構(gòu)建師生雙主體的主體性整合教學(xué)模式

#構(gòu)建師生雙主體的主體性整合教學(xué)模式——以歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)為例一、引言主體性教學(xué)作為一種教學(xué)理念，是指在教學(xué)中充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性，其核心是“以學(xué)論教”，即有關(guān)“教”的問(wèn)題，諸如教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)效果、教學(xué)評(píng)價(jià)等，都要立足于學(xué)生“學(xué)”，以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為中心展開(kāi)。也就是說(shuō)，要通過(guò)發(fā)揮教的主體性實(shí)現(xiàn)學(xué)的主體性。學(xué)的主體性體現(xiàn)在學(xué)生在教學(xué)過(guò)程以及相關(guān)的教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在教師有目的、有計(jì)劃、有組織的指導(dǎo)和引導(dǎo)下，學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地參與教學(xué)和其他教育活動(dòng)，自主地探究知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。教的主體性體現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的原有知識(shí)水平、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和實(shí)際需要出發(fā)，確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，以及教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的程度。要使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，積極主動(dòng)地掌握各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展智力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其意志、品質(zhì)、情感和行為能力得以發(fā)展。具體表現(xiàn)為三個(gè)行為轉(zhuǎn)化：將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容；將學(xué)科教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)科活動(dòng)；將為掌握而教轉(zhuǎn)化為發(fā)展而學(xué)；“四個(gè)意義的建構(gòu)”：教學(xué)情境、學(xué)習(xí)活動(dòng)、合作交往、成功體驗(yàn)。二、構(gòu)建師生雙主體的主體性整合教學(xué)模式教育是“教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界，并將獲得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)“內(nèi)化”為個(gè)人的精神財(cái)富”。教學(xué)過(guò)程中，教師認(rèn)識(shí)并改造的“客觀世界”的主要內(nèi)容為“學(xué)生”，學(xué)生的認(rèn)識(shí)對(duì)象為真正意義的客觀世界。因此，教師與學(xué)生是不同對(duì)象的“認(rèn)識(shí)”主體，即為教學(xué)過(guò)程中的師生雙主體。教學(xué)過(guò)程中，教師的主體性表現(xiàn)為教師主體與其認(rèn)識(shí)客體——“學(xué)生”的統(tǒng)一與相互作用，學(xué)生的主體性表現(xiàn)為學(xué)生主體與其認(rèn)識(shí)客體——“客觀世界”的統(tǒng)一與相互作用，師生雙方的主體性通過(guò)學(xué)生行為、表現(xiàn)和“外顯”而整合。即為“師生主體性整合教學(xué)模式”。1教.師以主體性方式設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，以新的形式重構(gòu)教學(xué)活動(dòng)，確立學(xué)生的“主體地位”師生主體性的整合是教師弘揚(yáng)其主體性，使學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的氛圍與環(huán)境里，既有效地體現(xiàn)其主體地位，又有效地感受并理解教學(xué)內(nèi)容及內(nèi)容里包含的精神價(jià)值，以達(dá)到主體地位的落實(shí)與主體性品質(zhì)的提升。這一模式具有如下結(jié)構(gòu)：（1）主題：將主體性教學(xué)落實(shí)在學(xué)習(xí)生活的全過(guò)程。（2）目標(biāo)：凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，拓展學(xué)生的主體性品質(zhì)（3）策略：設(shè)計(jì)思維性和精神性的或邏輯知識(shí)型的和情感與價(jià)值觀型的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主活動(dòng)的教學(xué)情景，并在多種互動(dòng)的形式中完成教與學(xué)，而不追求教學(xué)實(shí)施的固定程序。