浙江省浙北G2聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中聯(lián)考試題含解析

Page22浙江省浙北G2聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期期中聯(lián)考試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，好像覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時，好像天地萬物都在歡樂；苦悶哀痛時，好像春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬物不會歡樂，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子·秋水》篇中，莊子望見魚兒出游從容，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。審美移情作為一種審美體驗，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所觀賞并為之感到開心的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身。審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主風(fēng)光 對客體，主客體是分別的，界限是清晰的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也好像移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉醉到對象中去，在對象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對客體而言，它與生命抖動的主體融合為一，實現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。（節(jié)選自童慶炳《中國古代心理詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改）材料二：大自然靠什么給人以美感呢？它蘊(yùn)含有很多美的要素，如：對稱、和諧、奇巧、虛實、改變、簇新等等。這些要素我們在人類的精神產(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡化一點就是三樣：形態(tài)、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對稱、和諧、奇巧等等的改變組合，就出現(xiàn)無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)建，所以藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)師法自然，國畫大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”?？陀^的景物和人怎樣溝通、溝通、融合而共同創(chuàng)建一件藝術(shù)品呢？是通過人與自然的溝通，通過藝術(shù)家的視察，再創(chuàng)建。劉勰說“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛視察，內(nèi)心思索，經(jīng)過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，激活人的關(guān)感有三個步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到艷麗的花朵、奇?zhèn)サ纳椒濉⑿性屏魉?，這些美妙之物就會被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就寵愛。有學(xué)者探討發(fā)覺動物也有趨美厭丑的本能。不過與動物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的安靜，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。人們不只滿足于自然中的“形”向主觀的“情”的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因為哲理本身的邏輯美，在自然中也能找到相像的形象。它們靈犀一點可相通。如山之沉毅、海之激蕩、云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美妙的情感，達(dá)到美妙的意境，還能悟出一種哲理的美、邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來”，這是講做學(xué)問的理。又像練氣功常說的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個層次：描寫美、意境美、哲理美。（選自梁衡《山水為何有美感》，有刪改）材料三：有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來說明審美體驗，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯(lián)想的意象來描寫來表現(xiàn)的，如“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。有的理論家依據(jù)這樣一些事例，認(rèn)為人們寵愛音樂，從音樂中獲得愉悅，并不是因為觀賞聲音本身的和諧等，而是因為音樂能喚起視覺或聽覺的意象（即聯(lián)想）。然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗不但與聯(lián)想無關(guān)，而且聯(lián)想還會阻礙審美體驗。在他們看來，自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容，觀賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來獲得美感。反之，只能在摒棄聯(lián)想的狀況下，靠對藝術(shù)形式的直觀以獲得美感。要是在觀賞這些藝術(shù)時產(chǎn)生聯(lián)想，那恰好是走出了藝術(shù)境界，進(jìn)入了好用境界，審美體驗就丟失殆盡。他們認(rèn)為，在審美體驗中，只有讓我們的留意力專注于一個獨立的意象上面凝神于一，不瞻前顧后，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則使觀賞者精神不集中，從而導(dǎo)致意識由審美對象向非審美對象的轉(zhuǎn)換，所以聯(lián)想是阻礙審美體驗的。聯(lián)想原委是有助于審美體驗還是阻礙審美體驗?zāi)?？我以為?yīng)當(dāng)從以下兩點來把握它：第一，應(yīng)當(dāng)把審關(guān)聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)分開來。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非溶化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的好用情感與審美對象所展示的情境不相融合，從而與審美無關(guān)。譬如，當(dāng)我們心中想到船時，便想到它航行的海，想到海便想到風(fēng)暴等等。盡管這種聯(lián)想是對一種接近事物的聯(lián)想，人們是簡潔理解的，但它沒有定向性，沒有主旨，不能構(gòu)成審美的情境，因而是與審美無關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的限制聯(lián)想，它的最大特點是聯(lián)想時所展示的情境的定向性和整體性。