中國特色社會主義理論與實踐研究

中國特色社會主義理論與實踐研究1,關于馬克思主義中國化、時代化、大眾化的基本內涵——“馬克思主義中國化”：就是要使馬克思主義說“中國話”而不是說“德國話”、“蘇聯話”、“美國話”，實現馬克思主義基本原理與中國實際的辯證結合和雙向互動，煥發(fā)馬克思主義在中國的民族性和現實性。——“馬克思主義時代化”：就是讓馬克思主義說“新話”、“實話”而不是說“舊話”、“假話”、“大話”、“空話”、“套話”，就是使馬克思主義不斷反映時代精神，回答時代課題，煥發(fā)馬克思主義的時代感——“馬克思主義大眾化”：就是使馬克思主義“說人民群眾喜聞樂見的話”而不是說人民群眾“不愿聽”、“聽不懂”的話，就是要關注人民群眾的根本利益，使人民群眾心悅誠服地接受并掌握馬克思主義，煥發(fā)馬克思主義的感召力。回答的最主要的問題馬克思主義中國化、時代化、大眾化既各有內涵，各有側重，但又是一個相互聯系、不可分割的有機整體。馬克思主義中國化、時代化是關鍵，主要回答和解決理論創(chuàng)新的問題，把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結合，形成馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果；而馬克思主義大眾化則是立足點和落腳點，主要回答和解決理論武裝問題，通過宣傳普及馬克思主義的基本理論、基本觀點，使其通俗化、形象化，為廣大人民群眾所理解和接受?！叭齻€回答”：回答當代世界歷史的時代課題；回答當代中國社會的轉型難題；回答當前影響廣泛的民生問題解決問題的路徑(回答一)必須正確認識和科學對待馬克思主義必須正確理解和把握馬克思主義中國化、時代化、大眾化的內涵及三者之間的相互關系必須不斷推進馬克思主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新必須堅持理論與實踐相結合必須用中國特色社會主義理論體系武裝全黨必須堅持馬克思主義的優(yōu)良學風必須不斷改進研究方法必須綜合運用多種多樣的宣傳形式(回答二)正確判斷當今世界的發(fā)展大勢，科學回答世界歷史的時代課題，確保馬克思主義與時代發(fā)展同進步，不斷增強馬克思主義的時代感準確把握當代中國的基本國情，積極破解中國社會的轉型難題，確保馬克思主義與本國國情相結合，不斷增強馬克思主義的現實性充分彰顯服務人民的價值追求，切實關注影響廣泛的民生問題，確保馬克思主義與人民群眾共命運，不斷增強馬克思主義的感召力主動回應社會思潮的競爭挑戰(zhàn)，及時化解當前社會的信仰危機，確保馬克思主義與人類文明齊發(fā)展，不斷增強馬克思主義的話語權2，中國模式的基本特點及實踐意義實質：中國模式的實質，乃是在全球化背景下，中華民族在中國共產黨領導下把科學社會主義原則與當代中國國情和時代特征相結合，走出的一條后發(fā)國家的現代化之路。這是一條以改革開放和社會主義現代化建設為實踐基礎的、以中國特色社會主義為奮斗旗幟的、以中國特色社會主義理論體系為指導思想的完全新型的現代化道路?；咎卣鳎?回答一)中國模式是一種后發(fā)追趕型模式中國模式是一種社會主義發(fā)展模式中國模式是一種穩(wěn)定有序、漸進式改革的模式中國模式是一種社會主義市場經濟體制模式中國模式是一種自主發(fā)展的模式中國模式是一種和平發(fā)展的模式(回答二)從經濟體制上看中國已經根本改變傳統(tǒng)的計劃經濟體制，初步建立起社會主義市場經濟體制，這種體制不同于自由放任的市場經濟體制，在主要以市場機制配置資源的基礎上，更多地發(fā)揮市場、價格、競爭作用的同時，也特別注重合理地發(fā)揮政府宏觀調控和戰(zhàn)略指導的作用，沒有完全放棄必要的國家管理經濟的作用。從經濟結構上看改革開放以來，中國經濟結構根據國情和國際環(huán)境，在不斷的調整中趨向合理化。