2、教師以主體性方式重組教材，構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，呼喚學(xué)生的“自我意識(shí)”蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人生的真諦就在于認(rèn)識(shí)自己，而且是正確地認(rèn)識(shí)自己，自我教育便是從這里開(kāi)始的”，正確的認(rèn)識(shí)自己是弘揚(yáng)主體性的前提，學(xué)生主體性的喚醒和拓展依賴于教師主體性的發(fā)揮。由于老師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)者，組織者，參與者，引導(dǎo)者和評(píng)價(jià)者，因此，教師要清醒地認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)過(guò)程中的獨(dú)特性，從而在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出主動(dòng)性、創(chuàng)造性和對(duì)學(xué)生主體性的精神關(guān)懷，教師只有在這種主體精神的指導(dǎo)下去設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，提升學(xué)生的主體性品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生主體性以喚醒學(xué)生的“自我意識(shí)”。為此，教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷便表現(xiàn)在構(gòu)建起能時(shí)時(shí)體現(xiàn)學(xué)生自我，讓學(xué)生能時(shí)時(shí)表現(xiàn)自我的教學(xué)內(nèi)容。即將包含有思維品質(zhì)、理性認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念在內(nèi)的知識(shí)作為學(xué)生進(jìn)行“自我體現(xiàn)”的載體。課例：“絲綢之路五日游”假設(shè)一個(gè)情景： 一隊(duì)商人從長(zhǎng)安出發(fā)， 沿著絲綢之路將絲綢等貨物運(yùn)送到西方， 回來(lái)后皿講述:皿歷和見(jiàn)1，1分組1段負(fù)1②］皿備，1絲綢1示意圖，在最新的中國(guó)地圖或世界地圖上尋找絲綢之路的途徑路線。 ③按照絲綢之路的進(jìn)行路線，并結(jié)合教材中提供的五幅照片，各組分段講述途經(jīng)地區(qū)的主要山脈、河流、沙漠和湖泊，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、名勝古跡、風(fēng)土人情和土特產(chǎn)等，體會(huì)先民的探險(xiǎn)精神和開(kāi)辟絲綢之路的艱辛。對(duì)此類活動(dòng)課，常規(guī)教學(xué)設(shè)計(jì)一般是這樣：教師先對(duì)“學(xué)習(xí)與探究”的對(duì)象加以簡(jiǎn)單介紹； 按教材活動(dòng)建議提要求； 學(xué)生自愿分組； 組內(nèi)分工， 討論學(xué)習(xí)計(jì)劃， 明確組員職責(zé)，確定匯報(bào)成果的形式；最后進(jìn)行分組匯報(bào)。3、提供雙主體所需的自由時(shí)空，構(gòu)建起民主、平等、互相激勵(lì)的教學(xué)形式，發(fā)展學(xué)生的“主體能力”教學(xué)中的師生關(guān)系不僅是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)知型人際關(guān)系，其中還包含著一種心理關(guān)系和倫理關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)新課程培養(yǎng)“人”的目的，教學(xué)過(guò)程中，必須釋放教師與學(xué)生的心理自由，建立新型的師生關(guān)系，營(yíng)造民主、平等的教學(xué)氛圍。恩格斯在《反杜林論》中指出“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”，深刻的指出了人認(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)，主體性發(fā)揚(yáng)的客觀規(guī)律。教學(xué)過(guò)程是教師認(rèn)識(shí)和發(fā)展學(xué)生的過(guò)程，是學(xué)生認(rèn)識(shí)并改造世界從而使自身獲得發(fā)展的過(guò)程，是教師主體精神的弘揚(yáng)與學(xué)生主體性品質(zhì)發(fā)展的過(guò)程。無(wú)論從哪一層面上來(lái)看，都不能使人的主體性受到壓制，所以，教學(xué)不僅需要給教師提供自由的時(shí)空，同時(shí)也應(yīng)給學(xué)生提供自由的時(shí)空。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)空進(jìn)一步拓寬，也迫使教學(xué)組織形式進(jìn)行變革。教師已經(jīng)失去了往日在教育資源上的壟斷地位，又由于學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒，教師再也不是學(xué)生的權(quán)威，因此，教師的職責(zé)已由傳遞知識(shí)轉(zhuǎn)化為激勵(lì)思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，“集中精力從事有創(chuàng)造性的活動(dòng)，與學(xué)生相互影響、討論、激勵(lì)。”這是一種基于師生平等對(duì)話的民主教育形式，無(wú)論是借助于網(wǎng)絡(luò)，還是以其它的方式和手段都能有效地以教師的主體精神感染學(xué)生，達(dá)到發(fā)展學(xué)生主體能力的目的。