按肯定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“溶化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對象本身的情感是相溶化的，不是隔離、孤立的。由此看來，籠統(tǒng)地說聯(lián)想可以說明審美體驗是不對的，只有審美聯(lián)想才與審美體驗相關(guān)，只有用審關(guān)聯(lián)想才能說明審美體驗。其次，應(yīng)當(dāng)考慮到關(guān)有“依存美”和“純粹美”的區(qū)分。“純粹美”就是重形式的美，某些藝術(shù)品種，由于社會歷史等各種緣由，內(nèi)容已淡化，人們干脆感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式，如圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對于這些藝術(shù)品的觀賞，只能靠藝術(shù)直覺，而不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想，就會離開特定的藝術(shù)世界，審美體驗也就立即消逝了。與審美聯(lián)想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內(nèi)容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩歌等等，人們觀賞這類藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想，只有在審美聯(lián)想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在觀賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來，而觀賞者也才能沉入藝術(shù)世界，并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動中實際存在的、不行缺少的。（選自《中國社會科學(xué)報》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。這事實上是莊子對自己感情的對象化享受。B.移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客風(fēng)光 前保持自我，物我兩立；而在移情時，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。C.藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)“師法自然”，是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要從自然中獲得美的要素以及創(chuàng)作的靈感，因為美的要素在自然中最多。D.美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)分。運(yùn)用何種聯(lián)想方法是由審美對象屬于“依存美”還是“純粹美”確定的。2.依據(jù)材料三，下列屬于“審美聯(lián)想”的一項是（）A.見到博物館展出的清代官窯瓷器，聯(lián)想到它比金子還值錢。B.見到西湖中魚兒游動，聯(lián)想到今日晚餐或許會有紅燒鯉魚。C.讀到李商隱的“藍(lán)田日暖玉生煙”，聯(lián)想到空中樓閣般可望而不行即之物。D.讀到李密的《陳情表》，聯(lián)想到《隋唐演義》中瓦崗寨的李密。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結(jié)果。B.鄭板橋《竹石》詩：“咬定青由不放松，立根原在破巖中。千錘百煉還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”從審美移情看，詩人審美觀賞的對象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C.北宋畫家文與可畫竹時，“其身與竹化，無窮出清爽”。“身與竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹己化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D.在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。4.請分別從自然和藝術(shù)兩個角度概括如何獲得更好的審美體驗?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.自然：①走進(jìn)自然，視察自然，發(fā)覺自然之美，與自然溝通，與自然景物溝通融合。②發(fā)覺自然的邏輯美，從自然中悟出哲理。藝術(shù)：③依據(jù)審美對象的不同特性，合理選用審美聯(lián)想或藝術(shù)直覺來觀賞?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實力。D.“運(yùn)用何種聯(lián)想方法是由審美對象屬于“依存美”還是“純粹美”確定的”錯，從材料三第三段“圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的‘純粹美’，對于這些藝術(shù)品的觀賞，只能靠藝術(shù)直覺，而不能靠審美聯(lián)想”可知。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實力。依據(jù)原文“非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想”可知，A項由博物館中的瓷器想到值很多錢、B項由西湖中的魚想到餐桌上的紅燒鯉魚、D項由《陳情表》作者李密想到瓦罐寨的李密均純屬隨意的、無定向的、不受限制的聯(lián)想，是“非審美聯(lián)想”。C.由原文“審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的限制聯(lián)想，它的最大特點是聯(lián)想時所展示的情境的定向性和整體性。按肯定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想”可知，“藍(lán)田日暖玉生煙”聯(lián)想的內(nèi)容，是按詩所供應(yīng)的獨特情感，定向地進(jìn)行聯(lián)想的，屬于“審美聯(lián)想”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，分析概括作者在文中的觀點看法的實力。D.“主體情感是移置在青山中，只屬于青山的”錯。材料一其次段說“審美移情作為一種審美體驗，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所觀賞并為之感到開心的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身”，第三段也有明確說明，此時應(yīng)是物我合一，物中有我，我中有物，移情過程中，主體的情感不行能只屬于客體青山。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的實力。自然方面：“它蘊(yùn)含有很多美的要素，如：對稱、和諧、奇巧、虛實、改變、簇新等等。