老高考適用2025版高考政治二輪總復(fù)習(xí)微專題10探索世界與追求真理

微專題十探究世界與追求真理一、選擇題1．(2024·廣州一模)某本為少兒量身打造的哲學(xué)普及讀物，以少兒最易接受的故事形式對哲學(xué)命題綻開探討，如“夢里的大餐能填飽肚子嗎”“一只蝴蝶能引發(fā)大風(fēng)暴嗎”“雞生蛋，還是蛋生雞”等。這些故事意在引導(dǎo)少兒(B)①感悟生活與哲學(xué)的關(guān)系②明辨詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系③愛才智或追求才智④厘清世界觀與方法論的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】讀物以少兒最易接受的故事形式對哲學(xué)命題綻開探討，如“夢里的大餐能填飽肚子嗎”“一只蝴蝶能引發(fā)大風(fēng)暴嗎”“雞生蛋，還是蛋生雞”等。這些故事意在引導(dǎo)少兒感悟生活與哲學(xué)的關(guān)系，養(yǎng)成愛動腦子的習(xí)慣，激發(fā)探究世界的才智，①③符合題意。該少兒讀物主要在于引導(dǎo)少兒感悟生活與哲學(xué)的關(guān)系，養(yǎng)成愛動腦子的習(xí)慣，還涉及不到明辨詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，也談不到厘清世界觀與方法論的關(guān)系，②④不符合題意。2．(2024·河南模擬預(yù)料)王充在《論衡》一書中指出：“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”下列觀點(diǎn)與該思想屬于同一類的是(D)①務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之②萬一山河大地都陷了，終歸理卻只在這里③形者神之質(zhì)，神者形之用④人病則憂懼，憂懼見鬼出A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】材料的觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義思想。“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”，意思是一個領(lǐng)導(dǎo)人他所領(lǐng)導(dǎo)的事務(wù)是為老百姓服務(wù)的，對鬼神應(yīng)敬而遠(yuǎn)之，包含著樸實(shí)的民本思想，①不符合題意?！叭f一山河大地都陷了，終歸理卻在這里”，強(qiáng)調(diào)了“理念”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題中觀點(diǎn)不屬于同一類，②不符合題意。“形者神之質(zhì)，神者形之用”是說形是神的本質(zhì)，是神的來源，屬于古代樸實(shí)唯物主義，③正確。“人病則憂懼，憂懼見鬼出”說明白鬼神觀念產(chǎn)生的客觀緣由，屬于古代樸實(shí)唯物主義，④正確。3．(2024·廣州二模)黨的十九屆六中全會通過的《中共中心關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史閱歷的決議》強(qiáng)調(diào)，黨確立習(xí)近平同志黨中心的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推動中華民族宏大復(fù)興歷史進(jìn)程具有確定性意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想(C)①源于對馬克思主義理論的探討②是中華文化和中國精神的時代精華③實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍④是對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的終極相識A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推動中華民族宏大復(fù)興歷史進(jìn)程具有確定性意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華，是馬克思主義中國化的最新成果，實(shí)現(xiàn)了新的飛躍，②③符合題意。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想源于中國特色社會主義的宏大實(shí)踐，①錯誤。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深化了對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的相識，但不是終極相識，④錯誤。4．(2024·廈門模擬預(yù)料)紅樹林被譽(yù)為維持生物多樣性和防風(fēng)消浪的“海岸衛(wèi)士”。自20世紀(jì)90年頭起，廈門市主動探究紅樹林生態(tài)修復(fù)工作，依托海水與淡水交匯的自然條件，不斷改善地理種植環(huán)境，因地制宜開展紅樹林種植與修復(fù)，在海岸帶旁邊適度增設(shè)旅游休閑設(shè)施，促進(jìn)濕地資源的可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。