆嗦，嘴唇都烏青了。他立在門口，一邊朝屋里張望一邊問，是萬剛家嗎？女人聽見聲響就摸出來，是是，你是哪個？我找萬剛，他在屋里嗎？釘錘哆嗦著問。找剛子啊，這個天殺的一年到頭四處游蕩，一回來還要打劫我這個半瞎子娘。我賣辣子賣花生的錢都被他摸走了。釘錘沒接話，繼續(xù)張望，渾身顫得更厲害了。小剛娘又問，你是他同事吧，快進屋，外頭凍死人哩。釘錘打量著半瞎子，緩緩地把包拉進懷里抱緊，拳頭也不自覺地攥緊又松開。他面無表情地咬緊下嘴唇，似乎怕嘴里的話殺出來。他的心跳跟寒風(fēng)中的枯草一樣。良久，他才說，嗯，他講他過一陣子就回來過年，叫我過來看看你。這一看就是三年。這三年來，小剛從沒回過家。有人就講，肯定是被人販子騙走了。也有人講，講不好是去做傳銷了。還有人講，被人打死了也難講。女人也不生氣，天殺的，死在外頭更好！當(dāng)時釘錘只想著住一晚，過陣子再來會小剛。但沒想到那晚小剛家失火了，小剛娘和他都差點兒葬身火海。他覺得這場火災(zāi)是他帶來的，他必須負(fù)責(zé)。他就留了下來。耕田種地是日常事務(wù)。得閑了，他就踩土磚，挖地基，打石頭，給小剛娘重新修了兩間屋。上梁那天，又出了事，小剛娘被一根椽砸中了腰。他原想等修好屋就回去，畢竟家里還有兩位老人。再恨，也要回去。但這事一出，他又走不脫了。他得負(fù)責(zé)到底。日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒人曉得他為什么去村口蹲著。書記的玩笑開了之后，就有了理由：蹲野豬。女人時不時地說，崽，你回去吧。釘錘就說，等小剛回來，我就回去。女人就搖頭，心想，公安都找不到，你能等到？釘錘還有一個祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i。這個手藝不掙錢，只掙肉。殺一頭豬，二斤肉。當(dāng)天還有好酒好菜招待。他把肉都交給半瞎子，偶爾回家也帶一點兒給娘。事情就出在這門手藝上。說起這事，釘錘就恨他爹。事并不大。那人就偷了一個西瓜，被他爹抓了個現(xiàn)行，罵了幾句。偷瓜賊上來就拳打腳踢。老頭兒咽不下這口氣，就回屋里摸出殺豬刀。偷瓜賊也不跑，當(dāng)時就奪下刀，一頓亂舞，結(jié)果誤殺了老頭兒的孫女，也就是釘錘唯一的女兒。女人跟釘錘講，崽啊，你還是回去吧，再討個婆娘。釘錘不吭聲。他不是不想討，是討不到。當(dāng)年，要不是有門手藝在身，他根本討不到婆娘。但到最后，婆娘還是跑了。女人給釘錘做媒。來一個黃一個。釘錘就講，你就莫操心哩，我不想害人。第六年，釘錘攢了些錢，就帶半瞎子去城里治眼睛。錢花得不少，女人的眼睛還是沒治好。女人就講，崽啊，算哩，瞎了更好，天殺的要是回來，我不想看到他。周圍的人看釘錘對半瞎子這么好，就開始猜測，釘錘肯定是半瞎子的私生子。書記動員村里人把荒田荒地重新翻開，種什么都可以，只要不荒，政府有補助。釘錘把荒地包下來種豬血李，荒田種水稻。他說，打工打不得一世，還是要耕田種地，這是祖祖輩輩的事業(yè)。書記佩服釘錘能干，幫他掛了一個豬血李生產(chǎn)基地的牌子。有了這個牌子，申請專項款就更容易了。掛牌那天，書記偷偷問他，半瞎子真是你娘嗎？③釘錘面如死灰，也不看書記也不答話。書記又問，你到底跟剛子是什么關(guān)系？釘錘咬咬牙說，要命的關(guān)系。書記并不曉得，釘錘是去找萬剛報仇的。他要萬剛償他女兒的命。但他一直在問自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎？第十一年，半瞎子病逝。閉眼前，她拉著釘錘說，崽啊，剛子有天收他，你千萬莫犯錯啊。出山那天，萬剛?cè)晕船F(xiàn)身。釘錘回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇沒報成，替別人當(dāng)孝子，真能干?。、茚斿N面無表情，也不回話，拿了戶口本就回他的基地去了。（選自《2022年中國小小說精選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.釘錘初到萬剛家時幾次哆嗦顫抖，既是因為天氣寒冷，也是因為他準(zhǔn)備報仇，內(nèi)心感到快意與激動。B.釘錘對剛子的稱呼由一開始的“萬剛”變成了后來的“小剛”，這暗示著釘錘復(fù)仇心理已悄然發(fā)生了變化。C.釘錘最初執(zhí)意報仇，最后卻替仇人當(dāng)了孝子，這種極致的反差源于釘錘內(nèi)心的善良不忍，彰顯了人性的光輝。D.從釘錘在小剛娘出事后說“再恨，也要回去”，以及他咬牙說“要命的關(guān)系”等可知釘錘并沒有原諒小剛。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說主要通過語言、動作、心理以及側(cè)面描寫等方式刻畫釘錘的復(fù)仇者形象，使其生動鮮活，特點突出。B.文章大量運用“崽”“有飯呷”“天殺的”“你莫操心哩”等方言口語，真實地再現(xiàn)了農(nóng)村的生活風(fēng)貌。B.文章大量運用“崽”“有飯呷”“天殺的”“你莫操心哩”等方言口語，真實地再現(xiàn)了農(nóng)村的生活風(fēng)貌。C.小說以釘錘復(fù)仇為主線展開情節(jié)，又通過“報不報仇”“去還是留”等復(fù)雜的兩難矛盾豐滿了釘錘的形象。D.以“蹲野豬”為題，既關(guān)聯(lián)了情節(jié)，也巧妙地聯(lián)系了釘錘的身份，還起到設(shè)置懸念、吸引讀者的作用。（3）全文有多次對釘錘面部表情的描寫，請結(jié)合前后文，分析劃線處幾次描寫背后的人物心理活動。（4）有人說，小說的藝術(shù)就是講故事的藝術(shù)，請結(jié)合文本分析本文在講述故事時有何特點及作用。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?海珠區(qū)校級期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。讀書陸游少從師友講唐虞①，白首襟懷不少舒。舊謂皆當(dāng)付之酒，今知莫若信吾書。朱黃②參錯雞鳴后，簽帙③從橫月墮初。撫幾欣然時有得，此翁作計未全疏。[注]①唐虞，是唐堯與虞舜的并稱，亦指堯與舜的時代。②朱黃：朱黃兩色筆墨，古人校點書籍時用之以示區(qū)別。③簽帙：標(biāo)簽和書套。此處泛指書籍。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．詩題為全文線索，全詩圍繞“讀書”展開，中心明確、主題突出。B．詩人讀書明志，一生抱有建功立業(yè)之志，希望能讓唐虞盛世再現(xiàn)。C．頸聯(lián)描寫詩人因通宵為書本作校點批注而使書籍縱橫堆疊在地上。D．尾聯(lián)談及作者把讀書作為一生之考慮也算是周到，與頷聯(lián)相照應(yīng)。（2）荀子曰：學(xué)不可以已。結(jié)合全詩，試談?wù)勀銓@句話的理解。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?天河區(qū)校級期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫曾用“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”對音樂給予高度評價，白居易《琵琶行并序》中也有類似語句“，”。（2）柳宗元的《小石潭記》中“”一句用比喻手法生動地刻畫了小溪逶迤而來的形狀，“”一句則形象地描寫了小溪邊緣高高低低、凹凸不平的狀態(tài)。（3）小明讀《三國演義》時，很喜歡開頭的《臨江仙》中的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”。這種看淡成敗的超脫讓他想起了蘇軾《赤壁賦》的兩句話：“，？”四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?廣州期末）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：二十一年七月，越王復(fù)悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘于越。越王乃問包胥曰：“吳可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策謀，未足以卜?！痹酵踉唬骸皡菫椴坏?，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。吾欲與之徼天之中，惟是輿馬、兵革、卒伍既具，無以行之。誠聞于戰(zhàn)，何以為可？”