2022-2023學(xué)年湖北省孝感市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖北省孝感市高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一魯迅在寫于世紀(jì)初的《文化偏至論》①里，所要討論的是新世紀(jì)的中國(guó)文化的戰(zhàn)略選擇問(wèn)題，同時(shí)提出的是中國(guó)要建立什么樣的“新文明”，也就是如何趕上世界新潮流，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“現(xiàn)代化”的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于中國(guó)的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想，他明確提出，無(wú)論是“以富有為文明”“以路曠（即科技——引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會(huì)民主為代表的現(xiàn)代民主）為文明”，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原”；他因此提出“根底在人”，中國(guó)在新世紀(jì)里，要“生存兩間，角逐列國(guó)”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿。他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問(wèn)題，指出：“若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”，他的結(jié)論是：“國(guó)人之自覺(jué)至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。人國(guó)既建，乃始雄厲無(wú)前，屹然獨(dú)見(jiàn)于天下”。這就是說(shuō)，魯迅在思考中國(guó)所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時(shí)，他并非不重視民族國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主，但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個(gè)體生命的精神自由”：他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”，因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對(duì)的終極的意義與價(jià)值，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明”）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國(guó)”的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國(guó)家是“人國(guó)”）。魯迅的“立人”思想首先是建立在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的自覺(jué)反省與刻骨銘心的生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話里，常常出現(xiàn)‘奴隸’這個(gè)詞”，他認(rèn)為，對(duì)于魯迅，這不是抽象的概念，而是“直接觸到內(nèi)心”的體驗(yàn)。由此形成了魯迅基本思路：“把人當(dāng)做人”，還是“使人成為奴隸（無(wú)論什么形式與旗號(hào)）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)社會(huì)（歷史，文化）”與“現(xiàn)代社會(huì)（歷史，文化）”的基本標(biāo)準(zhǔn)與尺度；“自覺(jué)為人”，還是“甘當(dāng)奴隸（無(wú)論什么形式與旗幟）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)人（知識(shí)分子）”與“現(xiàn)代人（知識(shí)分子）”的基本標(biāo)準(zhǔn)。他的幾乎是無(wú)所不至的社會(huì)批判與文化（文明）批判正是以此為價(jià)值尺度的。魯迅的“立人”思想也是他對(duì)西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀(jì)初，當(dāng)人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時(shí)，他對(duì)西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代，當(dāng)他對(duì)完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時(shí)，他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播（新聞，出版，等等）、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出“奴隸時(shí)代”。于是，魯迅和他同時(shí)代許多杰出的知識(shí)分子一起，把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時(shí)代”與“第三種文化”。而當(dāng)魯迅對(duì)蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)作了更深入的研究，特別是他在與中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的宗派主義與官僚主義的實(shí)際斗爭(zhēng)中，親自有了“在革命的大人物”，“手執(zhí)皮鞭，亂打苦工的背脊”的實(shí)際體驗(yàn)，又立刻作出了新的概括：他在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”，發(fā)現(xiàn)了“目標(biāo)”（爭(zhēng)取人的徹底解放）與“后果”（人的新的奴隸化）的巨大反差。他在離開(kāi)這個(gè)世界以前，一再表示，要將他的這一發(fā)現(xiàn)，留給后代，則中國(guó)的前途“庶幾有救”。這表明，盡管魯迅終生也沒(méi)有找到使中國(guó)人與人類徹底走出“奴隸時(shí)代”之路，但他最后仍然堅(jiān)持（或者說(shuō)又回到了世紀(jì)初的起點(diǎn)）“人的個(gè)體精神自由”的目標(biāo)，這本身即是有著重大的意義的。（摘編自錢理群《絕對(duì)不能讓步》）材料二人有三性：奴性、悟性、理性。所謂奴性，并不是“奴在身者”，真的給人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上處于奴隸狀態(tài)．依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西，受其精神奴役，缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由，屬于盲目的本能的人。