這啟示我們(A)①變更物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)要敬重物質(zhì)的客觀實(shí)在性②變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式能造福人類③發(fā)揮主觀能動性要擅長突破客觀條件的限制④要在改造客觀世界的過程中給予事物新特性A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】依托海水與淡水交匯的自然條件，不斷改善地理種植環(huán)境，因地制宜開展紅樹林種植與修復(fù)，說明變更物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)要敬重物質(zhì)的客觀實(shí)在性；在海岸帶旁邊適度增設(shè)旅游休閑設(shè)施，促進(jìn)濕地資源的可持續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，說明變更規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式能造福人類，①②正確。人的主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約，這是始終存在的。發(fā)揮主觀能動性并不能突破客觀條件的限制，③錯誤。事物屬性是事物本身固有的，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能在改造客觀世界的過程中給予事物新的特性，④錯誤。5．(2024·衡陽三模)近年來，人工智能迅猛發(fā)展。今年春天，在東北的黑土地上機(jī)器人走進(jìn)了田間地頭，應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕、種、管、收等環(huán)節(jié)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)無人化、生產(chǎn)智能化、作業(yè)精準(zhǔn)化、管理數(shù)字化和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化，推動我國農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化的進(jìn)程。材料表明智能機(jī)器人(D)①智能機(jī)器人像人一樣擁有自主的意識②源于人類才智，能夠揭示農(nóng)業(yè)的本質(zhì)③模擬人類的思維，依據(jù)指令做出決策④延長了人的相識器官，促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】意識是人類特有的，智能機(jī)器人沒有意識，①錯誤。智能機(jī)器人是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，而不是源于人類才智。人的意識具有主動創(chuàng)建性能夠揭示農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，②錯誤。在東北的黑土地上機(jī)器人走進(jìn)了田間地頭，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)無人化、生產(chǎn)智能化、作業(yè)精準(zhǔn)化、管理數(shù)字化和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化，推動我國農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化的進(jìn)程。這表明智能機(jī)器人模擬人類的思維，依據(jù)指令做出決策，延長了人的相識器官，促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，③④正確。6．(2024·湖南二模)回復(fù)信息的慣用語是“嗯嗯、都行、好的”，甚至干脆回上幾個表情包，這類人被親切地稱為“社交懶人癥候群”，他們的說話方式被稱為“敷衍體”。有人認(rèn)為，當(dāng)今社會壓力大，人們依據(jù)社交程度選擇“敷衍”或“不敷衍”，是每個人的自由；也有人認(rèn)為，敷衍其實(shí)反映了麻木和冷漠，長此以往，他人也會被這種看法損害。下列選項(xiàng)對此相識正確的有(B)①受主客觀因素的影響，人們對同一事物會產(chǎn)生不同的相識②思維和存在具有同一性，上述觀點(diǎn)都正確反映了社會現(xiàn)象③上述材料說明發(fā)揮主觀能動性必需以敬重客觀規(guī)律為前提④意識具有自覺選擇性，看問題的角度不同人的相識也不同A．①② B．①④C．②③ D．①③【解析】不同人對“敷衍體”的相識不同，這說明受主客觀因素的影響，人們對同一事物會產(chǎn)生不同的相識，意識具有自覺選擇性，看問題的角度不同人的相識也不同，①④正確。材料并未涉及思維和存在的同一性，也未涉及敬重客觀規(guī)律，②③解除。7．