2025屆高考語文一輪復習：文言基礎篇目復習《夢游天姥吟留別》學案（含答案）

2025屆高三語文一輪復習一文言基礎篇目復習

《夢游天姥吟留別》

【回顧舊知】

1.走近作者

李白（701-762）,字太白，號青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末

其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨

父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，并好行俠。

從25歲起離川，長期在各地漫游，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至

長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權

貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆

發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽

累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當涂（今屬安徽）。

其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然

景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。

善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原

之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，

與杜甫并稱“李杜”。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

2.題解

吟：本指吟詠、作詩，后為詩體名（和歌、行相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、

雜言等，如《茅屋為秋風所破歌》《琵琶行》《夢游天姥吟留別》）。

留別：臨行贈言。

本文又題為“夢游天姥山別東魯諸公”。

“送別詩”和“留別詩”異同：都寫離別時的離愁別緒；送別詩是送者所做，留別詩是

離者所做。

3.創(chuàng)作背景

天寶二年（743年），因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝

的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治理想，但因玄宗沉溺于聲

色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非?？鄲灒?/p>

也使他認清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745年），李

白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。

4.文化常識

（1）三座仙山:蓬萊、瀛洲、方丈。（《山海經》）

“瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對會稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有

玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shù)升輒醉，令人長生。洲上多仙

家，風俗似吳人，山川如中國也?！保h東方朔《十洲記》）

（2）天姥：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說，“天姥山”就是第十六福地，

乃仙人居處游憩之地。

（3）謝靈運：吳越會稽人，山水詩派的開創(chuàng)者。

◎天下才有一石，曹植獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。

◎謝公屐：謝靈運登山時常穿一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的

齒釘，不管是上山還是下山都如履平地。這種鞋是謝靈運發(fā)明的，被命名為謝公屐。

（4）白鹿：古代神話傳說中的仙人，常騎白鹿或乘白鹿所駕之車，所謂“才騎白鹿過

滄海，復跨青牛入洞天”?！膀T白鹿”就象征著隱士的生活，象征著仙人的風范。

（5）折腰：陶淵明任彭澤縣令。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應束帶見之?！?/p>

淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即日解綬去職。（《陶淵明傳》）

1

【誦讀先行】

依照提醒，嘗試背誦默寫詩文。

海....，煙....o越.....,云.....o天...,勢.....o天....,對

我……，一……o湖……，送……。謝……,M……。腳……，身

半....，空....o千.....,迷.....o熊...，栗.....o云....，水

歹U................，丘....o洞.....，匍.....o青...，日.....O

霓....，云....o虎.....，仙.....。忽...,恍.....。惟....,失

世……，古……o別……?且……，須……o安……，使……!

【解釋詞語】

重點詞語解釋

《夢游天姥吟（）留別》

海客談瀛洲，煙濤（）微茫（）信（）難求；越人語（）

天姥，云霞明滅或（）可睹。天姥連天向天橫（），勢拔（）五岳掩

（）赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾（）o

我欲因（）之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至炎］溪。謝公宿處

今尚（）在，濕（）水蕩漾清（）猿啼。腳著（）謝公屐,

身登青云梯。半壁（）見海（）日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚

石忽已暝（）。熊咆龍吟殷（）巖泉，栗（）深林兮驚（）

層巔。云青青（）兮欲雨，水澹澹（）兮生煙。列缺（）霹靂（），

丘巒崩摧。洞天（）石扉（），匐然（）中（）開。青冥（）

浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐模ǎ?/p>

瑟兮鸞回（）車，仙之人兮列如麻。忽魂悸（）以魄動，恍（）驚

起而長嗟。惟（）覺（）時之枕席，失向來（）之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東（）流水。別君去（）兮何時還？且放白

鹿青崖間。須（）行即（）騎訪名山。安（）能摧眉（）折

腰（）事（）權貴，使（）我不得（）開心顏！

【文言翻譯】

夢游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。

譯文：________________________________________________________________________

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

譯文：

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至判溪。

譯文：________________________________________________________________________

謝公宿處今尚在，滋水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。

譯文：________________________________________________________________________

半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

譯文：________________________________________________________________________

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：________________________________________________________________________

