《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》任務(wù)式公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修 上冊

《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》任務(wù)式公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修上冊《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀之《禮治秩序》《無訟》教學(xué)設(shè)計

一、設(shè)計緣由

課程標(biāo)準(zhǔn)對于“整本書閱讀與研討"任務(wù)群的表述有：“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構(gòu)整本書閱讀經(jīng)驗，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力?！标P(guān)于學(xué)術(shù)著作的閱讀，課程標(biāo)準(zhǔn)表述為：“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書，勾畫圈點(diǎn)，爭取讀懂；梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書內(nèi)容提要。"相對于文學(xué)作品，讀學(xué)術(shù)著作的主要目的是獲取知識，而且這個知識往往是一個闡述得比較充分的學(xué)術(shù)體系。整本書閱讀區(qū)別于單篇閱讀的特點(diǎn)在于一個“整”字，整本書閱讀，文字量更大，內(nèi)容更豐富，要求學(xué)生具有宏闊的整體把握能力。

教材閱讀指導(dǎo)建議：閱讀的“細(xì)”，即“注重概念、材料、論證、推理等要素”，“閱讀《鄉(xiāng)土中國》中的各篇文章，可以先讀篇章標(biāo)題，預(yù)測推想；再讀各段，篩選重要的概念或語句，了解各段內(nèi)容；最后關(guān)照全篇，更好地把握作者的觀點(diǎn)和論述的邏輯。"閱讀《鄉(xiāng)土中國》要特別關(guān)注其中的重要概念”，要關(guān)注概念提取的對象“典型的現(xiàn)象”，及“形成結(jié)論的過程”。

《禮治秩序》指出鄉(xiāng)土社會是禮治的社會，靠傳統(tǒng)維持社會關(guān)系；《無訟》先指出維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄，然后指出維持個人權(quán)利的司法下鄉(xiāng)遇到的尷尬，以引起讀者的思考。兩章共同論述了鄉(xiāng)土社會維護(hù)社會秩序的方法及原因。

二、學(xué)習(xí)目的

通過對比“法治"人治”和“禮治”，理解鄉(xiāng)土社會社會秩序的特征以及維護(hù)社會秩序依憑的手段。

三、預(yù)習(xí)任務(wù)

閱讀《禮治秩序》《無訟》兩章，區(qū)別人治、法治與禮治三個概念。

四、教學(xué)流程

新課導(dǎo)入：

在《后漢書·循吏傳》里有一個故事，有一個叫蔣均的人，與弟爭奪財產(chǎn)，鬧到府衙，相互控告。太守許荊對之嘆曰：“吾荷國家重任，而教化不行，咎在太守?！蹦祟櫴估羯蠒悹?，乞詣廷尉。（可投屏幕）明明是管轄的地方發(fā)生了訴訟案件，為什么太守許荊要自己前往廷尉府接受審問、處罰？兄弟兩個最后會如何處理出財產(chǎn)糾紛這件事？這則故事跟這節(jié)課的閱讀人物《禮治秩序》《無訟》有關(guān)系，我們嘗試在這兩章尋找線索。

任務(wù)一：完成預(yù)習(xí)任務(wù)，明確“法治"人治”和“禮治"三個概念的區(qū)別，著重理解“禮治”的內(nèi)涵。

明確：見預(yù)習(xí)表格。

設(shè)計目的：

區(qū)別三個重要概念的目的在于引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，特別是對“禮治"內(nèi)涵的條理化梳理，是理解維護(hù)鄉(xiāng)土社會社會關(guān)系的關(guān)鍵。提取文本的重要信息，也是閱讀理論著作的閱讀素養(yǎng)要求，交給學(xué)生獨(dú)立完成應(yīng)該沒有問題。

任務(wù)二：作者為什么說“司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個包庇作惡的機(jī)構(gòu)”？請嘗試舉例說明，可以使用原文中的例子，建議根據(jù)生活中的所見所聞舉例子。

明確：“鄉(xiāng)下人"聚集的鄉(xiāng)土社會是以禮治來維護(hù)社會秩序，而維護(hù)禮治的理想手段又是教化，特別是道德教化，那些做事不符合教化的人，當(dāng)然不被受傳統(tǒng)熏陶的鄉(xiāng)土社會的大眾所接納。但是，司法下鄉(xiāng)，法律講求保障個人的權(quán)利，鄉(xiāng)土社會的人可能行事違反了傳統(tǒng)，但是并沒有違法，因此，法律不會判他有罪，所以，不被鄉(xiāng)土社會接納的行為被法律允許了。

例子：因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不該，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親，警方核實(shí)后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上，此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。（假設(shè)該故事發(fā)生背景為鄉(xiāng)土社會，分析父親和孩子的行為）