教學(xué)片斷：知識(shí)拓展，鼓勵(lì)創(chuàng)新師：中國(guó)歷史上唯一的女皇帝是誰(shuí)？在你的印象中她是一個(gè)怎樣的人？（學(xué)生紛紛談通過(guò)各種途徑， 如影視劇等所獲得的對(duì)武則天的或主觀、 或感性，或客觀、或理性的認(rèn)識(shí)。 ）師：歷史上武則天的真實(shí)面目如何呢？請(qǐng)同學(xué)們觀看一段有關(guān)武則天的影音資料。（教師播放多媒體影音資料“武則天” ，讓學(xué)生對(duì)武則天的客觀歷史信息進(jìn)行加工整理。 ）師：在片子的末尾大家看到了武則天的“無(wú)字碑” 。中國(guó)古代的封建帝王為自己歌功頌德而樹(shù)碑立傳早已成為傳統(tǒng)，而作為中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天臨終前卻遺昭“死后墓碑上一字不刻” ，給后世留下了一座無(wú)字之墓碑，成為千古之謎。你能解開(kāi)這個(gè)謎嗎？（學(xué)生的興趣被激發(fā)起來(lái)，對(duì)武則天的“無(wú)字碑”之謎展開(kāi)了熱烈的討論，教師深入學(xué)生的討論。 ）4、教師以主體性方式評(píng)價(jià)學(xué)生，構(gòu)建學(xué)生完善的主體性結(jié)構(gòu)，塑造學(xué)生的“主體人格”評(píng)價(jià)是為了促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。隨著新課程的實(shí)施，與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)功能也發(fā)生著根本的變化。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，不只是檢查學(xué)生的知識(shí)與技能的掌握情況，更關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)、技能的方法和過(guò)程，以及與之相伴隨的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成；評(píng)價(jià)不再是為了甄別學(xué)生，不是“選拔適合教育的兒童”，而是如何發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步的情況，并通過(guò)分析指導(dǎo)，提出改進(jìn)計(jì)劃來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；評(píng)價(jià)是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，而不是學(xué)生的發(fā)展為評(píng)價(jià)的需要服務(wù)。這一觀念必須先在教師身上得到轉(zhuǎn)變，它具體表現(xiàn)在教師評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，應(yīng)運(yùn)用質(zhì)性評(píng)價(jià)、定性與定量相結(jié)合的方法，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，尊重學(xué)生的個(gè)性差異。在《自尊與自信》的課堂上，讓學(xué)生分析了“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的含義。其中一位學(xué)生作了這樣的解釋“一把很長(zhǎng)的尺子，其中的刻度間距很大，有一尺那么長(zhǎng)，用它量很小的距離時(shí)很不精確；而一把不長(zhǎng)的尺，它上面的刻度只有一寸那么長(zhǎng)，在量同樣的長(zhǎng)度時(shí)，就精皿…皿學(xué)皿句皿學(xué)皿有皿理皿句皿義的陳述“每個(gè)人都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)”有一定距離，但這些差異取決于學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)生思維方式的差異， 都是符合邏輯的， 是合理的。 于是， 老師讓同學(xué)們對(duì)所有的解釋進(jìn)行了討論，并得出了“前者描述的直觀意義是后者描述的引申意義的基礎(chǔ)”總結(jié)性陳述。盡管這節(jié)課的教二、轉(zhuǎn)變教師角色，發(fā)揮教師的主體性教師是課程資源的生成者，是教學(xué)活動(dòng)的主體。在歷史課堂上，教師就要充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，走上講臺(tái)，扮演主體角色，積極主動(dòng)，有創(chuàng)造性地獲取知識(shí)。具體可從以下方面實(shí)施教學(xué)：（一）給學(xué)生鋪設(shè)成功的機(jī)會(huì)，讓他自己去抓住我國(guó)著名教育專家關(guān)鴻羽曾說(shuō)：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。行為主義心理學(xué)教學(xué)理論中斯金納的程序教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生的行為是受行為結(jié)果影響的，若要學(xué)生作出合乎需要的行為反應(yīng)，必須形成某種相倚關(guān)系，即在行為后有一種強(qiáng)化性的后果；倘若一種行為得不到強(qiáng)化，它就會(huì)消失。習(xí)慣的培養(yǎng)正是如此。出了由衷的贊嘆！張同學(xué)在期末考試中，歷史與社會(huì)課考了前所未有的65分！