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

譯文：________________________________________________________________________

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

譯文：________________________________________________________________________

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

譯文：________________________________________________________________________

2

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？

譯文：

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

譯文：____________________________________________________________________________

【知識梳理】

1.文言實詞

天姥連天向天橫_________________

勢拔五岳掩赤城

熊咆龍吟殷巖泉

虎鼓瑟兮鸞回車

恍驚起而長嗟_________________

唯覺時之枕席

2.文言虛詞

煙波微茫信難求_________________

云霞明滅或可睹

天姥連天向天橫

失向來之煙霞_________________

安能摧眉折腰事權貴

且放白鹿青崖間_________________

須行即騎訪名山

3.詞類活用

對此欲倒東南傾_________________

云青青兮欲雨_________________

栗深林兮驚層巔_________________

虎鼓瑟兮鸞回車

【知識鏈接】

隱喻

隱喻是一種高級的比喻形式，又稱為暗喻，它不使用諸如“如”“像”“似”等傳統(tǒng)的比

喻詞，而使用“是”“成”“就是”“成為”“變?yōu)椤钡仍~語來表達比喻關系。在日常語言中，

隱喻是一種普遍的語言現(xiàn)象，它的使用讓語言更加生動、形象和有趣。

“隱喻”的構成

隱喻由本體、喻體和喻意三個部分組成。本體和喻體在某一方面具有相似性，這種相似

性或其延伸意義就是喻意。

例如，在“女兒是小棉襖”這個隱喻中，女兒是本體，小棉襖是喻體，溫暖、體貼、細

心、情緒價值等是喻意。很多時候，人們只提到了喻體而沒有明確指出本體和喻意，但結合

當時的語境和背景知識，我們往往能夠理解并推斷出本體和喻意。

隱喻的價值

(1)增強語言的表現(xiàn)力和生動性，拓展表達意義的深度和廣度，聯(lián)結情感與認知，幫

助人們更好地理解和掌握抽象概念。

(2)隱喻能有效地激發(fā)人的潛意識，因為它可以繞過語言和認知的限制，直接觸動人

們的情感和經驗，激發(fā)聯(lián)想和想象力。

例如，當朋友沮喪地說：“我走得太慢了，就像一只蝸牛”，聽到這個隱喻后，你可以回

應說：“這只蝸牛走得可能沒有身邊其它動物快，但它卻從來沒有放棄過。”通過這種正向反

饋，你可以讓對方意識到自己具有堅韌的品質，從而幫助他重新獲得自信和力量。

隱喻的運用

日常生活中，隱喻無處不在，我們思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身是以隱喻為基礎的。

這些概念建構了我們的感知，構成了我們如何在這個世界生存以及我們與其他人的關系。

這些支配著我們思想的概念不僅關乎我們的思維能力，它們也同時管轄我們的日常運作,

3

乃至一些細枝末節(jié)的平凡細節(jié)。

而隱喻的本質就是通過另一種事物來理解和體驗當前的事物。

例如：

”時間就是金錢"，"時間是有限的資源”，“時間是寶貴的商品”，這些我們日常熟悉的句

子中，我們用日常生活中的金錢、有限的資源、寶貴的商品等概念來定義時間，就是隱喻。

“我的人生很充實"，"他生活空虛"，“他的生活滿是凄楚“，這些我們日常熟悉的句子是

把生活定義為一個容器，這也是隱喻。

隱喻的作用不僅體現(xiàn)在語言上，還體現(xiàn)在思考問題方面。

例如：

對我們而言，時間是有方向的,但是時間有沒有方位。為了更好的理解時間和思考時間，

我們用”上午，下午，上個禮拜，下個禮拜”這些方位來隱喻時間。

我們會說“走出這個房子，走進這片森林"，我們走出房子的時候，是把房子當做一個容

器了，我們走進一片森林，也是把這片森林當做容器。

《夢游天姥吟留別》中的隱喻

1.天姥山：在詩中，天姥山不僅是一座真實的山，它也象征著一個超凡脫俗、接近神

仙的理想境界。天姥山高聳入云，連綿不絕，成為逃離現(xiàn)實、尋求精神解脫的象征。

2.風：在詩中，李白將“風”用作隱喻，代表無形的力量和自然的引導。風的吹拂帶

來清涼，象征著靈感的來臨和內心的激蕩，以及引導詩人進入更深層次的精神世界。

3.鹿：詩中提到的騎鹿遨游，鹿在中國文化中常常象征長壽和吉祥，這里可能隱喻著

無拘無束的自由狀態(tài)，以及對長生不老的向往。

4.海日和天雞：海日映照，天雞之聲，這些元素構成了夢幻般的景象，隱喻著超越現(xiàn)

