江蘇省泰州市靖江市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題（無(wú)答案）

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期調(diào)研測(cè)試高三語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘總分：150分）注意事項(xiàng)：考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1．本試卷共8頁(yè)，23小題。2．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等相關(guān)信息填寫(xiě)在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。3．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。4．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。5．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：①龍作為中華民族的象征，已經(jīng)深深地扎根于所有中國(guó)人的心中，同時(shí)也貫穿于社會(huì)的每一個(gè)角落。許慎的《說(shuō)文解字》中記載：“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能巨能細(xì)，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而入淵?！蔽覈?guó)自古以來(lái)，對(duì)龍的研究就有很多，宋代學(xué)者郭若虛總結(jié)“龍有九似”，民間畫(huà)龍還有“九像說(shuō)”，在20世紀(jì)40年代，著名的學(xué)者聞一多先生就曾提出：“龍是一種只存在于圖騰中而不存在于生物界的一種虛擬生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合而成的一種復(fù)合體。”②龍起源于八千年前，作為部落的圖騰而存在，是部落的象征。最為著名的便是被稱為中華第一玉龍的“C形龍”。由于遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，所以人們對(duì)大自然的許多現(xiàn)象都無(wú)法用科學(xué)的方法去解釋。面對(duì)神秘的自然，人們企圖用動(dòng)物作為一種神靈，用以祈求風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食，并且人們還將動(dòng)物的圖騰刻于器物之上，拜祭山川神靈。③秦漢之時(shí)，龍開(kāi)始成為帝王的象征，帝王被稱為“真龍?zhí)熳印?。公元?21年，秦始皇嬴政吞并六國(guó)，統(tǒng)一了全國(guó)，他認(rèn)為自己的功績(jī)高于三皇五帝，故稱為皇帝，龍與現(xiàn)實(shí)皇權(quán)的結(jié)合也始于秦始皇。歷代帝王都以真龍?zhí)熳幼跃?，認(rèn)為只有這樣，才能證明自己皇位的合法性，并編造出各式各樣的“帝王龍”的神話。④在歷代封建社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，龍?jiān)谙笳髦蕶?quán)的同時(shí)也沒(méi)有和廣大勞動(dòng)人民斷絕聯(lián)系?；实塾谢实鄣凝?，而民間百姓也有民間百姓的龍；皇帝戴龍冠，乘龍輦，穿龍袍，坐龍椅；民間百姓屬龍相，劃龍船，飲龍茶，玩龍燈；這兩種龍同時(shí)在中華大地上并行了幾千年。民間許多和龍有關(guān)的民俗、節(jié)日等都與農(nóng)耕有著千絲萬(wàn)縷、密不可分的聯(lián)系。⑤眾所周知，龍是十二生肖之一，位居第五，稱為辰龍。至于為什么是辰龍，這和十二地支對(duì)應(yīng)的時(shí)間有關(guān)。一天中的辰時(shí)是上午七時(shí)到九時(shí)，相傳，這個(gè)時(shí)間是群龍行雨之時(shí)，故稱辰龍。