這些要素我們在人類的精神產(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富……美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)建”，因為大自然元含著最多的美的要素，所以要獲得更好的審美體驗，就要走進(jìn)自然、親近自然，發(fā)覺自然之美；“客觀的景物和人怎樣溝通、溝通、融合而共同創(chuàng)建一件藝術(shù)品呢？是通過人與自然的溝通，通過藝術(shù)家的視察，再創(chuàng)建”，要獲得更好的審美體驗，就要與自然溝通、溝通、融合；“人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美妙的情感，達(dá)到美妙的意境，還能悟出一種哲理的美、邏輯的美”，要獲得更好的審美體驗，就要從自然之中悟出哲理的美、邏輯的美。藝術(shù)方面：“只有審美聯(lián)想才與審美體驗相關(guān)，只有用審關(guān)聯(lián)想才能說明審美體驗”，可以看出要獲得更好的審美體驗就要合理利用審美聯(lián)想；“‘純粹美’就是重形式的美，……對于這些藝術(shù)品的觀賞，只能靠藝術(shù)直覺，而不能靠審美聯(lián)想”，要獲得更好的審美體驗，對于“純粹美”的藝術(shù)品，要靠藝術(shù)直覺。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。更聲起落劉星元①你以為那聲音是敲擊梆子所發(fā)出來的嗎？那只是表象。我們習(xí)慣以表象的東西代替真實，并且始終信以為真。就如我們看到深夜時分曇花綻放只是曇花綻放，卻沒有發(fā)覺，是有神路過了它，并在路過它時輕輕地吻了它。你問是什么神？很愧疚，我沒有看清晰他的臉。他只留給我一個背影，并且這背影也將快速消逝。他留給我的背影比任何的黑還要黑，仿佛他就是黑的持有者。但他全部的黑里肯定劫持著全部的白——那朵招搖的曇花泄露了他的隱私。②好吧，現(xiàn)在就來說說更聲。黑夜是一面大鼓。我不認(rèn)為這是個比方。這是個事實。打更的人站在天地之間，被黑夜重復(fù)吞噬，或者說被黑皮大鼓深埋。他將棒槌擊向黑夜的樣子，常讓我想起那些宏大或不宏大的時代的思索者——屈原、但丁、黑格爾、尼采……面對黑夜，他們用自己交換光明，并在光明到來之前一一倒下。③愧疚，我還是沒有說到更聲，那些具象的，醒著的更聲。④但我更情愿將打更人叫做守夜人。我們村的守夜人已經(jīng)很老了，并且還將接著老下去。他身穿黑衣黑褲，皮膚烏黑似鐵，佝僂著身子在悄無人息的村子里緩慢行走。他的黑和夜的黑先是相互抵觸，攻伐，繼而漸漸交融在一起。他被黑夜吞噬或黑夜被他從身體里釋放了出來。守夜人和黑夜，他們彼此構(gòu)成了彼此的一部分。黑夜涌動，他就涌動；他靜止不動，黑夜也靜止不動。此刻，我描述的他就是靜止不動的。他在等，等時間。守夜人的腹中，有一臺刻度精準(zhǔn)的座鐘。座鐘滴滴嗒嗒地在他的腹內(nèi)搖擺著，走動著，一刻不停。一秒、兩秒、三秒、四秒……當(dāng)這一輪的時間消逝殆盡，守夜人就要舉起手中的棒槌和木梆了?！斑恕?！”一慢一快，連打三次，這是頭更。“咚！咚！”打一下又打一下，連打三次，這是二更?！即蟮囊蛔迩f，黑夜里有一個守夜人就夠了。⑤守夜人的院子偏居村莊一隅，它窄小，低矮。院子委身于樹木和藤蔓間，渾身透著一股子陰涼。院門上兩扇用黑漆浸染的榆木大門有些年頭了，表層的漆皮多處脫落，露出下一層的油漆。下層的漆皮更為烏黑。祖父說，他也從未見過那扇院門打開過。但是某一年秋天，他發(fā)覺黑通通的院門上竟然貼起了對聯(lián)，掛上了紅字。祖父說，那是守夜人家里有喜事了。此后，有人在院子四周發(fā)覺了一小片菜園，接著，田野里幾塊種滿莊稼的無主的田地浮出水面。還有人在院門外的小道上發(fā)覺了一堆倒掉的中藥渣渣，村里也沒有人承認(rèn)那是自己所為。再后來，守夜人的門前又多了一面紅色的旗子，旗子之上，斜掛著一張柳條兒彎制的弓箭。于是我們又知道了，守夜人家里添了男丁……⑥讓我感到驚異的是，祖父自始至終都沒有提到打更，提到更聲。也就是說，不知道從什么時候起，更聲就停了下來。始終不明白，曾經(jīng)繁盛千年的打更行當(dāng)，為何頃刻之間就無影無蹤了。后來想明白了：守夜人打更，無非是將時間毫無保留地推給村莊以及村莊里住著的一切生靈。當(dāng)更為精準(zhǔn)的計時工具走進(jìn)每個人的生活，更聲必定會落幕。任何新事物的誕生和舊事物的滅亡概莫能外。雖然很哀痛，但也不得不說，守夜人已經(jīng)失去了他們的價值，他們的無影無蹤，是必定。⑦我做了一個夢。天地之間，篝火熊熊燃起，篝火之前，身穿獸皮的部落頭領(lǐng)帶領(lǐng)著一大批同樣身穿獸皮的族眾，與另一位身穿獸皮的年輕人在實行一種莊重的儀式。頭領(lǐng)與年輕人共握一把刀，將寒光插入牛頸，牛頸血流如注。隨從用黑陶大碗將濃郁的血液接住，尊敬地呈到頭領(lǐng)與年輕人面前。巫師在吟唱祭詞，眾人肅穆而立，風(fēng)吹過火焰并吹高了火焰，頭領(lǐng)與年輕人高舉陶碗跪下來。他們舉碗祭天祭地祭火，在天地火之間，兩人將碗中之血一飲而盡……契約已定，年輕人帶著家人，轉(zhuǎn)至幕后，轉(zhuǎn)入黑暗之中，并漸漸被世人遺忘。從今之后，這一戶人家的職責(zé)將是守夜。他們將世世代代與黑夜為伍，世世代代為另一個維度的族人報時和報警。而余下的人將接著征伐，在白日之中，創(chuàng)建所謂的歷史和文明——沒錯，他們就是我們的祖先。⑧后來讀到喬治·馬丁的《冰與火之歌》，喬治·馬丁的夢境里有個守夜人軍團(tuán)，他們駐守在維斯特洛的北境長城上，為阻擋長城以北的野人以及傳聞生物而存在。他們穿著黑衣，被稱為“黑騎士”或者“烏鴉”。我愿抄錄下那些守夜人的誓詞：他的守望至死方休，于斯結(jié)束。多幸運(yùn)，喬治·馬丁和我，各自持有一段關(guān)于守夜人的故事。多哀痛，喬治·馬丁的故事的最終，守夜人始終還在，而在我的故事的最終，院子也已經(jīng)荒蕪，我不敢確定里面是否還住著那些神奇的守夜人。更聲已經(jīng)停了下來，他們的守望結(jié)束了嗎？我只問，不答。5.下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.第④段說“但我更情愿將打更人叫作守夜人”，主要緣由是打更人世世代代與黑夜為伍，是“另一個維度的族人”的守望者。B.第⑤段通過村里人的視角對守夜人的生活狀況進(jìn)行描寫，突出強(qiáng)調(diào)了守夜人神奇的特征，他們的生活幾乎沒有世俗生活的影子。C.第⑥段交代了“更聲必定會落幕”的客觀緣由，從為人們報時這個意義上說，守夜人的消逝是符合新舊事物的發(fā)展規(guī)律的。D.第⑦段在詳細(xì)描繪夢境之后，重申了守夜人的神圣職責(zé)，歌頌了他們在人類創(chuàng)建歷史和文明的歷程中做出的巨大犧牲與獨特貢獻(xiàn)。6.下列對作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第④段寫守夜人打更的情景，并用“偌大的一座村莊”襯托出守夜人數(shù)量之少，示意了他們的守望對于世人的價值。B.第⑦段的場景描寫借用一連串的動詞，將儀式場面描繪得既詳細(xì)又莊重，表達(dá)出作者對甘心退居黑夜來守護(hù)族人的守夜人的欽佩之情。C.第⑧段引用《冰與火之歌》中守夜人的誓調(diào)，意在通過比較，為后文提出“守夜人的守望結(jié)束了嗎”的疑問做鋪墊。D.文章以更聲的“起落”為結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，層次清晰；寫更聲之“起”以描寫、爭論為主，寫更聲之“落”以記敘、抒情為主，表達(dá)方式多樣。7.本文的標(biāo)題是“更聲起落”，而第③段說“愧疚，我還是沒有說到更聲”，請分別指出前兩段在文中的作用。8.文章結(jié)尾畫線的句子有什么深刻的含意？請結(jié)合文章內(nèi)容詳細(xì)分析闡釋?！敬鸢浮?.B6.D7.第①段意在交代本文的寫作對象——守夜人。作者把更聲比作曇花的綻放，把守夜人比作不易被人發(fā)覺的神靈，意味著本文的寫作對象是守夜人。