新教材適用2024-2025學(xué)年高中歷史第4單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)梯度作業(yè)部編版必修中外歷史綱要下

第四單元第8課一、素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1．(2024·山東棗莊)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)舉起人文主義的旗幟，把斗爭(zhēng)矛頭直指以羅馬教會(huì)為代表的封建制度，他們以人性來(lái)代替神性，以人權(quán)代替神權(quán)。當(dāng)宗教不再成為人們的最高主宰時(shí)，他們就尋求君主，關(guān)注、效忠與認(rèn)同自己所在的民族和國(guó)家。這種變更的影響是(B)A．實(shí)現(xiàn)了思維方式的創(chuàng)新B．促進(jìn)了民族意識(shí)的成長(zhǎng)C．解決了王權(quán)與教權(quán)之爭(zhēng)D．強(qiáng)化了封君封臣制度解析：據(jù)材料“當(dāng)宗教不再成為人們的最高主宰時(shí)，他們就尋求君主，關(guān)注、效忠與認(rèn)同自己所在的民族和國(guó)家”，可以看出文藝復(fù)興提倡人文主義，重視人的價(jià)值和作用，打擊了宗教神學(xué)，同時(shí)關(guān)注、效忠與認(rèn)同自己所在的民族和國(guó)家，有利于民族意識(shí)的成長(zhǎng)，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興體現(xiàn)的是思想解放運(yùn)動(dòng)，不是思維方式的創(chuàng)新，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)“解決了”表述確定，解除；文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建制度和教會(huì)，打擊了封君封臣制度，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．(2024·廣西聯(lián)考)莎士比亞戲劇中的明君往往洞悉執(zhí)政基礎(chǔ)在于民眾，深受民眾擁護(hù)；而暴君和割據(jù)者則無(wú)視民眾利益，最終被民眾群起攻之，下場(chǎng)凄慘。這表明，莎士比亞(C)A．主見(jiàn)建立民主共和政府B．激勵(lì)民眾追求現(xiàn)世生活的華蜜C．宣揚(yáng)人性的覺(jué)醒與解放D．論證了資產(chǎn)階級(jí)革命的正義性解析：依據(jù)材料“莎士比亞戲劇中的明君往往洞悉執(zhí)政基礎(chǔ)在于民眾，深受民眾擁護(hù)；而暴君和割據(jù)者則無(wú)視民眾利益，最終被民眾群起攻之，下場(chǎng)凄慘”可知，莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期聞名的劇作家，其表現(xiàn)的明君洞悉執(zhí)政基礎(chǔ)在于民眾，深受民眾擁護(hù)，而暴君和割據(jù)者則無(wú)視民眾利益，最終被民眾群起攻之，下場(chǎng)凄慘，體現(xiàn)了其宣揚(yáng)人性的覺(jué)醒和解放的主見(jiàn)，C項(xiàng)正確；建立民主共和國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主見(jiàn)，解除A項(xiàng)；材料中描述的是人們的抗拒與覺(jué)醒，沒(méi)有體現(xiàn)追求現(xiàn)世華蜜的信息，解除B項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命尚未起先，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．(2024·云南昭通)有學(xué)者認(rèn)為：馬丁·路德的大多數(shù)主見(jiàn)并不具有革命性，但他大大地減弱了教會(huì)的權(quán)威。馬丁·路德減弱教會(huì)權(quán)威的主要方式是(B)A．否定宗教信仰 B．提倡因信稱(chēng)義C．揭露教皇腐敗 D．簡(jiǎn)化宗教儀式解析：依據(jù)材料“他大大地減弱了教會(huì)的權(quán)威”結(jié)合所學(xué)可知，馬丁·路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己虔誠(chéng)的信仰，提倡因信稱(chēng)義，而無(wú)須以教皇為首的教階制度做中介，因信稱(chēng)義是馬丁·路德減弱教會(huì)權(quán)威的主要方式，B項(xiàng)正確；馬丁·路德并沒(méi)有否定宗教信仰，解除A項(xiàng)；揭露教皇腐敗并不是路德減弱教會(huì)權(quán)威的“主要方式”，解除C項(xiàng)；馬丁·路德主見(jiàn)簡(jiǎn)化宗教儀式，但這也并不是馬丁·路德減弱教會(huì)權(quán)威的“主要方式”，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．馬丁·路德譏諷教皇：“他們一生沒(méi)有從《圣經(jīng)》中學(xué)到什么，卻希望做《圣經(jīng)》專(zhuān)家。他們企圖使我們信任，不管教皇是好是歹，他在信仰上是不會(huì)錯(cuò)誤的，但他們并不能絲毫予以證明?！边@表明，馬丁·路德(C)A．放棄對(duì)天主教的信仰B．抨擊天主教會(huì)的禁欲主義C．否定羅馬教皇的權(quán)威D．