培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有助于學(xué)習(xí)進(jìn)步，真正的教育是自我教育。當(dāng)一個(gè)人抓住機(jī)遇，在學(xué)習(xí)或工作上取得成績(jī)時(shí)，會(huì)自然地產(chǎn)生一種喜悅的心情，得到莫大的樂(lè)趣，更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)和工作。正如法國(guó)著名教育家盧梭所言：“要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已經(jīng)成熟的時(shí)候，再教給他學(xué)習(xí)的方法”。案例2：培養(yǎng)學(xué)生把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，列出提綱的能力。在學(xué)習(xí)“中國(guó)的人口問(wèn)題”時(shí)，一樂(lè)，感覺(jué)真好啊。孩子的話讓人感動(dòng)，更讓教師意識(shí)到自己的責(zé)任?！笆谌艘贼~”，不如“授人以漁”啊。（二）給學(xué)生提供一個(gè)專題，讓他們自己探索新課標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際與個(gè)人生活，知識(shí)不再局限于教科書，更注重師生個(gè)性化的思維過(guò)程，師生應(yīng)嘗試從不同角度、以多種方法來(lái)提高自主學(xué)習(xí)的能力，提升主體性教學(xué)的實(shí)效性。PRED46 PREDREDP、RK—W—LR(坐定，只用了50秒DE1分2秒和1分5秒，而最慢P只用了1分12ZPRE加了ZPRE加了2分E“T啟示這節(jié)專題內(nèi)容為 問(wèn)題的初三復(fù)習(xí)課，第一課時(shí)和第二課時(shí)的課堂教學(xué)效果如此迥然不同，原因是多樣的，如：第一課時(shí)結(jié)束后，師生共同反思了課堂存在的問(wèn)題并尋求解決，但突破點(diǎn)在哪兒呢？靜思其變，學(xué)生的自主精神被點(diǎn)燃的那一刻正是讓學(xué)生以組間布局規(guī)定，組內(nèi)方式自選的形式?jīng)Q定小組布局的比賽開(kāi)始之時(shí)。學(xué)生們所做的一切都是由自己決定的，而不是有人命令他們這么做，理解這一點(diǎn)很重要。這種方式意味著，小組就如團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)中的隊(duì)員們必須能控制實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程。也就是用正確的方法做正確的事。這一點(diǎn)，第二課時(shí)的導(dǎo)入競(jìng)賽做到了。同時(shí)，馬斯洛的需要層次論告訴我們，人都有被認(rèn)同、被賞識(shí)的心理需求，更何況是中學(xué)生呢？中學(xué)生普遍具有渴望被同伴、被老師肯定、表?yè)P(yáng)的強(qiáng)烈愿望。這一點(diǎn)，第二課時(shí)的導(dǎo)入競(jìng)賽也做到了。再有，俗語(yǔ)說(shuō)，體察才能入微。導(dǎo)入競(jìng)賽很好地引導(dǎo)學(xué)生參與自主課堂活動(dòng)，人人親身經(jīng)歷，引導(dǎo)得法，學(xué)生的參與積極性就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，可以說(shuō)所有學(xué)生都“問(wèn)”起來(lái)了，“議”起來(lái)了，“琢磨”起來(lái)了?。ㄈ┙o學(xué)生再現(xiàn)生活場(chǎng)景，讓他們自己去創(chuàng)造創(chuàng)造是自主性的最高層次的表現(xiàn)，也是主體性教學(xué)的落腳點(diǎn)之一。孩子的創(chuàng)造性是不會(huì)自然而然產(chǎn)生的，同樣需要成人的積極引導(dǎo)和巧妙激發(fā)。案例1：在設(shè)計(jì)“多彩的世界”這一課時(shí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)回歸生活。教師通過(guò)課前調(diào)查，得2015（網(wǎng)絡(luò)歌曲）案例4：學(xué)習(xí)“積極參與政治生活”這課時(shí)，同學(xué)們聯(lián)系“千黃高鐵”工程建設(shè)這個(gè)社點(diǎn)，議論紛紛，出謀劃策，競(jìng)相行使“建議權(quán)?！比⒏倪M(jìn)學(xué)習(xí)方式，突出學(xué)生的主體性在歷史新課程教學(xué)中，我始終以教材為依據(jù)，以學(xué)生的實(shí)際為基點(diǎn)，充分運(yùn)用老師和學(xué)生的智慧，采取有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，讓課堂“活”起來(lái)，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，盡可能多的嘗試成功和創(chuàng)新的喜悅，真正把單純傳授知識(shí)的過(guò)程當(dāng)成學(xué)習(xí)交流和自主探索的過(guò)程；重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲；幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考；鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，真正做到讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)過(guò)程中發(fā)揮主體性作用。這樣就一定會(huì)取得令人滿意的教學(xué)實(shí)效。