第②段意在點明本文主旨，說明守夜人的象征意義——黑夜的守望者、時代的思索者。作者把守夜人將棒槌擊向黑夜比方為思索者與他們所處時代進(jìn)行斗爭，謳歌他們犧牲自我為人們換來光明的名貴精神。8.①“更聲已經(jīng)停了下來”的意思是當(dāng)更為精準(zhǔn)的計時工具走進(jìn)每個人的生活，更聲必定會落幕，從“報時”這個意義上來說，守夜人已經(jīng)失去了他們的價值。②“他們的守望結(jié)束了嗎”提出問題，即歷史上每一個時代里與黑夜為伍、與黑暗交融在一起的思索者，他們用自己的思想警示世人，用自己交換光明，而自己卻在光明到來之前倒下，當(dāng)下還有沒有人情愿做時代的守望者？③“我只問，不答”意在激發(fā)讀者對前面提出的問題進(jìn)行思索，做出自己的回答?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析實力。B.“他們的生活幾乎沒有世俗生活的影子”理解錯誤。依據(jù)第⑤段的“但是某一年秋天，他發(fā)覺黑通通的院門上竟然貼起了對聯(lián)，掛上了紅字。……再后來，守夜人的門前又多了一面紅色的旗子，旗子之上，斜掛著一張柳條兒彎制的弓箭”等內(nèi)容可知，守夜人的日常生活與世人在很多方面是相同的，比如結(jié)婚生子、比如將藥渣倒在路中間、比如種菜種地。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實力。D“寫更聲之‘起’以描寫、爭論為主，寫更聲之‘落’以記敘、抒情為主”分析錯誤。應(yīng)是寫更聲之“起”以描寫、記敘為主，如文中“守夜人和黑夜，他們彼此構(gòu)成了彼此的一部分。黑夜涌動，他就涌動；他靜止不動，黑夜也靜止不動。此刻，我描述的他就是靜止不動的。他在等，等時間。守夜人的腹中，有一臺刻度精準(zhǔn)的座鐘”；寫更聲之“落”以爭論、抒情為主，如“他們將世世代代與黑夜為伍，世世代代為另一個維度的族人報時和報警。而余下的人將接著征伐，在白日之中，創(chuàng)建所謂的歷史和文明——沒錯，他們就是我們的祖先”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的實力。把第③段中“具象的、醒著的更聲”與前兩段的內(nèi)容加以比較可知，從第①段的“你以為那聲音是敲擊梆子所發(fā)出來的嗎？那只是表象。我們習(xí)慣以表象的東西代替真實，并且始終信以為真”可知，本段主要內(nèi)容是說“更聲”是具象、表象的，如同“曇花綻放”，易于被人留意；而“守夜人”才是“路過了它，并在路過它時輕輕地吻了它”的神靈，因其不易被人發(fā)覺，易于被人忽視，所以此處是在提示讀者關(guān)注本文的寫作對象“守夜人”。從第②段的“打更的人站在天地之間……他將棒槌擊向黑夜的樣子，常讓我想起那些宏大或不宏大的時代的思索者——屈原、但丁、黑格爾、尼采……面對黑夜，他們用自己交換光明，并在光明到來之前一一倒下”等內(nèi)容可知，第②段意思是說“更聲”是“醒著”的，即它能為世人帶來光明；而每個時代都有“守夜人”，他們“被黑夜重復(fù)吞噬”,“在光明到來之前一倒下”。聯(lián)系全文內(nèi)容分析可知，此段是在點明文章主旨，謳歌守夜人與黑暗斗爭，為了光明甘愿犧牲的名貴品質(zhì)。【8題詳解】本題考查體會重要語句的豐富含意、品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實力。從“報時”這個意義上來分析，第⑦段“他們將世世代代與黑夜為伍，世世代代為另一個維度的族人報時和報警”為理解畫線句子供應(yīng)了幫助。從“報時這個意義上來說”，第⑥段明確指出“當(dāng)更為精準(zhǔn)的計時工具走進(jìn)每個人的生活，更聲必定會落幕……守夜人已經(jīng)失去了他們的價值，他們的無影無蹤，是必定”，說明從“報時”這個角度守夜人已經(jīng)失去了他們的價值。從“報警”這個意義上來說，聯(lián)系第⑧段中守夜人的悼詞“他的守望至死方休，于斯結(jié)束”和本文的主旨可知，“守夜人”指的是時代的思索者、世人的守望者?！八麄兊氖赝Y(jié)束了嗎？我只問，不答”,“神奇的守夜人的守望結(jié)束了嗎？”提出問題，即歷史上每一個時代里與黑夜為伍、與黑暗交融在一起的思索者，他們用自己的思想警示世人，用自己交換光明，而自己卻在光明到來之前倒下，當(dāng)下還有沒有人情愿做時代的守望者？作者問而不答，作者不回答的目的在于激發(fā)讀者思索，讀者通過自己的思索做出自己的回答。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，鳳飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。（選自《歸去來兮辭》）陶淵明，字元亮?；蛟茲摚譁Y明。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。家貧親老，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢？志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事考聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道栗里之間邀之淵明有腳疾使一門生二兒舁籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。世號靖節(jié)先生。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改）9.對下列句子中加點詞的說明不正確的一項是（）A.悟已往之不諫諫：挽回。B.景翳翳以將入景：通“影”，影子C.偃臥瘠餒有日矣偃：仰臥。D.妻子固請種粳固：堅決，堅決。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.淵明嘗往廬山／弘命淵明故人龐通之赍酒具／于半道栗里之間邀之／淵明有腳疾／使一門生二兒舁籃／輿既至／欣然便共飲酌／B.淵明嘗往廬山／弘命淵明故人龐通之／赍酒具于半道栗里之間邀之／淵明有腳疾／使一門生二兒舁籃輿／既至／欣然便共飲酌／C.淵明嘗往廬山／弘命淵明故人龐通之赍酒具／于半道栗里之間邀之／淵明有腳疾／使一門生二兒舁籃輿／既至／欣然便共飲酌／D.淵明嘗往廬山／弘命淵明故人龐通之／赍酒具于半道栗里之間邀之／淵明有腳疾／使一門生二兒舁籃／輿既至／欣然便共飲酌／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.三徑，西漢末年王莽專政，兗州刺史蔣詡稱病還鄉(xiāng)隱居，在院中辟三徑，后常用“三徑”來指歸隱后的居處?！短諟Y明傳》中“三徑之資”，指籌集隱居居處的費用。B.解綬，古人為官時將系有綬帶的印信佩戴在身，解下印綬，即辭免官職。類似表示辭官的詞語還有“解官”“解褐”等。C.高祖，廟號。廟號是皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，如太祖、世祖、太宗、高宗等，有的皇帝死后會有多個廟號。D.靖節(jié)，是陶淵明的摯友在他死后給他起的謚號?！熬腹?jié)”二字有清高、有氣節(jié)之意，很貼切地表現(xiàn)了陶淵明的性格和品質(zhì)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.陶淵明擅長以平淡質(zhì)樸的語言描寫自然景物，從中寄予自己的特性和情志。如“無心出岫”象征著自己的誤落塵網(wǎng)，“倦飛知還”則比方作者的最終歸隱。B.《歸去來兮辭》是一篇抒情辭體。辭體源頭是《楚辭》，尤其是《離騷》?！冻o》的境界，是熱心用世的悲劇境界；《歸去來兮辭》的境界，則是隱退避世的超越境界。C.陶潛仕途短暫。因家庭貧困，親人年邁，曾做州祭酒，但任職不久就解職回家了。此后還擔(dān)當(dāng)過州主簿，鎮(zhèn)軍、建威參軍，彭澤令等職。D.