4.1 人的認(rèn)識從何而來 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

歷史唯物主義哲學(xué)的概況（基本理論）（第一單元第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物論第2課

馬克思主義認(rèn)識論第4課唯物辯證法第3課社會歷史觀第5課《哲學(xué)》知識結(jié)構(gòu)（第二單元)價值論（人生價值觀）第6課唯物史觀第四課

探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論：認(rèn)識、實踐、真理）

第一框

人的認(rèn)識從何而來課前預(yù)習(xí)理解認(rèn)識感性認(rèn)識、理性認(rèn)識理解實踐實踐的含義、特點02實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及其方法論意義0301PART01認(rèn)識與實踐這是什么？

認(rèn)識是主體對客體的能動反映。性質(zhì)：積極主動≠消極被動對象：自然界、人類社會、人的思維1.認(rèn)識的含義:主體：人類特有，動物沒有注意：①認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，都有正誤之分。

②區(qū)別：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認(rèn)識相對于實踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。（一）認(rèn)識的含義及分類一、認(rèn)識與實踐頭痛!地心引力.....分辨：圖中哪個認(rèn)識是感性認(rèn)識？哪個是理性認(rèn)識？感覺器官直接感受抽象思維概括、整理2.認(rèn)識的分類:感性認(rèn)識和理性認(rèn)識（1）感性認(rèn)識

依靠：

對象：

形式：（2）理性認(rèn)識

依靠：

對象：

形式：感覺、知覺和表象概念、判斷、推理關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、事物各個方面等感覺器官直接感受抽象思維概括、整理關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律等認(rèn)識的初級階段認(rèn)識的高級階段2.認(rèn)識的分類：推理：根據(jù)蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律。判斷：有的是甜的，有的是酸的。概念：用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性感覺：紅、甜、圓知覺：對蘋果整體認(rèn)知表象：當(dāng)蘋果不在眼前時，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子。感性認(rèn)識理性認(rèn)識相互滲透、相互包含、辯證統(tǒng)一有待于發(fā)展、深化依賴于①感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識②或者相互滲透，相互包含，辯證統(tǒng)一（3）兩者的聯(lián)系請結(jié)合以下詩句思考，人的認(rèn)識從何而來?

不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。千里之行，始于足下紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。實踐主體：人類特有（非動物）對象：自然界和人類社會(不是主觀世界性質(zhì)：是直接現(xiàn)實性的活動把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在的活動(是實實在在的行動）區(qū)別于主觀精神活動≠主觀思維活動≠認(rèn)識活動（思考、辯論、認(rèn)識、言論）實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。二、實踐的含義、形式及特點行為：改造（使客觀對象發(fā)生改變）1.含義：二、實踐的含義、形式及特點工人刨挖海底隧道分離病毒毒株，研發(fā)疫苗社保全覆蓋改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本的形式）科學(xué)實驗活動變革社會的實踐2.形式：判斷下列案例哪些屬于實踐活動，并具體指出屬于人類實踐活動的哪種基本形式？①蜜蜂筑巢；鸚鵡學(xué)舌②工人做工；農(nóng)民種地③基因編輯兒童的爭論；大學(xué)生辯論④“十四五”規(guī)劃的制定和實施；打地主、分田地⑤演員表演；醫(yī)生治?、薮髞啚撤磻?yīng)堆中微子實驗發(fā)現(xiàn)新的中微子振蕩模式⑦教師講課⑧學(xué)生聽課⑨觀看《新聞周刊》視頻√××√變革社會的實踐√不屬于實踐三種基本形式√科學(xué)實驗活動√×不屬于實踐三種基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐×3.實踐有什么特點？實踐的主體實踐的對象實踐的手段愚公——人榔頭、畚箕——工具、設(shè)備太行、王屋二山——自然界以愚公移山為例實踐的構(gòu)成要素（主體、對象、手段）都是客觀的（1）客觀物質(zhì)性實踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性。愚公移山是有目的、有意識的活動。（2）主觀能動性實踐是人有目的、有意識的活動改造自然界的實踐中表現(xiàn)創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系改造社會的過程中實踐離不開意識的指導(dǎo)。思考：愚公為什么要移山？Part思考：愚公一個人能否完成移山？愚公為什么不用炸藥炸？愚公移山是有一定社會歷史性的活動。（3）