強(qiáng)調(diào)王權(quán)的地位高于教權(quán)解析：結(jié)合所學(xué)可知，馬丁·路德是宗教改革的代表人物，提倡“因信稱(chēng)義”，依據(jù)材料“他們一生沒(méi)有從《圣經(jīng)》中學(xué)到什么”“他們并不能絲毫予以證明”可知，馬丁·路德否定教皇的權(quán)威，C項(xiàng)正確；宗教改革并不反對(duì)信仰本身，解除A項(xiàng)；材料中主要是對(duì)教皇實(shí)力的評(píng)價(jià)，沒(méi)有提及教皇或者教會(huì)的禁欲主義，也沒(méi)有對(duì)人性解放的提倡，解除B項(xiàng)；材料中并未提及王權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，也沒(méi)有對(duì)教權(quán)和王權(quán)進(jìn)行地位對(duì)比，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．(2024·河南南陽(yáng))1667年，牛頓發(fā)覺(jué)光的色散現(xiàn)象，揭開(kāi)了人們對(duì)光的性質(zhì)(光是粒子還是波)大探討的序幕。這場(chǎng)探討使“物體不存在固有色”等觀點(diǎn)深化人心，并啟發(fā)了藝術(shù)家在繪畫(huà)中對(duì)光的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，近代科學(xué)的發(fā)展(A)A．推動(dòng)了視覺(jué)審美觀念創(chuàng)新B．傳播了人文主義創(chuàng)作思想C．變更了西方社會(huì)主流信仰D．提高了繪畫(huà)作品的真實(shí)性解析：依據(jù)材料信息可知，受到光學(xué)理論的啟發(fā)，近代藝術(shù)家的繪畫(huà)作品對(duì)光的表現(xiàn)形式有所創(chuàng)新，革新了人們的視覺(jué)審美觀念，A項(xiàng)正確；人文主義創(chuàng)作思想在材料中并未體現(xiàn)，解除B項(xiàng)；科學(xué)的發(fā)展有助于解放思想，但并沒(méi)有變更西方社會(huì)對(duì)基督教的信仰，解除C項(xiàng)；繪畫(huà)的真實(shí)性除了與技巧相關(guān)，也取決于繪畫(huà)題材，近代科學(xué)發(fā)展與作品的真實(shí)性提高不存在必定聯(lián)系，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．(2024·河南商丘)18世紀(jì)中后期，蘇格蘭部分思想家認(rèn)為人類(lèi)天性有缺陷，但社會(huì)也沒(méi)有墮落到“自然斗爭(zhēng)”的地步。他們闡釋道：“問(wèn)題的答案不在社會(huì)契約，而是因?yàn)槲覀儍?nèi)心深處有一個(gè)‘無(wú)私的旁觀者’?！囟〞?huì)被無(wú)私的旁觀者加以監(jiān)督，促使人們?cè)谧非笞约核饺四康牡耐瑫r(shí)，實(shí)現(xiàn)增進(jìn)人類(lèi)福利的更大的社會(huì)目的?！边@表明他們(A)A．突出道德約束的作用B．意在闡明法律與自律的互補(bǔ)性C．否定理性的社會(huì)變革D．強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會(huì)秩序的重要價(jià)值解析：據(jù)材料“問(wèn)題的答案不在社會(huì)契約，而是因?yàn)槲覀儍?nèi)心深處有一個(gè)無(wú)私的旁觀者”“實(shí)現(xiàn)增進(jìn)人類(lèi)福利的更大的社會(huì)目的”，可知這些思想家強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行的緣由不在于社會(huì)契約(即民眾與政府之間建立契約)，而在于社會(huì)中的個(gè)體在道德的約束下，依據(jù)各自原則行動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)秩序的自發(fā)進(jìn)化與和諧發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料并未提及法律與自律的關(guān)系，解除B項(xiàng)；反對(duì)過(guò)度干預(yù)不等同于否定社會(huì)變革，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的社會(huì)秩序是一種“自然而自由”的秩序，并非單純強(qiáng)調(diào)秩序的重要價(jià)值，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．(2024·天津紅橋)下表為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲文化水平進(jìn)步狀況表。據(jù)此推知，這一時(shí)期(B)項(xiàng)目時(shí)間有閱讀實(shí)力的人占法國(guó)總?cè)丝诘谋壤?%)法國(guó)婦女的識(shí)字率(%)歐洲平均出版新書(shū)(單位：部)一般人藏書(shū)量(單位：本)17世紀(jì)中葉2914約10001—2018世紀(jì)中葉4727約400020—100A．啟蒙思想促進(jìn)了法國(guó)印刷業(yè)的革命B．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化教化的發(fā)展C．出版業(yè)是歐洲文化水平進(jìn)步的動(dòng)力D．