在輕工業(yè)快速發(fā)展、農業(yè)得到加強之后，重工業(yè)太重、輕工業(yè)太輕、農業(yè)落后的畸形產業(yè)結構已經改變，目前重點發(fā)展的是裝備制造業(yè)、高技術產業(yè)和服務業(yè)；工業(yè)化與城市化不協調、城市化嚴重滯后的局面已經改觀，在城市化加速發(fā)展的同時，并沒有出現部分拉美國家和印度等國那樣的過度城市化；正在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略、中部崛起戰(zhàn)略，以縮小地區(qū)差距，實現地區(qū)平衡協調發(fā)展。從經濟增長方式上看中國的經濟增長方式長期以來都是以粗放型為主，主要依靠高投入、高消耗發(fā)展經濟，這種情況現在已經開始改變，新模式強調要依靠技術進步、加強管理，以低投入、高產出、高效益的集約型增長方式為主。從經濟發(fā)展戰(zhàn)略上看中國已經成功實現戰(zhàn)略轉換，由重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的趕超戰(zhàn)略轉變成現代化戰(zhàn)略；由重速度、重數量、輕效益、輕質量的傾向轉變成以經濟效益為中心，注重效益、質量、合理實在的速度；由片面強調自力更生、閉關鎖國轉變成對外開放，掌握兩套本領，利用兩個市場、兩種資源；實施科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。實踐意義：中國模式的形成既體現了經濟現代化和市場經濟發(fā)展的一般規(guī)律，又反映了中國特殊的制度、國情和歷史階段的要求。因而，中國模式既尊重一般規(guī)律，又充滿了首創(chuàng)精神；既有特殊性，也有普遍意義；既是民族的，也是世界的。從實踐意義看，“中國模式”也許不完全適用于其他發(fā)展中國家，但畢竟為他們提供了一條新的發(fā)展道路，值得他們思考；從理論意義看，“中國模式”顛覆了公有制企業(yè)沒有效率的傳統(tǒng)觀點、新興的大國必是好戰(zhàn)和富有侵略性國家的論點以及經濟發(fā)展必將導致西方式民主的定論。3，政治體制改革及發(fā)展前景的基本障礙和解決路徑政治體制改革及發(fā)展前景1：政治體制改革，就是在社會主義政治總格局和權力結構形式不變的前提下，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。對政權組織、政治組織的相互關系及其運行機制的調整和完善，包括領導體制，行政機構，干部人事制度，行政法規(guī)等方面。目的在于調整部分社會關系，提高政治與行政管理工作的效能，促進社會、經濟、文化等事業(yè)的發(fā)展。我國是人民民主專政的社會主義國家，基本政治制度是好的。堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，是我們的特點和優(yōu)勢，政治體制改革不是要削弱這些制度和優(yōu)勢，更不是要拋棄，而是堅持和完善這些基本制度，并改革具體領導制度、組織形式和工作方式上存在著的一些缺陷，興利除弊，建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。中共十三大通過政治體制改革的總體設想。近期目標：建立有利于提高效率、增強活力和調動各方面積極性的領導體制。長遠目標：建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。改革的核心：直指我國政治體制的“總病根”：即黨政不分、以黨代政的問題和權力過分集中，特別是領導者個人高度集權問題。中共十四大調整的政治體制改革目標；政治體制改革的目標，是以完善人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度為主要內容，發(fā)展社會主義民主政治。21世紀初至今—新世紀新階段的深化發(fā)展階段?！耙婪▓?zhí)政”的新執(zhí)政理念。