劉禹錫《陋室銘》教學(xué)反思

劉禹錫《陋室銘》教學(xué)反思劉禹錫《陋室銘》教學(xué)反思「篇一」《陋室銘》是唐代劉禹錫所寫的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”，來表現(xiàn)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。結(jié)合本文的教學(xué)過程我有幾點反思：一、想出新穎的導(dǎo)入方式吸引學(xué)生對文章的感悟。劉禹錫的《陋室銘》運用托物言志的方法表達(dá)了自己高潔傲岸的節(jié)操，安貧樂道的情趣。這與今天學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，如果學(xué)生不知道劉禹錫是在怎樣的情況下寫了這篇不朽的名篇，理解起來會有一定的難度，所以我在導(dǎo)入部分以講故事的形式介紹了本文的寫作背景，讓同學(xué)們了解到這是一篇不畏權(quán)勢的戰(zhàn)斗檄文，從而帶著對劉禹錫錚錚傲骨的佩服學(xué)習(xí)此文，品味其儒雅高傲之感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。二、分層次的朗讀教學(xué)貫穿文章的始終。這篇課文文質(zhì)兼美、篇幅短小，讀起來瑯瑯上口，容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此在學(xué)習(xí)本文時，讓朗讀貫穿整堂課，學(xué)生在讀中感知語言，在讀中揣摩作者的感情，充分“發(fā)揮文章的巨大感染力”。我設(shè)計了幾個朗讀環(huán)節(jié)：1、講完背景故事后，學(xué)生已有了學(xué)習(xí)本文的興趣，我于是進(jìn)行范讀，讓學(xué)生初步感受短文的優(yōu)美語言和意味，產(chǎn)生閱讀的欲望。2、學(xué)生自由讀，這是初讀，要求讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，初步進(jìn)入文本。3、指名朗讀，要求讀出情感。讀后學(xué)生帶著對文章的理解進(jìn)行點評，對什么地方應(yīng)該重讀，什么地方應(yīng)該輕讀，什么地方應(yīng)該停頓等提出了自己的看法，學(xué)生根據(jù)自己提出的看法再讀課文，就不僅讀出了情感，更讀出文章的韻味。三、培養(yǎng)學(xué)生主動質(zhì)疑，大膽發(fā)問的習(xí)慣和能力。在疏通字詞這個環(huán)節(jié)，我改變了以往以老師串講為主的方法，而采用同學(xué)互相質(zhì)疑、解答的方法，鼓勵學(xué)生從書中發(fā)現(xiàn)問題，大膽提出問題，然后同學(xué)們互相解答。對于重、難點教師適當(dāng)點撥、強調(diào)。但可惜的是這個環(huán)節(jié)安排的時間太少了。文言文畢竟是一種與現(xiàn)今實際使用的活的語言相去甚遠(yuǎn)的古代書面語，學(xué)習(xí)時會有一定的難度，如果學(xué)生連字面意思都還沒有搞懂，就很難理解此文的深層含義了，因此掌握文言詞語和文言句式應(yīng)該是本文的學(xué)習(xí)重點。可是，我因害怕設(shè)計的內(nèi)容上不完，有意縮短了這個環(huán)節(jié)，使很多重要的字詞沒有得到解答，學(xué)生沒有很好的理解，感到遺憾。劉禹錫《陋室銘》教學(xué)反思「篇二」【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.朗讀、背誦課文，積累文言詞匯。2.通過品味語言揣摩作者的人生態(tài)度和生活情趣。3.學(xué)習(xí)課文“托物言志”的寫作技巧和所運用的修辭手法及駢散結(jié)合的語言特點?！菊n時安排】三課時第一課時【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】一、了解“銘”這種文體及作者簡介。1、“銘”，本來是古代刻在金屬器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體。這種文體一般短小精悍，押韻，句式整齊，常用排比、對偶句，內(nèi)容上有頌揚或警戒之意。如：座右銘、墓志銘2、作者簡介。劉禹錫，字夢得，唐代文學(xué)家。