歐洲貴族推動(dòng)了啟蒙思想的傳播解析：依據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期歐洲文化水平進(jìn)步狀況表”及所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下歐洲民眾的文化水平有所提高，這說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化教化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；啟蒙思想促進(jìn)法國(guó)書(shū)籍出版的數(shù)量增加，體現(xiàn)不出印刷業(yè)的革新，解除A項(xiàng)；歐洲文化水平的進(jìn)步動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，解除C項(xiàng)；材料未涉及歐洲貴族與啟蒙思想的關(guān)系，啟蒙思想家推動(dòng)了啟蒙思想的傳播，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．(2024·河北階段練習(xí))18世紀(jì)中葉，法國(guó)學(xué)者狄德羅主持編撰《百科全書(shū)》，并宣揚(yáng)該書(shū)旨在“變更一般人的思維方式”“引發(fā)人類(lèi)心靈的革命”，并強(qiáng)調(diào)它以對(duì)學(xué)問(wèn)、自然、理性等的嶄新理解，全面重建人們的思維方式，實(shí)現(xiàn)“與中世紀(jì)整個(gè)觀念的徹底決裂”。由此可知，《百科全書(shū)》的編撰(B)A．推動(dòng)了人文主義的萌發(fā)B．傳播了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神C．否定了宗教神學(xué)的地位D．?dāng)U大了法國(guó)大革命的影響解析：據(jù)本題材料“強(qiáng)調(diào)它以對(duì)學(xué)問(wèn)、自然、理性等的嶄新理解”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17—18世紀(jì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。是繼文藝復(fù)興后的又一次宏大的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。以法國(guó)為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗，由此可知《百科全書(shū)》的編撰傳播了啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興的核心是人文主義，解除A項(xiàng)；《百科全書(shū)》的編撰與否定宗教神學(xué)的地位無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；材料并未明確說(shuō)明《百科全書(shū)》的編撰擴(kuò)大了法國(guó)大革命的影響，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．(2024·甘肅期中)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者到處提倡人性和人權(quán)，重新思索人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來(lái)世，而在現(xiàn)世。他們公開(kāi)申明，追求個(gè)人的華蜜和自由符合人性的要求?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧隙返碌乃枷牒徒虝?huì)成了自由的旗幟，因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師，他將干脆與上帝溝通。這種開(kāi)放的、可以依據(jù)自己心愿與神對(duì)話(huà)的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特殊簡(jiǎn)單在德國(guó)和歐洲流行開(kāi)來(lái)。更為重要的是，新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下，從而消退了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威逼，社會(huì)又復(fù)原了它的秩序?！幾择R克垚主編《世界文明史》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主見(jiàn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出文藝復(fù)興在意大利興起的緣由。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出材料二所反映的路德的思想主見(jiàn)。據(jù)材料二，分析宗教改革在追求自由方面的進(jìn)步。答案：(1)思想主見(jiàn)：強(qiáng)調(diào)人性，反對(duì)神學(xué)束縛；追求人現(xiàn)世的華蜜和自由。緣由：城市經(jīng)濟(jì)旺盛，出現(xiàn)資本主義萌芽；保留古代希臘羅馬文化的遺存。(2)思想主見(jiàn)：人人都有干脆閱讀和說(shuō)明《圣經(jīng)》的權(quán)利；國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。進(jìn)步：人們獲得信仰方式的自由；推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面。