受中國國情和社會主義政治體制改革性質決定，我國的政治體制改革走的是積極而不失穩(wěn)妥的道路，在堅持改革的社會主義方向的前提下，取得了顯著成效。第一，營造了有利于政治體制改革的輿論和心理環(huán)境，使改革深入人心。第二，探索了發(fā)展中國特色社會主義民主政治的正確道路，確立了發(fā)展社會主義民主政治要遵循的基本原則。第三，取得了一批政治體制改革的具體成果中國政治體制改革的發(fā)展前景（目標）發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證，人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求，依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。這就是中國特色社會主義民主政治和中國特色社會主義政治發(fā)展道路的基本模式。三：制約中國當前政治體制改革的因素，障礙及破解路徑。4，和諧與矛盾關系；和諧問題產生的原因；構建和諧社會的思想資源和諧與矛盾的關系：●作為反映事物本質關系的范疇，“和諧”與“矛盾”自身就是“對立面的統(tǒng)一”，就是“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識”；作為一種哲學理念和哲學原則，它們探討的都是“對立面怎樣才能夠同一，是怎樣（怎樣成為）同一的”本質規(guī)律；作為一種價值準則，它們所共同追求的是對立面的平衡、融合及其和諧發(fā)展?！竦?，“和諧”與“矛盾”又代表著兩種不同的理論致思、價值取向和思維方式。“和諧”與“矛盾”作為揭示事物本質屬性的范疇，反映的都是事物內部“對立面的統(tǒng)一”關系。但是，二者對于事物的認知取向卻是有所不同的。只有分析和理清其異同關系，才能在更高的層次上將它們辯證地統(tǒng)一起來。“和諧”無論是從其詞源意義來看，還是從其哲學本體論上看，都是指多樣性的統(tǒng)一和對立要素的有機結合?！昂汀弊畛跏侵讣魏讨?、和聲之和、和羹之和，“諧”亦是指聲音相諧、人事相諧、政事相諧，二者均含有協調、協同、調和、應和、和同等意。古代思想家正是在這些感性經驗的基礎上，將其上升到形而上的本體高度，提出了“和實生物，同則不繼”的哲學命題。這一命題深刻而豐富的哲學意蘊可以概括為如下三點：其一，差異和對立是和諧形成的基礎和前提。任何事物都有其存在的基本條件，和諧產生和形成的基本前提條件是異質差分要素的存在。沒有差異、對立，就沒有統(tǒng)一、和諧，“若以同裨同，盡乃棄矣?！逼涠?，異質要素的有序和有機結合。并不是任何有差異的要素都能夠形成和諧體。只有將那些有著內在聯系并相互需求和依存的要素有序、有機地結合起來，才能形成真正的“和”。如五味、六律，只有將它們按照一定的規(guī)律加以“和調”，才能形成爽口的美味和悅耳的音樂。其三，由“和諧”創(chuàng)生新的事物。異質要素不是機械的組合，當它們以一定的方式有機結合后，就會凸顯出新的性質。這是“和實生物”的必然結果。“和諧”作為一個哲學概念，表征的是人們分析問題和解決問題的一種基本理念、思維方法和價值取向。作為一種基本理念，和諧相信萬事萬物乃至整個宇宙世界由于其自組織和自協同的作用，在總體上以及發(fā)展的趨向上是和諧合理的。作為一種思維方法，和諧是指從和諧的視域出發(fā)，以和諧為基本原則和基本理念，揭示和諧性、平衡性、協調性、有序性、互補性在事物發(fā)展中的作用，并以追求事物和諧發(fā)展為目的的一種思維方式或思維模式。作為一種價值取向，和諧以崇尚和諧、追求和諧、維護和諧、創(chuàng)造和諧、發(fā)展和諧為使命，把和諧作為考慮問題的出發(fā)點和評判事物的重要準則。因此，和諧既是一種世界觀、方法論，又是一種價值觀，它體現了重整體和諧的東方智慧，在人類哲學史上具有不可替代的獨特價值?！