實的神秘體驗和對至高無上真理的探索。

5.龍吟和熊咆：在中國傳統(tǒng)文化中，龍和熊都是力量和威嚴的象征。它們在詩中的吟

咆，象征著大自然的原始力量和宇宙間的震撼聲響，也可能是詩人內心沖突和掙扎的外化。

6.仙境中的活動（如虎鼓瑟、鸞回車）：這些描寫構建了一個夢境中的仙界，象征著理

想化的生活和超越現(xiàn)實的存在狀態(tài)，反映了詩人對于現(xiàn)實束縛的超脫和精神自由的追求。

通過這些隱喻，李白構建了一個介于現(xiàn)實與幻想之間的豐富世界，展示了他對自由、對

美好生活的無盡向往，同時也表達了對塵世困擾的深刻反思和強烈不滿。

【素材積累】

一、素材提煉

【素材開發(fā)】

《夢游天姥吟留別》是唐代著名詩人李白創(chuàng)作的一首古詩，是一首記夢詩，也是一首游

仙詩。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。從表面看，這是一首游仙詩，詩

的主體部分是關于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念不同于那種完全置身世外的幻想，他

之所以向往神仙世界，是因為他鄙棄黑暗的現(xiàn)實世界。這一點，詩人在結尾有著明確的表示:

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”這是全詩的主旨。從這里也可以看出詩人追求

個性自由和蔑視權貴的精神。

適用話題：“自由”“尊嚴”“不畏強權”等。

【運用示例】

01

那只曾在高力士手中留下尊嚴與豪邁的靴子，而今早已不見蹤跡。但你一路流浪，一路

收集，收集山的雄偉，水的靈動；收集雨的輕柔，風的自語；收集月的皎潔，心的純真……

你將它們集成冊，于青山綠水間高呼：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”那美輪

美奐的皇家庭院，住得下一代帝王包舉宇內、并吞八方的雄心，卻容不下一個不朽的靈魂。

青山綠水讓我懂得了你的豪邁，四處漂泊讓我懂得了你不向權貴低頭的決心。

02

李白的一生是復雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質和行徑。他

一方面接受儒學“兼濟天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨立的思想，追

求絕對自由，蔑視世間萬物；他還接受游俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。

4

但在現(xiàn)實面前，李白的人生理想始終未能實現(xiàn)，但他又在追求。這種矛盾、沖突及遭打擊后

的憤懣，就讓狂放產生了。

03

“煙霞”由于其美麗的色彩，而被文人美化成隱逸所在，是可留戀的景物，引申為美好

之意。結合李白一生經歷，夢境中的奇幻壯美是超越于現(xiàn)實的理想世界，是李白心中的“桃

花源”，對理想世界的精神追求正襯托出詩人對現(xiàn)實世界的失望憎惡。夢境也暗含了李白的

一生，從布衣到卿相，狂放到了極致，清醒也就到了極致，意識的清醒伴著的是理想與現(xiàn)實

的巨大差距與失落。夢醒了，現(xiàn)實冰冷殘酷，表達了一種“人生如夢的凄涼”。

二、閱讀拓展

原文

行路難

金樽清酒斗十千(1),玉盤珍羞直萬錢(2)。

停杯投箸不能食(3),拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊(4)o

行路難！行路難！多岐路，今安在(5)?

長風破浪會有時(6),直掛云帆濟滄海(7)。

詞句注釋

(1)樽(zM)：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十

千錢(即萬錢)，形容酒美價高。

(2)珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饋”，美味的食物。直：通“值”，價值。

(3)箸(zhd)：筷子。

(4)閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磕

溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，后被商湯聘請,

助商滅夏。這兩句表示詩人自己對從政仍有所期待。碧：一作“坐”。

(5)多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一作“歧，安：哪里。

(6)長風破浪：比喻實現(xiàn)政治理想。據(jù)《宋書?宗意傳》載：宗意少年時，叔父宗炳

問他的志向，他說：“愿乘長風破萬里浪。”