在中國(guó)的民間，有數(shù)不清的傳統(tǒng)習(xí)俗及其節(jié)日，都與龍息息相關(guān)。每年的農(nóng)歷二月初二，被稱為“龍?zhí)ь^”。⑥中華傳統(tǒng)文化是我們保持勃勃生機(jī)的力量源泉，同時(shí)也是我們面向世界、走向未來(lái)的基石。龍文化作為中華傳統(tǒng)文化中最古老的文化之一，我們身為“龍的傳人”，不僅要將龍文化繼承并發(fā)展，更要使龍文化走向世界，宣傳好中華的龍文化，講好中國(guó)“龍”故事，傳播好中國(guó)“龍”聲音。（節(jié)選自徐菁《論中國(guó)人對(duì)龍文化的崇拜》）材料二：①據(jù)考古界最新的成果，龍的起源可追溯到距今近萬(wàn)年。最早的龍以堆塑手法成形，如遼寧省查海遺址的石堆龍，內(nèi)蒙古自治區(qū)興隆溝的豬首擺塑龍，河南西水坡的蚌殼堆塑龍群。查海還有浮雕龍，內(nèi)蒙古小山遺址有刻劃龍。到距今5000年前后，凌家灘、崧澤文化晚期到良渚文化早期都有發(fā)現(xiàn)玉龍，而以紅山文化玉雕龍最為多見(jiàn)，紅山文化還有彩畫(huà)龍和泥塑龍。由此可知，早期龍?jiān)诙嗟貐^(qū)都有發(fā)現(xiàn)，但有主有次。遼河流域的龍，起源早，類型多，成系列，紅山文化時(shí)期，龍的形象已較成熟，多以蛇為本體，又融合了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚(yú)的鱗和須，對(duì)夏商及后世龍的演變影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)龍起源的主干。由此，龍崇拜便與中國(guó)傳統(tǒng)文化相伴相生數(shù)千年，成為中華文明起源的重要標(biāo)志。②隨著時(shí)代變遷，龍意象也有所變化。但每個(gè)時(shí)代的龍都反映著那個(gè)時(shí)代的特征。如商周龍的神秘感，春秋戰(zhàn)國(guó)龍的多變化，秦漢龍的威武剛勁，魏晉南北朝龍的飄逸灑脫，唐代龍的華美富麗，宋明龍的威嚴(yán)至尊。歷經(jīng)數(shù)千年，其體態(tài)雖然變化無(wú)窮，但萬(wàn)變不離其宗，從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對(duì)自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，成為中華民族巨大的凝聚力、無(wú)窮的創(chuàng)造力和無(wú)限的生命力的集中體現(xiàn)。③弘揚(yáng)中國(guó)龍文化，就是講好一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。未來(lái)，我們要弘揚(yáng)傳承好查海8000年龍文化，以“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”新時(shí)代文物工作方針為指引，貫徹落實(shí)《阜新市查海文化遺址保護(hù)條例》，修訂《查海遺址保護(hù)規(guī)劃》，依法統(tǒng)籌推進(jìn)查海龍文化的保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)利用工作，全力聚焦推動(dòng)查海龍文化高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，創(chuàng)新文物保護(hù)利用機(jī)制，突出展示查海龍文化在中國(guó)萬(wàn)年文化史中的文化價(jià)值與歷史地位，統(tǒng)籌文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系，以龍文化為核心積極申報(bào)創(chuàng)建“查海文化遺址群國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)”，切實(shí)以示范區(qū)創(chuàng)建工作推動(dòng)查海龍文化活化利用。再有，提升查海龍文化歷史高度，為人民提供精神力量，打造中國(guó)八千年龍文化地標(biāo)。