設(shè)計目的：司法鄉(xiāng)下與鄉(xiāng)土社會的“無訟”相矛盾的，司法下鄉(xiāng)與文字下鄉(xiāng)一樣，最初都會在鄉(xiāng)土社會遇到阻礙，隨著鄉(xiāng)土社會出現(xiàn)的社會變動，維護(hù)秩序的方式也會隨之變動?！八痉?勢必會與鄉(xiāng)土社會中人們世代養(yǎng)成的習(xí)慣要矛盾，這種不理解帶來的鎮(zhèn)痛是社會發(fā)展的必然。思考和回答該問題，也是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成以發(fā)展的眼光看待鄉(xiāng)土社會及其社會秩序的變遷。

任務(wù)三：閱讀下列文言文段，重點(diǎn)理解畫橫線句子，結(jié)合這兩章的閱讀內(nèi)容，嘗試評價王伽的做法和隋文帝詔書的內(nèi)容。

王伽，河間章武人也。開皇末，為齊州行參軍，初無足稱。后被州使送流囚李參等七十余人詣京師。時制，流人并枷鎖傳送。伽行次滎陽，哀其辛苦，悉呼而謂之曰：“卿輩既犯國刑，虧損名教，身嬰縲紲，此其職也。今復(fù)重勞援卒，民獨(dú)不愧于心哉！”參等辭謝。伽曰：“汝等雖犯憲法，枷鎖亦大辛苦。吾欲與汝等脫去，行至京師總集，能不違期不？"皆拜謝曰：“必不敢違。”伽于是悉脫其枷，停援卒，與期曰：“某日當(dāng)至京師，如致前卻，吾當(dāng)為汝受死。"舍之而去。流人感悅，依期而至，一無離叛。上聞而驚異之，召見與語，稱善久之。

于是悉召流人，并令攜負(fù)妻子俱入，賜宴于殿庭而赦之。乃下詔曰“凡在有生，含靈稟性，咸知好惡，并識是非。若臨以至誠，明加勸導(dǎo)，則俗必從化，人皆遷善。往以海內(nèi)亂離，德教廢絕，官人無慈愛之心，兆庶懷奸詐之意，所以獄訟不息，澆薄難治。朕受命上天，安養(yǎng)萬姓，思遵圣法，以德化人，朝夕孜孜，意在于此。而伽深識朕意，誠心宣導(dǎo)。參等感悟，自赴憲司。明是率土之人非為難教，良是官人不加曉示，致令陷罪，無由自新。若使官盡王伽之儔，人皆李參之輩，刑厝不用，其何遠(yuǎn)哉！”于是擢伽為雍令，政有能名。（《隋書·列傳第三十八》）

明確：王伽注重對犯人進(jìn)行教化，去掉犯人枷鎖，撤去看管犯人的兵卒，讓犯人減輕犯罪感，近于“息訟”，并以姓名做擔(dān)保，表達(dá)了對犯人的信任。皇帝詔書內(nèi)容也注重對天下百姓的教化，要求官員的政治治理也要以教化為重。

設(shè)計目的：中國的古代社會治理特別注重教化，注重教化本身也反映了傳統(tǒng)社會主要依靠“禮治”維持來社會秩序。閱讀現(xiàn)代理論著作，不能脫離中國古代社會治理的現(xiàn)實(shí)。此外，讓學(xué)生直接閱讀簡單的文言文，也是增進(jìn)學(xué)生通過文字直接理解中國古代傳統(tǒng)文化的要求。

附：文言文翻譯，內(nèi)容修改自網(wǎng)絡(luò)。

王伽，是河間章武人。開皇末年，任齊州參軍。開始無足稱道，后來被州府派遣押送被流放的囚徒李參等七十余人到京城。當(dāng)時制度，被流放的囚徒要戴上枷鎖押送，停留在榮陽時，憐憫他們辛苦，招呼著而對他們說：“你們既已犯罪處了刑罰，使名教受虧損，身遭繩索捆綁，這是必須承擔(dān)的罪責(zé)啊。如今又煩勞押送你們的兵卒，難道不有愧于心嗎！"李參等辭謝。王伽說：“你們雖然犯了國家法律，戴上枷鎖也很痛苦，我想讓你們?nèi)サ艏湘i，到京城集合，能夠不違期到達(dá)嗎？”這些人都拜謝說：“一定不敢違期。"王伽于是把他們的枷鎖全除掉，不要押送的兵卒，與他們約定說：“某一天應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)京城，如果沒有遵守約定，我要為你們受死?！狈帕怂麄兌x去。囚徒感動歡悅，根據(jù)約定日期都到了，沒有一個離叛的?；实勐犝f后感到很驚異，召見他與他講話，稱贊了很久。

于是召見了所有囚徒，命令他們攜帶妻兒一起來，在殿庭設(shè)宴并且赦免了他們。皇帝下詔說：“凡是有生命的，都含有靈性，知道好惡，認(rèn)識是非。如果用至誠對待他們，明白勸導(dǎo)他們，那么淺俗也會得到教化，人都會從善。以前海內(nèi)亂離，德教廢絕，做官的人沒有慈愛的心，百姓懷有奸詐之意，所以獄訟不斷，社會風(fēng)氣浮薄難以改變。我受命于上天，贍養(yǎng)萬千百姓，想著遵守圣賢法制，用德來教育人，從早到