申包胥曰：“臣愚，不能知?！痹酵豕虇?，包胥乃曰：“夫吳，良國也，傳賢于諸侯。敢問君王之所戰(zhàn)者何？”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)?！痹酵踉唬骸霸絿?，吾博愛以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)。”王曰：“邦國南則距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻焉，未嘗敢絕。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧圃?！無以加斯矣，猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議?！庇谑窃酵踉唬骸熬磸拿?。”（節(jié)選自《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》）材料二：問曰：“吳亡而越興，在天與？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣。濕易雨，饑易助。”曰：“何以知獨在人乎？”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘太宰死?！蜃釉唬骸凰酪病！缡钦咴?。子貢再拜而問：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎？’后人來言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣?！薄昂我匝灾?？”曰：“種見蠡之時，相與謀道：東南有霸兆不如往仕相要東游入越而止。賢者不妄言，以是知之焉。”（節(jié)選自《越絕書?卷一》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。東南有霸A兆B不如往C仕D相E要東游F入G越H而止。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．絕，指斷絕，與《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”中“絕”字的含義不同。B．齊，指同等，與《阿房宮賦》“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”中“齊”的含義不同。C．再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《鴻門宴》“再拜獻大王足下”中的“再拜”含義相同。D．相與，指一起，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”中“相與”的含義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．越王想集結(jié)越國軍隊攻打吳國，但無把握能一舉攻克，故而把申包胥邀請到越國咨詢。B．面對越王追問，申包胥為達到闡釋觀點進而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引導(dǎo)。C．有人詢問吳亡越興是否是上天旨意，答者認(rèn)為主要是人的因素：失道寡助，得道多助。D．孔子否定了子貢關(guān)于太宰嚭已死的看法，認(rèn)為他會導(dǎo)致亡國，吳未亡可知其未遇不測。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。②夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。（5）材料二說“夫差失道，越亦賢矣”，“越之賢”在材料一中是如何體現(xiàn)的？五．語言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?荔灣區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成各題。我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼映眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。（1）文中畫橫線的句子可以改寫成：“她雖然凍得紅慘慘地瑟縮著，但是笑了?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（2）文中寫“極細(xì)小的粉紅花”和“棗樹”，分別用了“她”和“他”，賦予景物不同性別的人稱有什么作用？7．（2023秋?天河區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們在大興安嶺的甘河第一次看到了太陽都射不進去的叢密的森林，也第一次看到了遍山遍嶺的杜鵑花。秋天的太陽無私地普照著A____的山崗，在陽光下，森林像翡翠一樣深綠。山下，河流流過狹窄的河谷，河谷兩岸是綠意盎然的草地。世界上哪里能找到這樣美麗的花園呢？我們的旅程，并沒有停止在甘河：當(dāng)天夜晚，火車把我們帶到了阿里河。阿里河是鄂倫春自治旗的首府。鄂倫春，意思是“驅(qū)使馴鹿的部落”，B____，鄂倫養(yǎng)本來是以驅(qū)使馴鹿謀生的部落。但是現(xiàn)在他們已經(jīng)不再以驅(qū)使馴鹿謀生了，他們建起了新式的住房，在這里定居下來，逐漸從狩獵生活轉(zhuǎn)向畜牧生活。從狩獵生活轉(zhuǎn)向畜牧生活并不是一件C____的事，這要求一個民族從森林走到草原。而人類從森林地帶走到草原是不容易的，因為這需要改變?nèi)康纳罘绞?。要改變一種陳舊的生活方式，那就要觸犯D____的風(fēng)俗習(xí)慣，（）。不僅改變?nèi)康纳罘绞綍龅嚼щy，據(jù)一位鄂倫春的老獵人說，甚至把狩獵用的弓矢換為獵槍這樣簡單的事情，也曾經(jīng)遭到反對。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）在修辭運用上，下列句子和文中“森林像翡翠一樣深綠”不同的一項是A.書籍像明燈一樣照亮了人生的前方。B.他像一只蝸牛一樣很緩慢地移動著。C.月光像流水一樣瀉在這一片荷葉上。D.疫情解封的這幾天像春節(jié)一樣熱鬧。（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.而這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣對于一個古老的民族來說，是難以改變的B.而對于一個古老的民族來說，改變這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣是很難的C.而這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣是難以改變的，對于一個古老的民族來說D.而對于一個古老的民族來說，是很難改變這種傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣的六．作文（共1小題）8．（2023秋?荔灣區(qū)校級期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。姚鼐乘風(fēng)雪登泰山之巔，為了“正赤如丹，下有紅光”的日出之景；地質(zhì)考察隊向羅布泊行進，被“一輪血紅的落日”的輝煌震撼；《日出日落》中的“高個子”既在小鎮(zhèn)欣賞日出日落，也踏上了追尋海邊日出的旅程。有人喜歡追尋遠方壯麗的日出日落，有人流連身邊尋常的日出日落。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期廣州高中語文高一期末典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2023秋?廣州期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中華文明是一個開放的文明。世界上沒有哪一個文明像中國那樣連續(xù)走過了5000余年的發(fā)展歷程，形成了別具特色的文明開放體系。這是人間奇跡，是人類文明史上的奇跡。在中華文明開放體系的形成和發(fā)展過程中，包容性起著有容乃大、有容乃強、有容乃久的作用。在中國人看來，多樣的世界是客觀的存在，皆應(yīng)得到尊重，所謂“同則相親，異則相敬”；整體的世界需要“和合”，需要“和而不同”，需要有“不同”之“和”。