2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)：文言文閱讀（含答案）

文言文閱讀一一2025屆高考語文一輪復(fù)習(xí)精粹例題詳析集

課標(biāo)要求：

1.學(xué)生能通過閱讀文學(xué)作品，拓展自己的視野，豐富自己的人生體驗，感受和理解不同時代和

地區(qū)的文化。

2.學(xué)生能理解各類作品中涉及的文化現(xiàn)象和觀念、能理解和包容不同的文化觀念、能運(yùn)用所學(xué)

的知識對一些文化現(xiàn)象發(fā)表自己的看法。

3.學(xué)生能在閱讀和表達(dá)交流中探悉有關(guān)文化現(xiàn)象，能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)

象和觀念、比較和分析各類作品在文化觀念上的異同。

核心素養(yǎng)：

1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：正確斷句，理解文言文實(shí)詞、虛詞、特殊句式，概括文意并總結(jié)要點(diǎn)。

2.思維發(fā)展與提升：人物事件歸因定向分析，內(nèi)容篩選概括及文言知識的構(gòu)建與整合，并在此

基礎(chǔ)上側(cè)重訓(xùn)練聯(lián)想、類比、引申等思維。

3.文化傳承與理解：在積累文學(xué)文化常識的基礎(chǔ)上，能夠辨析謬誤。

一、閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

初，孝文時，吳太子入見，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭道，不恭，皇太子引博局提

吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王①慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！”

復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，系治驗問吳使者。吳

王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復(fù)問之，使者對日：“王實(shí)不病。漢系治使者數(shù)輩，吳

王恐，以故遂稱病。夫'察見淵中魚，不祥’。唯上棄前過，與之更始。”于是文帝乃故吳使

者歸之，而賜吳王幾枚，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅、鹽故，百姓無賦，

卒踐更②，輒與平貫；歲時存問茂材，賞賜閭里；他郡國吏欲來捕亡人者，訟共禁弗子。如此

者四十余年。

晁錯數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯說上日：“昔

高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三庶

孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至

厚，當(dāng)改過自新，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人，謀作亂。今削之亦反，不

削亦反。削之，其反亟，禍??；不削，反遲，禍大?！鄙狭罟?、列侯、宗室雜議，莫敢難，

獨(dú)竇嬰爭之，由此與錯有隙。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?七國之叛》）

材料二:

天下之勢有強(qiáng)弱，圣人審其勢而應(yīng)之以權(quán)。勢強(qiáng)矣，強(qiáng)甚而不已則折；勢弱矣，弱甚而不

已則屈。圣人權(quán)之，而使其甚不至于折與屈者，威與惠也。夫強(qiáng)甚者，威竭而不振；弱甚者，

惠褻而下不以為德。故處弱者利用威，而處強(qiáng)者利用惠。I乘強(qiáng)之威以行惠則惠尊乘弱之惠以耒

威則威發(fā)而天下震悚I。故威與惠者，所以裁節(jié)天下強(qiáng)弱之勢也。

然而不知強(qiáng)弱之勢者，有殺人之威而下不懼，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠褻故

也。故有天下者，必先審知天下之勢，而后可與言用威惠。不先審知其勢，而徒日我能用威、

我能用惠者，末也。故有強(qiáng)而益之以威，弱而益之以惠，以至于折與屈者，是可悼也。故善制

天下者，先審其強(qiáng)弱以為之謀。

（節(jié)選自《蘇洵文選?審勢》，有刪改）

【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國，后聯(lián)合楚、趙等

七國發(fā)動叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②踐更：受錢代人服徭役。

1.文中畫框的句子有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

乘強(qiáng)之A威B以行C惠D則惠尊E乘弱之F惠以養(yǎng)G威H則威發(fā)I而天下震悚

2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過秦論》中“俯首系頸”的“系”意思不同。

B.存問，問候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。

C.利用，是動詞，相當(dāng)于“運(yùn)用”“使用”，與現(xiàn)代漢語中的“利用”意思相同。

D.以，是介詞，相當(dāng)于“用”，與《伶官傳序》“盛以錦囊”的“以”意思相同。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和論證特色的鑒賞，不正確的一項是（）

A.吳國太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時與之發(fā)生了爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太子用棋盤