（一）通過(guò)交流突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性學(xué)生應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)“意向——感知——理解——運(yùn)用”的認(rèn)知過(guò)程，這個(gè)過(guò)程應(yīng)是師生互動(dòng)的，在恰當(dāng)?shù)臍v史情境中對(duì)有價(jià)值的歷史問(wèn)題提出、探究和解決。教師要保證學(xué)生活動(dòng)的足夠時(shí)間和空間，每節(jié)歷史課，要有三分之一左右時(shí)間讓學(xué)生活動(dòng)，或討論；每節(jié)歷史課，力爭(zhēng)班級(jí)有二分之一人數(shù)的學(xué)生有發(fā)言；每節(jié)歷史課，力爭(zhēng)給學(xué)生不少于兩次討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，或全班性的，或是小組的，或是同位的。當(dāng)學(xué)生對(duì)一個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)模糊時(shí)，當(dāng)闡明一個(gè)問(wèn)題需多角度、多層次進(jìn)行時(shí)，把問(wèn)題交給學(xué)生，讓他們自由討論，各抒已見(jiàn)，共同交流，尋求解決問(wèn)題的方法和結(jié)論。在新教材教學(xué)中，我很注重師生、生生互動(dòng)交流，注意不斷提高學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。在新教材教學(xué)中，我很注重師生、生生互動(dòng)交流，注意不斷提高學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。取得對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)， 最后讓學(xué)生結(jié)合我的提示進(jìn)行總結(jié)回答。通過(guò)這種師生、生生互動(dòng)交流，學(xué)生必然受益匪淺，學(xué)生通過(guò)激烈討論，彼此交流、相互啟迪，加上老師的點(diǎn)撥、指引，學(xué)生的思路必然會(huì)拓寬，從而提高了學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而也提高了歷史教學(xué)的有效性。（二）通過(guò)團(tuán)體合作突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)體中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)既有助于培養(yǎng)學(xué)生合作的精神，團(tuán)體的意識(shí)和集體的觀念，又有助于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)能力；還有助于教師因材施教，可以彌補(bǔ)一個(gè)教師難以面向有差異的眾多學(xué)生教學(xué)的不足，從而真正實(shí)現(xiàn)使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展的目標(biāo)。在新教材授課過(guò)程中，我很注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體合作精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。例如，述說(shuō)三次科技革命對(duì)人類歷史發(fā)展的影響。 我把全班分成四個(gè)小組， 各小組內(nèi)設(shè)小組長(zhǎng)、記錄員、匯報(bào)員各一名，小組長(zhǎng)應(yīng)選有較強(qiáng)的組織能力和合作意識(shí)的學(xué)生擔(dān)任，要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，有效地完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)。每組任務(wù)明確，第一、二、三小組任務(wù)分別是：第一、二、三次科技革命對(duì)人類歷史發(fā)展的影響； 第四小組任務(wù)是： 總結(jié)三次科技革命對(duì)人類歷史發(fā)展的影響的異同點(diǎn)。讓學(xué)生自己查閱資料，收集信息，最后每個(gè)小組把各自的經(jīng)歷、報(bào)告向全班介紹交流。因每個(gè)人會(huì)有各自體會(huì)，這許多體會(huì)的匯合對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有極大的幫助。教師在教學(xué)中應(yīng)為不同層次的學(xué)生提供參與學(xué)習(xí)，體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中都有明確的責(zé)任分工，以此激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮出自己的最高水平，促進(jìn)學(xué)生間在學(xué)習(xí)上互相幫助、共同提高、增進(jìn)同學(xué)間的感情交流，培養(yǎng)彼此間的合作與協(xié)作精神，這有效地幫助學(xué)生在共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)中不斷提高學(xué)習(xí)效率。（三）通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性歷史教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生自