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)饋贈的糧食和肉，起初也不情愿同江州刺史王弘交往，更不情愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？（2）其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代?！敬鸢浮?.B10.C11.B12.C13.（1）既然自己使精神被形體役使，為什么（還要如此）惆悵而獨自傷悲？（2）他的妻子翟氏也能安于辛苦清貧的生活，和他志趣相同。（陶淵明）自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，以自己降低身份再為后一個朝代做官為恥辱?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。B.“景”，日光。句意：陽光黯淡，太陽快落下去了。故選B。10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實力。句意：陶淵明曾經(jīng)去廬山游玩，王弘讓陶淵明的摯友龐通之打算了酒具，在半路栗里（地名）邀請他。陶淵明的腳有病，讓一個門生和二小僮抬著竹轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒?！肮嗜她嬐ㄖ寰凭摺敝髦^賓齊全，“于半道”作“邀之”的狀語，“于半道”前斷開，解除BD；“籃輿”指竹轎，作“舁”的賓語，動賓之間不能斷開，解除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的駕馭實力。B.解褐，脫去粗布衣服，即入仕為官。與“解綬”不同。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。C.“擔(dān)當(dāng)過州主簿”錯，原文“州召主簿，不就”，陶潛并未擔(dān)當(dāng)過州主簿。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“既”，已經(jīng)；“為”，被；“奚”，為什么。（2）“安勤苦”，安于勤苦清貧的生活；“同志”，志趣相同；“恥”，以……為恥；“屈身”，降低身份。參考譯文：回去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什么悲愁失意？我明悟過去的錯誤已不行挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我的確入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面輕輕地漂浮著前進(jìn)，輕快前行，風(fēng)輕飄飄舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問前面的路，恨天亮的太慢。最終看到了自己的家，心中欣喜，奔跑過去。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。我?guī)е變簜冞M(jìn)入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很開心；倚著南窗寄予傲然自得的心情，覺得住在簡陋的小屋里也特別舒適。每天到院子里走走，自成一種樂趣,小園的門常常地關(guān)閉，拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬頭望著遠(yuǎn)方。云氣自然而然的從山里冒出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；陽光黯淡，太陽快落下去了，手撫孤松徘徊。（選自《歸去來兮辭》）陶淵明，字元亮。有人說名潛，字淵明。潯陽柴桑人。他的曾祖父陶侃，曾做過晉國的大司馬。陶淵明自少時便有很高的志趣，而且博學(xué)多才，文章寫得很好，聰穎瀟灑，卓爾不群，自得于真性情。曾經(jīng)著《五柳先生傳》來形容自己，當(dāng)時看過的人都認(rèn)為是他的真實寫照。因為家庭貧困，親人年邁，陶淵明不得不出仕做了江州祭酒。因為不能忍受官吏的職責(zé)約束，不久就自己解職回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶淵明）親自耕作，種田自給，于是得了瘦弱的疾?。I得又瘦又?。?。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，（他）仰臥在床貧困挨餓好幾天了。檀道濟(jì)對他說：“我聽說賢人處世，天下無道就歸隱山林，有道就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么像這樣使自己受苦?”陶淵明回答：“我怎么敢奢望成為賢人，只不過是志向達(dá)不到啊?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟(jì)離開。后來陶淵明做過鎮(zhèn)軍、建威參軍。他曾對自己的親友說：“我姑且短暫去彈奏那弦歌（指做文官），為將來隱居生活做打算，可以嗎？”當(dāng)政者聽說后，就讓他去做彭澤縣令。公家的田地全叫下屬種秫（高粱），說：“我只要常常能醉于酒就知足了。”妻子和子女堅持懇求種粳米（糧食），于是下令二頃五十畝的田地種秫，五十畝種粳米。到了年末，恰逢州郡派遣督郵來視察，縣吏請示陶淵明說：“您應(yīng)當(dāng)束上帶子(穿正裝)去拜見他?！碧諟Y明長嘆說：“我怎么能為了五斗米的俸祿而去向鄉(xiāng)里小兒低頭彎腰！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫下了《歸去來兮辭》。后來朝廷征召陶淵明為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想結(jié)識他，卻不能使他前來(指叫陶淵明來他府上)。陶淵明曾經(jīng)去廬山游玩，王弘讓陶淵明的摯友龐通之打算了酒具，在半路栗里（地名）邀請他。陶淵明的腳有病，讓一個門生和二小僮抬著竹轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。過了一會兒，王弘來了，陶淵明也沒有抵觸的心情。曾經(jīng)在九月九日那天在宅子邊上菊花叢中閑坐，過了很久，采了滿手菊花。正好趕上王弘送酒來，于是就一起對酌，喝醉了才回去。陶淵明不懂音律，但是卻保藏了一張無弦琴，每次喝酒喝得盡興，就彈撥無弦琴寄予心愿。來探望的人不論貴賤，只要有酒就款待他們。陶淵明假如先喝醉，就告知客人：“我喝醉了要睡覺，你可以先回去了?！彼奶煺嬷甭蔬_(dá)到這種地步?？ⅲü俾毭┰?jīng)來探望他，正趕上他釀的酒糟熟了，陶淵明就取下頭上的葛巾漉酒，漉完，又把頭巾扎在頭上。陶淵明的妻子翟氏也能安于辛苦的清貧生活，和陶淵明志趣相同。（陶淵明）自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，以自己降低身份再為后一個朝代做官為恥辱。自從宋高祖的基業(yè)漸漸興盛，陶淵明再不情愿做官。元嘉四年，將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時年六十三歲。死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。長安月夜①白居易喧喧車騎帝王州②，羈病無心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬人行樂一人愁。禁中獨直對月憶元九③白居易三五夜中新月色，二千里外故人心。猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰?！咀ⅰ竣俦驹姙樽髡咴陂L安應(yīng)舉時所作，詩題有改動。②帝王州：指都城長安。③原詩是一首七律，作者時任翰林學(xué)士。元九即詩人元稹，當(dāng)時被貶湖北江陵。