“和”“和合”以及“合異”都是中華文明包容性特征的核心內(nèi)涵，也是中華文明包容性的重要體現(xiàn)，更是中華文明惠澤世界的寶貴財富。就包容性而言，中華文明立足“和”“和合”“合異”，從來視多元文化為發(fā)展之根基，從多元文化中凝練共識，化解矛盾，化危為機?！昂投煌眲t為中華文明的歷史取向。中華文明這種“和而不同”的理念及其實踐，不但對中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展意義重大，而且對世界的和平發(fā)展影響深遠。就物質(zhì)層面而言，中華文明自形成之時起直到今天，“從來不是封閉的和孤立的”。中華文明對世界文明具有兼收并蓄的開放胸懷?？脊疟砻鳎涸缭谥腥A文明的形成時期，中國就與域外其他古老文明發(fā)生了接觸與交流。距今約4500年前，首先馴化于西亞地區(qū)的農(nóng)作物小麥以及家畜黃牛和綿羊等經(jīng)中亞地區(qū)傳入中國的西北地區(qū)，并繼續(xù)向中原地區(qū)傳播，為中華文明的形成和發(fā)展提供了豐厚物質(zhì)滋養(yǎng)。在距今4000年前后，家馬由歐亞草原傳入我國西部地區(qū)。上古外來文明因素的融入大大豐富了中華先民的食物資源，提升了中華先民的生產(chǎn)力水平，改善了中華先民的生產(chǎn)與生活條件，從而使中國的人口迎來了第一次較大幅度的增長。中華文明的包容性除了吸納以外，還體現(xiàn)在技術(shù)等方面的大量輸出上。中亞的鑿井技術(shù)來自中國，西方的養(yǎng)蠶技術(shù)也來自中國。四大發(fā)明更是中國對人類的重大貢獻。以紙為例，中世紀(jì)的歐洲，羊皮是文字書寫的主要載體，成本極高，價格昂貴。據(jù)測算，生產(chǎn)一本《圣經(jīng)》，至少需要300多張羊皮。文化的傳播權(quán)牢牢掌握在少數(shù)教士和貴族手中，文化傳播的范圍也極其有限。由中國發(fā)明的造紙技術(shù)的輸出從根本上改變了公元8世紀(jì)末葉以后阿拉伯世界文字書寫的材質(zhì)以及書籍的傳播。傳入歐洲后，紙又為當(dāng)時歐洲的政治、商貿(mào)、文化教育、宗教改革的成功以及民眾的思想解放提供了極為便利的條件。就精神層面而言，中華文明非常重視吸納外來文化，并不時將優(yōu)秀的外來文化內(nèi)化為中華文化，使中華文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和諧格局。產(chǎn)生于古代印度的佛教是最早傳入中國的宗教。據(jù)《魏略?西戎傳》載：公元前2年，“博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受浮屠經(jīng)”。這是佛教經(jīng)典傳入中國的最早記載。東漢明帝以后，來華傳教的高僧漸多，或建寺傳教，或翻譯佛經(jīng)。不過，按“釋迦之教義，無父無君，與吾國傳統(tǒng)之學(xué)說，存在之制度，無一不相沖突。輸入之后，若久不變異，則決難保持”。但佛教傳入中國后，相反相成，迅速“同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響”。應(yīng)該說，對于外來文明，中華文明是開放包容的。但包容并不意味著主體的消失。中國從未被征服過，中華文明也從未像羅馬文明那樣被外來的文明擊垮過。因為中國人早已建立起了有別于世界其他文明的文明主體性。堅守而不保守、自信而不自大是中華文明主體性的主要原則。（摘編自楊共樂《中華文明包容性的歷史取向》）材料二9月23日晚，第19屆亞洲運動會在杭州奧體中心隆重開幕，這不僅是體育盛事，也成為亞洲眾多文化交流融合的載體。這場開幕式讓世界看到了中華文明的包容性和豐富內(nèi)涵?！昂投煌笔侨寮宜枷氲暮诵挠^念之一。只有“和而不同”才能“大道不孤”，中華民族始終以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越?！敖鸸痫h香迎遠客，多彩亞洲共此時”，開幕式上，當(dāng)亞洲全部45個亞奧理事會代表團代表身穿各自民族特色服飾出現(xiàn)在舞臺中時，場內(nèi)場外都致以熱烈的掌聲，這是對“有朋自遠方來”的歡迎，更是對不同文明、不同民族的尊重。我們始終承認(rèn)世界文明和各種文化發(fā)展的多樣性?！疤烊撕弦弧斌w現(xiàn)了包容通達的整體觀，所謂“天地與我并生，而萬物與我為一”。人類只有一個地球，各國共處一個世界，在當(dāng)前全球性問題面前，任何國家都不能獨善其身。我們“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。這次杭州亞運會開幕式的主基調(diào)是青綠色，在綠水青山中，展現(xiàn)了中國的生態(tài)之美、人文之美、體育之美。開幕式下篇《攜手同行》中的“山水共清暉”章節(jié)，則將人與自然的和諧共生景象表現(xiàn)得淋漓盡致。中華民族在同其他民族交往中一直追求和秉承和睦、和諧的堅定理念，這也造就了中華文明的寬容與包容精神。古今相會，四海同心，開幕式接近尾聲萬人合唱《我們的亞細(xì)亞》，它彰顯了亞洲的團結(jié)與力量、輝煌與多姿。隨著表演結(jié)束，開幕式迎來了火炬點燃儀式，這是亞運史上首個數(shù)字點火儀式，有來自全球130多個國家和地區(qū)的1億名網(wǎng)民，通過“智能亞運一站通”成為亞運數(shù)字火炬手，參與線上火炬?zhèn)鬟f。杭州亞運會架起一座亞洲不同國家和地區(qū)人民溝通的橋梁，中華文明中“協(xié)和萬邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)廣泛傳遞，把“你”“我”匯聚成了“我們”，把“小家”變成了“大家”，為多樣文明交流互鑒提供了舞臺，未來我們會把共同發(fā)展、開放融通的亞洲之路越走越寬。（摘編自孫建華《論中華文明的包容性——以杭州亞運會開幕式為例》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA．中華文明是世界上唯一一個走過5000余年發(fā)展歷程的開放的文明，包容性對中華文明開放體系的形成和發(fā)展有重要作用。B．因中國各宗教信仰的多元并存，故中華文化非常重視對外來文化的吸納和內(nèi)化，如佛教傳入中國，迅速同中國儒道文化融合發(fā)展。C．亞運會開幕式上，場內(nèi)外觀眾對亞洲45個亞奧理事會代表團代表的出現(xiàn)報以熱烈的掌聲，體現(xiàn)了世界文明和文化發(fā)展的多樣性。D．杭州亞運會使中華文明中“協(xié)和萬邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)廣泛傳遞，其數(shù)字火炬手由來自全球130多個國家和地區(qū)的1億名網(wǎng)民組成。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．在國際政治環(huán)境日益緊張的背景下，面對西方文化霸權(quán)主義等方面的挑戰(zhàn)，“和而不同”依然影響深遠。B．雖然說中華文明不是封閉的和孤立的，但明清時期曾實行閉關(guān)鎖國，中華文明也一度經(jīng)歷過封閉和孤立期。C．在近代西方文明的沖擊下，中華文明沒有垮掉，因為中國人早已建立起了有別于世界其他文明的文明主體性。D．從“天人合一”到“綠水青山就是金山銀山”，可見尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然是中華民族的一貫傳統(tǒng)。（3）下列說法中，不能體現(xiàn)中華文明“和而不同”理念的一項是CA．若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？B．萬物并育而不相害，道并行而不相悖。C．倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。D．和實生物，同則不繼。（4）試分析材料一在論證上的特點。（5）請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓χ腥A文化包容性時代價值的認(rèn)識?！敬鸢浮恳娫囶}解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)理念的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的理念，仔細(xì)比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證特點的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“世界上唯一一個走過5000余年發(fā)展歷程的”錯誤。