讓查海龍文化活起來(lái)，切實(shí)以龍文化推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，讓文物保護(hù)利用成果更多更好惠及人民群眾，把富有文化魅力、具有時(shí)代價(jià)值的查海龍文化弘揚(yáng)起來(lái)，為申報(bào)“查海國(guó)家考古遺址公園”創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)查海龍文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（節(jié)選自劉勇、李曉《中國(guó)人為何被稱為“龍的傳人”》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“龍”是圖騰崇拜的產(chǎn)物，后逐步升華為中華漢族的象征，貫穿于中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)角落。B．一直以來(lái)，龍既象征著皇權(quán)，也和勞動(dòng)人民聯(lián)系密切，兩種龍?jiān)谥腥A大地上并行了幾千年。C．紅山文化時(shí)期的龍起源早，類型多，成系列，有玉雕龍、彩畫(huà)龍和泥塑龍，是中國(guó)龍起源的主干。D．隨著時(shí)代變遷，龍意象的體態(tài)雖然變化無(wú)窮，但萬(wàn)變不離其宗，龍始終代表著中華民族的生命力。2．根據(jù)材料內(nèi)容推斷正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．學(xué)者都認(rèn)為龍是“許多不同的圖騰糅合而成的一種復(fù)合體”，可見(jiàn)以“龍”為圖騰的中華民族經(jīng)歷過(guò)部落融合、文化融合。B．從材料一可知，端午節(jié)賽龍舟除了有紀(jì)念屈原的意義外，主要還寄托著保佑一方百姓風(fēng)調(diào)雨順、四季平安的美好愿望。C．“每個(gè)時(shí)代的龍都反映著那個(gè)時(shí)代的特征”，進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)龍被賦予了新的內(nèi)涵和使命，要助力中國(guó)巨龍騰飛。D．據(jù)材料二文物工作方針，可以“龍”為主題進(jìn)行規(guī)?；纳虡I(yè)開(kāi)發(fā)，文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，大力挖掘龍文化價(jià)值。3．最適合做材料一第三段觀點(diǎn)的論據(jù)是（3分）（）A．《左傳》記載：“帝舜氏世有畜龍……帝賜之乘龍?！盉．（劉邦）為人，隆準(zhǔn)而龍顏，醉臥，人見(jiàn)其上常有龍，怪之。C．葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。D．張僧繇畫(huà)四龍于壁，不點(diǎn)睛，點(diǎn)其一即飛去，余者皆在。4．非連續(xù)文本閱讀的材料既要有關(guān)聯(lián)，又要有區(qū)別，請(qǐng)?zhí)接憙蓜t材料闡述內(nèi)容的異同。（4分）_________________________5．下圖是“中華第一玉龍”。請(qǐng)你根據(jù)兩則材料，從外形特點(diǎn)、功用和意義等方面向外國(guó)友人介紹它。（6分）_________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。綠色遙思張煒提起“大自然”這個(gè)概念，首先出現(xiàn)在心扉的總會(huì)是廣闊的原野叢林，是未加雕飾的群山，是海洋及海岸上一望無(wú)際的灌木和野花。綠色永遠(yuǎn)地安慰著我們，我們也模模糊糊地知道：哪里樹(shù)木蔥籠，哪里就更有希望，更有幸福。連一些動(dòng)物也匯集到那里，在其間藏身和繁衍。任何動(dòng)物都不能脫離一種自然背景而獨(dú)立存在，它們與大自然深深地交融鑄和。也許是一種不自信、感到自己身單力薄或者什么別的，我那么珍惜關(guān)于這一切的經(jīng)歷和感覺(jué)，并且一生都愿意加強(qiáng)它尋找它。我小時(shí)候曾很有幸地生活在人口稀疏的林子里。一片雜生果林，連著無(wú)邊的荒野，荒野再連著無(wú)邊的海。