悟性，是悟己為奴，開(kāi)始感悟到自己的奴性，爭(zhēng)取精神的解放和思想的自由，然而尚沒(méi)有達(dá)到理性的境界，對(duì)自身與外界尚沒(méi)有深刻的系統(tǒng)的理解。理性，是達(dá)到了這種境界，對(duì)主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識(shí)，成為了自覺(jué)的理性的人。一個(gè)人的精神發(fā)展要經(jīng)過(guò)奴性、悟性、理性這三個(gè)階段，一個(gè)民族直至整個(gè)人類同樣也要經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段。而民族和人類的精神自覺(jué)就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家，對(duì)本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民，以改變本民族的精神和人類的人性。魯迅畢生所致力的，就是對(duì)中國(guó)人精神的反思，啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”，改造自己的國(guó)民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是中國(guó)人能夠“幸福的度日，合理的做人”。（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《魯迅在今天的意義》）【注】①《文化偏至論》，魯迅于1908年8月在留學(xué)生命志《河南》上發(fā)表的一篇論文。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．魯迅覺(jué)得流行的“以富有為文明”“以路曠為文明”等設(shè)想并非根本，“立人”才是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)。B．魯迅的社會(huì)批判與文化批判無(wú)所不至，他用“自覺(jué)為人”還是“甘當(dāng)奴隸”來(lái)區(qū)分“傳統(tǒng)人”和“現(xiàn)代人”。C．在對(duì)中國(guó)國(guó)情和西方現(xiàn)代化道路進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，魯迅提出“人”是根本，“立人”是首要之務(wù)。D．魯迅一生都致力于中國(guó)人精神的反思，引導(dǎo)國(guó)人改造國(guó)民性，擺脫精神的奴性狀態(tài)，成為自覺(jué)的理性的人。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．結(jié)合《文化偏至論》一文的寫作時(shí)代背景和刊載的雜志性質(zhì)，可以推測(cè)魯迅“立人”思想的對(duì)象是新青年。B．30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)，說(shuō)明西方的現(xiàn)代化道路是錯(cuò)誤的。C．魯迅沒(méi)有找到使中國(guó)人徹底走出“奴隸時(shí)代”之路，因此中學(xué)語(yǔ)文教材中逐漸“淡化”對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)。D．“奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由的人，俗語(yǔ)里的“哈巴狗”指的就是這類人。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能支撐魯迅啟悟國(guó)人“悟己之為奴”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”：“一個(gè)自己傲然地坐著，一個(gè)自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個(gè)自己跪著。”B．《孔乙己》里的孔乙己，面對(duì)他人指控自己偷書，睜大眼睛說(shuō)“你怎么這樣憑空污人清白……”并強(qiáng)調(diào)“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”C．在魯迅的小說(shuō)《祝?！防?，祥林嫂為了尋求寬慰，到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，花了十二元鷹洋的大價(jià)錢，回來(lái)后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。D．《阿Q正傳》里的阿Q，在被強(qiáng)者揪住的時(shí)候，兩只手捏住了自己的辮根，自嘲為蟲：“我是蟲豸——還不放么？”挨了打也只是落荒而逃，并不還手。（4）材料一綜合運(yùn)用多種論證方法，試舉出兩種并簡(jiǎn)要分析。（5）閱讀《論語(yǔ)?雍也》中孔子和子貢的對(duì)話，請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：碑孫犁趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒(méi)魚，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來(lái)，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了?！拔逡弧保ㄊ伦儯┮院?，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來(lái)，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來(lái)。現(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。母親忽然聽(tīng)見(jiàn)窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來(lái)。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽(tīng)見(jiàn)了，轉(zhuǎn)眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”“咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！”母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)。”母親摘下燈來(lái)，到外間去開(kāi)了門，老李一閃進(jìn)來(lái)，隨手又關(guān)了門，說(shuō)：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？”“我們有十幾個(gè)人要過(guò)河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆?jiàn)河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來(lái)幫幫忙。”小菊聽(tīng)著，連忙從機(jī)子上下來(lái)到西間去了?！