(2024·淮南二模)中共中心辦公廳、國務(wù)院辦公廳、中心軍委辦公廳日前印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時代烈士褒揚(yáng)工作的看法》強(qiáng)調(diào)，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，精確把握新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展對烈士褒揚(yáng)工作新要求，大力宣揚(yáng)弘揚(yáng)英烈事跡和精神，繼承革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因，深化營造崇尚英烈、緬懷英烈、學(xué)習(xí)英烈、捍衛(wèi)英烈、關(guān)愛烈屬的深厚氛圍。加強(qiáng)新時代烈士褒揚(yáng)工作反映了(A)①必需堅持一切從實(shí)際動身，做到實(shí)事求是②應(yīng)在把握事物的詳細(xì)聯(lián)系中把握世界的本質(zhì)③意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用④意識能夠正確地指導(dǎo)人們相識和改造世界A．①③ B．①④C．②③ D．②④【解析】精確把握新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展對烈士褒揚(yáng)工作新要求，大力宣揚(yáng)弘揚(yáng)英烈事跡和精神，這有利于推動全社會繼承革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因，深化營造崇尚英烈緬懷英烈、學(xué)習(xí)英烈、捍衛(wèi)英烈、關(guān)愛烈屬的深厚氛圍，這反映了弘揚(yáng)紅色精神能夠推動我們深化樹立愛國主義精神，說明意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用，我們要堅持一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是，①③正確。聯(lián)系具有普遍性，在把握事物的普遍聯(lián)系中把握世界的本質(zhì)，②錯誤。正確的意識能夠正確地指導(dǎo)人們相識和改造世界，④錯誤。8．(2024·四川雅安三模)2024年3月23日，“天宮課堂”其次課正式開講。相比2013年“太空課堂”，這次“天宮課堂”的講臺更大了，是在中國自主建立的空間站內(nèi)，進(jìn)行了太空“冰雪”試驗(yàn)、液橋演示試驗(yàn)、水油分別試驗(yàn)、太空拋物試驗(yàn)，并介紹與展示空間科學(xué)設(shè)施。這表明(A)A．實(shí)踐活動受客觀條件的制約，具有歷史性B．技術(shù)條件的進(jìn)步使得相識獲得來源多樣化C．我國開展航天探測活動旨在全面相識太空D．作為最基本實(shí)踐活動的科學(xué)試驗(yàn)使相識得到發(fā)展【解析】這次“天宮課堂”的講臺相比2013年“太空課堂”來講更大了，是在中國自主建立的空間站內(nèi)，進(jìn)行了太空“冰雪”試驗(yàn)、液橋演示試驗(yàn)、水油分別試驗(yàn)、太空拋物試驗(yàn)，并介紹與展示空間科學(xué)設(shè)施。這表明實(shí)踐活動受客觀條件的制約，具有歷史性，A符合題意。實(shí)踐是獲得相識的唯一來源，B錯誤。我國開展航天探測活動旨在促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，C錯誤。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐是最基本實(shí)踐活動，D錯誤。9．(2024·湖南模擬預(yù)料)“客里空”是蘇聯(lián)作家科爾內(nèi)楚克創(chuàng)作的話劇《前線》里的一個角色。劇中，前線特派記者“客里空”在戰(zhàn)地采訪時不深化一線部隊，成天待在總指揮部里，靠著捕風(fēng)捉影和道聽途說來胡編亂造“新聞”。后來，“客里空”被用于諷刺作風(fēng)浮夸、華而不實(shí)的人。我們要當(dāng)實(shí)干家，不做“客里空”是因?yàn)?D)①從別人和他人那里得來的學(xué)問都是不行靠的②客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個過程③只有通過實(shí)踐活動才能使客觀對象發(fā)生變更④實(shí)踐是檢驗(yàn)相識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】從別人和他人那里得來的學(xué)問有牢靠的，也有不行靠的，該選項(xiàng)的說法太肯定，①解除。事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個過程，因此，相識具有反復(fù)性，而材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐而不是相識。該選項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果聯(lián)系，②不符合題意。