打死了，這件事成為吳王謀反叛亂的誘因。

B.晁錯多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁錯

仍力主削藩，他認(rèn)為削減封地是防止吳王叛亂的重要舉措。

C.蘇洵認(rèn)為君王要制服天下，需審察天下形勢強(qiáng)弱，再作謀劃，對威懾恩惠要審時度勢地使用，

否則殺人不會令臣子恐懼，救人也不會讓臣子喜歡。

D.蘇洵的策論論點(diǎn)鮮明，文氣充沛，以問答方式與正反辨析的論證方法深化了說理，有理有據(jù),

論辯嚴(yán)密，關(guān)懷現(xiàn)世之情也溢于言表。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吳得釋其罪，謀亦益解。

（2）故威與惠者，所以裁節(jié)天下強(qiáng)弱之勢也。

5.請以蘇洵的觀點(diǎn)為依據(jù)，分析漢文帝與晁錯對吳王所作所為的不同看法。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

景元四年秋，詔諸軍征蜀。維①還守劍閣。鐘會攻維未能克。艾②上言：“今賊摧折，宜遂

乘之，從陰平由邪徑經(jīng)漢德陽亭趣涪，出劍閣西百里，去成都三百余里。奇兵沖其腹心。劍閣

之守必還赴涪，則會方軌③而進(jìn)；劍閣之軍不還，則應(yīng)涪之兵寡矣。軍志有之曰：'攻其無備，

出其不意。'今掩其空虛，破之必矣?！?/p>

冬十月，艾自陰平道行無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險，

又糧運(yùn)將匱，頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進(jìn)。先登至江由.

蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子鄧忠等出其右，司馬師纂等出

其左。忠、纂戰(zhàn)不利，并退還，目：“賊未可擊。"艾怒日：“存亡之分，在此一舉，何不可

之有？“乃叱忠、纂等，將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn)，大破之，|斬瞻及尚書張遵等首進(jìn)軍到南前

禪遣使奉皇帝璽綬為箋詣艾請降。

（選自《三國志?鄧艾傳》，有刪改）

材料二：

唐太宗日：朕觀諸兵書，無出孫武。孫武十三篇，無出虛實(shí)。夫用兵，識虛實(shí)之勢，則無

不勝焉。今諸將中，但能言避實(shí)出虛，及其臨敵，則鮮識虛實(shí)者，蓋不能致人，而反為敵所致

故也。如何？卿悉為諸將言其要。李靖日：先教之以奇正④相變之術(shù)，然后語之以虛實(shí)之形可

也。諸將多不知以奇為正、以正為奇，且安識虛是實(shí)、實(shí)是虛哉！

唐太宗日：策之而知得失之計；作之而知動靜之理；形之而知死生之地；角之而知有余不

足之處。此則奇正在我，虛實(shí)在敵歟？李靖日：奇正者，所以致敵之虛實(shí)也。敵實(shí)，則我必以

正；敵虛，則我必為奇。茍將不知奇正，則雖知敵虛實(shí)，安能致之哉？臣奉詔,但教諸將以奇

正，然后虛實(shí)自知焉。

（選自《李衛(wèi)公問對》，有刪改）

【注】①維：指姜維。②艾：指鄧艾。③方軌：大路。④“奇正”是中國古代兵法里的術(shù)語。

“奇”，指打破常規(guī)，避實(shí)就虛，出其不意；“正”，指依規(guī)依矩，循序漸進(jìn)，正面臨敵。

6.材料一畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

斬瞻及尚書張遵A等B首C進(jìn)軍D到雒E劉禪遣使F奉皇帝璽綬G為箋H詣艾請降

7.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.趣，通“趨”，奔赴，與“雖趣舍萬殊”（《蘭亭集序》）中的“趣”用法和詞義相同。

B.“去成都三百余里”與“掘野鼠去草實(shí)而食之”（《蘇武傳》）中的“去”詞義不同。

C.“又糧運(yùn)將匱”的“匱”意為“缺乏”，與成語“民窮財匱”中的“匱”詞義相同。

D.”而反為敵所致故也”和“君安與項伯有故”（《鴻門宴》）兩句中的“故”詞義不同。

8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.景元四年，朝廷下令各路大軍攻打西蜀，鐘會進(jìn)攻劍閣，但姜維把守著此地，鐘會始終沒有