蘋(píng)果長(zhǎng)到指甲大就可以偷吃，直吃到發(fā)紅、成熟；所有的蘋(píng)果都收走了，我和我的朋友卻將一堆果子埋在沙土下，一直可以吃到冬天。我飼養(yǎng)過(guò)刺猬和野兔和無(wú)數(shù)的鳥(niǎo)。最可愛(ài)的是拳頭大小的野兔，不過(guò)它們是養(yǎng)不活的，即使你無(wú)微不至地照顧也是枉然。青蛙身上光滑、有斑紋，很精神很美麗。我們捉來(lái)飼養(yǎng)，當(dāng)它有些疲倦的時(shí)候，就把它放掉。刺猬是忠厚的、看不透的，我不知為什么很同情它。因?yàn)檫@些微小的經(jīng)歷，我的生活也受到了微小的影響。比如我至今不能吃青蛙做成的“田雞”菜；一個(gè)老實(shí)的朋友窗外懸掛了兩張刺猬皮，問(wèn)他，他說(shuō)吃了兩個(gè)刺猬——我從此覺(jué)得他很不好，人不可貌相。當(dāng)說(shuō)到這里的時(shí)候，我明白一個(gè)人的品性可能是很脆弱的，而形成的原因極其復(fù)雜。不過(guò)這種脆弱往往和極度的要求平等、要求群起反對(duì)強(qiáng)暴以保護(hù)弱者的心理素質(zhì)緊緊相連。當(dāng)我沉浸在這些往事里，試圖以此維持一份精神生活的時(shí)候，我常常感到與窗外大街上新興的生活反差太大。如今各種欲望都漲滿起來(lái)，本來(lái)就少得可憐的一點(diǎn)斯文被野性一掃而光。普通人被誘惑，但他們無(wú)能為力，像過(guò)去一樣善良無(wú)欺，只是增添了三分焦慮。我看到他們就不想停留，不想呆在人群里。我急匆匆地奔向河邊，奔向草地和樹(shù)林。涼涼的風(fēng)里有草藥香味，一只只鳥(niǎo)兒在樹(shù)梢上鳴叫。蜻蜓咬在一支蘆桿上，它的紅色的肚腹像指針一樣指向我。寧?kù)o而遙遠(yuǎn)的天空就像童年一樣的顏色，可是它把童年隔開(kāi)了。三五個(gè)灰藍(lán)色的鴿子落下來(lái)，小心地伸開(kāi)粉丹丹的小腳掌。我可以看到它們光光的一絲不染的額頭，看到那一對(duì)不安的紅豆般的圓眼。我想象它們?cè)谖业氖终葡?，讓我輕輕撫摸時(shí)所感受到的一陣陣滑潤(rùn)。然而它們始終遠(yuǎn)遠(yuǎn)地佇立。那種驚恐和提防一般來(lái)說(shuō)是沒(méi)有錯(cuò)的。周圍一片綠色，散布在空中的花粉的氣味鉆進(jìn)鼻孔。我一人獨(dú)處，傾聽(tīng)著天籟，默默接受著嶄新的啟示。我沒(méi)有力量，沒(méi)有一點(diǎn)力量。然而唯有這里可以讓我悄悄地恢復(fù)起什么。人不能背叛友誼。我相信自己從小跟那片綠野及綠野上聰慧的生靈有了血肉般的連結(jié)，我一生都不背叛它們。它們與我為伴，永遠(yuǎn)也不會(huì)欺辱我、歧視我，與我為善。我的同類的強(qiáng)暴和蠻橫加在了它們身上，倒使我渾身戰(zhàn)栗。在果園居住時(shí)我們養(yǎng)了一條深灰色的雌狗，叫小青。它像小孩子一樣有童年，有頑皮的歲月。后來(lái)它長(zhǎng)大些了，灰色的毛發(fā)開(kāi)始微微變藍(lán)，圓乎乎的鼻子有一股不易察覺(jué)的香味散發(fā)出來(lái)。它像我們一樣喜歡吃水果，遇到發(fā)酸的青果也閉上一個(gè)眼睛，流出口水。我們干什么都在一塊兒，差不多有相同的愉快和不愉快。大約一個(gè)秋天，一個(gè)絲毫沒(méi)有惡兆的挺好的秋天，突然從遠(yuǎn)處傳來(lái)了不容變更的命令：打狗。所有的狗都要打。我完全懵了，什么都聽(tīng)不清。全家人都為小青膽戰(zhàn)心驚。有的提出送到親戚家，有的說(shuō)藏到叢林深處。當(dāng)然這些辦法都行不通。后來(lái)由母親出面去跟人商量，提出小青可否作為例外留下來(lái)，因?yàn)樗诹肿永?。?duì)方回答不行，沒(méi)有一點(diǎn)變通的余地。接下去是殘忍的等待。我記得清楚是一天下午，負(fù)責(zé)打狗的人帶了一個(gè)舊筐子來(lái)了，筐子里裝了一根短棍和繩索，一把片子刀。我捂著耳朵跑到了林子深處。那天深夜我才回到家里，到處沒(méi)有一點(diǎn)聲音，沒(méi)有一個(gè)人睡。天亮了，什么痕跡也沒(méi)有。院子里鋪了一層潔凈的沙子。二十余年過(guò)去了，從那一次我明白了好多，仿佛一瞬間領(lǐng)悟了人世間全部的不平和殘暴。從此生活中發(fā)生什么我都不會(huì)驚訝。