笆畮讉€(gè)人？他們哩？”大娘問(wèn)?！霸谕膺?。我是跳墻進(jìn)來(lái)的?！崩侠钫f(shuō)?！澳憔涂禳c(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲?！皝?lái)了。走吧，同志?！崩辖鹨呀?jīng)穿好衣服，在外間等候了。大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽(tīng)著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽(tīng)不見(jiàn)。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來(lái)。老金回來(lái)，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說(shuō)：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過(guò)來(lái)了?！币患胰?，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開(kāi)了門。滿天滿地霜雪，草垛上、樹(shù)枝上全掛滿了。樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落。當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開(kāi)始了。機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見(jiàn)那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過(guò)身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開(kāi)始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見(jiàn)就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來(lái)，先后跳到河里去了。他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺(jué)，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰?！澳銈冏蛲砩线^(guò)去了多少人？”“二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說(shuō)?！袄侠钅兀俊薄袄钸B長(zhǎng)死在河里了。”這樣過(guò)了兩天，天氣又暖和了些。太陽(yáng)很好，趙老金吃過(guò)午飯，一句話也不說(shuō)，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽(yáng)一照，乒乓地響，反射著太陽(yáng)光，射得人眼花。老金往河那邊望過(guò)去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹(shù)林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來(lái)。他好像又看見(jiàn)那一小隊(duì)人從這鋪滿小麥的田地里渡過(guò)來(lái)，縱身到這奔流不息的水里。他站立起來(lái)，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來(lái)的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來(lái)，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來(lái)就好了，哪怕打撈上一支槍來(lái)呢！幾天來(lái)只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開(kāi)曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽(yáng)光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺(jué)得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚場(chǎng)砸開(kāi)，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開(kāi)著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來(lái)，然后就又聽(tīng)見(jiàn)那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）文本二：整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽(tīng)清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來(lái)。她們看見(jiàn)不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，啊！原來(lái)是他們！但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒(méi)有看她們。槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開(kāi)始了沉到水底撈出大魚來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。……“出來(lái)吧，你們！”好像帶著很大的氣?！澳銈兏墒裁磥?lái)呀？”水生的女人說(shuō)：“又給他們送了一些衣裳來(lái)！”小隊(duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：“都是你村的？”“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”說(shuō)完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)講述趙老金一家?guī)椭寺奋姂?zhàn)士渡河，在戰(zhàn)士犧牲后執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事，展現(xiàn)了群眾飽滿熱忱的抗戰(zhàn)情緒。B.孫犁善于使用細(xì)微動(dòng)作去表現(xiàn)人物，如小菊“望著水發(fā)一會(huì)呆”可以看出她為戰(zhàn)士的犧牲而傷心難過(guò)，但又矜持內(nèi)斂的性格特征。C.碑是小說(shuō)標(biāo)題，寓意豐富。它既指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是此次戰(zhàn)斗的見(jiàn)證者和紀(jì)念者，也指八路軍英雄，昭示他們的革命精神永垂不朽。D.小說(shuō)精心穿插多處環(huán)境描寫，如“樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落”既寫出了天氣的惡劣，也烘托老百姓水深火熱的生存處境。