當(dāng)年劉禹錫被貶官到安徽和州當(dāng)通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時間，搬了三次家，住房一次比一次小，最后是斗室(僅能容下一床一桌一椅的房子)。劉禹錫因此提筆寫了《陋室銘》一文，并請人刻在石頭上，立在門前，用來明志。二、自主學(xué)習(xí)，反復(fù)誦讀，字詞積累。1.給下列加點字注音惟吾德馨苔痕鴻儒案牘2.解釋加點字詞(1)有仙則名。(2)斯是陋室，惟吾德馨。斯：惟：吾：馨：。(3)談笑有鴻儒。(4)可以調(diào)素琴。(5)無絲竹之亂耳。(6)無案牘之勞形。3.一詞多義無絲竹之亂耳，無案牘之勞形之何陋之有4.古今異義古義古義形絲竹今義今義5、詞類活用(1)有龍則靈。(2)無絲竹之亂耳(3)無案牘之勞形6、指出下列特殊句式類型。何陋之有?7、指出下列句中所運用的修辭手法。(1)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。((2)苔痕上階綠，草色入簾青。(3)談笑有鴻儒，往來無白丁。(4)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。((5)南陽諸葛廬，西蜀子云亭。(6)孔子云：何陋之有?(8、翻譯全文。第二課時)))【合作探究】1、快速從文中找出能總領(lǐng)全文的句子(主旨句)。2、文章開頭寫山、水，這與陋室有什么關(guān)系呢?3、文章從哪些方面來表現(xiàn)“德馨”的?4、文章題目為“陋室銘”，結(jié)尾卻又說“何陋之有”，這樣矛盾嗎?5、結(jié)尾寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”有何作用?6、(歸納主題)作者通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了怎樣的節(jié)操和情趣?7、文章借陋室以言志，通過形容陋室不陋，表現(xiàn)作者不貪戀榮華富貴，不與統(tǒng)治階級同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。這種是一種怎樣的寫作手法?第三課時【鞏固提升】課題：《短文兩篇—陋室銘》姓名：班級：課型:新授授課時間：2011.9主備人：李成華【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.朗讀、背誦課文，積累文言詞匯。2.通過品味語言揣摩作者的人生態(tài)度和生活情趣。3.學(xué)習(xí)課文“托物言志”的寫作技巧和所運用的修辭手法及駢散結(jié)合的語言特點。劉禹錫《陋室銘》教學(xué)反思「篇三」這節(jié)課上，我覺得學(xué)生們是最可愛的。他們因為真實而可愛、因為思考而可愛、更因為富有激情而可愛。是的，他們批判的激情最為動人！上課中，學(xué)生循序漸進(jìn)，由淺入深，能把《陋室銘》這一名文的韻美、景美、情美融于心懷。尤其是在學(xué)習(xí)的最后一個環(huán)節(jié)中，他們對劉禹錫的人生態(tài)度及生活情趣談看法的時候，我更是看到了學(xué)生在課堂上的真實和可愛在于他們的激情四溢，也真切地感到他們在文本中讀出了自己的見解。分析了劉禹錫之所以絲毫不謙虛地聲稱“斯是陋室，惟吾德馨”，是在于他覺得自己所居之“陋室”“景雅、人雅、事雅”，有學(xué)生感悟出劉禹錫雖然身居陋室，但卻樂在其中的情懷，看出他是個不慕榮利、安貧樂道的人；而也有學(xué)生從文本中讀出不同的聲音，對劉禹錫之“德馨”的內(nèi)容、“德”的性質(zhì)極其“馨”的程度進(jìn)行了一番別樣的剖析和批判。在爭辯討論中，最后課堂上形成了一股刻意批判劉禹錫的思維定向。雖然挑刺，但也精彩。如對于“苔痕上階綠，草色入簾青。”這一繪景句，其判斷是：作者在自我陶醉。“苔痕上階綠，草色入簾青?！苯o人的感覺是苔蘚爬滿臺階，雜草叢生，那里該是地勢低而潮濕的，有“城春草木深”之感，而室主人還悠然怡然，不肯動手掃除，這就脫不了生活疏懶、厭惡勞動的干系。與“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽”的生活情趣相比，這位陋室主人要遜色得多！又如對“談笑有鴻儒，往來無白丁?！边@一寫人句的談?wù)摚哼@寫出作者只歡迎“鴻儒”，不喜歡“白丁”。