社會歷史性全家

數(shù)代人（子子孫孫）

社會歷史性a.社會性b.歷史性設(shè)計方案蓋房子房子(主觀觀念)(客觀現(xiàn)實)(實踐)把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實的存在。實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動（4）直接現(xiàn)實性3.實踐有什么特點？筆記：運用“實踐及其特點”知識，分析作答主觀題①實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，是一種直接現(xiàn)實性的活動【含義+直接現(xiàn)實性】②實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐的主體、對象、手段都是客觀的，實踐的過程和結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律制約。【特點+具體表述】③實踐具有能動性。實踐是人有目的、有意識的能動性活動?！咎攸c+具體表述】④實踐具有社會歷史性。實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，是歷史的發(fā)展著的。【特點+具體表述】9月12日，來自60余所在京高校的新生代表，齊聚故宮博物院，共上“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一課”，以堅持文化自信，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者。為讓他們感受北京厚重的歷史文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，北京市教工委開設(shè)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開課”。據(jù)介紹，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公開課共有10講，京韻濃郁。故宮博物院院長單霽翔主講“文化自信”，中央民族大學(xué)歷史系教授蒙曼主講“傳統(tǒng)文化與人文修養(yǎng)”，北京社會科學(xué)院研究員閻崇年主講“北京歷史文化”，市文物局局長舒小峰主講“北京‘三個文化帶’”……一批專家學(xué)者還將走進(jìn)校園，圍繞北京城市規(guī)劃、文脈傳承、京劇文化等話題與大學(xué)生面對面交流。結(jié)合材料，運用實踐及其特點的知識，談?wù)勅绾巫龊弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者。（12分）①實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，是直接現(xiàn)實性的活動。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把內(nèi)涵融入生產(chǎn)生活。②實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐的過程受客觀規(guī)律、客觀實際的制約。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。③實踐具有能動性。實踐是人有目的、有意識的能動性活動，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動中，既要堅信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值，又要堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陣地。④實踐具有社會性。實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，需要全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務(wù)落實到城鄉(xiāng)基層。⑤實踐具有歷史性，是歷史的發(fā)展著的。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一代甚至幾代人不懈的努力與追求。判斷下列案例體現(xiàn)或違背了實踐的哪一特點？①全世界八個天文臺合作探索黑洞，終于合成了黑洞照片②地球一小時活動，旨在節(jié)能減排，保護(hù)人類地球家園③巧婦難為無米之炊；種瓜得瓜、種豆得豆④以前賣產(chǎn)品是挨家叫賣，后來有了批發(fā)市場，現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)⑤我國通過制定“十三五”規(guī)劃來指導(dǎo)今后五年的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)⑥“心動不如行動”；“你與理想之間的距離，只差邁出行動的第一步而已”⑦某地看到有的地方培植高檔鮮花取得了不錯的經(jīng)濟(jì)效益，于是也號召農(nóng)戶培植高檔鮮花，但由于水土不宜和技術(shù)原因,致使農(nóng)民損失慘重⑧再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實產(chǎn)品,那也是垃圾社會歷史性—社會性主觀能動性客觀物質(zhì)性社會歷史性——歷史性，是歷史的發(fā)展著的主觀能動性直接現(xiàn)實性違背了客觀物質(zhì)性直接現(xiàn)實性①實踐是人們改造自然界/改造主觀世界的活動，人的一切活動都是實踐活動②實踐是人類應(yīng)對環(huán)境問題的適應(yīng)性活動③實踐的客觀物質(zhì)性就是把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在④實踐是有目的的，所以盲目的實踐是不存在的⑤實踐具有社會歷史性，單個人的實踐活動是不存在的⑥科學(xué)實驗活動是人類最基本的實踐活動⑦實踐是客觀見之于主觀的活動，是客觀與主觀相互聯(lián)系的橋梁紐帶⑧理性認(rèn)識包括概念、判斷和表象，是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映判斷說明理由改造世界？概念、判斷和推理不下水，怎么能學(xué)會游泳！你贊同誰的觀點？體現(xiàn)了什么哲理？實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）PART02實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。西紅柿食用之謎的揭開說明了什么問題？1.實踐是認(rèn)識的來源在實踐活動中，人能借助一定的手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。唯一適用情境：在實地考察、走訪、實驗試驗、調(diào)查、研究、科研…等實踐中獲得某種認(rèn)識思考：認(rèn)識是不是只能從實踐中來？如果人想知道砒霜是否有毒，人就得親口嘗一下嗎？秀才不出門，全知天下事認(rèn)識途徑實踐是認(rèn)識唯一來源不入虎穴，焉得虎子直接經(jīng)驗親身實踐獲得認(rèn)識間接經(jīng)驗通過他人實踐獲得認(rèn)識注意：1.認(rèn)識的來源是唯一的，認(rèn)識的途徑多樣的2.但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（一總?cè)郑┓謱樱ㄕn本勾畫）：①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力【舉例】1908年，美國發(fā)生了第一起軍用飛機(jī)事故。以后，隨著飛行事故增加，迫切需要有一種研究事故原因的儀器，來弄清楚事故的原因。于是人們研制出黑匣子(飛行記錄儀),來記錄各種飛行數(shù)據(jù)!為查找和分析事故原因提供數(shù)據(jù)。隨著人們對飛行數(shù)據(jù)分析方法的進(jìn)步現(xiàn)在人們已經(jīng)能夠通過對黑匣子提供數(shù)據(jù)的研究，精確的還原事故現(xiàn)場。來源≠動力是根本動力甲說這是糖果，其味道是甜的；乙說，它是酸甜味的；丙說，它辛涼，味苦；......思考：如何證明他們誰的觀點是正確的呢？何謂正確認(rèn)識？檢驗認(rèn)識是否正確？3.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)主觀認(rèn)識和認(rèn)識的對象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。客觀事物主觀認(rèn)識本身不能“自言其明”本身無法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點科學(xué)理論權(quán)威的話原有的認(rèn)識實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐（橋梁）主觀認(rèn)識客觀世界適用情境：某理論/科研成果應(yīng)用在實踐（臨床、科研、改造自然、改革、發(fā)展），成功/失敗了03010402精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用耕地不播種，終無所獲。造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同4.實踐是認(rèn)識的目的側(cè)重于“認(rèn)識世界是為了改造世界”①實踐是認(rèn)識的來源②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實踐是認(rèn)識的目的實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)小結(jié)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理小切口：①實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源。