由材料一第一段“世界上沒有哪一個文明像中國那樣連續(xù)走過了5000余年的發(fā)展歷程，形成了別具特色的文明開放體系”可知，選項中缺少“連續(xù)”一詞，表述不準(zhǔn)確。B.“因中國各宗教信仰的多元并存，故中華文化非常重視對外來文化的吸納和內(nèi)化”錯誤。根據(jù)材料一第七段“中華文明非常重視吸納外來文化，并不時將優(yōu)秀的外來文化內(nèi)化為中華文化，使中華文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和諧格局”可知，選項表意因果顛倒。C.“體現(xiàn)了世界文明和文化發(fā)展的多樣性”錯誤。根據(jù)材料二“場內(nèi)場外都致以熱烈的掌聲，這是對‘有朋自遠方來’的歡迎，更是對不同文明、不同民族的尊重。我們始終承認(rèn)世界文明和各種文化發(fā)展的多樣性”可知，報以掌聲應(yīng)是對“有朋自遠方來”的歡迎，是對不同文明、不同民族的尊重，不能體現(xiàn)世界文明和文化的多樣性。D.正確。故選D。（2）B.“中華文明也一度經(jīng)歷過封閉和孤立期”錯誤。根據(jù)材料一第四段“就物質(zhì)層面而言，中華文明自形成之時起直到今天，‘從來不是封閉的和孤立的’。中華文明對世界文明具有兼收并蓄的開放胸懷”可知，選項曲解文意。故選B。（3）A.正確。句子意思是如果用水加入水中，誰能喝它？如果琴瑟發(fā)出同樣的聲音，誰能聽它？這說的是不應(yīng)當(dāng)相同的道理，能體現(xiàn)中華文明“和而不同”理念。B.正確。句子意思是萬物競相生長而互不妨害，日月運行、四時更替而互不沖突，體現(xiàn)了宇宙和大自然法則中的包容精神與和合之道。能體現(xiàn)中華文明“和而不同”理念。C.錯誤。句子意思是老百姓糧食充足了才會懂得禮儀，吃穿不愁了才會知道榮辱。人的道德行為受他占有財富的多少制約，不能體現(xiàn)中華文明“和而不同”理念。D.正確。句子意思是實現(xiàn)了和諧，則萬物即可生長發(fā)育，如果完全相同一致，則無法發(fā)展、繼續(xù)。能體現(xiàn)中華文明“和而不同”理念。故選C。（4）①論證結(jié)構(gòu)。由“中華文明是一個開放的文明”“在中華文明開放體系的形成和發(fā)展過程中，包容性起著有容乃大、有容乃強、有容乃久的作用”可知，第一段是強調(diào)包容性的歷史趨向，這是總寫內(nèi)容。第二、三段承接第一段，對“包容性”進行闡釋，并得出了“‘和而不同’則為中華文明的歷史取向”這一結(jié)論，并申明“和而不同”的理念和實踐的意義和影響。由第四段的“就物質(zhì)層面而言，中華文明自形成之時起直到今天，‘從來不是封閉的和孤立的’。中華文明對世界文明具有兼收并蓄的開放胸懷”和第七段的“就精神層面而言，中華文明非常重視吸納外來文化，并不時將優(yōu)秀的外來文化內(nèi)化為中華文化，使中華文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和諧格局”可知，四到八段是分別從物質(zhì)和精神兩個方面闡述中華文明是開放包容的特征，這一部分是并列結(jié)構(gòu)。結(jié)尾，由“對于外來文明，中華文明是開放包容的。但包容并不意味著主體的消失”可知，總結(jié)中華文明開放包容而又不失其主體性。綜上分析，可推知材料一全篇采用總分總的結(jié)構(gòu)，局部采用并列結(jié)構(gòu)。②論證方法。由“在中國人看來，多樣的世界是客觀的存在，皆應(yīng)得到尊重，所謂‘同則相親，異則相敬’”“據(jù)《魏略?西戎傳》載：公元前2年，‘博士弟子景盧受大月氏王使伊存口受浮屠經(jīng)’。這是佛教經(jīng)典傳入中國的最早記載”可知，運用了引用論證方法，分別強調(diào)和而不同的理念，表現(xiàn)中外文明的接觸交流的事實。由“中亞的鑿井技術(shù)來自中國，西方的養(yǎng)蠶技術(shù)也來自中國。四大發(fā)明更是中國對人類的重大貢獻。以紙為例，中世紀(jì)的歐洲，羊皮是文字書寫的主要載體，成本極高，價格昂貴”可知，文段運用舉例論證方法，豐富對中華文化的包容性的認(rèn)識。③論證語言。如“據(jù)測算，生產(chǎn)一本《圣經(jīng)》，至少需要300多張羊皮”“由中國發(fā)明的造紙技術(shù)的輸出從根本上改變了公元8世紀(jì)末葉以后阿拉伯世界文字書寫的材質(zhì)以及書籍的傳播”，在講“中華文明的包容性除了吸納以外，還體現(xiàn)在技術(shù)等方面的大量輸出上”時，使用具體數(shù)據(jù)，對具體史實進行闡述，語言平易精準(zhǔn)，具有說服力。（5）結(jié)合兩則材料，先找到與中華文化包容性的時代價值有關(guān)的內(nèi)容，再談?wù)J識。由材料一“就物質(zhì)層面而言，中華文明自形成之時起直到今天，‘從來不是封閉的和孤立的’。中華文明對世界文明具有兼收并蓄的開放胸懷”和材料二“中華民族始終以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”“我們始終承認(rèn)世界文明和各種文化發(fā)展的多樣性”可知，有利于多樣文明的交流互鑒。由材料一“就精神層面而言，中華文明非常重視吸納外來文化，并不時將優(yōu)秀的外來文化內(nèi)化為中華文化，使中華文化尤其是各宗教信仰形成多元并存的和諧格局”可知，吸納外來文明既提升本國生產(chǎn)水平，改善生產(chǎn)生活，又內(nèi)化優(yōu)秀文化，有利于各宗教信仰和諧并存。由材料一“中華文明的包容性除了吸納以外，還體現(xiàn)在技術(shù)等方面的大量輸出上。中亞的鑿井技術(shù)來自中國，西方的養(yǎng)蠶技術(shù)也來自中國。四大發(fā)明更是中國對人類的重大貢獻”可知，技術(shù)上的輸出為世界發(fā)展貢獻中國智慧。由材料二“‘天人合一’體現(xiàn)了包容通達的整體觀，所謂‘天地與我并生，而萬物與我為一’。人類只有一個地球，各國共處一個世界，在當(dāng)前全球性問題面前，任何國家都不能獨善其身”可知，有利于人與自然的和諧共生。人類只有一個地球，各國共處一個世界，應(yīng)站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。由材料二“中華民族在同其他民族交往中一直追求和秉承和睦、和諧的堅定理念，這也造就了中華文明的寬容與包容精神”“杭州亞運會架起一座亞洲不同國家和地區(qū)人民溝通的橋梁，中華文明中‘協(xié)和萬邦’的優(yōu)良傳統(tǒng)廣泛傳遞，把‘你’‘我’匯聚成了‘我們’，把‘小家’變成了‘大家’，為多樣文明交流互鑒提供了舞臺，未來我們會把共同發(fā)展、開放融通的亞洲之路越走越寬”可知，有利于世界各民族的和諧共存。有利于未來我們把共同發(fā)展、開放通融的亞洲之路越走越寬。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①論證結(jié)構(gòu)：全篇采用總分總的結(jié)構(gòu)，局部采用并列結(jié)構(gòu)。先總寫包容性的歷史取向，再從物質(zhì)和精神兩個方面闡述，最后總結(jié)中華文明是開放包容而又不失其主體性的。②論證方法：采用了舉例論證和引用論證，表現(xiàn)中外文明的接觸交流，中華文明的開放包容。③論證語言：平易精準(zhǔn)，如一些具體數(shù)據(jù)的使用，具體史實的闡述。（5）①有利于多樣文明的交流互鑒。吸納外來文明既提升本國生產(chǎn)水平，改善生產(chǎn)生活，又內(nèi)化優(yōu)秀文化，有利于各宗教信仰和諧并存；技術(shù)上的輸出為世界發(fā)展貢獻中國智慧。②有利于人與自然的和諧共生。人類只有一個地球，各國共處一個世界，應(yīng)站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。③有利于世界各民族的和諧共存。有利于未來我們把共同發(fā)展、開放通融的亞洲之路越走越寬。2．（2023秋?海珠區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。蹲野豬七里老塞他有個習(xí)慣，每天傍晚要去村口蹲上一個鐘頭。什么也不干，只是蹲著，死死地盯著路口。書記經(jīng)過路口，抱起雙手問，釘錘，又來蹲野豬?。