懊堋弊鳛椤皩α⒌慕y(tǒng)一”，是指“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識”。我們也可以從“矛盾”中抽象出如下三點本質內涵：其一，矛盾是“正相反對的”對立面所結合而成的統(tǒng)一物。其二，矛盾內在地包含著對立性和同一性兩重屬性。其三，矛盾運動的結果是達到更高基礎上的“合題”。以上對于“和諧”與“矛盾”的具體分析實際上已經凸顯出二者的聯系和區(qū)別。作為反映事物本質關系的范疇，它們自身就是“對立面的統(tǒng)一”，就是“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識”；作為一種哲學理念和哲學原則，它們探討的都是“對立面怎樣才能夠同一，是怎樣（怎樣成為）同一的”本質規(guī)律；作為一種價值準則，它們所共同追求的是對立面的平衡、融合及其和諧發(fā)展，把作為手段的矛盾對立和斗爭夸大為辯證法為之追求的價值目標，這是對辯證法的一種誤解。世界上不存在什么為斗爭而斗爭的無謂的斗爭，同樣也不存在這種為斗爭而斗爭的無謂的辯證法。和諧是古往今來人類所孜孜追求的美好理想，同樣也成為一切辯證智慧為之不倦探求的最高價值目標。正是在這些共同點上，“和諧”與“矛盾”存在著內在的關聯。但是，“和諧”與“矛盾”又代表著兩種不同的理論致思、價值取向和思維方式。在理論致思上，如果說“和諧”主要是從對立面的同一性的視域出發(fā)，分析異質要素間的和合性、和調性、協調性、互補性在事物發(fā)展中的作用機理的話；那么，“矛盾”則主要是從對立面的斗爭性的視角出發(fā)，揭示其正相反對的兩個方面的對立性、沖突性、離異性、排斥性在事物發(fā)展中的本質規(guī)律。在價值取向上，“和諧”以保持事物的動態(tài)平衡與和諧發(fā)展為目的，重在運用改良的和平的手段進行創(chuàng)造性建設，崇尚的是“和諧性的原則”；而“矛盾”則以批判舊事物和摧毀舊世界為己任，重在運用劇烈的沖突的方式進行革命性的斗爭，堅守的是“否定性的原則”。在思維方式上，“和諧”注重用和諧的思想方法分析事物和解決矛盾，強調對立面的同一性在事物發(fā)展中的內生和內驅作用，作為“和諧辯證法”的理論形態(tài)，體現了獨具特色的東方智慧；而“矛盾”則提倡用矛盾的思想方法觀察問題和處理問題，突出對立面的斗爭性在事物發(fā)展中的動力和源泉作用，作為“矛盾辯證法”的理論形態(tài)，繼承了西方的辯證法傳統(tǒng)?！昂椭C”與“矛盾”的這種異同關系，一方面說明它們各自具有不可互替的獨特價值，生動地證明了人們認識世界的多維向度以及辯證法的多樣形態(tài)；另一方面也表明它們存在著內在的聯系，二者之間可以相互關照和相互補充。因此，在彼此參照和會通的基礎上，使“和諧”與“矛盾”在更高層次上實現新的“和合”，將會大大拓展我們的辯證視野，開闊我們的認識眼界，推進辯證法的發(fā)展；更為重要的是，隨著時代主題的變換，從過去單向度的“矛盾”思維走向“和諧”與“矛盾”的融合與統(tǒng)一，將引發(fā)人們的思維方式和思想觀念的變革，從而轉化為深化改革開放和構建社會主義和諧社會的強大精神力量。和諧問題產生的原因：目前,我國社會總體上是和諧的。但是,也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題,主要是:城鄉(xiāng)、區(qū)域、經濟社會發(fā)展很不平衡,人口資源環(huán)境壓力加大;就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出;體制機制尚不完善,民主法制還不健全;一些社會成員誠信缺失、道德失范,一些領導干部的素質、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應;一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重;敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。