攻下來，在此情況下，鄧艾獻(xiàn)上奇計。

B.鄧艾在涪地遇到了諸葛瞻狙擊，派鄧忠和司馬師纂左右包抄，但鄧忠和司馬師纂首戰(zhàn)失利，

遭到鄧艾痛罵。

C.唐太宗認(rèn)為《孫子兵法》的計謀都在虛實(shí)之內(nèi)，弄清了虛實(shí)，作戰(zhàn)才能夠得勝，因此讓李靖

為自己講解一下認(rèn)識虛實(shí)的要領(lǐng)。

D.李靖認(rèn)為，與對奇正相互變化的認(rèn)知相比，對虛實(shí)情形的認(rèn)知更重要，學(xué)會了奇正的用法，

自然就知道敵人的虛實(shí)了。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進(jìn)。

（2）茍將不知奇正，則雖知敵虛實(shí)，安能致之哉？

10.請概括說明鄧艾進(jìn)軍西蜀涪地的理由。

三、閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠(yuǎn)①山水，其得意者有《平沙雁落》《遠(yuǎn)浦歸帆》《山市

晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁村落照》，謂之“八景”，

好事者多傳之。往歲小窯村陳用之善畫，迪見其畫山水，謂之曰：“汝畫信工，但少天趣?！?/p>

用之深伏其言.日：“?；计洳患肮湃苏?，正在于此?！钡先?"此不難耳，汝先當(dāng)求一敗墻,

張絹素訖，倚之?dāng)χ?，朝夕觀之，觀之既久，隔素見敗墻之上，高平曲折，皆成山水之象。

心存目想：高者為山，下者為水，坎者為合，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠(yuǎn)。神領(lǐng)意造，恍

然見其有人禽草木飛動往來之家，了然在目，則隨意命筆，|默以神會自然境皆天就不類人為是

謂活筆。”用之自此畫格日進(jìn)。

（節(jié)選自沈括《羅溪筆談》卷十七）

材料二：

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇咐以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫

者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其

所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝。與可之教予如此，予

不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者.內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之

過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取

之；焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：

輪扁，斫輪者也，而讀書者②與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”

子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

（節(jié)選自蘇軾《文與可畫貧篤谷偃竹記》）

【注】①平遠(yuǎn)：宋人郭熙提出的繪畫“三遠(yuǎn)”（高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)）理論之一。②讀書者，指

齊桓公?！肚f子?天道》載：輪扁在堂下斫輪，聽到齊桓公在堂上讀書，于是停下來說，桓公

所讀的書都是古人的糟粕，桓公問明緣由后深以為然。

11.材料一中畫框的部分有三處須斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

默以神會A自B然境皆天D就E不類F人G為H是I謂活筆。

12.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.工，文中意為擅長、善于，與《揚(yáng)州慢》中“縱豆蔻詞工”的“工”意思相同。

B.信，文中意為的確、確實(shí)，與《蘭亭集序》中“信可樂也”的“信”意思相同。

C.熟，文中意為仔細(xì)，與《賣油翁》中“我亦無他，惟手熟爾”的“熟”意思不同。

D.與，文中意為贊成，與《六國論》中“與嬴而不助五國也”的“與”意思不同。

13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.宋迪將《平沙落雁》等八幅山水畫視為得意之作，從后文可知這些畫作達(dá)到了“活筆”的境

界。

B.得到宋迪指點(diǎn)之后，陳用之山水畫技法日有進(jìn)益，畫筆隨便一揮，就有了宋迪所說的“天趣”。

C.普通畫師著力對竹節(jié)竹葉等細(xì)節(jié)進(jìn)行機(jī)械呆板的描畫，破壞了竹子完整鮮活的形象，甚是無

趣。

D.蘇轍稱文與可為有道者，認(rèn)為他的墨竹圖有所奇托，與庖丁解牛、輪扁斫輪一樣都蘊(yùn)含“道”。

14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）用之深伏其言，曰：“?；计洳患肮湃苏?，正在于此?！?/p>

（2）與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。

15.宋迪和文與可的藝術(shù)主張有何相通之處？蘇軾在此基礎(chǔ)上又有什么新的思考？請根據(jù)材料

簡要概括。

四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈到嗜斐①，有疾，召其宗老而屬之，日：“祭我必以遙?！奔跋棰?宗老將薦芙,屈建③

命去之。宗老日：“夫子屬之。"子木日：“不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王

府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之日：國君有牛享，

大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。

夫子不以其私欲干國之典?！彼觳挥?，

（節(jié)選自《國語》）

材料二：

屈到嗜芟，有疾，召其宗老而屬之，日：“祭我必以芟?！奔跋椋诶蠈⑺]芟，屈建命去

之。君子曰：“違而道?！碧屏谠侵眨骸扒右远Y之末，忍絕其父將死之言。且《禮》

有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。'子木去斐，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚

卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍

乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子

學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，

雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞于諸侯，身為

正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世

不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰:是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》

之所謂“思其所樂，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而

不能讀父之書，母沒而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芟之事，若

出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于

易黃。曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。”|若以柳子之言為然是曾元藥年

子而曾子顧禮之末易差于病革之中為不仁之甚也

（節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芟論》，有刪改）

［注］①芙：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之

子，春秋時楚國令尹。④若敖氏：春秋時楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。

16.材料二畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簧E于病革之中F為不仁之G甚也。

17.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.訓(xùn)，教誨、教導(dǎo)，與成語“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)I”詞義相同。

B.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。

C.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。

D.是，賓語前置句的標(biāo)志，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”的“是”用法不同。

18.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。

B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛自己。

C.《禮記》中提到齋戒時要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認(rèn)為這是子女追思父母的方式。

D.曾子臥病，他的兒子曾元對更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。

19.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）屈到嗜美，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以黃?！?/p>

（2）天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？

20.柳宗元和蘇軾對“屈建去芟”各有怎樣的態(tài)度，請結(jié)合文本加以解說。

答案以及解析

1.答案：DEH

解析：句意為“憑借強(qiáng)勢時的威懾向他者施與恩惠，這種恩惠就會得到尊重；憑借弱勢時的恩

惠來培養(yǎng)自身的威懾，那么當(dāng)這種威懾發(fā)出時整個天下都會戰(zhàn)栗。”“乘強(qiáng)之威以行惠”與

“乘弱之惠以養(yǎng)威”結(jié)構(gòu)一致，分別斷開：“則……”"則……”兩句結(jié)構(gòu)一致，分別斷開。

以句子結(jié)構(gòu)一致作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，得出答案DEH。

2.答案：B

解析：A.正確系上；因禁。句意：因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪/低下頭，用繩子拴著

脖子。B.錯誤“存”都是問候的意思。句意：每年按時慰問茂才/（賓客）屈駕前來問候我。C.

正確利用：運(yùn)用，使用。句意：處于弱勢的國家要善于利用（運(yùn)用、使用）威懾。D.正確以：

用，介詞。句意：圣人可以審視態(tài)勢的變化并用權(quán)力來應(yīng)對/用錦囊裝著三箭。

3.答案：B

解析：晁錯認(rèn)為“今削之亦反，不削亦反。削之其反亟，禍?。徊幌?，反遲，禍大?！毕鳒p他

的封地會反叛，不削封地，他也會反叛。削減封地只能減少叛亂造成的惡劣影響，并不能防止

吳王叛亂。

4.答案：（1）吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。

（2）所以威懾和恩惠，是用來裁抑節(jié)制天下強(qiáng)弱態(tài)勢的方法，

解析：（1）“釋”，赦免；“益”，漸漸；“得釋其罪”，被動句式，能夠被赦免他的罪名；

（2）“所以”，用來..的：“裁節(jié)”，裁抑節(jié)制：”者……也……”，判斷句式，以“是”

為判斷詞；

5.答案：①蘇洵認(rèn)為身處弱勢的國家要善于利用威懾，而身處強(qiáng)勢的國家則要善于利用恩惠：

②漢文帝認(rèn)為漢強(qiáng)吳國弱，寬容吳王不上朝，以示恩惠；③晁錯認(rèn)為景帝時吳國已成強(qiáng)國，主

張削減封地，以示威懾。

解析：材料二中蘇洵的觀點(diǎn)是“處弱者利用威，而處強(qiáng)者利用惠”，告誡君王要善于利用強(qiáng)弱

的局勢，來達(dá)到掌控天下的目的。材料一中，漢與吳是中央與地方的關(guān)系，漢太子失手砸死吳

太子，吳王卻不能為兒子報仇，體現(xiàn)了吳國作為諸侯國，對大漢的從屬身份；于是，漢文帝分

析局勢后，對吳王拒不上朝的行為表示體恤，是蘇洵“處強(qiáng)者利用惠”的觀點(diǎn)的體現(xiàn)。材料一

中，距離漢文帝寬恕吳王已“四十余年”，在這四十年中，吳王已生反叛之心，私自采銅鑄錢，

煮海水制鹽，拒服兵役，招誘天下逃亡人，俘獲民心甚眾，局勢已是我弱他強(qiáng)，因此不可一再

忍讓，應(yīng)當(dāng)削減封地，以防日后叛亂不可控制。這與蘇洵“處弱者利用威”的觀點(diǎn)相符。

【參考譯文】

文本一：

當(dāng)初，在孝文帝時，吳國太子入宮朝見皇上，侍候皇太子飲酒、下棋。吳太子走棋時與皇

太子發(fā)生爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，皇太子拿起棋盤猛打吳太子，打死了他，靈柩送回安葬。到了吳