而事實上，并不是只有與“鴻儒”“談笑”才能求得知識的，“白丁”的耕種技術(shù)、生產(chǎn)經(jīng)驗、社會閱歷、帶有生活氣息的幽默笑話之類，也是寶貴的知識。勞動人民同樣值得接近與學(xué)習(xí)。來此陋室“談笑”的“鴻儒”只能說是作者自己心目中的“鴻儒”，不見得有名有實，也不見得能為大眾所承認(rèn)。由此看來，作者難免有攀附所謂的“名流”以抬高自己身價之嫌。將“鴻儒”與不能來此室的“白丁”對舉，只能表明作者的結(jié)交面太狹窄，只能顯示出他性情的孤傲與對勞動人民的感情隔閡。再如對“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”這一敘事句的剖析：陋室主人的生活確實是單調(diào)的。他日常所能做的只是閉門彈琴，自娛自樂，此外便是翻讀佛經(jīng)。在他看來，“絲竹”是“亂耳”的，“案牘”是“勞形”的，非但無樂趣，純?nèi)皇强嗖豢把?，無法忍受。推究起來，這只能說是作者無遠(yuǎn)大抱負(fù)、無進(jìn)取斗志的表現(xiàn)。既不愿意又不能夠廣泛地參與社會、改造現(xiàn)實，就只會逃避現(xiàn)實，離群索居，孤芳自賞。批判者從的繪景、寫人、敘事中，認(rèn)識到的陋室主人是厭惡勞動，鄙視勞動人民，有一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實的清高與孤芳自賞，過著孤寂的疏懶生活。是不配與諸葛亮、揚子云相提并論的。因為單說諸葛亮，鄉(xiāng)里老少都能傳唱他教的歌謠，都熟悉他的行蹤，了解他的品性。在他出山輔佐劉皇叔之時，鄉(xiāng)里百姓都依依送別。這是諸葛亮與鄉(xiāng)里百姓朝夕相處，感情融洽的結(jié)果。諸葛亮輔佐劉皇叔興復(fù)漢室之偉業(yè)，可謂鞠躬盡瘁，死而后已。而劉禹錫的自比前賢卻是自不量力。這一節(jié)課上，學(xué)生激情四溢的犀利批判，有理有據(jù)，讓我看到了學(xué)生在課堂上迸發(fā)的思想火花，使我感覺到了學(xué)生在課堂上最可愛的一面。雖然，劉禹錫在文學(xué)史上的光環(huán)無庸質(zhì)疑，值得學(xué)習(xí)，但是語文課上能讓學(xué)生結(jié)合文本，以發(fā)展的眼光，辨證地看待和評價他，這無疑也是一種學(xué)習(xí)方式，而且可以說是一種富有激情的學(xué)習(xí)方式。畢竟，學(xué)會批判是學(xué)會創(chuàng)新的重要前提。而學(xué)會創(chuàng)造才是現(xiàn)代學(xué)習(xí)的根本。劉禹錫《陋室銘》教學(xué)反思「篇四」沒有反思，就沒有覺醒；沒有反思，就沒有飛躍。反思是思想者的靈魂，老師反思自己的教學(xué)設(shè)計與課堂教學(xué)，既可以及時彌補教學(xué)中的“遺憾”和修正“失誤”，又可以為今后的教學(xué)提供有益的借鑒，有利于優(yōu)化下一輪的教學(xué)，增強教學(xué)效果，不斷提高自身的教學(xué)專業(yè)水平。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是滿堂灌，氣氛枯燥，學(xué)生沉悶，而現(xiàn)在新課程的實施給老師留出了很大的創(chuàng)造空間，使我們能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)中按部就班的教學(xué)方式，使課堂充滿活力。在《陋室銘》一課的教學(xué)中，因為是文言文，我總擔(dān)心學(xué)生不理解，學(xué)不來，因此整節(jié)課老師講得口干舌燥，學(xué)生聽得無精打采，一堂課下來往往成效不大。課后我作了反思：發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)中包辦太多，缺乏學(xué)生自主合作探究的培養(yǎng)，違背了以學(xué)生為主體的教學(xué)原則。而且我還忽略了本課的一個重點：指導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦，在誦讀文章中體會文章的意境。俗話說：讀書百遍，其義自見。文言文的教學(xué)必須重視朗讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生的讀中體會，在讀中品味，在讀中感悟。針對這一節(jié)課存在的問題，我重新進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計：1、故事導(dǎo)入，簡介作者及寫作背景2、美文四讀：一讀：讀順課文。