（2）下列對(duì)文本一和文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.滹沱河是文本一的重要物象，結(jié)尾“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”寄寓的是當(dāng)?shù)剀娒駬敉藬耻姷臎Q心和信心。B.文本二中“下半截身子長(zhǎng)在水里”的“長(zhǎng)在”有“生根”“堅(jiān)定”之意，此處用比擬手法寫出了戰(zhàn)士們穩(wěn)站水中專注戰(zhàn)斗的英姿。C.兩篇小說(shuō)同為表現(xiàn)冀中抗日斗爭(zhēng)的作品，《碑》表現(xiàn)出了一種凝重悲壯的藝術(shù)風(fēng)格，它改變了孫犁以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征。D.兩篇小說(shuō)均體現(xiàn)了詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn)，截取戰(zhàn)爭(zhēng)之外的尋常場(chǎng)景，提煉富有表現(xiàn)力的群眾語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)軍民魚水情，語(yǔ)言樸素卻不失美感。（3）“李連長(zhǎng)”在文中出場(chǎng)次數(shù)不多，但其具有不可或缺的作用，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析這樣設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。（4）《文心雕龍》中說(shuō)：“深文隱蔚，余味曲包?！睆?qiáng)調(diào)文章貴有含蓄之美，文本一、二都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。楚靈王即位，欲為霸，會(huì)諸侯，使椒舉如晉求諸侯。晉君欲勿許。司馬侯曰：“不可。楚王方侈，君其許之，修德以待其歸！若歸于德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾誰(shuí)與爭(zhēng)？”公曰：“晉有三不殆，其何敵之有？國(guó)險(xiǎn)而多馬，齊、楚多難，有是三者，何向而不濟(jì)？”對(duì)曰：“恃馬與險(xiǎn)，而虞鄰之難，是三殆也。恃險(xiǎn)與馬，不足以為固也，從古以然，是先王務(wù)德音以亨神人，不聞其務(wù)險(xiǎn)與馬也。若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公至今賴之晉有里克之難而獲文公是以為盟主衛(wèi)邢無(wú)難狄亦喪之故人之難不可虞也恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能濟(jì)，君其許之?！蹦嗽S楚。靈王遂為申之會(huì)，與諸侯伐吳，起章華之臺(tái)，為干溪之役，百姓罷勞怨懟于下，群臣倍畔于上，公子棄疾作亂，靈王亡逃，卒死于野。故曰：“晉不頓一戟，而楚人自亡?！彼抉R侯之謀也。楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而干闔閭，闔閭欲興師伐楚。子胥諫曰：“不可。臣聞之，君子不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之仇，臣不為也?！庇谑侵?。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。數(shù)年而后歸之，昭公濟(jì)漢水，沉璧曰：“諸侯有伐楚者，寡人請(qǐng)為前列。”楚人聞之，怒，于是興兵伐蔡。蔡請(qǐng)救于吳。子胥諫曰：“蔡非有罪也，楚人無(wú)道也，君若有憂中國(guó)之心，則若此時(shí)可矣。”于是興兵伐楚，遂敗楚人于柏舉，而成霸道，子胥之謀也。故《春秋》美而褒之。（節(jié)選自《新序?善謀》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.齊有仲孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)邢無(wú)難狄/亦喪之故/人之難不可虞也/B.齊有仲孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)邢無(wú)難/狄亦喪之/故人之難不可虞也/C.齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)邢無(wú)難/狄亦喪之故/人之難不可虞也/D.齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)邢無(wú)難/狄亦喪之/故人之難不可虞也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.其，意為還是，與《師說(shuō)》中“其皆出于此乎”的“其”含義不同。B.適，意為恰好，與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”中的“適”含義不同。C.倍，同“背”，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含義相同。D.伐，意為攻打，與《老子》四章中“自伐者無(wú)功”的“伐”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.司馬侯勸晉君暫時(shí)迎合楚王，若楚王仁德，諸侯自然會(huì)去侍奉他，否則，晉國(guó)再去滅掉楚國(guó)來(lái)爭(zhēng)霸。B.楚靈王召集諸侯會(huì)盟后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，興建宮室，導(dǎo)致眾叛親離，這恰好印證了司馬侯“淫虐將遭棄”的觀點(diǎn)。C.伍子胥出逃到吳國(guó)，吳王闔閭想出兵幫他報(bào)仇，但子胥勸阻吳王，不能為了給子胥報(bào)仇而損害君王道義。D.蔡昭公因一件美裘觸怒楚國(guó)貴族，被囚數(shù)年才獲釋?；貒?guó)途中他立誓報(bào)仇，后求救于吳，吳最終打敗楚國(guó)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①恃馬與險(xiǎn)，而虞鄰之難，是三殆也。②恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能濟(jì)。（5）請(qǐng)結(jié)合文本分析司馬侯與伍子胥的“善謀”智慧。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚？觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來(lái)伐國(guó)須觀釁②，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣脔啵呵蔌B的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。B.一二聯(lián)以描寫為主，三四聯(lián)以議論為主，具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。C.