這些問題處理不好,會嚴重影響經濟社會發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定和全面建設小康社會的大局。中國社會和諧問題，和諧社會的思想來源：2004年9月，黨的十六屆四中四中全會提出了構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務。從廣義上講，和諧社會包括人與自然的和諧、個人與社會的和諧、人與人的和諧、經濟發(fā)展和社會發(fā)展與社會的和諧等多方面的和諧；也包括黨與各種社會組織的關系等。社會主義和諧社會的基本特征，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。我國現在仍處于社會主義初級階段，在這樣一個特殊的時期社會上當然存在很多任何一個國家在發(fā)展時期不可避免的問題，比如，一些制約經濟發(fā)展的體制性、機制性障礙依然存在，資源浪費現象還比較嚴重；城鄉(xiāng)貧困差距、行業(yè)差距較大等等。和諧社會的提出既有現實的意義，亦有深厚的思想淵源。中國文化中的和諧社會思想。早在西周時期，太師伯在《國語鄭語》中提出“和實生物，同則不繼”的思想。在中國歷史上，曾有多種和諧社會的設想，有強調人與自然和諧的道家思想，還有強調以禮樂制度支持的人際和諧的儒家思想。他們從不同側面，為今天建設社會主義和諧社會提供了可供借鑒的思想資源。1：老子是道家學說的創(chuàng)始人，道家思想的精髓是“道”，而“道”的精髓是“和”。2：儒家的和諧社會觀念里，我們可以吸取的思想資源主要是人際關系的和諧。3社會成員的身心和諧是和諧社會的基點。在中國哲學史上，無論是張載的“民胞物與”，還是王陽明的“一體之仁”觀念，都是強調身心和諧的。馬克思主義經典作家及中國化的馬克思主義者關于和諧社會的重要思想。中國中產黨是以馬克思主義為思想指導的，馬克思主義經典作家對和諧社會的思想對我們和諧社會的提出也有重大影響。馬克思和恩格斯在繼承和發(fā)揚人類文明的成果上，研究出了一套科學的社會主義理論。它包含了很多關于和諧社會的理論。馬克思認為，所謂的和諧社會主義，有四個方面的因素：1)在批評資本主義不和諧的同時，提出了建立社會主義和諧社會的歷史必然性2）在揭示事物運動發(fā)展的辯證過程中，提出了人與人、人與自然、人與社會和諧統(tǒng)一的思想。3）在分析歷史發(fā)展的規(guī)律性時，提出了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑相適應、經濟和社會協調發(fā)展的思想。4）在構想“自由人的聯合體”時提出了人的全面而自由的發(fā)展是和諧社會的本質規(guī)定。馬克思、恩格斯關于和諧社會的構想，無疑為我們今天構建社會主義和諧社會指明了方向，具有重要的理論價值。馬克思主義和諧思想在中國的繼承和發(fā)展。中國中產黨自成立之日起就把實現共產主義作為自己的最高綱領和理想。和諧既然是科學社會主義即共產主義的必然屬性，那么中國共產黨要實現自己的最高綱領就包含這最終實現社會的和諧。1）毛澤東。毛澤東在運用馬克思主義于中國實際的過程中，首開馬克思主義中國化之先河。他在探索中國社會主義的發(fā)展規(guī)律中，不斷探索者如何才能構建社會主義和諧社會的條件、途徑和方法。毛澤東雖然沒有明確的提出構建社會主義和諧社會的思想。這些觀點本身就包含這對于社會和諧的追求，它不僅僅反映了我國現代化建設的一些重要規(guī)律，也為我們黨確定正確的路線指明了方向，對于我們今天構建社會主義和諧社會具有指導意義。2）鄧小平。鄧小平也沒有直接提出和諧社會的概念。但在總結革命和建設的成功與失敗的經驗教訓過程中，在設計我國改革開放和社會主義現代化建設的偉大事業(yè)中提出了一系列實現社會和諧的思想。他的這些和諧思想對于我們今天構建社會主義和諧社會具有重要的理論指導意義。