他們硬是用暴力終止了一個(gè)挺好的生命，不允許它再呼吸。我有理由做出這樣的預(yù)言：殘暴的人管理不好我們的生活。我一生也不會(huì)信任那些兇惡冷酷的人。如果我不這樣，我就是一個(gè)背叛者。讓我們還是回到生機(jī)盎然的原野上吧，回到綠色中間。那兒或者沉默或者喧嘩，但總會(huì)有一種久遠(yuǎn)的強(qiáng)大的旋律，這是在其它地方所看不到的。自然界的大小生命一起參與彈撥一只琴，妙不可言。我相信最終還有一種矯正人心的更為深遠(yuǎn)的力量潛藏其間，那即是向善的力量。讓我們感覺(jué)它、搜尋它、依靠它，一輩子也不猶疑。（有刪改）6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．題目中的“綠色”即“大自然”，指山水花木及動(dòng)物們，“遙思”反映出人類與大自然之間存在距離，需要人們感悟。B．作者對(duì)大自然的深厚感情源于當(dāng)年生活在林子里的經(jīng)歷，這段經(jīng)歷也直接影響了他此后對(duì)人和事的判斷。C．“我”曾把小青視作兒時(shí)伙伴，它和我們一樣頑皮，喜歡吃水果，但“我”在小青被殺時(shí)卻無(wú)能為力，令人傷感。D．作者熱愛(ài)大自然，對(duì)新興生活和人群表現(xiàn)出情感的排斥，體現(xiàn)了他對(duì)人類社會(huì)的厭倦及對(duì)現(xiàn)代文明的反思。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章以同情刺猾的“我”反襯看似老實(shí)卻吃刺猾的朋友，意在批評(píng)表里不一，告誡人們“人不可貌相”。B．作者講述小青被殺的情形時(shí)，主要采用白描手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、冷靜、克制，這與前文的語(yǔ)言風(fēng)格不同。C．文章以“我”與大自然的相處為線索，從開(kāi)篇“尋找它”到結(jié)尾“回到原野”，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的圓融設(shè)計(jì)。D．文章立足成人角度行文，同時(shí)運(yùn)用兒童視角敘寫(xiě)童年往事，體現(xiàn)純凈自然的內(nèi)心，在深沉中不乏童趣。8．第三段形象生動(dòng)描繪了野外景象，請(qǐng)分析其在文中的作用。（4分）_______________________________9．有評(píng)論說(shuō)“讀張煒的文章，可以感受到大自然給我們的永恒啟示”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）_______________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仁宗皇帝，諱高熾，成祖長(zhǎng)子也。幼端重沉靜，好學(xué)問(wèn)，從儒臣講論不輟。洪武二十八年，冊(cè)為燕世子。太祖嘗命分閱章奏，獨(dú)取切軍民利病者白之?；蛭淖种囌`，不以聞。太祖指示曰：“兒忽之耶？”對(duì)曰：“不敢忽，顧小過(guò)不足瀆天德。”成祖舉兵，世子守北平，善拊士卒，以萬(wàn)人拒李景隆五十萬(wàn)眾，城賴以全。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠有寵于成祖。高煦從軍有功，宦寺黃儼等復(fù)黨高燧，陰謀奪嫡，譖世子。會(huì)朝廷賜世子書(shū)，為離間。世子不啟緘，馳上之。而儼先潛報(bào)成祖曰：“世子與朝廷通，使者至矣?！睙o(wú)何，世子所遣使亦至。成祖發(fā)書(shū)視之，乃嘆曰：“幾殺吾子。”成祖踐祚，以北平為北京，仍命居守。永樂(lè)二年，立為皇太子。成祖數(shù)北征，命之監(jiān)國(guó)，裁決庶政。四方水旱饑饉，輒遣振恤，仁聞大著。而高煦、高燧與其黨日伺隙讒構(gòu)?；騿?wèn)太子：“亦知有讒人乎？”曰：“不知也，吾知盡子職而已?！笔辏S儼等謀立高燧，事覺(jué)伏誅，高燧以太子力解得免。二十二年即帝位，大赦天下，壬午，敕自今官司所用物料于所產(chǎn)地計(jì)直市之，科派病民者罪不宥。