②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（材料表述借助它的具體3表現(xiàn)）

③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

④實踐是認(rèn)識的目的。

⑤認(rèn)識對實踐具有反作用，正確認(rèn)識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤認(rèn)識阻礙事物的發(fā)展。要求我們重視正確認(rèn)識和科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。大切口：①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，是認(rèn)識發(fā)展動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。要求我們要堅持實踐第一的觀點。②認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。要求我們重視正確認(rèn)識和科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（大二小五）隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，二氧化碳大量排放造成越來越嚴(yán)重的環(huán)境問題，人們開始認(rèn)識到這種生產(chǎn)和生活方式的嚴(yán)重后果，最終形成以低能量、低消耗、低開支為核心的“低碳生活理念”；由于人們的努力，一些環(huán)境污染問題得到了有效的改善；特別是一些人在保護(hù)環(huán)境的過程中，轉(zhuǎn)變了觀念，理順了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；環(huán)境保護(hù)催生了綠色產(chǎn)業(yè)大發(fā)展；今天，低碳生活方式已成為一種時尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)生活方式和生態(tài)環(huán)境。請用實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，說明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。①實踐決定認(rèn)識。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源。人口的增長和無節(jié)制的生產(chǎn)生活消耗造成環(huán)境惡化，讓人們認(rèn)識到低碳生活方式的必要性。②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在保護(hù)環(huán)境的過程中，轉(zhuǎn)變了觀念，理順了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。③實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。環(huán)境得到保護(hù)的同時，經(jīng)濟(jì)也得到了有效發(fā)展。④實踐是認(rèn)識的動力。人們轉(zhuǎn)變了經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，環(huán)境保護(hù)催生了綠色產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。⑤認(rèn)識對實踐具有反作用，正確認(rèn)識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤認(rèn)識阻礙事物的發(fā)展。要求我們重視正確認(rèn)識和科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。低碳生活生產(chǎn)方式，有利于改善生態(tài)環(huán)境，必將為越來越多的人所接受。判斷案列體現(xiàn)實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)？還是認(rèn)識反作用？（基礎(chǔ)具體到哪一方面）①近水知魚性，近山知鳥音/欲知山中事，須問打樵人②書到用時方恨少③隨著中國特色社會主義民主政治與法制日趨完善及新媒體廣泛使用，我國公民權(quán)利、義務(wù)意識和法制等觀念日益增強(qiáng)④路遙知馬力，日久見人心⑤學(xué)而不用如同耕地不播種終無所獲⑥紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行⑦天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫來⑧社會一旦有技術(shù)上的需要，就比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)⑨試玉要燒三日滿，辨材須待七年期