14.下面對這兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.第一首詩中，“喧喧車騎”干脆表現(xiàn)了唐代都城長安節(jié)日之夜車水馬龍、游人如織的喧鬧場景。B.其次首詩題目中的“禁中獨直”表明作者寫此詩時正在翰林院值班，“憶”是全詩的題眼。C.兩首詩的寫作年頭雖然不同，但題材相近，詩中的兩處“三五夜”所指的時令和詳細(xì)微環(huán)節(jié)日也是相同的。D.作者是寫月的高手，他在多篇詩作中借月抒發(fā)感情，比如“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”。15.兩首詩運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法有何不同？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?4.C15.①第一首詩主要運(yùn)用對比手法，京城元宵之夜，明月春風(fēng)，喧鬧非凡，“萬人行樂”；而詩人卻因“羈病”無心游玩，獨處客舍“一人愁”，顯得特別孤寂，愁苦。②其次首詩主要運(yùn)用虛實結(jié)合的手法。作者實寫自己在中秋之夜，對著明月思念遠(yuǎn)方的好友；同時，詩人以己心理及“故人心”，想象對方此時也在月下思念自己，又設(shè)想江陵潮濕多云，擔(dān)憂對方不能和自己同見“清光”。詩作虛實結(jié)合，表現(xiàn)了元白二人千里回思的深厚友情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查理解詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的實力。解答此題，要學(xué)生在看標(biāo)題、看作者、看注解、看意象、看情感關(guān)鍵字的基礎(chǔ)上精確把握詩詞內(nèi)容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項閱讀，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當(dāng)、感情概括不準(zhǔn)等錯誤。C項，“詩中的兩處‘三五夜’所指的時令和詳細(xì)微環(huán)節(jié)日也是相同的”錯誤，第一首詩中的“三五夜”指正月十五元宵節(jié)夜晚，其次首詩中的“三五夜”指八月十五中秋節(jié)夜晚。故選C?！?5題詳解】本題考查比較鑒賞詩歌表現(xiàn)手法和作用的實力。解答此題，考生要先透過題干把握考點，然后再結(jié)合詩歌標(biāo)題、作者、注解、意象、抒情關(guān)鍵詞等，在理解全詩內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握兩詩各用了什么表現(xiàn)手法、如何運(yùn)用的，有何作用，精確作答。第一首詩明顯用了對比，“喧喧車騎帝王州”的喧鬧繁華，對比“羈病無心逐勝游”的孤寂落寞；“萬人行樂一人愁”則干脆將眾人的快樂對比自己的愁苦，以樂襯哀，更顯自己的孤寂。其次首詩，“三五夜中新月色”是實景，寫自己；“二千里外故人心”對寫法，想象對方思念自己；“江陵卑濕足秋陰”是虛景，想象對方所在地的環(huán)境。虛實結(jié)合，更顯出思念之濃烈。【點睛】鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法的題，首先要指出運(yùn)用何種手法，然后結(jié)合詳細(xì)內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的，最終指出運(yùn)用該手法的作用：表達(dá)了什么情感，或者有什么表達(dá)效果。答題時留意，肯定不能只留意藝術(shù)手法，而遺忘結(jié)合詳細(xì)內(nèi)容進(jìn)行分析。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（只選4小題）（1）李密在《陳情表》中，形象地寫其孤獨情境的名句是“________________，________________”。（2）屈原在《離騷》中用“________________，________________”兩句表達(dá)他為了追求心中美妙的事物，即使一次次犧牲生命也不足惜的心志。（3）《過秦論》中“________________，________________”形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵保衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（4）《揚(yáng)州慢》中的“________________，________________”兩句與杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”用筆相像，都以草木繁盛反襯荒蕪衰敗。（5）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來指責(zé)“________________，________________”。【答案】①.煢煢孑立②.形影相吊③.亦余心之所善兮④.雖九死其猶未悔⑤.良將勁弩守要害之處⑥.信臣精卒陳利兵而誰何⑦.過春風(fēng)十里⑧.盡薺麥青青⑨.固知一死生為虛誕⑩.齊彭殤為妄作【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實力。此類試題解答時，默寫要留意字形，如“孑”“吊”“猶”“弩”“何”“薺”“誕”“殤”“妄”。三、《紅樓夢》整本書閱讀17.都云晴雯“心比天高”，以下情節(jié)中不能體現(xiàn)她這一特點的一項是（）A.她“勇補(bǔ)雀金裘”“千金撕扇”和“抄檢大觀園”時的倒箱之舉，均可顯現(xiàn)她的心性之高。B.她從賈母身邊被送到寶玉房里時起，她就像襲人一樣把自己當(dāng)作了寶玉房里的人，儼然以主子的身份出現(xiàn)。C.在晴雯被攆出大觀園之后，寶玉偷偷去看她時，她鉸下指甲交于寶玉，并和他換了貼身內(nèi)衣，哭道：“回去他們望見了要問，不必撒謊，就說是我的，既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過這樣了?！盌.寶玉央告一個婆婆帶路到被逐的晴雯家探望，晴雯見了又驚又喜，又悲又痛，一把抓住寶玉的手，二人都哽咽起來。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的理解和分析的實力。D.“晴雯見了又驚又喜，又悲又痛，一把抓住寶玉的手，二人都哽咽起來”體現(xiàn)出的是晴雯對寶玉的深情。故選D。18.閱讀下面《紅樓夢》節(jié)選文字，依據(jù)要求完成小題。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃個老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”……（節(jié)選自《紅樓夢》第四十回）文段中，薛寶釵在現(xiàn)場，但作者沒有描寫她的反應(yīng)，請推想薛寶釵會有怎樣的反應(yīng)，并依據(jù)人物性格和原著相關(guān)內(nèi)容簡要說說理由?！敬鸢浮垦氣O反應(yīng)：側(cè)臉抿嘴，欲笑而抑住笑，臉憋得通紅。因為薛寶釵是位穩(wěn)重端莊、舉止嫻雅、處事淡然甚至有點隱忍的女子，雖然劉姥姥所言令人笑煞，但在賈母、王夫人、寶玉和眾姐妹在場的狀況之下，薛寶釵即使想笑，也會有所顧及自己在眾人心中的形象而有所克制。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對名著作品的故事情節(jié)的識記實力和對人物形象的概括分析實力。