竣籴斿N面無表情，不看書記也不回話，只瞟一眼那棵老椿樹篼。某日，釘錘又蹲在這里。突然，從山里竄出一頭野豬，嘭的一聲，撞椿樹篼上，死了。釘錘撿了野豬回去。女人問，哪來的野豬？撿的。他干巴巴地回道。燒水，燙豬，刮毛，剖肚，清腸，開骨，砍腿，剁頭，分肉。一頭七八十斤的野豬，他只留了半邊豬頭、五斤肉，其他的挑鎮(zhèn)上賣了?；貋頃r，他給女人買了一身新衣服和一部收音機，他說，給你聽聽外面的世界。女人說，崽啊，你不去外頭打工，天天幫我種田，何苦呢？我又沒得工錢給你！每當(dāng)這時，②釘錘就盯著女人看半天，不說話。有時說，種田，有飯呷，知足哩。書記聽了就會接話，嬸娘，你有福啊，丟了個親崽，撿個不要錢的崽，前世肯定是個好人。女人瞪眼回一句，嗯，我這世是壞人！說釘錘是撿來的崽，也不準(zhǔn)確。其實是他自己尋來的。那是1995年冬的一個傍晚，當(dāng)時，釘錘手里拄一根棒棒，打狗用的，背著一個布包，里面包著一把殺豬刀和一條長長的白布。他穿著單薄，凍得渾身打哆嗦，嘴唇都烏青了。他立在門口，一邊朝屋里張望一邊問，是萬剛家嗎？女人聽見聲響就摸出來，是是，你是哪個？我找萬剛，他在屋里嗎？釘錘哆嗦著問。找剛子啊，這個天殺的一年到頭四處游蕩，一回來還要打劫我這個半瞎子娘。我賣辣子賣花生的錢都被他摸走了。釘錘沒接話，繼續(xù)張望，渾身顫得更厲害了。小剛娘又問，你是他同事吧，快進屋，外頭凍死人哩。釘錘打量著半瞎子，緩緩地把包拉進懷里抱緊，拳頭也不自覺地攥緊又松開。他面無表情地咬緊下嘴唇，似乎怕嘴里的話殺出來。他的心跳跟寒風(fēng)中的枯草一樣。良久，他才說，嗯，他講他過一陣子就回來過年，叫我過來看看你。這一看就是三年。這三年來，小剛從沒回過家。有人就講，肯定是被人販子騙走了。也有人講，講不好是去做傳銷了。還有人講，被人打死了也難講。女人也不生氣，天殺的，死在外頭更好！當(dāng)時釘錘只想著住一晚，過陣子再來會小剛。但沒想到那晚小剛家失火了，小剛娘和他都差點兒葬身火海。他覺得這場火災(zāi)是他帶來的，他必須負(fù)責(zé)。他就留了下來。耕田種地是日常事務(wù)。得閑了，他就踩土磚，挖地基，打石頭，給小剛娘重新修了兩間屋。上梁那天，又出了事，小剛娘被一根椽砸中了腰。他原想等修好屋就回去，畢竟家里還有兩位老人。再恨，也要回去。但這事一出，他又走不脫了。他得負(fù)責(zé)到底。日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒人曉得他為什么去村口蹲著。書記的玩笑開了之后，就有了理由：蹲野豬。女人時不時地說，崽，你回去吧。釘錘就說，等小剛回來，我就回去。女人就搖頭，心想，公安都找不到，你能等到？釘錘還有一個祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i。這個手藝不掙錢，只掙肉。殺一頭豬，二斤肉。當(dāng)天還有好酒好菜招待。他把肉都交給半瞎子，偶爾回家也帶一點兒給娘。事情就出在這門手藝上。說起這事，釘錘就恨他爹。事并不大。那人就偷了一個西瓜，被他爹抓了個現(xiàn)行，罵了幾句。偷瓜賊上來就拳打腳踢。老頭兒咽不下這口氣，就回屋里摸出殺豬刀。偷瓜賊也不跑，當(dāng)時就奪下刀，一頓亂舞，結(jié)果誤殺了老頭兒的孫女，也就是釘錘唯一的女兒。女人跟釘錘講，崽啊，你還是回去吧，再討個婆娘。釘錘不吭聲。他不是不想討，是討不到。當(dāng)年，要不是有門手藝在身，他根本討不到婆娘。但到最后，婆娘還是跑了。女人給釘錘做媒。來一個黃一個。釘錘就講，你就莫操心哩，我不想害人。第六年，釘錘攢了些錢，就帶半瞎子去城里治眼睛。錢花得不少，女人的眼睛還是沒治好。女人就講，崽啊，算哩，瞎了更好，天殺的要是回來，我不想看到他。周圍的人看釘錘對半瞎子這么好，就開始猜測，釘錘肯定是半瞎子的私生子。書記動員村里人把荒田荒地重新翻開，種什么都可以，只要不荒，政府有補助。釘錘把荒地包下來種豬血李，荒田種水稻。他說，打工打不得一世，還是要耕田種地，這是祖祖輩輩的事業(yè)。書記佩服釘錘能干，幫他掛了一個豬血李生產(chǎn)基地的牌子。有了這個牌子，申請專項款就更容易了。掛牌那天，書記偷偷問他，半瞎子真是你娘嗎？③釘錘面如死灰，也不看書記也不答話。書記又問，你到底跟剛子是什么關(guān)系？釘錘咬咬牙說，要命的關(guān)系。書記并不曉得，釘錘是去找萬剛報仇的。他要萬剛償他女兒的命。但他一直在問自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎？第十一年，半瞎子病逝。閉眼前，她拉著釘錘說，崽啊，剛子有天收他，你千萬莫犯錯啊。出山那天，萬剛?cè)晕船F(xiàn)身。釘錘回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇沒報成，替別人當(dāng)孝子，真能干?。、茚斿N面無表情，也不回話，拿了戶口本就回他的基地去了。（選自《2022年中國小小說精選》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是AA.釘錘初到萬剛家時幾次哆嗦顫抖，既是因為天氣寒冷，也是因為他準(zhǔn)備報仇，內(nèi)心感到快意與激動。B.釘錘對剛子的稱呼由一開始的“萬剛”變成了后來的“小剛”，這暗示著釘錘復(fù)仇心理已悄然發(fā)生了變化。C.釘錘最初執(zhí)意報仇，最后卻替仇人當(dāng)了孝子，這種極致的反差源于釘錘內(nèi)心的善良不忍，彰顯了人性的光輝。D.從釘錘在小剛娘出事后說“再恨，也要回去”，以及他咬牙說“要命的關(guān)系”等可知釘錘并沒有原諒小剛。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是AA.小說主要通過語言、動作、心理以及側(cè)面描寫等方式刻畫釘錘的復(fù)仇者形象，使其生動鮮活，特點突出。B.文章大量運用“崽”“有飯呷”“天殺的”“你莫操心哩”等方言口語，真實地再現(xiàn)了農(nóng)村的生活風(fēng)貌。B.文章大量運用“崽”“有飯呷”“天殺的”“你莫操心哩”等方言口語，真實地再現(xiàn)了農(nóng)村的生活風(fēng)貌。C.小說以釘錘復(fù)仇為主線展開情節(jié)，又通過“報不報仇”“去還是留”等復(fù)雜的兩難矛盾豐滿了釘錘的形象。D.以“蹲野豬”為題，既關(guān)聯(lián)了情節(jié)，也巧妙地聯(lián)系了釘錘的身份，還起到設(shè)置懸念、吸引讀者的作用。（3）全文有多次對釘錘面部表情的描寫，請結(jié)合前后文，分析劃線處幾次描寫背后的人物心理活動。（4）有人說，小說的藝術(shù)就是講故事的藝術(shù)，請結(jié)合文本分析本文在講述故事時有何特點及作用?！敬鸢浮浚?）A（2）A（3）句①中釘錘面無表情也不回話，因為雖然村長猜測不正確，但他不愿意也不能告訴村長他蹲守的真實目的。句②中釘錘“盯著女人”不說話體現(xiàn)了他復(fù)雜（矛盾）的內(nèi)心：想向剛子娘說出實情，又害怕她知道真相。句③“面如死灰”體現(xiàn)了釘錘內(nèi)心的痛苦：他對剛子娘有著深厚的感情，但是她卻是殺女仇人的母親。句④釘錘對爹的責(zé)備面無表情也不回話，表現(xiàn)了他的堅定。他已做了扎根剛子村莊的決定。（4）①敘述視角上，運用第三人稱全知視角，如“他有個習(xí)慣”“這三年來，小剛從沒回過家“等，這樣的敘述方式，不受間空間的限制，使敘事較為自由靈活。（將敘述人稱單列也可單獨給分，如采用第三人稱“他”敘述，敘述者可以不受限制，可以深入人物的內(nèi)心世界，還可以展示不同人物在不同地點同時發(fā)生的事情。）②敘述方式上，倒敘、順敘、插敘、補敘交替使用。開頭為倒敘，而介紹釘錘是如何在此處扎根的情節(jié)為順敘，介紹釘錘爹和剛子的矛盾為插敘，中間又有補敘，多種敘述方式交替使用，既讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝，又讓故事講述不失條理。③情節(jié)設(shè)計上，善于運用伏筆、照應(yīng)、懸念，扣人心弦。如開頭的“死死地盯著路口”設(shè)置懸念，又如前文中“燒水，燙豬，刮毛……”和后文“釘錘還有一個祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i”形成照應(yīng)，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密。【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對人物心理的分析能力。