國，吳王怨恨地說：“天下都同是一家，死在長安就埋在長安，為什么要送回來呢！”吳王又

把吳太子的靈柩送回長安安葬。吳王從此漸漸違背藩臣的禮節(jié)，聲稱有病，不再朝見皇上。京

師知道吳王是因兒子的緣故，便拘留、審理、查問吳國的使者。吳王害怕，開始有了反叛的想

法。后來，在長安行秋季朝見禮時，吳王派人參加，文帝再次問起吳王不來朝見的原因，使者

說：“吳王其實(shí)沒病，因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪，吳王害怕，所以才借口生病。前

人說'查看深淵中的魚，是不吉祥的'。希望皇上不再追究他以前的過失，讓他悔改自新?！?/p>

于是文帝釋放了使者，讓他們回國，并特意賞給吳王坐幾和手杖，表示照顧他年老多病，特許

不必進(jìn)京朝見。吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了?？墒?，因吳國內(nèi)能冶

銅、制鹽，百姓不繳納賦稅，服兵役時，吳王發(fā)給代役金，雇人服役；每年按時慰問茂才，賞

賜百姓；其它封國的官吏來吳國搜捕逃犯，吳王都阻止保護(hù)。這樣持續(xù)了四十多年。

晁錯多次上奏陳述吳王的過失，認(rèn)為應(yīng)削減他的封地。文帝寬厚，不忍心懲罰他，所以吳

王更加驕縱。到景帝即位，晁錯對景帝說：“以前高帝剛平定天下，兄弟少，諸子年幼，大封

同姓諸侯王，封給齊國七十多個城、楚國四十多個城、吳國五十多個城。這三個非嫡親諸侯王

的封地，占去天下的一半?，F(xiàn)在，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，謊稱有病不來朝見，依古

法應(yīng)處死。文帝不忍心，賞賜他幾案和手杖，對他的恩德深厚，本該悔改自新才對，但他卻更

加驕橫放肆。利用礦山采銅鑄錢，煮海水制鹽，招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，削減他的

封地會反叛，不削封地，他也會反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還小；不削減他

的地，反得慢，禍害會更大。”景帝下令公卿、列侯、宗室共同討論這件事，沒人敢和晁錯爭

辯，唯獨(dú)竇嬰有爭議，從此竇嬰與晁錯有了矛盾。

文本二：

天下的態(tài)勢有強(qiáng)弱之分，圣人可以審視態(tài)勢的變化并用權(quán)力來應(yīng)對。態(tài)勢強(qiáng)的時候，太過剛強(qiáng)

卻不收斂就會折斷；態(tài)勢弱的時候，太過柔弱卻不停止就會屈從。圣人之所以能夠利用權(quán)力讓

態(tài)勢的強(qiáng)弱不至于過火，就是因為善于利用威懾和恩惠。勢過分強(qiáng)勁的，威力耗盡，也不能震

懾臣下；勢過分軟弱的，恩惠被輕慢，底下的人也不會認(rèn)為是恩德。因此，處于弱勢的國家要

善于利用威懾，而處于強(qiáng)勢的國家則栗善于利用恩惠。憑借強(qiáng)勢時的威懾向他者施與恩惠，這

種恩惠就會得到尊重；憑借弱勢時的恩惠來培養(yǎng)自身的威懾，那么當(dāng)這種威懾發(fā)出時整個天下

都會戰(zhàn)栗。所以威懾和恩惠，是用來裁抑節(jié)制天下強(qiáng)弱態(tài)勢的方法。但是，那些不了解強(qiáng)弱態(tài)