戊戌，賜吏部尚書(shū)蹇義及楊士奇、楊榮、金幼孜銀章各一曰“繩愆糾繆”，諭以協(xié)心贊務(wù)，凡有闕失當(dāng)言者，用印密封以聞。癸酉，詔有司：“條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請(qǐng)振者，罪之。”辛巳，崩于欽安殿，年四十有八。贊曰：當(dāng)靖難師起，仁宗以世子居守，全城濟(jì)師。其后成祖乘輿歲出北征東宮監(jiān)國(guó)朝無(wú)廢事。在位一載，用人行政，善不勝書(shū)，使天假之年，涵濡休養(yǎng)，德化之盛，豈不與文、景比隆哉。材料二：先是，仁宗嘗與侍臣論科舉之弊。楊士奇曰：“科舉當(dāng)兼取南、北士。”仁宗曰：“北人學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)不逮南人?！笔科嬖唬骸伴L(zhǎng)才大器，俱出北方，南人雖有才華，多輕浮。”仁宗曰：“然則將何如？”士奇曰：“試卷例緘其姓名，請(qǐng)于外書(shū)‘南’、‘北’二字，如當(dāng)取百人，則南六十，北四十，南北人才，皆入轂矣?！比首谠唬骸叭?。如是，則北方學(xué)者亦感奮興起?！?0．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)處標(biāo)注，多涂不得分。（3分）其后[A]成祖[B]乘輿[C]歲[D]出北征[E]東宮[F]監(jiān)國(guó)[G]朝[H]無(wú)廢事。11．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．諱，是指加在君主、尊長(zhǎng)的名字前，不直稱其名，以示尊敬的一種禮節(jié)。B．崩，死。古人諱言“死”，《禮記·曲禮下》載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死?！盋．“計(jì)直市之”的“市”指購(gòu)買，與“百里奚舉于市”的“市”意思不同。D．“伺隙讒構(gòu)”的“構(gòu)”指設(shè)計(jì)陷害與“構(gòu)怨于諸侯”的“構(gòu)”意思相同。12．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．仁宗受命分閱奏章時(shí)，專取有關(guān)軍民利弊的奏章陳述；監(jiān)國(guó)時(shí)，遇到水旱災(zāi)荒，總是及時(shí)遣使救濟(jì)。B．朱高煦、朱高燧為了奪取繼承權(quán)，勾結(jié)黨羽屢屢污蔑構(gòu)陷仁宗，仁宗不但不計(jì)較，反而為高燧開(kāi)脫，使其免罪。C．成祖起兵后，仁宗憑借萬(wàn)人抵抗五十萬(wàn)軍隊(duì)，守住北平城；仁宗看穿朝廷離間之計(jì)，巧妙利用黃儼，積極應(yīng)對(duì)保全自身。D．仁宗廣開(kāi)言路，善于納諫，賜給蹇義等人“繩愆糾繆”銀章，便于重臣及時(shí)發(fā)現(xiàn)仁宗過(guò)失，立即進(jìn)諫。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）太祖指示曰：“兒忽之耶？”對(duì)曰：“不敢忽，顧小過(guò)不足瀆天德?！盻______________________________（2）條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請(qǐng)振者，罪之。_______________________________14．楊士奇提出了哪些科舉改革的措施？請(qǐng)分條概括。（3分）_______________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。夜讀試卷呈君實(shí)待制景仁內(nèi)翰王安石篝燈時(shí)見(jiàn)語(yǔ)驚人，更覺(jué)揮毫捷有神。學(xué)問(wèn)比來(lái)多可喜，文章非特巧爭(zhēng)新。蕉中得鹿初疑夢(mèng)，牖下窺龍稍眩真。邂逅兩賢時(shí)所服，坐令孤朽得相因。[注]①本詩(shī)寫(xiě)于宋仁宗嘉祐八年（1063年），時(shí)詩(shī)人與司馬光、范鎮(zhèn)同知貢舉。君實(shí)待制，指司馬光；景仁內(nèi)翰，指范鎮(zhèn)。②蕉中得鹿：典出《列子》?！奥埂庇髦溉瞬?。