答題時要結(jié)合語境讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境分析心理特點。（4）本題考查學(xué)生對小說講述故事的特點及其作用的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“內(nèi)心感到快意與激動”錯誤。由后文“但他一直在問自己，殺豬你敢，殺人你敢嗎”可知，他哆嗦顫抖主要是因為緊張害怕。故選A。（2）A.“主要通過語言、動作、心理以及側(cè)面描寫等方式刻畫釘錘的復(fù)仇者形象”錯誤。本文的“側(cè)面描寫”不突出，非“主要”，同時“復(fù)仇者形象”說法不準(zhǔn)確。故選A。（3）結(jié)合“書記經(jīng)過路口，抱起雙手問，釘錘，又來蹲野豬啊”的語境可知，句①中釘錘面無表情也不回話，因為雖然村長猜測不正確，但他不愿意也不能告訴村長他蹲守的真實目的。結(jié)合“女人說，崽啊，你不去外頭打工，天天幫我種田，何苦呢？我又沒得工錢給你”的語境可知，句②中釘錘“盯著女人”不說話體現(xiàn)了他復(fù)雜（矛盾）的內(nèi)心：想向剛子娘說出實情，又害怕她知道真相。結(jié)合“掛牌那天，書記偷偷問他，半瞎子真是你娘嗎”“書記又問，你到底跟剛子是什么關(guān)系？釘錘咬咬牙說，要命的關(guān)系”的語境可知，句③“面如死灰”體現(xiàn)了釘錘內(nèi)心的痛苦：他對剛子娘有著深厚的感情，但是她卻是殺女仇人的母親。結(jié)合“釘錘回到自己家，他爹鼻子哼哼：仇沒報成，替別人當(dāng)孝子，真能干啊”的語境可知，句④釘錘對爹的責(zé)備面無表情也不回話，表現(xiàn)了他的堅定。他已做了扎根剛子村莊的決定。（4）①敘述視角上，由“他有個習(xí)慣”“釘錘打量著半瞎子，緩緩地把包拉進懷里抱緊，拳頭也不自覺地攥緊又松開。他面無表情地咬緊下嘴唇，似乎怕嘴里的話殺出來。他的心跳跟寒風(fēng)中的枯草一樣”“這三年來，小剛從沒回過家”“周圍的人看釘錘對半瞎子這么好，就開始猜測，釘錘肯定是半瞎子的私生子”等可知，運用第三人稱全知視角，這樣的敘述方式，不受間空間的限制，使敘事較為自由靈活。（將敘述人稱單列也可單獨給分，如采用第三人稱“他”敘述，敘述者可以不受限制，可以深入人物的內(nèi)心世界，還可以展示不同人物在不同地點同時發(fā)生的事情。）②敘述方式上，倒敘、順敘、插敘、補敘交替使用。由“他有個習(xí)慣，每天傍晚要去村口蹲上一個鐘頭。什么也不干，只是蹲著，死死地盯著路口”“說釘錘是撿來的崽，也不準(zhǔn)確。其實是他自己尋來的”可知，開頭為倒敘；由“那是1995年冬的一個傍晚，當(dāng)時，釘錘手里拄一根棒棒，打狗用的，背著一個布包，里面包著一把殺豬刀和一條長長的白布。他穿著單薄，凍得渾身打哆嗦，嘴唇都烏青了。他立在門口，一邊朝屋里張望一邊問，是萬剛家嗎？女人聽見聲響就摸出來，是是，你是哪個……”可知，而介紹釘錘是如何在此處扎根的情節(jié)為順敘；由“事情就出在這門手藝上。說起這事，釘錘就恨他爹。事并不大。那人就偷了一個西瓜，被他爹抓了個現(xiàn)行，罵了幾句。偷瓜賊上來就拳打腳踢。老頭兒咽不下這口氣，就回屋里摸出殺豬刀。偷瓜賊也不跑，當(dāng)時就奪下刀，一頓亂舞，結(jié)果誤殺了老頭兒的孫女，也就是釘錘唯一的女兒”可知，介紹釘錘爹和剛子的矛盾為插敘；由“釘錘還有一個祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i。這個手藝不掙錢，只掙肉。殺一頭豬，二斤肉”可知，中間又有補敘，多種敘述方式交替使用，既讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝，又讓故事講述不失條理。③情節(jié)設(shè)計上，如開頭的“死死地盯著路口”設(shè)置懸念，埋下伏筆，又如前文中“燒水，燙豬，刮毛……”和后文“釘錘還有一個祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i”形成照應(yīng)。伏筆、照應(yīng)、懸念的運用，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密，使小說扣人心弦，引人入勝。答案：（1）A（2）A（3）句①中釘錘面無表情也不回話，因為雖然村長猜測不正確，但他不愿意也不能告訴村長他蹲守的真實目的。句②中釘錘“盯著女人”不說話體現(xiàn)了他復(fù)雜（矛盾）的內(nèi)心：想向剛子娘說出實情，又害怕她知道真相。句③“面如死灰”體現(xiàn)了釘錘內(nèi)心的痛苦：他對剛子娘有著深厚的感情，但是她卻是殺女仇人的母親。句④釘錘對爹的責(zé)備面無表情也不回話，表現(xiàn)了他的堅定。他已做了扎根剛子村莊的決定。（4）①敘述視角上，運用第三人稱全知視角，如“他有個習(xí)慣”“這三年來，小剛從沒回過家“等，這樣的敘述方式，不受間空間的限制，使敘事較為自由靈活。（將敘述人稱單列也可單獨給分，如采用第三人稱“他”敘述，敘述者可以不受限制，可以深入人物的內(nèi)心世界，還可以展示不同人物在不同地點同時發(fā)生的事情。）②敘述方式上，倒敘、順敘、插敘、補敘交替使用。開頭為倒敘，而介紹釘錘是如何在此處扎根的情節(jié)為順敘，介紹釘錘爹和剛子的矛盾為插敘，中間又有補敘，多種敘述方式交替使用，既讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝，又讓故事講述不失條理。③情節(jié)設(shè)計上，善于運用伏筆、照應(yīng)、懸念，扣人心弦。如開頭的“死死地盯著路口”設(shè)置懸念，又如前文中“燒水，燙豬，刮毛……”和后文“釘錘還有一個祖?zhèn)鞯氖炙嚕簹⒇i”形成照應(yīng)，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密。二．詩歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?海珠區(qū)校級期末）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。讀書陸游少從師友講唐虞①，白首襟懷不少舒。舊謂皆當(dāng)付之酒，今知莫若信吾書。朱黃②參錯雞鳴后，簽帙③從橫月墮初。撫幾欣然時有得，此翁作計未全疏。[注]①唐虞，是唐堯與虞舜的并稱，亦指堯與舜的時代。②朱黃：朱黃兩色筆墨，古人校點書籍時用之以示區(qū)別。③簽帙：標(biāo)簽和書套。此處泛指書籍。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．詩題為全文線索，全詩圍繞“讀書”展開，中心明確、主題突出。B．詩人讀書明志，一生抱有建功立業(yè)之志，希望能讓唐虞盛世再現(xiàn)。C．頸聯(lián)描寫詩人因通宵為書本作校點批注而使書籍縱橫堆疊在地上。D．尾聯(lián)談及作者把讀書作為一生之考慮也算是周到，與頷聯(lián)相照應(yīng)。（2）荀子曰：學(xué)不可以已。結(jié)合全詩，試談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】（1）C（2）荀子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。陸游在本詩中自述了平生讀書學(xué)習(xí)的感悟。①陸游年少的時候就跟隨老師及朋友共同談?wù)撎朴菔⑹馈＂诂F(xiàn)在更知道讀書的重要性，沒有什么比相信他所讀的書重要。③為時常從書中有所收獲而感到喜悅?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌思想內(nèi)容的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“頸聯(lián)描寫詩人因通宵為書本作校點批注而使書籍縱橫堆疊在地上”錯。頸聯(lián)是描寫詩人長時間讀書的形象，選項的因果邏輯關(guān)系不符合原詩的理解，作批注與書本縱橫在詩中只是并列關(guān)系。故選C。（2）由“少從師友講唐虞”可知，陸游年少的時候就跟隨老師及朋友共同談?wù)撎朴菔⑹?；由“舊謂皆當(dāng)付之酒，今知莫若信吾書”可知，現(xiàn)在更知道讀書的重要性，沒有什么比相信他所讀的書重要；由“撫幾欣然時有得，此翁作計未全疏”可知，為時常從書中有所收獲而感到喜悅。所以，陸游在本詩中自述了平生讀書學(xué)習(xí)的感悟，告訴人“學(xué)不可以已”這一道理。答案：（1）C（2）荀子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。