勢的君王，即便有了可以殺人的威懾卻不會讓臣子恐懼，即便有了可以救人的恩惠卻不會讓臣

子喜歡。這是為什么呢？因為威懾已經(jīng)用盡而恩惠太過輕慢。因此，治理天下的人一定要先審

視天下的形勢，然后才能去使用威懾和恩惠。不提前審視了解態(tài)勢，卻徒然地說自己能夠利用

威懾和恩惠的人，都是淺薄而無知的。故而，已經(jīng)很強(qiáng)勢卻還在不斷使用威懾，已經(jīng)很弱勢卻

還在不斷施與恩惠，從而最終導(dǎo)致折斷或屈從，這些都是讓人感到痛心的事情。所以善于制服

天下的，先審察它形勢的強(qiáng)弱再來謀劃。

6.答案：CEG

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：斬下諸葛瞻及尚書張遵等人的首級，進(jìn)軍至雒

縣。劉禪派使者拿著皇帝的大印，寫了封書信（讓使者帶著）來到鄧艾兵營請求投降?！皵卣?/p>

及尚書張遵等首”是動賓結(jié)構(gòu)，其后c處斷開；“劉禪遣使奉皇帝璽綬”中，“劉禪”是主語,

“遣”是謂語，“使”既是“遣”的賓語，又是“奉皇帝璽綬”的主語，句子結(jié)構(gòu)完整，前后

EG處斷開。故選CEG。

7.答案：A

解析：本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義和用法的能力。A.錯誤。通“趨”，奔赴；取。

句意：從陰平沿小路經(jīng)漢德陽亭，奔赴涪城。/雖然各有各的愛好。B.正確。距離；同“弄”，

收藏。句意：距成都三百余里。/他就挖野鼠穴中藏的草實(shí)充饑。C.正確。句意：加之運(yùn)來的

糧食將要匱乏。/人民窮困，國家財富也消耗完了。D.正確。緣故；老交情。句意：而反為敵

人所左右的緣故。/你怎么會跟項伯有交情呢？故選A。

8.答案：C

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因此讓李靖為自己講解一下認(rèn)識虛實(shí)的要領(lǐng)”

分析錯誤，根據(jù)文中“今諸將中，但能言避實(shí)出虛，及其臨敵，則鮮識虛實(shí)者，蓋不能致人，

而反為敵所致故也。如何？卿悉為諸將言其要”的信息可知，是讓李靖給將領(lǐng)講解用兵虛實(shí)。

故選Co

9.答案：（1）鄧艾親自用氈子裹住身體，滾落下來。將士都攀樹木爬懸崖，如同水中游魚一

個接一個地前進(jìn)。

（2）如果將帥不知道奇正的變化，即使知道敵人的虛實(shí)，又怎能戰(zhàn)勝敵人呢？

解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以氈”，用氈子；“推轉(zhuǎn)而下”，

滾落下來；“魚貫而進(jìn)”，如同水中游魚一個接一個地前進(jìn)。（2）“茍”，如果；“雖”，

即使；“安”，怎么。

10.答案：①涪地是西蜀的腹地，在劍閣與成都之間。

②西蜀涪地兵力空虛。

③可以牽制劍閣的蜀軍。

解析：本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“出劍閣西百里，去成都

三百余里。奇兵沖其腹心”可知，涪地是西蜀的腹地，在劍閣與成都之間。②由原文“則應(yīng)涪

之兵寡矣”可知，西蜀涪地兵力空虛。③由原文“劍閣之守必還赴涪，則會方軌而進(jìn)；劍閣之

軍不還，則應(yīng)涪之兵寡矣”可知，可以牽制劍閣的蜀軍。

參考譯文:

材料一：

景元四年秋天，朝廷下令各路大軍攻打西蜀。姜維還軍把守劍閣。鐘會進(jìn)攻姜維，沒有攻

下來。鄧艾上書說：“現(xiàn)在敵兵大受挫折，應(yīng)乘勝追擊，從陰平沿小路經(jīng)漢德陽亭，奔赴涪城，

距劍閣西有百余里，距成都三百余里。我軍派精悍的部隊直接攻擊敵人的心臟。（在這種情形

下）劍閣的守兵必然退回，奔赴涪城，那么鐘會就可以沿大道前進(jìn)；劍閣的守軍不退回去，那

么，救援（應(yīng)對）涪城的兵力就少了。兵書上說：'進(jìn)攻敵人所無防備之處，出擊敵人所未意

想之時。'現(xiàn)在我們奇襲敵人空虛之處，打敗敵人是一定的。”