解答此類題，要留意精確交代主要人物與關(guān)鍵事務(wù)，理清人物間的關(guān)系，明晰事務(wù)來龍去脈，突出重要細(xì)微環(huán)節(jié)。解答本題，考生要考慮本文節(jié)選自中國古典名著《紅樓夢》，以及語段大意突出寫什么。通過對本短文內(nèi)容的閱讀與理解，把握語境。節(jié)選文字圍繞劉姥姥在賈府用飯出丑，寫眾人大笑的場面，整個片段圍圍著“笑”來寫，引起發(fā)笑的人是劉姥姥，長輩和眾姐妹都在場。在這樣一個場合，薛寶釵的反應(yīng)要符合她的身份、性格特點，如穩(wěn)重平和、淡然隱忍等。據(jù)此分析即可。四、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。近百年來，“中醫(yī)太落后”“中醫(yī)不科學(xué)”等_______之聲_________。當(dāng)前，中醫(yī)無論是執(zhí)業(yè)醫(yī)生數(shù)量，還是醫(yī)療機(jī)構(gòu)數(shù)量，都無法與西醫(yī)________，醫(yī)療服務(wù)的天平在向西醫(yī)傾斜?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，中西醫(yī)的差距不是一天造成的，也不是一天就能拉平的。堅持中西醫(yī)并重，須要中西醫(yī)“一碗水端平”。中醫(yī)與西醫(yī)治療理念不同，分屬不同的醫(yī)學(xué)體系。（）。中醫(yī)西醫(yī)各有側(cè)重，各有所長，沒有必要分凹凸、論長短。二者不是對手，而是戰(zhàn)友，其共同的敵人是疾病。治療某種疾病，_______，一種醫(yī)療手段也好，兩種醫(yī)療手段也好，一切以病人受益最大化為原則。無論中醫(yī)西醫(yī)，都不能包治百病?！皢未颡毝贰钡男Ч茈y取得令人滿足，因為是在治療疑難疾病上。人類健康的星空，須要中西醫(yī)聯(lián)手點亮。19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.質(zhì)疑不絕于耳一視同仁因人而異B.置疑不絕如縷一視同仁因勢利導(dǎo)C.置疑不絕于耳相提并論因人而異D.質(zhì)疑不絕如縷相提并論因勢利導(dǎo)20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.中醫(yī)重整體，善用“堅盾”，關(guān)注“病的人”；西醫(yī)重局部，善用“利矛”，關(guān)注“人的病”。B.中醫(yī)重整體，關(guān)注“病的人”，善用“堅盾”；西醫(yī)重局部，關(guān)注“人的病”，善用“利矛”。C.中醫(yī)善用“堅盾”，重整體，關(guān)注“病的人”；西醫(yī)善用“利矛”，重局部，關(guān)注“人的病”。D.西醫(yī)重局部，善用“利矛”，關(guān)注“人的病”；中醫(yī)重整體，善用“堅盾”，關(guān)注“病的人”。21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.“單打獨斗”的效果很難取得令人滿足，特殊是在治療疑難疾病上。B.因為在治療疑難疾病上，所以“單打獨斗”很難取得令人滿足效果。C.“單打獨斗”的效果，特殊是在治療疑難疾病上，使它滿足很難取得。D.特殊是在治療疑難疾病上，“單打獨斗”很難取得令人滿足的效果。【答案】19.A20.B21.D【解析】【19題詳解】本題考查正確運(yùn)用詞語（包括熟語）的實力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，“質(zhì)疑”，提出疑問。“置疑”，表示懷疑，多用于否定。在第一組詞語中，應(yīng)當(dāng)是表示對中醫(yī)的懷疑，選“質(zhì)疑”更恰當(dāng)，解除BC；“不絕如縷”，多形容局面緊急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續(xù)。“不絕于耳”，聲音在耳邊不斷鳴響。文中說的是質(zhì)疑聲音不斷，應(yīng)選“不絕于耳”，解除BD；此外，“相提并論”，同一事物或人在不同時間比較，多用于否定式?！耙灰曂省?，不管事物的差異，同等看待?！耙蛉硕悺?，依據(jù)人的個體差異，而實行不同的看法或方式對待。“因勢利導(dǎo)”，順著事情發(fā)展的趨勢，向有利于實現(xiàn)目的的方向加以引導(dǎo)。故選A。【20題詳解】本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的實力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后留意句與句的排列組合，留意上下句的連接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，連接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對語境的分析與體會。有些題應(yīng)留意排序句的邏輯依次和句中關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用。本題中，要求選擇填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁棥Ｎ闹袃?nèi)容表述的依次是先說中醫(yī)，后說西醫(yī)，故解除D；接著依據(jù)后一句話“中醫(yī)西醫(yī)各有側(cè)重，各有所長”，以及中西醫(yī)的各自特點可以得知，中醫(yī)重整體，西醫(yī)重局部，解除C；中醫(yī)重整體，是關(guān)注“病的人”，善用“堅盾”；西醫(yī)重局部，關(guān)注“人的病”，善用“利矛”，解除A。只有B項表述最連貫。故選B。【21題詳解】此題考查學(xué)生辨析并修改病句實力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，推斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。假如結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句實力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。A項，“取得令人滿足”搭配不當(dāng)。B項，“因為”“所以”構(gòu)成因果關(guān)系，但“因為”引領(lǐng)的是介詞短語而不是句子，有誤。C項，末句的“使”字對應(yīng)的句子成分殘缺了，另有雜糅和搭配不當(dāng)之嫌。D項，與前一句話構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，都從否定這方面來說的，語勢連貫，沒有語病。故選D。22.下面是某地為居民生活垃圾處理的流程圖，請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過80個字?！敬鸢浮烤用癞a(chǎn)生的生活垃圾，在政府指導(dǎo)下進(jìn)行分類處理，其中不行回收利用的進(jìn)行衛(wèi)生填埋焚燒、堆肥處理，可回收利用的由相關(guān)企業(yè)加工成可利用的新產(chǎn)品供居民循環(huán)運(yùn)用?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生圖文轉(zhuǎn)換的實力。解答此類試題，考生須要細(xì)致視察圖表，借助標(biāo)題、提示語等分析其含義，結(jié)合題干要求作答。這是某一個地方居民生活垃圾處理的流程圖，依據(jù)箭頭指向可知，政府在其中起著主導(dǎo)作用，指導(dǎo)居民進(jìn)行垃圾分類，企業(yè)起著樞紐作用，把不行回收利用的進(jìn)行衛(wèi)生填埋焚燒、堆肥處理，可回收利用的由相關(guān)企業(yè)加工成可利用的新產(chǎn)品供居民循環(huán)運(yùn)用。