(7)云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒在云霧之中。

創(chuàng)作背景

公元742年(天寶元年)，李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極入世的人，

才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)?？墒侨刖┖?，他卻沒

被唐玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安?！短扑卧?/p>

醇》以為《行路難》三首皆公元744年(天寶三載)離開長安時所作。詹鎮(zhèn)《李白詩文系年》、

裴斐《太白樂府舉隅》從之，郁賢皓《李白選集》以為“作年莫考”。

作品賞析

詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢,

設下盛宴為之餞行?！笆染埔娞煺妗钡睦畎祝窃谄綍r，因為這美酒佳肴，再加上朋友的

一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿

起筷子，卻又把筷子揩下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、

顧四個連續(xù)的動作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道

路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近

皇帝的時候，卻不能被重用，被“賜金還山”，變相攆出了長安。這不正像遇到冰塞黃河、

雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，

而要繼續(xù)追求?！伴e來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊?！痹娙嗽谛木趁Ｈ恢?，忽然想到兩位

開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在礴溪釣魚，得

遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經歷，

又給詩人增力口了信心。

“行窗難，彳千路難，多岐路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，

但當他的思路回到現(xiàn)實中來的時候，又一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前

5

路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。

但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，

終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，

直掛云帆濟滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像劉宋時宗意所說的那樣，

乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長

篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復雜

變化。詩的一開頭，“金樽清酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會。緊接著“停

杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節(jié)，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰

塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重

用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多岐路，

今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內心獨白，傳達出進退失據(jù)而又

要繼續(xù)探索追求的復雜心理。結尾二句，經過前面的反復回旋以后，境界頓開，唱出了高昂

樂觀的調子，相信自己的理想抱負總有實現(xiàn)的一天。通過這樣層層疊疊的感情起伏變化，既

充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內

心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，

展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

這首詩在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。

兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對人才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質方