我們要當(dāng)實(shí)干家意思是要投身社會實(shí)踐，因?yàn)橹挥型ㄟ^實(shí)踐活動才能變更世界，③正確。我們要當(dāng)實(shí)干家，不做“客里空”是因?yàn)橥ㄟ^親身實(shí)踐可以檢驗(yàn)相識正確與否，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④正確。10．(2024·四川成都三模)傳統(tǒng)經(jīng)典理論認(rèn)為，喜馬拉雅大面積淡色花崗巖的成因是沉積巖重熔、原地侵位，通常不作為找礦目標(biāo)，我國科學(xué)家經(jīng)過多年考察探討，提出該花崗巖是異地深成侵入體，具有良好的稀有金屬成礦潛力，并作出“向強(qiáng)分異花崗巖的更遠(yuǎn)端，更高處找鋰”的預(yù)判，優(yōu)選遠(yuǎn)景區(qū)作重點(diǎn)檢查，在2024年勝利找到了有工業(yè)價值的鋰礦，對此相識正確的是(C)①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)②一個理論是不是真理，只能靠實(shí)踐來檢驗(yàn)③真理睬隨社會歷史條件的變更而不斷變更④推動實(shí)踐的發(fā)展要勇于質(zhì)疑，不能盲從權(quán)威A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，沒有體現(xiàn)理論創(chuàng)新對社會變革的作用，①不符合題意。傳統(tǒng)經(jīng)典理論認(rèn)為，喜馬拉雅大面積淡色花崗巖的成因是沉積巖重熔、原地侵位，通常不作為找礦目標(biāo)，而我國科學(xué)家經(jīng)過多年考察探討，提出了與傳統(tǒng)經(jīng)典理論不同的觀點(diǎn)，勝利找到了有工業(yè)價值的鋰礦，說明白一個理論是不是真理，只能靠實(shí)踐來檢驗(yàn)，②正確。相識會隨社會歷史條件的變更而不斷變更，③錯誤。面對傳統(tǒng)經(jīng)典理論，我國科學(xué)家經(jīng)過多年考察探討，做出了預(yù)判，在2024年勝利找到了有工業(yè)價值的鋰礦，體現(xiàn)了推動實(shí)踐的發(fā)展要勇于質(zhì)疑，不能盲從權(quán)威，④正確。11．(2024·湖北十堰模擬)風(fēng)云三號D星是國內(nèi)新一代高辨別率氣象衛(wèi)星，是2024年北京冬奧會、冬殘奧會氣象保障的核心數(shù)據(jù)源之一，但因其影像辨別率的限制，不利于細(xì)微環(huán)節(jié)識別與精細(xì)化氣象研判。為了讓風(fēng)云衛(wèi)星看得更清晰，武漢高校某探討團(tuán)隊經(jīng)過幾輪分析論證，研發(fā)了一整套風(fēng)云三號衛(wèi)星影像質(zhì)量提升方法，能讓原來的影像變得更清晰，細(xì)微環(huán)節(jié)更易識別，更利于賽場環(huán)境研判。這表明(B)①實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題推動相識不斷深化發(fā)展②人的相識活動規(guī)定了實(shí)踐的發(fā)展方向和進(jìn)程③為社會實(shí)踐服務(wù)是人們追求真理的最終目的④只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的相識才能推動事物發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】材料中“風(fēng)云三號D星因其影像辨別率的限制不利于細(xì)微環(huán)節(jié)識別與精細(xì)化氣象研判，探討團(tuán)隊研發(fā)一整套風(fēng)云三號衛(wèi)星影像質(zhì)量提升方法，讓原來的影像變得更清晰，細(xì)微環(huán)節(jié)更易識別，更利于賽場環(huán)境研判”，這說明白為社會實(shí)踐服務(wù)是人們追求真理的最終目的，實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題推動相識不斷深化發(fā)展，①③正確。實(shí)踐確定相識，②錯誤。只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確的相識才能推動事物發(fā)展，④錯誤。12．(2024·湖南衡陽三模)從三星堆動身，探尋中華文明。三星堆考古不僅對于解析中華文明的多元構(gòu)成和中國人的心智結(jié)構(gòu)具有重要意義，而且刷新了人們自20世紀(jì)80年頭以來始終認(rèn)為黃河流域是中華文明起源的相識。材料反映出的道理有(B)①真理追求過程是坎坷、反復(fù)、無限的②實(shí)踐的根本任務(wù)在于追求真理的進(jìn)步③受主客觀條件的限制，真理是詳細(xì)的④實(shí)踐的發(fā)展可以推動相識無限接近真理A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】三星堆考古不僅對于解析中華文明的多元構(gòu)成和中國人的心智結(jié)構(gòu)具有重要意義，而且刷新了人們自20世紀(jì)80年頭以來始終認(rèn)為黃河流域是中華文明起源的相識。材料反映出的道理有真理追求過程是坎坷、反復(fù)、無限的，受主客觀條件的限制，真理是詳細(xì)的，①③正確。