這年冬天十月，鄧艾自陰平行走七百余里，全是無人之地，鑿山開路，架設(shè)棧道。山高谷

深，十分艱險，加之運(yùn)來的糧食將栗匱乏，形勢近于危險。鄧艾親自用氈子裹住身體，滾落下

來。將士都攀樹木爬懸崖，如同水中游魚一個接一個地前進(jìn)。首先來到江由，西蜀守將馬邈投

降。西蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻從涪城退還綿竹，排列戰(zhàn)陣，等著阻擊鄧艾。鄧艾派遣自己的兒子鄧忠

等率兵從右邊包抄，司馬師篡等率兵從左邊包抄。但鄧忠、司馬師纂二人出擊均告失利，一起

退回來說：“敵人不可擊破?！编嚢笈溃骸吧来嫱龅臅r刻，全在此一舉，還說什么可與

不可！”大罵鄧忠和司馬師纂，要將他們斬首示眾。鄧忠、司馬師纂二人又率兵再戰(zhàn)，大敗敵

兵，斬下諸葛瞻及尚書張遵等人的首級，進(jìn)軍至雒縣。劉禪派使者拿著皇帝的大印，寫了封書

信（讓使者帶著）來到鄧艾兵營請求投降。

材料二：

唐太宗說：我看過的各種兵書中，沒有超過《孫子兵法》的?！秾O子》十三篇，沒有超出

虛實(shí)的范圍。用兵作戰(zhàn)，如果能認(rèn)識到虛實(shí)的形勢，就能無往而不勝?，F(xiàn)在的將領(lǐng)中，只能空

談避實(shí)擊虛，到了臨敵作戰(zhàn)的時候，則又很少能識破敵人虛實(shí)的，這大概是他們不能左右敵人，

而反為敵人所左右的緣故。你以為怎樣？你盡可能為諸將講解一下認(rèn)識虛實(shí)的要領(lǐng)。李靖答：

先教他們奇正相互變化的方法，然后再講如何認(rèn)識虛實(shí)的形勢就可以了?，F(xiàn)在諸將領(lǐng)多數(shù)不知

以奇為正、以正為奇的變化，又怎能認(rèn)識到敵人的虛是實(shí)、實(shí)是虛呢！

唐太宗問：分析敵情，就會知道敵人的利害得失；激怒敵人，就會知道敵人動靜的規(guī)律；

擺出陣形，才會知道敵人生死的地方；對敵試探攻擊，就會知道敵人的強(qiáng)處和弱處。這就是以

我的奇正察知敵人虛實(shí)的方法嗎？李靖答：所謂奇正，是用以對付敵人虛實(shí)的。敵強(qiáng)，我就用

正兵；敵弱，我就用奇兵。如果將帥不知道奇正的變化，即使知道敵人的虛實(shí)，又怎能戰(zhàn)勝敵

人呢？我奉命后，只要先教諸將學(xué)會奇正的用法，然后他們對于敵人的虛實(shí)自然就知道

了。

11.答案：AEH

解析：根據(jù)文意，本句斷為：默以神會，自然境皆天就，不類人為，是謂活筆。

12.答案：A

解析：“縱豆蔻詞工”的“工”意為工巧、精妙。

13.答案：B

解析：“畫筆隨便一揮”錯，文中“隨意”意為跟隨著心中意想的山水形象，而不是“隨便”

之意；“就有了宋迪所說的‘天趣'”錯，文中無此意。

14.答案：（1）陳用之非常佩服他的話，說：“我常常憂慮自己的畫比不上古人，正是在這些

方面。”

（2）文與可教我這樣畫竹，我雖然不能做到這樣，但心里明白為什么要這樣。

解析：①伏，佩服；患，憂慮。譯文：陳用之非常佩服他的話，說：“我常常憂慮自己的畫比

不上古人，正是在這些方面?！雹谌?，這樣；所以，……的原因。譯文：文與可教我這樣畫竹,

我雖然不能做到這樣，但心里明白為什么要這樣。

15.答案：①兩人藝術(shù)主張的相通之處是，創(chuàng)作前先要有成熟的構(gòu)思方可下筆；②蘇軾在此基

礎(chǔ)上認(rèn)為還須心手相應(yīng)。

解析：由“神領(lǐng)意造，恍然見其有人禽草木飛動往來之象，了然在目，則隨意命筆，默以神會

自然境皆天就不類人為是謂活筆”可知，兩人藝術(shù)主張的相通之處是，創(chuàng)作前先要有成熟的構(gòu)