面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強

地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。此詩多寫世道艱難,

表達了離愁別緒。

作品譯文

金杯中的美酒一斗價高十千，玉盤里的佳肴則值萬錢。

但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，抽出寶劍，環(huán)顧四周，心中一片茫然。

想渡過黃河，冰雪卻凍封了河川；準備登上太行山，大雪又堆滿了山。

閑來垂釣向往有姜太公般的機遇，又想象是伊尹夢見駕船經過太陽的旁邊。

行路難?。⌒新冯y！岔路又多，如今的道路又在哪里？

總會有一天，我能乘長風破萬里浪，高掛著風帆渡過茫茫大海，到達理想。

【情景默寫】

古詩文背誦默寫是積累文言語匯，形成文言閱讀語感的重要途徑，尤其是課標列出的

經典名篇，更值得去探究，通過系統(tǒng)歸納訓練，能夠達到積累的目的，更能提升古文素養(yǎng)，

從而輕松應對古詩文閱讀。

一、基礎假祀?yún)握痪鬯?/p>

在空白處補填上文中的句子。

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢五岳掩o天臺四萬八千丈，對此欲倒東南O

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至冽溪。

謝公宿處今尚在，蕩漾清猿啼。腳謝公,身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已。

熊咆龍吟巖泉，深林兮驚層o云青青兮欲雨，水兮生煙。

列缺,丘巒。洞天石扉，匍然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐馁饣剀嚕芍速饬腥缏?。

忽魂以魄動，驚起而長嗟。惟之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能事權貴，使我不得開心顏！

二、將言健力提價

按提示的語境默寫

6

1、《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是

，，

2、古代詩詞常以':月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中

3、浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙

人出場時的穿著與出行工具的詩句“”和

““令人嘆為觀止。

4、李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉入夢境的過渡句是

II，，

5、對自由生活的向往總很多詩作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“羈鳥戀舊林，

池魚思故淵”，李白《夢游天姥吟留別》

II，，

6、蘇軾的《念奴嬌二壁懷古》流露出消極情緒：人生如夢,一尊還酹江月。李白的

《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：

II，，

7、李白的《金游天姥吟留別》中也有消極情緒的流

露：,o其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的

感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是

“,"。徜徉山水的樂趣,才是最快意的。

8、李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄

清的環(huán)境的句子是：“,

9、李白在《夢游天姥吟留別》中

“,。”兩句寫登天姥仙山的

所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

10、在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長蛇”極寫蜀地的兇險。同樣，在《夢游天

姥吟留別》中，他借用兩種動物的聲音，描寫登山途中驚駭之景的兩句是：

11X《夢游天姥吟留別》中，由夢境轉入現(xiàn)實的過渡句是：

It，，

12、一李白一請常稱謝靈運為謝公，比如在

“,”詩句中。

13、李白在《夢游天姥吟留別》中的

“,"兩句，寫夢中山路曲折，

主人公流連忘返，不知不覺間天色已晚。

三、雙圓導提升抹可

文學類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文章，完成1?4題。

聽，三千年青銅文化在回響康巖

天寶十四載秋，54歲的李太白厭倦了御用文人的活計，決心做一場逍遙游。此番他歷

金陵、揚州，再順江而下，來到安徽銅陵秋浦河畔。秋日秋浦河，江天一色，空水澄鮮，群

鷺翔集，沐猿嗷鳴。李白與好友高霽搖輕舟蕩小楫，觀眼前景，聽自然聲，話詩與酒，暢快

淋漓。不知不覺，船至百爐莊。只見紫氣升騰，火光沖天，照得眼下恰若朗朗白日?；鹈缭?/p>

爐灶里上下騰躍，一爐火便是一星光，百家百戶百爐之火，星光點點即成星輝斑斕?；鸸庖?/p>

被拋上了天，映紅暗夜冥空。好一幅寒夜冶煉圖！

冶煉工人全神貫注，腆胸疊肚，頭也不抬，任由汗珠滾在額頭連綴成線，再啪嗒啪嗒,

順著脖頸滾落到身上。嘴里的號子唱個不停，你一句我一句接連喊唱。山野間沒有舞臺，風

箱呼呼就是伴奏，鐵錘鏗鏗就是和音，清風明月就是觀眾。眾人一句咬著一句，唱得山川震

動，詩仙的心緒也跟著沸騰。詩仙揮筆寫就《秋浦歌》，把這個聲光絢爛的夜晚留了下來：

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“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川?！边B白發(fā)都能抻出三千丈的李白，