陸游在本詩中自述了平生讀書學(xué)習(xí)的感悟。①陸游年少的時候就跟隨老師及朋友共同談?wù)撎朴菔⑹?。②現(xiàn)在更知道讀書的重要性，沒有什么比相信他所讀的書重要。③為時常從書中有所收獲而感到喜悅。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?天河區(qū)校級期末）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫曾用“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”對音樂給予高度評價，白居易《琵琶行并序》中也有類似語句“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”。（2）柳宗元的《小石潭記》中“斗折蛇行”一句用比喻手法生動地刻畫了小溪逶迤而來的形狀，“其岸勢犬牙差互”一句則形象地描寫了小溪邊緣高高低低、凹凸不平的狀態(tài)。（3）小明讀《三國演義》時，很喜歡開頭的《臨江仙》中的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”。這種看淡成敗的超脫讓他想起了蘇軾《赤壁賦》的兩句話：“固一世之雄也，而今安在哉？”【答案】（1）今夜聞君琵琶語如聽仙樂耳暫明（2）斗折蛇行其岸勢犬牙差互（3）固一世之雄也而今安在哉【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）今夜聞君琵琶語如聽仙樂耳暫明（重點字：暫）（2）斗折蛇行其岸勢犬牙差互（重點字：勢）（3）固一世之雄也而今安在哉（重點字：雄）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?廣州期末）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：二十一年七月，越王復(fù)悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘于越。越王乃問包胥曰：“吳可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策謀，未足以卜?！痹酵踉唬骸皡菫椴坏?，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。吾欲與之徼天之中，惟是輿馬、兵革、卒伍既具，無以行之。誠聞于戰(zhàn)，何以為可？”申包胥曰：“臣愚，不能知?！痹酵豕虇?，包胥乃曰：“夫吳，良國也，傳賢于諸侯。敢問君王之所戰(zhàn)者何？”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)?！痹酵踉唬骸霸絿?，吾博愛以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)?！蓖踉唬骸鞍顕蟿t距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻焉，未嘗敢絕。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧圃眨o以加斯矣，猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無權(quán)變之謀，以別眾寡之?dāng)?shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議。”于是越王曰：“敬從命矣?！保ü?jié)選自《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》）材料二：問曰：“吳亡而越興，在天與？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣。濕易雨，饑易助?！痹唬骸昂我灾氃谌撕?？”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘太宰死?！蜃釉唬骸凰酪病！缡钦咴?。子貢再拜而問：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎？’后人來言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣?！薄昂我匝灾?？”曰：“種見蠡之時，相與謀道：東南有霸兆不如往仕相要東游入越而止。賢者不妄言，以是知之焉?！保ü?jié)選自《越絕書?卷一》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。東南有霸A兆B不如往C仕D相E要東游F入G越H而止。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．絕，指斷絕，與《蜀道難》“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”中“絕”字的含義不同。B．齊，指同等，與《阿房宮賦》“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”中“齊”的含義不同。C．再拜，指拜了兩次，表示恭敬，與《鴻門宴》“再拜獻大王足下”中的“再拜”含義相同。D．相與，指一起，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”中“相與”的含義相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是AA．越王想集結(jié)越國軍隊攻打吳國，但無把握能一舉攻克，故而把申包胥邀請到越國咨詢。B．面對越王追問，申包胥為達到闡釋觀點進而使其信服的目的，先避而不答，再逐步引導(dǎo)。C．有人詢問吳亡越興是否是上天旨意，答者認(rèn)為主要是人的因素：失道寡助，得道多助。D．孔子否定了子貢關(guān)于太宰嚭已死的看法，認(rèn)為他會導(dǎo)致亡國，吳未亡可知其未遇不測。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吳為不道，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。②夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。（5）材料二說“夫差失道，越亦賢矣”，“越之賢”在材料一中是如何體現(xiàn)的？【答案】（1）BDF（2）B（3）A（4）①吳國施行暴虐，破壞我的國家，鏟掉我祖宗的廟宇并將它們夷為平地。②戰(zhàn)爭的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁愛，還要靠勇敢來決斷。（5）①勤儉節(jié)約，與民共苦。食物分給百姓，飲食節(jié)儉，不貪享樂。②愛民如子，去除百姓憎惡的，發(fā)揚百姓愛戴的。③交好鄰國。與楚國、晉國、齊國都能保持良好外交關(guān)系。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：“東南方（的國家）有成為霸主的征兆，我們不如到那里去做官?！眱扇讼嘌麞|游，到了越國就停留了下來?！皷|南有霸兆”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開；“不如往仕”，省略主語的謂語部分，句意完整，D處斷開；“相要東游”“入越而止”兩組動作，主語相同，各自單獨成句，F(xiàn)處斷開。故BDF三處需要斷句。（2）A.正確。斷絕。/越過。句意：從未敢斷絕。/西邊太白山有飛鳥能過的小道，從那小路走可橫渡峨眉山頂端。B.錯誤。含義相同，都是同等、一樣。句意：同甘共苦。/就在同一天內(nèi)，同一座宮里，而氣候冷暖卻不同。C.正確。句意：子貢起身向孔子拜了兩拜，問道。/拜兩拜獻給大將軍。D.正確。句意：他倆一起謀劃說。/暗中共同策劃綁架單于的母親閼氏歸漢。故選B。（3）A.“故而把申包胥邀請到越國咨詢”錯。原文“越王復(fù)悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘于越”的意思是說，“越王又全部調(diào)動國內(nèi)的士兵攻打吳國，正好碰上楚國派申包胥到越國訪問”?？芍?，并非越王把申包胥邀請到了越國咨詢，只是申包胥來訪，順便而為。故選A。（4）①“為”，施行；“殘”，破壞；“夷”，夷平。