思方可下筆；由“夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也”可知，

蘇軾在此基礎(chǔ)上認(rèn)為還須心手相應(yīng)。

【參考譯文】

材料一：

度支員外郎宋迪工于繪畫，尤其擅長畫平遠(yuǎn)山水，他得意的畫作有《平沙雁落》《遠(yuǎn)浦歸

帆》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁村落照》，被稱

為“八景”，喜愛的人廣為傳頌。從前小窯村的陳用之也善于繪畫，宋迪見到他畫的山水圖，

對他說：“你的畫確實(shí)很精致，但是缺少了天趣。”陳用之非常佩服他的話，說：“我常常憂

慮自己的畫比不上古人，正是在這些方面。”宋迪說：“這也不難，你先去找一堵破墻，在墻

上掛上白色的絹，把它貼在破墻上，每天早晚都來觀察。觀察的時間長了，你隔著素絹就看到

破墻的表面，高低平凹曲折起伏的地方，都成了山水的景象。心中留下那些景象，閉目想象：

高出的是山，低下的是水，坑洼的是山谷，缺損的是山澗，清晰的是近景，晦暗的是遠(yuǎn)景。心

領(lǐng)神會，恍然見到上面有人、禽、草、木飛動往來的景象，清楚地展現(xiàn)在眼前。這時隨著心中

意想下筆作畫，在默然中以神思與之相會，畫筆下的自然意境都渾然天成，不像是人為的，這

就是'活筆'了。”從此，陳用之繪畫的格調(diào)日有長進(jìn)。

材料二：

竹子才長出來的時候，只是一寸高的萌芽而已，但竹節(jié)、竹葉都已經(jīng)具備了。從蟬腹蛇鱗

般的小筍，長到劍一般挺直的八丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。如今畫竹的人卻是一節(jié)節(jié)

地畫它，一葉葉地堆積勾勒它，這樣哪里還會有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹時，必定

要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來凝神細(xì)看，就仿佛會看到他所想畫的竹子，然后快速地

跟著自己的所見去畫，提起筆趕快去捕捉心中所看到的形象，就像兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖降

落那樣迅速，否則看到的形象稍一放松就消失了。文與可教我這樣畫竹，我雖然不能做到這樣，

但心里明白為什么要這樣。既然心里明白為什么應(yīng)該這樣做，卻不能做到這樣，這是認(rèn)識和行

動不能一致、心與手不相適應(yīng)、練習(xí)不夠造成的問題。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來

不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了的，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有

嗎？子由寫了一篇《墨竹賦》送給文與可，說：“丁廚子，雖是個殺牛的，但梁惠王從他的解

牛的過程中悟出了道理；輪匠扁，雖是個制作車輪的，但齊桓公卻贊成他講的道理。如今您寄

托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您也是有道之人，難道不是嗎？”子由沒有作過畫，所以只得到

了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，我還得到了他的畫竹方法。

16.答案：BDF

解析：句意：如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法

的末節(jié)而要求在病情危急時更換竹席，這就是很愚鈍呀?！叭粢粤又詾槿弧敝校耙浴?/p>

為”是固定結(jié)構(gòu)，“認(rèn)為”的意思，中間不能斷開，B處斷開；”是曾元為孝子”是判斷句，

結(jié)構(gòu)齊全，其后D處斷開；“于病革之中”是后置狀語，其后F處斷開。故選BDF。

17.答案：A

解析：A.錯誤。教誨，教導(dǎo)；準(zhǔn)則，典范。句意：對下可以教導(dǎo)后人。/不值得作為效仿的準(zhǔn)

則或榜樣。B.正確。句意：即使沒有楚國。/假如沒有那人的支持，我就不會有今天。C.正確。

眾多；希望。句意：不陳列品類繁多的祭品。/希望祖母劉氏能幸運(yùn)地蒙您恩典，得以終其余

年。D.正確。賓語前置句的標(biāo)志；正確。句意：卻憂慮飲食。/覺悟到今天的做法正確，之前

的錯誤。故選A。

18.答案：D

解析：D.“柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的”錯誤，這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)：如果柳宗元

的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認(rèn)為。故選D。

19.答案：（1）屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我?！保?）

天下人和后代就不會知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？

解析：（1）“嗜”，喜歡；“屬”，通“囑”，囑咐；“祭我必以美”，狀語后置，應(yīng)為“必

以芟祭我”。（2）“唯陋是聞”，賓語前置，應(yīng)為“唯聞陋”；“其”，難道。

20.答案：①柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)