在這個夜晚，為眼前壯觀的勞動場面所震撼，震撼到忘記調動旺盛的想象和夸張的修辭，把

詩作得一點都不“李白”，只是把當夜的所見所聞秉筆實書，由衷贊美眼前的冶銅工人。不

多久，青蓮劍俠在離此不遠的當涂追月而去。讓人感喟的是，幸有乘月而行的一晚，才讓那

爐火、那縷煙，寫進了歷史，被后人銘記。

李白所見這寒夜冶銅盛景，在銅陵并非一時一地之景象。翻閱方志，不經意發(fā)現(xiàn)，一座

城市竟能與一種金屬元素兩相膠合，如此緊密。銅不僅是造物主賜予銅陵的天然礦藏，以更

遼遠的視角看，銅更是這座城市帶有根脈意義的文化圖騰與精神象征。銅陵博物館所藏最早

的遺物可追溯到夏代晚期。幾千年前的銅鍍,還能讓人依稀想象當年的將士是如何圓睜怒目，

會挽雕弓，把它接合在弩箭上，穿過如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血，穿透敵兵的胸

膛。青銅被血與火激發(fā)了暴力邏輯，從而充當維護國家安全的盾牌。

送走了大唐的爐火和風煙，銅陵迎來了宋詩的“開山祖師”梅堯臣?；实v五年，梅堯臣

因母親病逝解官歸鄉(xiāng)，路過銅官山。當?shù)V山深處傳來日夜不息的鑿山采銅聲時，詩人雖尚在

喪母之痛中，仍按捺不住心悸，寫下《銅坑》一詩：“碧礦不出土，青山鑿不休。青山鑿不

休坐令鬼神愁?！?/p>

‘好一句"立令鬼神愁”?。〔傻V的工人裸露著青銅色的身軀，與山巖通體一色，他們躬

身俯臥在黑暗狹長的礦坑中，艱難地揮動著雙臂。他們一錘一鑿攻擊山巖，仿佛也在攻擊自

己的軀體。忽想起古希臘雕塑，十分擅長為雄強有力的身體塑形，到了文藝復興時期，健碩

的身體又再次回歸藝術家的視線。若是米隆或米開朗基羅穿越到宋朝的銅陵，像梅堯臣一樣

見到采銅的場景，再將之訴諸雕塑形象，想必較之于流傳后世的《擲鐵餅者》和《大衛(wèi)》，

也不會失色?！躲~坑》短短四句，平淡了三句，詩人在末句忍不住根觸萬端，興盡悲來，為

采礦工人怒號：哪怕是鬼神見了也愁怕。沒有大規(guī)模工業(yè)介入的手作年代，我們借了梅堯臣

的同情之眼，將這采礦人的苦與難，仔細瞧了一過。

采礦工人的辛勞并沒有付諸東流。他們千錘萬鑿，鑿透了山體里的礦脈，也鑿出了一個

世俗世界的繁華與錦繡。伴隨著對銅礦的開采、冶煉，銅陵鑄造業(yè)高度繁榮，商貿經濟高度

發(fā)達?？上?，好景不長。由宋至元，戰(zhàn)爭頻繁，古銅陵采銅、煉銅、鑄銅的輝煌景象，湮入

歷史的風煙里。千年前，詩仙歌詠的銅官山，紅星紫煙不再；梅堯臣贊嘆過的千錘萬鑿和青

山碧礦，皆成一片荒涼。

在古代社會，工人們采礦憑著渾身蠻力和手中的斧鑿，冶煉靠的是鐵片膽水?？萍疾?/p>

的今天，銅陵的礦產資源面臨枯竭局面，但技術的進步化危為機，智能數(shù)控技術、配套制酸

技術等新技術的采用，讓銅的冶煉更加綠色、更加環(huán)保、更加高效。一個個銅材深加工產業(yè)

集群在銅陵崛起，彰顯了銅陵“抓住銅、延伸銅、不唯銅、超越銅”的產業(yè)升級變革的壯志

雄心。

一座城市與一種金屬，就這么被歷史和現(xiàn)實牢牢拴住，持續(xù)千年不衰，銅與銅陵的因緣

際會，仿佛穿越時光的年輪。打撈中國歷史中的青銅印記，司母戊大方鼎、四羊方尊……這

些震古爍今的鎮(zhèn)國重器，維護著宗法結構，奠定了禮樂制度，更將國家、王權、貴族和財富

的象征意義，收納進奇異的紋飾、典雅的銘文和炫麗的美學氣質。銅及其衍生出的青銅文化，

在物質資料和社會意識雙向層面，深度參與了中國大歷史的構筑。

銅陵義安大道中段有著一尊醒目的城市雕塑一一商周青銅壁。青銅壁中復制了一件

1979年出土于鐘鳴鎮(zhèn)的獸面紋大鼎，大鼎把守著李白和梅堯臣們來過的城市，笑迎八方客，

仿佛在說，不來銅陵，真不知3000年青銅文化如此絢爛！

（有刪改）

1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.開篇詳寫李白所見的秋浦河畔“寒夜冶煉圖”，給人強烈的視覺沖擊，引起讀者的閱

讀興趣。

B.作者由梅堯臣的詩聯(lián)想到《擲鐵餅者》《大衛(wèi)》，旨在表現(xiàn)采礦工人軀體的雄健有力

和勞動之美。

C.義安大道中段醒目的城市雕塑——商周青銅壁，吸引人們了解銅陵及絢爛、悠久的青

銅文化。

D.本文在記敘、描寫中融入抒情、議論，有利于激發(fā)讀者的情感共鳴，更好地突出文章

的主題。

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2.下列對第二段相關內容的理解與分析，不正確的一項是（）（3分）