解析：(1)思想主見(jiàn)：依據(jù)“到處提倡人性和人權(quán)，重新思索人和神的關(guān)系”可得出，強(qiáng)調(diào)人性，反對(duì)神學(xué)束縛；依據(jù)“人文主義者指出天堂不在來(lái)世，而在現(xiàn)世”可得出，追求人現(xiàn)世的華蜜和自由。緣由：結(jié)合所學(xué)要從城市經(jīng)濟(jì)旺盛、出現(xiàn)資本主義萌芽、保留古代希臘羅馬文化的遺存等方面概括。(2)思想主見(jiàn)：依據(jù)“因?yàn)槁返碌脑瓌t是每個(gè)人都是自己的牧師，他將干脆與上帝溝通”可得出，人人都有干脆閱讀和說(shuō)明《圣經(jīng)》的權(quán)利；依據(jù)“更為重要的是，新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國(guó)家法律的掌管之下，從而消退了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威逼”可得出，國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。進(jìn)步：結(jié)合所學(xué)可從人們獲得信仰方式的自由、推動(dòng)自由傳播到更廣泛的社會(huì)層面等方面概括。二、實(shí)力提升10.(2024·湖南高考)16世紀(jì)，一位意大利詩(shī)人在自傳前言中寫(xiě)道：“命運(yùn)殘酷，無(wú)奈我自安穩(wěn)如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)寶，還有無(wú)價(jià)的才華；身的漂亮，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無(wú)極限。”這反映了詩(shī)人(A)A．強(qiáng)調(diào)人的特性 B．屈從命運(yùn)支配C．反對(duì)宗教教義 D．信任社會(huì)進(jìn)步解析：據(jù)材料可知，這位意大利詩(shī)人在殘酷的命運(yùn)面前淡定，同時(shí)追求財(cái)寶，強(qiáng)調(diào)人的榮譽(yù)等，結(jié)合題干時(shí)空16世紀(jì)的意大利可知，這是文藝復(fù)興時(shí)期，人們追求特性的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不屈從命運(yùn)，與題意相反，解除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)待宗教的信息，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及個(gè)人對(duì)待社會(huì)的看法，主要涉及個(gè)人追求，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．(2024·湖北高考)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國(guó)很多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1650年共有563部意大利戲劇在英國(guó)演出。莎士比亞的戲劇《無(wú)事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出(D)A．意大利的戲劇藝術(shù)水平超群B．英國(guó)戲劇擅長(zhǎng)借鑒和創(chuàng)新C．英國(guó)政治變革影響戲劇創(chuàng)作D．人文主義逐步傳播到英國(guó)解析：依據(jù)材料可知，英國(guó)劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇，主要是意大利文藝復(fù)興的影響，人文主義逐步傳播到英國(guó)，D項(xiàng)正確；由材料的信息得不出意大利的戲劇藝術(shù)水平超群，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)英國(guó)戲劇擅長(zhǎng)借鑒和創(chuàng)新，解除B項(xiàng)；由材料得不出英國(guó)政治變革影響戲劇創(chuàng)作，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．(2024·湖北聯(lián)考)17世紀(jì)末，英國(guó)的皇家圖書(shū)館是為國(guó)王供應(yīng)尋求啟迪的古典著作、教會(huì)文件以及神學(xué)政治等資料的大雜燴。18世紀(jì)，英格蘭學(xué)術(shù)界的面貌發(fā)生變更，科學(xué)思想起先在高校校內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，由于高校須要穩(wěn)定的圖書(shū)供應(yīng)，英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館成立。英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的成立(D)A．源于資產(chǎn)階級(jí)革命的須要B．推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)走向高潮C．促進(jìn)英國(guó)學(xué)術(shù)面貌的變更D．