第三句緊承上句士氣如云的場(chǎng)景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長(zhǎng)江，突顯曹軍雄壯氣勢(shì)。D.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。（2）請(qǐng)從內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格中任選兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析本詩(shī)與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的不同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《將進(jìn)酒》中寫詩(shī)人蔑視權(quán)貴、縱酒使歡的詩(shī)句是“，”。（2）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“，”兩句寫描寫詞人夢(mèng)里與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的情形，生動(dòng)感人。（3）《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林，好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜的奇異之花的句子是：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國(guó)書法評(píng)論中的“骨氣”，是指書家的精神風(fēng)貌和品格操守，與書家的“魂”融為一體。與其他書法家洋洋灑灑的評(píng)論不同，柳公權(quán)的“心正則筆正”則是①。唐穆宗即位后縱情享樂(lè)，荒廢政事。有一次他請(qǐng)教柳公權(quán)如何運(yùn)筆，柳公權(quán)借用書法的道理勸諫道：“運(yùn)筆在心，心正則筆正?！绷珯?quán)一心為國(guó)，不顧個(gè)人安危、不畏權(quán)貴的骨氣，是對(duì)“心正則筆正”的絕佳注腳。中國(guó)文人在書法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美?！都乐段母濉肥且黄牢?，作者是唐代書法家顏真卿，顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下了這篇文章。作者當(dāng)時(shí)情緒極度悲憤，故時(shí)見(jiàn)涂抹之跡，國(guó)恥家仇、民族大義流于②，線條渾厚圓勁，力透紙外，結(jié)體俯仰變化很大，氣勢(shì)凜然。宋代書法家米芾評(píng)價(jià)顏真卿字“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。我們從米芾的評(píng)論中可以讀出顏真卿的③。由此可見(jiàn)，書法之骨氣，實(shí)乃中國(guó)人修身養(yǎng)性、長(zhǎng)者愛(ài)人、達(dá)兼窮善、自強(qiáng)不息、天下興亡匹夫有責(zé)的代名詞。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?，不超過(guò)40字。（3）文中畫橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。狗真的有計(jì)算能力嗎？①，但動(dòng)物學(xué)家并不這么認(rèn)為。他們進(jìn)行了一項(xiàng)特別的實(shí)驗(yàn)，測(cè)試對(duì)象是一條以擅長(zhǎng)“計(jì)算”而著稱的達(dá)克斯獵犬，這是條“身經(jīng)百戰(zhàn)”的獵犬，在此前的測(cè)試中每次拿到算式卡片后，它總是會(huì)仔細(xì)觀察主人，然后順利從幾個(gè)答案卡片中挑選出正確的。但這次實(shí)驗(yàn)的方法很“奸詐”：不是向“算數(shù)”的狗傳達(dá)錯(cuò)誤答案，而是讓狗的主人得出錯(cuò)誤的答案。動(dòng)物學(xué)家做了一套卡片，在卡片的正面寫著一道簡(jiǎn)單的算式?？捎幸稽c(diǎn)是主人不知道的，那就是卡片用幾層透明紙制成，最后一層上印了另外一個(gè)算式，從背面是能看見(jiàn)的，卡片的背面對(duì)著主人，卡片的正面對(duì)著狗。毫無(wú)疑心的主人看到②，以為就是狗要“計(jì)算”的算式，就不自覺(jué)地把這個(gè)算式的答案?jìng)鬟f給了狗，殊不知這個(gè)答案和卡片正面的問(wèn)題完全對(duì)不上，于是狗接二連三地答錯(cuò)。因此，動(dòng)物學(xué)家的結(jié)論是：狗，③，但它們敏銳的觀察能力讓人驚嘆。（1）下列各句中的引號(hào)與上文劃?rùn)M線句中“身經(jīng)百戰(zhàn)”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.彭定康登上帶有皇家標(biāo)記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開(kāi)了港督府。B.但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”！但接著就有流言，說(shuō)她們是受人利用的。C.“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。”這句激勵(lì)了無(wú)數(shù)人的話，正是出自《老人與海》。D.這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。??有人說(shuō)，對(duì)于駕駛員來(lái)說(shuō)，掌握住油門、剎車、方向盤，就成功了99%。意思是，駕駛要善于踩油門，也要適時(shí)剎車，還要掌握方向盤來(lái)選擇和調(diào)整方向。同時(shí)，面對(duì)不同的情況，駕馭員要加以調(diào)整，靈活采取這三種操作行為，才能順利到達(dá)目的地。??以上駕駛操作對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖北省孝感市高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（17分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一魯迅在寫于世紀(jì)初的《文化偏至論》①里，所要討論的是新世紀(jì)的中國(guó)文化的戰(zhàn)略選擇問(wèn)題，同時(shí)提出的是中國(guó)要建立什么樣的“新文明”，也就是如何趕上世界新潮流，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“現(xiàn)代化”的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于中國(guó)的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想，他明確提出，無(wú)論是“以富有為文明”“以路曠（即科技——引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會(huì)民主為代表的現(xiàn)代民主）為文明”，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原”；他因此提出“根底在人”，中國(guó)在新世紀(jì)里，要“生存兩間，角逐列國(guó)”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿。他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問(wèn)題，指出：“若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”，他的結(jié)論是：“國(guó)人之自覺(jué)至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。人國(guó)既建，乃始雄厲無(wú)前，屹然獨(dú)見(jiàn)于天下”。這就是說(shuō)，魯迅在思考中國(guó)所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時(shí)，他并非不重視民族國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主，但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個(gè)體生命的精神自由”：他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”，因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對(duì)的終極的意義與價(jià)值，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明”）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國(guó)”的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國(guó)家是“人國(guó)”）。魯迅的“立人”思想首先是建立在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的自覺(jué)反省與刻骨銘心的生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話里，常常出現(xiàn)‘奴隸’這個(gè)詞”，他認(rèn)為，對(duì)于魯迅，這不是抽象的概念，而是“直接觸到內(nèi)心”的體驗(yàn)。由此形成了魯迅基本思路：“把人當(dāng)做人”，還是“使人成為奴隸（無(wú)論什么形式與旗號(hào)）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)社會(huì)（歷史，文化）”與“現(xiàn)代社會(huì)（歷史，文化）”的基本標(biāo)準(zhǔn)與尺度；“自覺(jué)為人”，還是“甘當(dāng)奴隸（無(wú)論什么形式與旗幟）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)人（知識(shí)分子）”與“現(xiàn)代人（知識(shí)分子）”的基本標(biāo)準(zhǔn)。他的幾乎是無(wú)所不至的社會(huì)批判與文化（文明）批判正是以此為價(jià)值尺度的。魯迅的“立人”思想也是他對(duì)西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀(jì)初，當(dāng)人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時(shí)，他對(duì)西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代，當(dāng)他對(duì)完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時(shí)，他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播（新聞，出版，等等）、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出“奴隸時(shí)代”。于是，魯迅和他同時(shí)代許多杰出的知識(shí)分子一起，把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時(shí)代”與“第三種文化”。而當(dāng)魯迅對(duì)蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)作了更深入的研究，特別是他在與中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的宗派主義與官僚主義的實(shí)際斗爭(zhēng)中，親自有了“在革命的大人物”，“手執(zhí)皮鞭，亂打苦工的背脊”的實(shí)際體驗(yàn)，又立刻作出了新的概括：他在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”，發(fā)現(xiàn)了“目標(biāo)”（爭(zhēng)取人的徹底解放）與“后果”（人的新的奴隸化）的巨大反差。他在離開(kāi)這個(gè)世界以前，一再表示，要將他的這一發(fā)現(xiàn)，留給后代，則中國(guó)的前途“庶幾有救”。這表明，盡管魯迅終生也沒(méi)有找到使中國(guó)人與人類徹底走出“奴隸時(shí)代”之路，但他最后仍然堅(jiān)持（或者說(shuō)又回到了世紀(jì)初的起點(diǎn)）“人的個(gè)體精神自由”的目標(biāo)，這本身即是有著重大的意義的。（摘編自錢理群《絕對(duì)不能讓步》）材料二人有三性：奴性、悟性、理性。所謂奴性，并不是“奴在身者”，真的給人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上處于奴隸狀態(tài)．依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西，受其精神奴役，缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由，屬于盲目的本能的人。悟性，是悟己為奴，開(kāi)始感悟到自己的奴性，爭(zhēng)取精神的解放和思想的自由，然而尚沒(méi)有達(dá)到理性的境界，對(duì)自身與外界尚沒(méi)有深刻的系統(tǒng)的理解。理性，是達(dá)到了這種境界，對(duì)主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識(shí)，成為了自覺(jué)的理性的人。一個(gè)人的精神發(fā)展要經(jīng)過(guò)奴性、悟性、理性這三個(gè)階段，一個(gè)民族直至整個(gè)人類同樣也要經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段。而民族和人類的精神自覺(jué)就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家，對(duì)本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民，以改變本民族的精神和人類的人性。魯迅畢生所致力的，就是對(duì)中國(guó)人精神的反思，啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”，改造自己的國(guó)民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是中國(guó)人能夠“幸福的度日，合理的做人”。