A.作者運用細節(jié)描寫，生動地展現(xiàn)了冶煉工人熱烈壯觀的勞動場景，令人震撼。

B.風箱的呼呼聲、鐵錘的鏗鏗聲、震動山川的號子聲，照應標題中的“聽”字。

C.“追月而去”與《在馬克思墓前的講話》中“永遠地睡著了”所用手法相同。

D.《秋浦歌》“作得一點都不‘李白'"，是因為勞動場面太震撼，只能秉筆實書。

3.虛實結合是本文的寫作特色，請結合文本簡要分析。（4分）

4.標題中“回響”一詞意蘊豐富，請談談你的理解。（6分）

【即時練習】

一、課內鞏固

1.下列句中加點字注音有錯誤的一項是（）

A.千巖萬轉路不定（zhudn）熊咆龍吟殷巖泉（pd。）

B.對此欲倒東南傾（qTng）送我至炎J溪（shan）

C.漆水蕩漾清猿啼（lu）腳著謝公屐（JT）

D.?？驼勫蓿▂fng）惟覺時之枕席（jue）

2.下列加點的詞意義和用法相同的一項是（）

A.云霞明滅或可睹一食或盡粟一石

B.我欲因之夢吳越不如因善遇之

C.且放白鹿青崖間河漢清且淺

D.安能推眉折腰事權貴沛公安在

3.下面有關文學、文化常識的表述，有錯誤的一項是（）

A.李白，字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人，被后人譽為“詩仙”。

B.《夢游天姥吟留別》中的“吟”，指的是古詩中的一種體式，內容多有悲愁慨嘆之意,

形式上比由活潑。

C.五岳，中國歷史名山，指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

D.文中“謝公”指西晉宋詩人謝靈運，他喜歡游山訪勝，游天姥山時，他曾在劃溪住宿。

4.下列加點的詞語解釋有誤的一組是（）

A.煙濤微茫信難求（信：確實）勢拔五岳掩赤城（拔：超出）

B.忽魂悸以魄動（悸：因驚懼而心跳》失向來之煙霞（向來：先前，原來）

C.天姥連天向天橫（橫：遮蔽）虎鼓瑟兮鸞回車（回：拉車回轉）

D.迷花倚石忽已暝（暝：睡著）熊咆龍吟殷巖泉（殷：震動）

5.下列依據(jù)文章做出的判斷，不正確的一項是（）

A.“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”并非實指，只是極言其高，用比較和襯托的手

法寫出了天姥山的高峻。

’B.詩人完全擺脫了詩律的束縛，隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句，這種寫法與

李白狂放不羈的性格非常協(xié)調。

C.這首詩的內容豐富、曲折、奇謠、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩

的浪漫主義情調。

D.詩末雖有不卑不亢的氣概，但作者逃避現(xiàn)實，消極頹廢，不免給人一定的消沉之感。

6.《夢游天姥吟留別》第一節(jié)詩文突出了天姥山哪一方面的特點？是借用什么手法來表

現(xiàn)的？

7.詩歌第二節(jié)中描寫的夢境有怎樣的特點？寄托了詩人怎樣的思想感情?

二'課外閱讀

（-）閱讀下面詩歌，完成二題

古風（其十九）

李白

西上蓮花山，迢迢見明星Q

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我至云臺，高揖衛(wèi)叔卿②。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽川，茫茫走胡兵支

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

【注】①明星：指華山仙女。②衛(wèi)叔卿：仙人。③胡兵：指安祿山的軍隊。

1.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）

A.首二句寫詩人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經過千里跋涉，終于見到明星

仙女。

B.第三至六句描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌

空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風飄舉，升向天際。

C.第七至十句是詩人想象自己被邀請來到云臺峰，與仙人衛(wèi)叔卿長揖見禮，并一同遨游

于太空。

D.最后四句描寫被胡兵占據(jù)的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其

部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。

2、與《夢游天姥吟留別》相比，兩首詩的主旨的最大不同是什么？

（二）閱讀下面詩歌，完成各題。

寄東魯二稚子⑴

李白

吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。

我家寄東魯，誰種龜陰⑵田。

春事已不及，江行復茫然。

南風吹歸心，飛墮酒樓前。

樓東一株桃，枝葉拂青煙。

此樹我所種，別來向三年。

桃今與樓齊，我行尚未旋。

嬌女字平陽，折花倚桃邊。

折花不見我，淚下如流泉。

小兒名伯禽，與姊亦齊肩。

雙行桃樹下，撫背復誰憐。

念此失次第，肝腸日憂煎。

裂素寫遠意，因之汶陽川。

注釋：【1】這首詩作于金陵?！?】龜陰：地名，與后文的“汶陽川”都在魯?shù)亍?/p>

1.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.李白由江南農事春景聯(lián)想到東魯田地無人耕種，心生茫然之感。

B.李白思念一雙兒女，追憶昔日春游漫步的場景，不禁淚下如泉。

C.這首詩敘事樸實，語言明白如話，親切自然，堪稱“天然去雕飾”。

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D.這首詩展現(xiàn)李白柔情的一面，其風格與《夢游天姥吟留別》不同。