受自然科學(xué)發(fā)展的影響解析：依據(jù)材料“科學(xué)思想起先在高校校內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位，由于高校須要穩(wěn)定的圖書(shū)供應(yīng)，英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館成立”可知，國(guó)家圖書(shū)館的成立受到了自然科學(xué)發(fā)展的影響，D項(xiàng)正確；18世紀(jì)英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命早已完成，解除A項(xiàng)；題干中看不出英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的成立對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，解除B項(xiàng)；學(xué)術(shù)面貌的變更是英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館成立的緣由，而非結(jié)果，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．(2024·山東高考)18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來(lái)描寫(xiě)和設(shè)計(jì)將來(lái)社會(huì)的圖景，用理性來(lái)設(shè)計(jì)將來(lái)的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的……將來(lái)的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人都參加到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們(B)A．否定理性的社會(huì)變革B．反對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)C．提倡發(fā)揮人的主體作用D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性解析：依據(jù)材料“每個(gè)人都參加到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)‘文明和改善’的社會(huì)”可知，英國(guó)一些思想家反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)，這影響了同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密等人，B項(xiàng)正確；英國(guó)思想家否定用理性來(lái)設(shè)計(jì)將來(lái)的國(guó)家體制，進(jìn)一步提出將來(lái)的世界是每個(gè)人都參加到市場(chǎng)中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮市場(chǎng)的主體作用(“看不見(jiàn)的手”)，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“人的覺(jué)醒”與“人的發(fā)覺(jué)”是文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)代精神，在中世紀(jì)一千多年的漫漫長(zhǎng)夜里，基督教神學(xué)將人的主體與目的顛倒，壓抑和摧殘人性，而在文藝復(fù)興時(shí)期，人從神本理性的束縛中擺脫出來(lái)，發(fā)覺(jué)了自己的實(shí)力與潛力。人文主義作家們?cè)谒麄兊淖髌分懈桧炄耍澝廊?，認(rèn)為“人是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，對(duì)人的理性、力氣、儀表、舉止和行為都進(jìn)行了頌揚(yáng)與確定。與上帝相比，人類(lèi)毫不遜色?！幾孕に男隆墩撊宋木竦膹垞P(yáng)與反思》材料二從18世紀(jì)末起先，伴隨著自然科學(xué)體系的不斷完善，科學(xué)精神也得以不斷豐富，這也為理性主義精神取代宗教迷信思想奠定了基礎(chǔ)。正如李醒民所說(shuō)：“啟蒙運(yùn)動(dòng)也是……科學(xué)的實(shí)證和理性?xún)纱缶裰е陚涞刂槁?lián)璧合，并且漸漸從科學(xué)界擴(kuò)散和滲透到學(xué)問(wèn)界直至一般大眾之中。”用理性來(lái)解決一切、衡量一切的思想從自然科學(xué)滲入到社會(huì)科學(xué)，直至世界的各個(gè)角落。人們始終信任理性可以被自己所擁有，可以被自己駕馭，并且信任人類(lèi)的本質(zhì)可以被理性思索分析。在理性主義的引導(dǎo)下，國(guó)家和社會(huì)發(fā)生了深刻的變革?！幾在w恩爝《政治理性主義批判及其當(dāng)代意義》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的內(nèi)涵。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義發(fā)展的特點(diǎn)并分析其影響。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析人文主義與理性主義的關(guān)系。答案：(1)內(nèi)涵：強(qiáng)調(diào)特性自由，反對(duì)禁欲主義；以人為中心，確定人的價(jià)值。(2)特點(diǎn)：依托自然科學(xué)精神；批判宗教迷信思想；由學(xué)問(wèn)界向大眾拓展；由歐洲向世界推廣