（1）先聽錄音朗讀。（2）學(xué)生自由讀一遍。（3）齊讀。（4）學(xué)生讀后，說一說，初步感知文章的內(nèi)容。二讀：讀通。（1）學(xué)生用自己喜歡的方式讀，讀后分小組，利用課文后的注釋，工具書，討論文中字詞句的意思，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究的精神。（2）學(xué)生質(zhì)疑，將在討論中無法解決的問題提出，同學(xué)或老師幫助解決。（3）學(xué)生動手做一做，檢查字詞句的理解是否過關(guān)。三讀：讓學(xué)生女生讀，男生讀，個別讀，讀出文章中音韻和諧之美與整齊勻稱之美。四讀：讀出文章的意境之美，體會文章的情感。讓學(xué)生個別讀，同桌讀，小組讀等，通過多種形式的朗讀指導(dǎo)，相信能讓學(xué)生逐步達(dá)成有感情地讀，熟讀讀誦，從而體會文章的意境之美。3、把仿寫課文作為課外拓展，讓學(xué)生在理解課文的同時，也進(jìn)行創(chuàng)作。結(jié)果在第二個班上這課的時候，一改前一個班的沉悶，學(xué)生動起來了，活起來了，課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)得有滋有味，效果明顯比前一節(jié)課要好。劉禹錫《陋室銘》教學(xué)反思「篇五」《陋室銘》是唐代劉禹錫所寫的一篇托物言志的名篇。文章借“陋室”來表現(xiàn)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。本課的教學(xué)過程大致如下。課前演講沒把時間把握好，耽擱了一兩分鐘。用《古文觀止》導(dǎo)入，本可新穎，可惜不知是聽課的緊張氣氛是影響了學(xué)生還是我，講的不傳神，學(xué)生聽得很麻木。板書課題，讓兩個劉家女孩回答問題。劉艷上黑板寫了劉禹錫，而劉紫楚回答其人其事，實在沒想到她沒多預(yù)習(xí)，有點答非所問，頓時打亂我的布局，差點沒hold住。力挽狂瀾之余竟忘記了有關(guān)“銘”的講解。接下來課文的多種朗讀還算順利。課文字詞翻譯講解匆忙了一點，只對“上”“入”“勞”“白丁”“何陋之有”稍作分析，可惜遺忘了“之”字在倒裝句中的重要，本可水到渠成的事情疏忽了，實在可惜。對課文講解有點凌亂隨意。以劉禹錫三搬住宅終住陋室的故事引入，以劉禹錫想對欺壓他的上級說什么引出文章主旨句，圍繞主旨句如何成功的表達(dá)自己的思想。一、山水的比興；二、陋室景友生活；三、古人類比，成功反擊欺壓他的人。讓對手無可奈何七竅生煙，讓我們不禁發(fā)出這樣的感慨，劉禹錫你真是的人呀，由學(xué)生補充詞語，概括作者高潔傲岸的節(jié)操。最后點到托物言志，這也是本課重點之一，小練筆以一位名人拿著某件能托物言志的事物來拜訪劉禹錫為題，可惜難度偏大，不能覆蓋全部。但劉艷，賀孝江，覃梅，譚小強，回答還是很好。結(jié)合本文的教學(xué)過程我有以下幾點反思：一、心理素質(zhì)不行，不光我，還有學(xué)生。二、細(xì)節(jié)把握不到位，演講耽擱教學(xué)時間等三、隨意性太強，語言缺少嚴(yán)謹(jǐn)。有利有弊，以后需注意。四、學(xué)生積極，我代替太多，甚至提問題。五、沒有照顧后排境況較差的學(xué)生。六、學(xué)生“出奇”，師生方能“制勝”。課堂的出彩常常在學(xué)生的奇思妙想。經(jīng)過同事們熱心地指導(dǎo)之后。我決定在以后的語文教學(xué)中多鼓勵學(xué)生大膽想象?？谒捯?。雖然其他老師贊美之詞較多，這既是對自己努力的肯定，也是鞭策。在進(jìn)步的同時，一定要看到潛藏的危機。語文教學(xué)任重道遠(yuǎn)。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索劉禹錫《陋室銘》教學(xué)反思「篇六」本課教學(xué)主要有三個環(huán)節(jié)：初讀、品讀和研讀。三個環(huán)節(jié)皆以讀為本，層層推進(jìn)，步步深入，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，提升感悟。第一個環(huán)節(jié)，讀文;第二個環(huán)節(jié)，讀人;第三個環(huán)節(jié)，學(xué)做人。