具體表現在以下幾個方面。（1）以發(fā)展為主題。（2）注重物質文明和精神文明建設。（3）避免兩極分化。3）江澤民。江澤民的“三個代表”重要思想是對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的進一步繼承和發(fā)揚。其中包含這深刻的和諧觀。我國現階段提出的構建社會主義和諧社會從某種角度來看，是對“三個代表”中核心思想的集中體現。在構建社會主義和諧社會的建設中，應該始終堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，“三個代表”重要思想應該作為核心貫穿其中。具體表現在以下幾個方面（1）發(fā)展先進生產力（2）發(fā)展先進文化（3）滿足人民群眾的根本利益?？傊?，當前社會主義和諧社會的提出，有深刻的文化背景，也是中國國情的需要。構建社會主義和諧社會，既要繼承、發(fā)展馬克思主義經典作家以及中國化的馬克思主義者關于和諧社會的重要思想，又要批判地借鑒中、西文化中關于和諧社會的思想資源。民生問題有哪些？答：1、安全生產的問題，安全生產一直是最近幾年來屢禁不止的事情，比如說礦難、瓦斯爆炸、食品安全問題，就今年而言，食品安全我們國家是非常重視的。2、就業(yè)難；3、環(huán)境污染，能源資源問題；4、看病難，農村醫(yī)療保障問題和醫(yī)療費用高、藥品居高不下；5、住房問題；6、教育問題，教育問題包括了教育資源分配不均和教育亂收費的問題；7、收入分配，社會保障問題，貧富差距越來越大；8、社會治安問題。民生問題產生的原因？答：主要是因發(fā)展理念的偏差、制度缺失和制度政策設計有失公平公正原則等原因所導致的。歷史性成因。我國一直都比較重視民生問題的解決，但計劃經濟體制下，我們一方面在宏觀上實行“高積累”政策，影響了人民生活的改善和提高，另一方面，在微觀上又否定個人爭取自身利益的正當性，解決民生問題的政策、思路出現偏差。某些民生問題還因政府實施的政策導向所致。結構性成因。我國經濟發(fā)展、社會發(fā)展、政治發(fā)展和生態(tài)發(fā)展之間呈現出結構失衡的狀態(tài)，即經濟發(fā)展快，社會發(fā)展、生態(tài)發(fā)展相對緩慢，政治發(fā)展明顯滯后。這使得我國在發(fā)展過程中遇到一些制度、體制和機制方面的問題，最終都以民生問題的形式凸顯出來。一、城鄉(xiāng)二元結構制度。二、民眾利益表達機制不暢。三、民生政策的短缺。變遷性成因。這是我國當前民生問題產生的根本原因。我國的民生問題與社會變遷有著必然的聯系。社會轉型過程中，新舊社會結構因素長期并存，引起社會結構的震蕩及不穩(wěn)定，民生問題也就因此產生。這類問題是社會發(fā)展中不可逾越的階段性現象，往往與本國的政治、經濟問題扭結在一起。民生問題解決的路徑？答：堅持黨的領導，堅持科學發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，全面建設小康社會，努力促進社會公平，完善社會保障體系，實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，完善相關法律制度，用制度來維護社會公平，保障民生，最根本的就是以經濟建設為中心，大力發(fā)展生產力，共同富裕是社會主義的本質要求。一、就針對收入分配這個問題，有以下措施：1、我們應該提高高收入人群的稅收，用稅收政策來調節(jié)收入差距。2、應嚴格規(guī)范收入分配的秩序。3、實行區(qū)域性、行業(yè)性工資集體協商制度，保證勞動力與勞動力使用者具有平等的談判地位，促使勞動力價格合理化。4、壟斷行業(yè)的工資收入水平，必須進行限制與調控。同時，嚴格規(guī)范按要素分配的秩序防止權力進入要素分配，堵塞權錢交易的各種腐敗漏洞。5、加快提高城鄉(xiāng)居民的經營性收入與財產收入。