譯文：吳國施行暴虐，破壞我的國家，鏟掉我祖宗的廟宇并將它們夷為平地。②“知”，通“智”，智慧；“次”，其次；“斷”，決斷。譯文：戰(zhàn)爭的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁愛，還要靠勇敢來決斷。（5）結(jié)合“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲”可概括出，勤儉節(jié)約，與民共苦。食物分給百姓，飲食節(jié)儉，不貪享樂。結(jié)合“博愛以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡”可概括出，愛民如子，去除百姓憎惡的，發(fā)揚百姓愛戴的。結(jié)合“邦國南則距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻焉”可概括出，交好鄰國。與楚國、晉國、齊國都能保持良好外交關(guān)系。答案：（1）BDF（2）B（3）A（4）①吳國施行暴虐，破壞我的國家，鏟掉我祖宗的廟宇并將它們夷為平地。②戰(zhàn)爭的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁愛，還要靠勇敢來決斷。（5）①勤儉節(jié)約，與民共苦。食物分給百姓，飲食節(jié)儉，不貪享樂。②愛民如子，去除百姓憎惡的，發(fā)揚百姓愛戴的。③交好鄰國。與楚國、晉國、齊國都能保持良好外交關(guān)系。參考譯文：文本一：二十一年七月，越王又全部調(diào)動國內(nèi)的士兵攻打吳國，正好碰上楚國派申包胥到越國訪問。越王就問申包胥說：“吳國可以攻打嗎？”申包胥說：“我孤陋寡聞而不懂得出謀劃策，不能夠用我來預(yù)測啊?！痹酵跽f：“吳國施行暴虐，破壞我的國家，鏟掉我祖宗的廟宇并將它們夷為平地。我想為祖宗求取上天的福佑，只是現(xiàn)在兵車戰(zhàn)馬、武器鎧甲、軍隊已經(jīng)具備了，卻還沒有辦法使用它們。我真想聽一下有關(guān)戰(zhàn)爭的事，用什么辦法才行？”申包胥說：“我實在愚昧無知弄不清楚?！痹酵鯃猿謫査?，申包胥才說：“那吳國，是個善良的國家啊，在諸侯各國都傳頌著他們的賢德。我膽敢問一下大王憑什么和他們作戰(zhàn)？”越王說：“在我身邊的人，我喝酒吃肉的時候從來沒有不分給他們吃的；我吃飯不吃五味俱全的菜肴，聽音樂不聽五音俱全的曲調(diào)。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f：“這些做法好倒是好，但還不可以靠它去作戰(zhàn)。”越王說：“越國之內(nèi)的民眾，我以博大的愛心把他們當(dāng)作子女來對待，以忠厚仁愛之心供養(yǎng)他們；我修改法令，放寬刑罰；布施民眾追求的東西，除去民眾憎惡的東西；贊揚他們的善行，掩蓋他們的罪惡。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f：“這些做法好倒是好，但仍不可以靠它去作戰(zhàn)?！痹酵跽f：“我越國在天下之中，南邊則到楚國和他們結(jié)交，西邊則依附晉國，北邊則敬仰齊國，一年四季拿禮品、財物貢獻給他們，從未敢斷絕。希望憑借這些去作戰(zhàn)?！鄙臧阏f：“好??！沒有什么能超過這個了，但還不可以去作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的方法，智慧是首要因素，其次要靠仁愛，還要靠勇敢來決斷。君主、將領(lǐng)如果沒有智慧，就沒有通權(quán)達變的計謀去明辨士兵數(shù)量的多少；如果沒有仁愛之心，就不能和全軍將士一起節(jié)衣縮食、同甘共苦；如果沒有勇敢，就不能決斷是去還是留、是進還是退的疑惑，就不能裁定針鋒相對的兩種意見。”于是越王說：“我恭敬地接受您的指教了?！蔽谋径簡柕溃骸皡菄鴾缤?、越國興起，這是天意呢？還是人為呢？”“這都是人為的。吳王夫差無道，而越國卻能得治國之道。這就如天濕易下雨、饑荒易獲助一樣?！眴柕溃骸霸趺茨苤劳耆怯捎谌藶槟?？”“子貢與孔子在一起閑坐，告訴孔子說：‘太宰嚭死了?！鬃哟鸬溃骸麤]有死?！迂晫⒃捴貜?fù)了一遍，孔子也還是這樣回答。于是，子貢起身向孔子拜了兩拜，問道：‘先生怎么知道太宰嚭沒有死？’孔子回答說：‘上天讓太宰嚭降生，就是要用他來滅亡吳國。現(xiàn)在吳國還沒有滅亡，太宰嚭怎么會有不測呢？’后來，果然有人來告訴孔子，太宰嚭確實沒有死。況且，圣人是不會亂說話的，因此清楚地知道越國會稱霸?！薄皯{什么這樣說呢？”回答道：“文種與范蠡相見的時候，他倆一起謀劃說：‘東南方（的國家）有成為霸主的征兆，我們不如到那里去做官。’兩人相邀東游，到了越國就停留了下來。賢人不亂說，因此知道越國會稱霸?！蔽澹Z言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2023秋?荔灣區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成各題。我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼映眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。（1）文中畫橫線的句子可以改寫成：“她雖然凍得紅慘慘地瑟縮著，但是笑了?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（2）文中寫“極細(xì)小的粉紅花”和“棗樹”，分別用了“她”和“他”，賦予景物不同性別的人稱有什么作用？【答案】（1）①原句中“她于是一笑”放在句首，緊接上文，突出小粉紅花想見春天到來后的心情；②原句中“顏色凍得紅慘慘地”“仍然瑟縮著”均單獨成句，從多角度強化了花所處的惡劣環(huán)境，及其在此環(huán)境下的情態(tài)，與“笑”形成對比。（2）兩個稱呼將物擬人化，“她”體現(xiàn)了“極細(xì)小的粉紅花”有女性的弱小卻堅忍的特點；“他”體現(xiàn)了“棗樹”有男性飽經(jīng)滄桑卻頑強不屈的特點。賦予景物不同性別的人稱，見出作者對自然景物豐富細(xì)膩的感知?！痉治觥浚?）本題考查比較兩個句子的表達效果的能力，可以從在句子的語言、句式特點、修辭、塑造形象和表情達意等方面答題，要結(jié)合原文對原文句子賞析，注意語言表達。（2）本題考查學(xué)生對文本中相關(guān)人稱運用作用的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）原句中“她于是一笑”放在句首，是一句情態(tài)描寫，緊接上文“而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了”，突出小粉紅花想見春天到來后的心情；改句沒有突出強調(diào)的語意。原句中“顏色凍得紅慘慘地”“仍然瑟縮著”均單獨成句，描寫了粉紅花被凍的變了顏色，并且還瑟縮著，從顏色、狀態(tài)等多角度強化了花所處的惡劣環(huán)境，及其在此環(huán)境下的情態(tài)，與“笑”形成對比，在這樣的惡劣環(huán)境下它還能“笑”，體現(xiàn)了它雖弱小卻堅忍的特點；改句用一個句子表達，沒有對比的效果。（2）“她”為人稱代詞，用于稱自己和對方以外的某個女性，此處用來寫“極細(xì)小的粉紅花”，是有意突出其柔弱、美麗、堅韌的特征。而“他”作為人稱代詞，稱自己和對方以外的某個人，一般只用來稱男性，此處用來寫“棗樹”，是有意突出其強壯、經(jīng)受磨難而依舊不屈向上的特質(zhì)。這兩個人稱代詞的使用，都暗中將其各自比擬為人，賦予其人的特征、特質(zhì)，生動鮮明地塑造了“極細(xì)小的粉紅花”“棗樹”的形象。賦予景物不同性別的人稱，見出作者對自然景物豐富細(xì)膩的感知。答案：（1）①原句中“她于是一笑”放在句首，緊接上文，突出小粉紅花想見春天到來后的心情；②原句中“顏色凍得紅慘慘地”“仍然瑟縮著”均單獨成句，從多角度強化了花所處的惡劣環(huán)境，及其在此環(huán)境下的情態(tài)，與“笑”形成對比。（2）兩個稱呼將物擬人化，“她”體現(xiàn)了“極細(xì)小的粉紅花”有女性的弱小卻堅忍的特點；“他”體現(xiàn)了“棗樹”有男性飽經(jīng)滄桑卻頑強不屈的特點。賦予景物不同性別的人稱，見出作者對自然景物豐富細(xì)膩的感知。7．（2023秋?天河區(qū)校級期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們在大興安嶺的甘河第一次看到了太陽都射不進去的叢密的森