③孤朽：詩(shī)人的謙稱。《王荊公詩(shī)注補(bǔ)箋》對(duì)尾句有“賴二賢而蒙成”之注。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人夜讀試卷，為考生“語(yǔ)驚人”所折服，于是提筆寫(xiě)下判卷感受呈報(bào)同仁。B．頸聯(lián)運(yùn)用典故，生動(dòng)描寫(xiě)出詩(shī)人讀卷時(shí)的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)考生文才的嘆賞。C．尾聯(lián)中詩(shī)人謙遜地表示，自己能力有限，選才工作主要依賴司馬光、范鎮(zhèn)兩位考官。D．本詩(shī)雖以議論學(xué)問(wèn)之道入詩(shī)，但能夠做到緣事而發(fā)，情至論隨，讀來(lái)并無(wú)生硬之感。16．本詩(shī)中，詩(shī)人認(rèn)為評(píng)定優(yōu)秀文章的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么？這對(duì)寫(xiě)作有何啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）_______________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中提出過(guò)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的道理，這句話與韓愈在《師說(shuō)》中所表達(dá)的“______，______”的觀點(diǎn)是相似的。（2）蘇軾《赤壁賦》中的“______，______”兩句，運(yùn)用比喻的手法，慨嘆人生短暫、個(gè)體渺小。（3）在《登泰山記》中，“______，______”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫(xiě)出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字語(yǔ)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18—20題。怪石嶙峋的海邊巖洞里，叢林枝條的細(xì)密掩遮下，鰹鳥(niǎo)母親正在精心呵護(hù)著（A）的幼鳥(niǎo)，渴盼著外出覓食的鰹鳥(niǎo)父親滿載而歸。此時(shí)，鰹鳥(niǎo)父親正奮力捕食。只見(jiàn)它從高空俯沖進(jìn)大海捕獲肥美的魚(yú)蝦，正銜著趕回。誰(shuí)知，卻被半路殺出的“強(qiáng)盜”劫去了食物，①，它只好再次返回大海。這個(gè)“不知廉恥”的“強(qiáng)盜”，就是軍艦鳥(niǎo)。它不僅外形巨大、兇猛，“戰(zhàn)斗”起來(lái)也不遜于一艘火力十足的“攻擊艦”。一旦看到鰹鳥(niǎo)們抓到了魚(yú)，它們便張開(kāi)雙翅一路騷擾堵截，而鰹鳥(niǎo)們（B），便會(huì)丟下口中的魚(yú)蝦落荒而逃，這時(shí)軍艦鳥(niǎo)則疾速俯沖，凌空攫取下墜的魚(yú)蝦，占為己有。②，還有住在海岸邊的其他“居民”，如燕鷗、紅嘴鳥(niǎo)等，它們也都常常難逃被劫的遭遇。為什么軍艦鳥(niǎo)要掠劫同類的食物呢？原來(lái)大自然在造軍艦鳥(niǎo)時(shí)，一不留神，忘記給它設(shè)置一樣?xùn)|西——防水油層。沒(méi)了防水油層，軍艦鳥(niǎo)的羽毛一旦浸水，就會(huì)濕透，③。此外，軍艦鳥(niǎo)的雙腿又短又細(xì)，細(xì)弱的雙腿讓它很難從水面上直接起飛，因此軍艦鳥(niǎo)自己捕食時(shí)，只能吃些漂到岸邊或淺水的軟體動(dòng)物和一些小魚(yú)、死魚(yú)，很難吃到水下的大魚(yú)，因此其大部分的日常食物必須靠對(duì)同類的“掠劫”獲得?？吹叫燎诘难帔t、鰹鳥(niǎo)捕獲的魚(yú)蝦被軍艦鳥(niǎo)攔路搶劫，人類總會(huì)為它們（C）。然而，在了解了大自然對(duì)于軍艦鳥(niǎo)的“粗心疏忽”后，你是否能接納并開(kāi)始理解大自然神奇的食物鏈條了呢？18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)1