實(shí)踐確定相識，是相識的來源、動力，是檢驗(yàn)相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是相識的目的和歸宿。在實(shí)踐中相識和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命，但追求真理的進(jìn)步不是實(shí)踐的根本任務(wù)，②錯誤?！盁o限接近真理”意味著不能獲得對真理的相識，屬于不行知論，④錯誤。二、非選擇題13．(2024·福建龍巖三模)閱讀材料，完成下列要求。2024年4月13日、經(jīng)國務(wù)院批復(fù)同意，國家發(fā)改委公布了《閩西革命老區(qū)高質(zhì)量示范建設(shè)方案》。該方案第一次從國家戰(zhàn)略層面、有針對性地對龍巖制定綜合性的支持政策，是龍巖革命老區(qū)建設(shè)發(fā)展的行動綱領(lǐng)。老區(qū)蘇區(qū)的紅色基因，給予新時代龍巖人民解放思想、迎難而上的膽識和志氣。從“將軍之鄉(xiāng)”到“冠軍之鄉(xiāng)”，再到“網(wǎng)軍之鄉(xiāng)”，龍巖人民始終把發(fā)揚(yáng)老區(qū)蘇區(qū)光榮傳統(tǒng)與新時期創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神融為一體，持續(xù)推動創(chuàng)新型城市建設(shè)；堅固樹立“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展型理念，持續(xù)拓展提升水土流失治理“長汀閱歷”和集體林權(quán)制度改革“武平閱歷”，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展綠色崛起……在二十大召開之際，龍巖人民將在《建設(shè)方案》指引下，不忘初心、牢記使命，腳踏實(shí)地、只爭朝夕、在賡續(xù)紅色血脈中打造新時代革命老區(qū)振興發(fā)展的樣板。結(jié)合材料，運(yùn)用“一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是”的學(xué)問，分析說明龍巖應(yīng)如何打造新時代革命老區(qū)振興發(fā)展的樣板?！窘馕觥魁垘r革命老區(qū)振興發(fā)展要從本地客觀條件動身，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢→聯(lián)系堅持一切從客觀實(shí)際動身，敬重客觀規(guī)律；發(fā)揚(yáng)老區(qū)革命精神、貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū)→聯(lián)系充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想、與時俱進(jìn)；龍巖要在革命老區(qū)振興發(fā)展過程中，既利用好國家政策支持，也依據(jù)地方實(shí)際狀況→聯(lián)系把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，做到主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一?！敬鸢浮竣賵猿忠磺袕目陀^實(shí)際動身，敬重客觀規(guī)律。龍巖革命老區(qū)振興發(fā)展要從本地客觀條件動身，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，推動老區(qū)高質(zhì)量發(fā)展；②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想、與時俱進(jìn)。龍巖革命老區(qū)振興發(fā)展要把握正確方向，發(fā)揚(yáng)老區(qū)革命精神、貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展示范區(qū)；③把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，做到主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。龍巖要在革命老區(qū)振興發(fā)展過程中，利用好國家政策支持，同時依據(jù)地方實(shí)際，敬重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展客觀規(guī)律，打造新時代革命老區(qū)振興發(fā)展的樣板。14．(2024·保定二模)閱讀材料，完成下列要求。2024年3月3日，《感動中國2024年度人物》揭曉，高原生命的愛護(hù)神——吳天一入選。1958年，年僅23歲的吳天一響應(yīng)國家號召建設(shè)青海。吳天一發(fā)覺來自全國各地的建設(shè)者都出現(xiàn)了不同程度的心慌、頭疼、胸悶等高原反應(yīng)，有的甚至因此死亡。作為一名內(nèi)科軍醫(yī)，吳天一迫切地想要醫(yī)治好這些有病痛的高原建設(shè)者。然而，當(dāng)時高原病在我國醫(yī)學(xué)探討領(lǐng)域尚屬空白。吳天一摸著石頭過河，經(jīng)過長期探討