五、作文23.閱讀下面的材料，按要求作文。受新冠肺炎疫情的影響，各地中學(xué)生在家上網(wǎng)課，學(xué)習(xí)狀態(tài)有很大差異：有的同學(xué)能夠嚴(yán)格自律，學(xué)習(xí)有規(guī)劃，按時作息；有的同學(xué)因在家上網(wǎng)課沒有學(xué)習(xí)氛圍，不習(xí)慣一個人獨自學(xué)習(xí)；有的同學(xué)缺乏自主學(xué)習(xí)方法，沒有老師的現(xiàn)場輔導(dǎo)與管束，很不適應(yīng)；也有同學(xué)雖然有時想學(xué)習(xí)，但無奈網(wǎng)絡(luò)上其他內(nèi)容吸引力太強(qiáng)，更不用說嬉戲了……以上材料帶給你怎樣的思索與感悟？請從下列選項中任選其一，完成寫作任務(wù)：①作為高二年級的一名學(xué)生，將在下周學(xué)校網(wǎng)絡(luò)升旗儀式上演講，請你替他寫一篇演講稿。②作為高二(1)班班主任，針對所在班級部分同學(xué)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與相識誤區(qū)，給全班同學(xué)寫一封公開信。③一名職業(yè)為老師的學(xué)生家長了解到這些狀況后，打算與同學(xué)們來一場“云對話”，請你幫他寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，白選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不少于800字?！敬鸢浮坷模耗选巴Ｕn不停學(xué)”的好經(jīng)念歪同學(xué)們好，我演講的題目是“莫把‘停課不停學(xué)’的好經(jīng)念歪”。為阻斷疫情向校內(nèi)擴(kuò)散，教化部要求2024年春季學(xué)期延期開學(xué)，并提出利用網(wǎng)絡(luò)平臺，“停課不停學(xué)”。各地、各校以及以在線教化機(jī)構(gòu)為代表的社會力氣紛紛響應(yīng)，一些學(xué)校接連開展網(wǎng)上教學(xué)，多家在線教化機(jī)構(gòu)上線免費課程。“停課不停學(xué)”對保障正常教學(xué)秩序和維護(hù)社會穩(wěn)定意義重大，但也要防止落實和執(zhí)行過程中異化和走偏。有一線老師反饋，個別學(xué)校超前講授，以“不停學(xué)”之名，行提前教學(xué)和假期補(bǔ)課之實；個別在線教化機(jī)構(gòu)和平臺提前上線新學(xué)期學(xué)習(xí)資源，以免費公益之名，行市場推廣之實，不僅給仍處于假期中的學(xué)生增加額外負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致新的“教化焦慮”，也讓“停課不停學(xué)”的內(nèi)涵被曲解，背離了假期定位和政策初衷。如今，部分省份已將開學(xué)時間延遲至3月1日之后，面對延長的假期，盡快明確“停課不停學(xué)”的科學(xué)內(nèi)涵，杜絕亂象，確保“停課不停學(xué)”好經(jīng)不被念歪，已成當(dāng)務(wù)之急。首先，要嚴(yán)格遵守假期規(guī)定，確保假期屬性。嚴(yán)格意義來講，只要各地沒有宣布正式開學(xué)，就仍處于假期當(dāng)中，相關(guān)教學(xué)支配，特殊是義務(wù)教化階段的教學(xué)支配就需符合假期定位。個別學(xué)校把疫情期間看成“彎道超車”的機(jī)會，在原有寒假作業(yè)基礎(chǔ)上布置新的在線學(xué)習(xí)內(nèi)容，還有一些家長要求孩子大量學(xué)習(xí)在線教化機(jī)構(gòu)供應(yīng)的免費學(xué)科類課程，都在肯定程度上給學(xué)生增加了額外負(fù)擔(dān)。從這個角度來說，日前發(fā)生的小學(xué)生“組團(tuán)”給一些在線教化平臺和工具打“1星差評”，留言“還我假期”就不難理解了。其次，要明確“不停學(xué)”原委該“學(xué)”什么。因為疫情，這個假期承載了特殊而厚重的教化使命。在寒假和延期開學(xué)階段，廣闊老師、機(jī)構(gòu)應(yīng)以身心健康為核心提倡對學(xué)生進(jìn)行生命教化、科學(xué)教化、健康教化、藝術(shù)教化等，通過引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、自主熬煉、自主勞動、自主探究，實現(xiàn)更有價值的自主成長。當(dāng)然，也要避開“停課不停學(xué)”形式化、簡潔化。有基層老師反映，個別學(xué)校要求老師在假期中每天給學(xué)生在線布置任務(wù)、監(jiān)督學(xué)習(xí)，還有個別學(xué)校要求全體老師錄制視頻課程，無論適合與否、擅長于否，這都有過猶不及之嫌?！巴Ｕn不停學(xué)”需進(jìn)行頂層設(shè)計和科學(xué)部署，何時起先網(wǎng)上學(xué)習(xí)、甄選怎樣的網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容、如何進(jìn)行優(yōu)質(zhì)資源整合、推送，對相關(guān)技術(shù)平臺與系統(tǒng)進(jìn)行遴選，都須要教化部門科學(xué)設(shè)計、嚴(yán)謹(jǐn)推動。每臨大事有靜氣，教化尤是如此。我們期盼，在這個特殊的假期，更多學(xué)校、在線教化機(jī)構(gòu)、家長能保持一份靜氣與定力，讓教化能始終沿著情懷、溫度的方向穩(wěn)健前行。這不僅是學(xué)生之需，也是將來之需，國家和民族之需。我的演講完了，感謝大家?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作實力。寫材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，留意材料的特點，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比方性材料要理解其比方意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，精確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。【審題】這道作文題以中學(xué)生核心素養(yǎng)中的“學(xué)會學(xué)習(xí)”為詳細(xì)內(nèi)容，緊密貼合疫情之中學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)實際命制，雖然沒有審題障礙，但充分體現(xiàn)了近年高考作文命題強(qiáng)化詳細(xì)情境的應(yīng)用性考查方向，四項寫作任務(wù)，“寫作者”（或發(fā)言者）身份各不相同，讀者（聽眾）對象也略有不同，目的要求自然有差別，這是寫作前必需精準(zhǔn)把握的要求。更為重要的是，材料主要排列了部分中學(xué)生的相識誤區(qū)，意在引導(dǎo)考生合理引入駁論的論述方式，實行立駁結(jié)合的寫作思路。參考立意：1.學(xué)會學(xué)習(xí)；2.養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；3.探究適合的學(xué)習(xí)方法；4.加強(qiáng)自我管理，增加自律意識；5.提升自己的媒介素養(yǎng)。參考素材：1.這個寒假，因為一場新型冠狀病毒而變得不尋常。這次疫情特別嚴(yán)峻，病毒傳播速度快，傳染力強(qiáng)，正在以武漢為中心快速向全國擴(kuò)散。因此，全國各地都拉響了防疫一級警報。我們必需響應(yīng)號召，宅在家中，防止疫情傳播。現(xiàn)在是疫情限制的關(guān)鍵時期，學(xué)校延遲開學(xué)，但是停課不停學(xué)，學(xué)校實行