2.下列對詩句的分析，正確的一項是（）

A.詩人先說“吳蠶已三眠”，后又說“別來向三年”，抒發(fā)了青春不再的痛苦之情。

B.詩人先感慨“誰種龜陰田”，最后又說“因之汶陽川”，表達了歸隱田園的志向。

C.“南風吹歸心，飛墮酒樓前”，這兩句由金陵酒樓引發(fā)東魯家園之思，過渡巧妙。

D.“念此失次第，肝腸日憂煎”，意思是想到孩子們缺失父愛，詩人心中紛亂焦慮。

3.這首詩多處寫到桃樹。請分析桃樹在詩中的意義與作用。

一答案與解析一

【解釋詞語】

重點詞語解釋

《夢游天姥吟（古詩體式）留別》

?？驼勫?，煙濤（波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子）微茫（景象模糊不清）信（確

實，實在）難求；越人語（談論）天姥，云霞明滅或（有時）可睹。天姥連天向天橫（遮蔽），

勢拔（超出）五岳掩（遮蓋）赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾（偏斜，倒下）。

我欲因（依據(jù)）之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至炎］溪。謝公宿處今尚

（還）在，泳（清澈）水蕩漾清（凄清）猿啼。腳著（穿）謝公屐，身登青云梯。半壁（陡

峭如墻的山崖。名詞用作狀語，在半壁）見海（名詞用作動詞，從海上升起）日，空中聞天

雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝（昏暗）。熊咆龍吟殷（震動）巖泉，栗（動詞使動

用法，使……戰(zhàn)栗）深林兮驚（動詞使動用法，使……震驚）層巔（層層山峰）。云青青（黑

沉沉的）兮欲雨，水澹澹（水波動搖的樣子?！窘滩逆溄印俊队^滄海》：水何澹澹）兮生煙。

列缺（閃電。同“裂”）霹靂（迅猛的雷聲），丘巒崩摧。洞天（仙人居住的洞府）石扉（門），

匐然（形容聲音很大）中（名詞用作狀語，從中間）開。青冥（天空）浩蕩不見底，日月照

耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓（彈奏?！窘滩逆溄印坎懿佟抖谈?/p>

行》：我有嘉賓，鼓瑟吹笙）瑟兮鸞回（回轉）車，仙之人兮列如麻。忽魂悸（因驚懼而心

跳）以魄動，恍（猛然驚醒的樣子）驚起而長嗟。惟（只，只有）覺（醒）時之枕席，失向

來（原來）之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東（名詞用作狀語，向東）流水。別君去（離開）兮何時還？

且放白鹿青崖間。須（等待，等到）行即（就）騎訪名山。安（怎么）能摧眉（低眉，低頭）

折腰（彎腰）事（事奉）權貴，使（讓）我不得（能夠）開心顏！

【文言翻譯】

夢游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。

譯文：海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山，在云霧忽

明忽暗間有時可以看見。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

譯文：天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天臺山雖

高四萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至冽溪。

譯文：我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月

光照著我的影子，一直伴隨我到了刻溪。

謝公宿處今尚在，泳水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。

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譯文：謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當年特

制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

譯文：上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山

巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉

沉的，像是要下雨，水波動蕩升起了煙霧。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

譯文：電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門，“匍”的一聲從中間

打開。洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

譯文：用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞

鳥駕著車，仙人們成群結隊密密如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

譯文：忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中

所見的煙霧云霞全都消失了。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？

譯文：人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復

返。告別諸位朋友遠去東魯啊，什么時候才能回來？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

譯文：暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉

權貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！

【知識梳理】

1.文言實詞

天姥連天向天橫橫：動詞，遮斷。

勢拔五岳掩赤城拔：超過。

熊咆龍吟殷巖泉殷：震動，震響。

虎鼓瑟兮鸞回車回：駕。

恍驚起而長嗟恍：猛然醒來。

唯覺時之枕席覺：睡醒。

2.文言虛詞

煙波微茫信難求信：副詞，實在。

云霞明滅或可睹或：有時。

天姥連天向天橫向：向著。

失向來之煙霞向：剛才。

安能摧眉折腰事權貴安：怎能。

且放白鹿青崖間且：姑且。

須行即騎訪名山須：等到。

3.詞類活用

對此欲倒東南傾東南，方位名詞作狀語，向東南。

云青青兮欲雨雨用在副詞“欲”后，活用為動詞，下雨。

栗深林兮驚層巔栗、驚為使動用法，使……震動，使…