進一步優(yōu)化城市創(chuàng)業(yè)環(huán)境，拓寬風險投資、小額貸款等渠道，大力支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。進一步健全農產品價格保護與農業(yè)補貼制度，增加農民進行商品化生產的積極性。鼓勵居民出租住房，增加房源，發(fā)展租賃市場。加快提高城鄉(xiāng)居民特別是農村居民的轉移性收入。加快推進基本公共服務均等化，加大對民生領域的投入，解決城鄉(xiāng)公共資源分配不均的問題。6、要重新認識市場經濟的特性和規(guī)律。只有認識和把握好市場經濟的客觀規(guī)律，使它真正與社會主義結合得好，我們才能真正完善好社會主義市場經濟體制，真正做到五個統(tǒng)籌的全面、協調發(fā)展，使廣大人民在這種發(fā)展中得到日益增多的福利。7、要加強國家對市場經濟發(fā)展的宏觀調控的準確度和著力度，把國民經濟的發(fā)展適當調低一點。8、要把共同致富的大政策落實到一次分配、二次分配的具體過程中去，使最廣大人民共享改革開放、市場經濟的發(fā)展成果。9、要制定農民工逐步享受市民待遇的政策和法規(guī)。二、針對教育亂收費和教育資源分配不均的問題：1、我們應該采取相應的法律來完善規(guī)章制度，防止以權謀私的出現。2、對于教育資源分配不均的問題，我們應通過財政撥款來改善教學設備的完善，培養(yǎng)并改善師資力量，加大教育投入，把教育的投入比例作為考核各地政府施政的標準之一，同時應加大對農村教育的投入力度，讓農村的孩子也能和城市里的孩子一樣獲得優(yōu)質的教學資源。三、針對農村醫(yī)療保障問題：1、增加投入，轉換機制，增強活力，改善服務，促進公益性衛(wèi)生機構的改革和發(fā)展。2、切實解決農民看病難看病貴的問題，加大政府投入，推行新型農村合作醫(yī)療制度。3、實施支援農村衛(wèi)生工程，以提高農村醫(yī)療服務水平，減輕農民經濟負擔。4、徹底實行醫(yī)藥分開。主要調控手段一是在調整醫(yī)療服務價格的基礎上嚴格限定醫(yī)院的收入比例，全面推行醫(yī)藥分開；二是輔之以嚴格的價格監(jiān)管和相應的懲戒手段，最大限度的控制醫(yī)藥合謀問題。四、針對安全生產問題：1、努力提高執(zhí)政能力。黨和政府執(zhí)政的一項重要任務，就是要實現好、保護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。2、加快安全監(jiān)管體系建設。加強安全生產監(jiān)管體系建設，是確保安全生產的法規(guī)制度落實的關鍵。3、加大安全生產投入。加大安全生產投入，夯實安全生產工作的基礎，是生產安全的根本保障。4、加大安全生產執(zhí)法力度。安全生產工作的主體是企業(yè)，但安全生產工作必須實行政府的日常強制管理，通過監(jiān)察監(jiān)督等方式，確保企業(yè)單位認真落實安全生產的法律和規(guī)章制度。5、加強安全生產基礎建設。加強和改善安全生產工作基礎是強化安全生產工作的一項長期任務。6、加大安監(jiān)隊伍建設。在縣以上人民政府成立安全生產監(jiān)督管理機構，是《安全生產法》明確規(guī)定的。7、要加強對市場經濟微觀管理的準確度和著力度。五、針對就業(yè)指標，社會保障問題和勞動者工作環(huán)境問題：1、國家應做到加強宏觀調控，擴大就業(yè)門路，發(fā)展第三產業(yè)，完善社會就業(yè)服務體系。2、企業(yè)應做到調整國有企業(yè)布局，發(fā)展勞動密集型企業(yè)。3、農村應做到發(fā)展城鎮(zhèn)化，發(fā)展勞動密集型企業(yè)，勞動力向非農產業(yè)和城鎮(zhèn)化轉移。4、個人用做到提高自身素質，提高職業(yè)技能，轉變就業(yè)觀念。六、就資源能源問題而言。1、政府應建立節(jié)能管理體系，加強監(jiān)督力度。2、健全法律、法規(guī)，調節(jié)人