在初讀環(huán)節(jié)鋪路子。讀懂文意、熟讀成誦(爭取在當(dāng)堂做到默寫的準(zhǔn)確無誤)。品讀環(huán)節(jié)讀出理解，讀出韻味。把重點放在讀懂作者沒有說出來的意思上，穿越文字，尋幽探微。比如，要讀懂作者引用孔子“何陋之有?”這句話的用意，老師就要補充孔子的前半句話，然后讓學(xué)生思考，劉禹錫為什么只引用了后半句呢?猜猜他寫這句話時心里是怎樣想的，從而讓學(xué)生弄懂作者沒有說出來的意思。研讀環(huán)節(jié)讀出問題，讀出作者，讀出自己。比如：可以從“談笑有鴻儒”和“苔痕上階綠”的看似矛盾處(既然有鴻儒談笑往來，地上怎么可能會長青苔呢?)打開缺口，讓學(xué)生評說劉禹錫，這是讀出問題;借劉禹錫的文，拎出劉禹錫這個人，知人論世，這是讀出作者;創(chuàng)設(shè)虛擬情境，入情入境，讓學(xué)生和作者相遇、相識、相知，從而激發(fā)情感的共鳴，引領(lǐng)學(xué)生逐步走進(jìn)劉禹錫的心靈世界，實現(xiàn)自己語文素養(yǎng)的積淀和情感態(tài)度與價值觀的提升，這是讀出自己。而這種種理解怎樣才能內(nèi)化為學(xué)生的感受，使之從學(xué)生的心底自然而然地流出，這是對執(zhí)教者教學(xué)功力的嚴(yán)峻考驗。如，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”一句，可謂是《陋室銘》中的經(jīng)典語句，他的意思是說，一個人應(yīng)該讓環(huán)境因你而知名，不應(yīng)該靠環(huán)境(山水)墊高自身的價值。這層層意思怎樣才能讓學(xué)生自己領(lǐng)悟到，這是本課教學(xué)的著力點，也是一個頗需思量的問題。重點說說研讀環(huán)節(jié)。文字背后是人，是作者的人生，思想，境界。這個教學(xué)片斷，通過四讀，讀出了晴空一鶴，讀出了先生風(fēng)骨，可謂是一唱四嘆，余音裊裊。蓄勢，盤馬彎弓射不發(fā);朗讀，使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。借助背景材料和自己文本理解的引領(lǐng)，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境，進(jìn)行一段生命的旅程與情感的攀登。但是，我還有一些顧慮：是尊重?還是灌輸?通觀這個教學(xué)片斷，學(xué)生總共才只有兩次回答，四次齊讀，這樣的學(xué)習(xí)參與度，符合語文課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“對話”理念嗎?誰才是文本意義的建構(gòu)者?文本意義是由作者和讀者共同建構(gòu)的。而在閱讀教學(xué)中，文本意義應(yīng)該是在老師教學(xué)推進(jìn)下的學(xué)生個體的自我建構(gòu)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)閱讀教學(xué)要注重學(xué)生自己的閱讀體驗。但是，在這個教學(xué)片斷中，是老師在向文本提問并最終由自己作出了回答，這里呈現(xiàn)的是老師的深度解讀，在這里學(xué)生成了文本意義的消費者，因而，老師是否有灌輸?shù)南右?閱讀教學(xué)的歸宿是情感?還是語言文字?再來考查這個教學(xué)片斷中的四讀：一讀，是明心跡;二讀，是感氣度;三讀，是增豪情鼓壯志;四讀，是讀出晴空一鶴先生骨。這樣的不是特別“煽情”的文本是否適合如此大肆“煽情”?(“煽情”一詞在語文教學(xué)中是貶義多些還是褒義多些這里姑且不論。)學(xué)生解讀文本的歸宿應(yīng)該是語言文字，是語文素養(yǎng)。本課例是否做到了從語言文字入手，讓學(xué)生用自己的心來觸摸語言文字，通過對文本語言文字的進(jìn)一步體味，生成學(xué)生自己的文本意義世界，從而提升其語文素。拓展知識：陋室銘作者：劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?劉禹錫《陋室銘》教學(xué)反思「篇七」劉禹錫和萍鄉(xiāng)有著深厚的淵源，他曾經(jīng)來過萍鄉(xiāng)，至今在我市的楊岐普通寺仍舊保留著他為唐代楊岐寺乘廣禪師撰寫碑文，并由他篆刻的唐碑(該碑建于唐元和二年，此碑高2、8米，寬0、9米，字?jǐn)?shù)1350個是