（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《魯迅在今天的意義》）【注】①《文化偏至論》，魯迅于1908年8月在留學(xué)生命志《河南》上發(fā)表的一篇論文。（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．魯迅覺(jué)得流行的“以富有為文明”“以路曠為文明”等設(shè)想并非根本，“立人”才是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)。B．魯迅的社會(huì)批判與文化批判無(wú)所不至，他用“自覺(jué)為人”還是“甘當(dāng)奴隸”來(lái)區(qū)分“傳統(tǒng)人”和“現(xiàn)代人”。C．在對(duì)中國(guó)國(guó)情和西方現(xiàn)代化道路進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，魯迅提出“人”是根本，“立人”是首要之務(wù)。D．魯迅一生都致力于中國(guó)人精神的反思，引導(dǎo)國(guó)人改造國(guó)民性，擺脫精神的奴性狀態(tài)，成為自覺(jué)的理性的人。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA．結(jié)合《文化偏至論》一文的寫作時(shí)代背景和刊載的雜志性質(zhì)，可以推測(cè)魯迅“立人”思想的對(duì)象是新青年。B．30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)，說(shuō)明西方的現(xiàn)代化道路是錯(cuò)誤的。C．魯迅沒(méi)有找到使中國(guó)人徹底走出“奴隸時(shí)代”之路，因此中學(xué)語(yǔ)文教材中逐漸“淡化”對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)。D．“奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由的人，俗語(yǔ)里的“哈巴狗”指的就是這類人。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能支撐魯迅啟悟國(guó)人“悟己之為奴”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA．魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”：“一個(gè)自己傲然地坐著，一個(gè)自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個(gè)自己跪著?！盉．《孔乙己》里的孔乙己，面對(duì)他人指控自己偷書，睜大眼睛說(shuō)“你怎么這樣憑空污人清白……”并強(qiáng)調(diào)“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”C．在魯迅的小說(shuō)《祝福》里，祥林嫂為了尋求寬慰，到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，花了十二元鷹洋的大價(jià)錢，回來(lái)后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。D．《阿Q正傳》里的阿Q，在被強(qiáng)者揪住的時(shí)候，兩只手捏住了自己的辮根，自嘲為蟲：“我是蟲豸——還不放么？”挨了打也只是落荒而逃，并不還手。（4）材料一綜合運(yùn)用多種論證方法，試舉出兩種并簡(jiǎn)要分析。（5）閱讀《論語(yǔ)?雍也》中孔子和子貢的對(duì)話，請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查分析論證方法的能力。議論文的論證方法包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類比論證等。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。注意結(jié)合文本內(nèi)容分析。【解答】（1）B.“魯迅的社會(huì)批判與文化批判無(wú)所不至”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)文本一第三段原文為“他的幾乎是無(wú)所不至的社會(huì)批判與文化（文明）批判正是以此為價(jià)值尺度的”。選項(xiàng)缺少“幾乎”這一限定詞。故選B。（2）A.“可以推測(cè)魯迅‘立人’思想的對(duì)象是新青年”說(shuō)法錯(cuò)誤。過(guò)度解讀，魯迅“立人”的對(duì)象并不局限于新青年，而是愚昧的國(guó)民。B.“……說(shuō)明西方的現(xiàn)代化道路是錯(cuò)誤的選項(xiàng)強(qiáng)加因果。從材料一第四段“而在30年代，當(dāng)他對(duì)完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時(shí)……諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出‘奴隸時(shí)代’”可知，30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)，這只是表明西方的現(xiàn)代化模式不能將人引出“奴隸時(shí)代”。但并非全部錯(cuò)誤。C.“因此中學(xué)語(yǔ)文教材中逐漸‘淡化’對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)”選項(xiàng)無(wú)中生有。從材料二最后一段“魯迅畢生所致力的，就是對(duì)中國(guó)人精神的反思，啟悟中國(guó)人‘悟己之為奴’，改造自己的國(guó)民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界”，說(shuō)明魯迅對(duì)中國(guó)人走出“奴性”起到了重要作用，而文中并沒(méi)有關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教材中逐漸“淡化”對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)的內(nèi)容。故選D。（3）A.批判人“既為主，又為奴”的自我身份的二重性。B.表現(xiàn)的是孔乙己的迂腐頑固與自許清高，不屬于啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”。C.魯四老爺不讓祥林嫂參加祭祀，祥林嫂沒(méi)有一點(diǎn)不平和反抗，而是認(rèn)為自己不干凈，去捐門檻以求獲得寬恕，魯迅通過(guò)對(duì)祥林嫂“自覺(jué)的奴性”的刻畫來(lái)啟悟中國(guó)人。D.魯迅通過(guò)寫阿Q自輕自賤的“奴性”啟悟國(guó)人。故選B。（4）材料一的第四段中，作者首先舉魯迅發(fā)現(xiàn)上海都市文明中心的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)的例子，“而在30年代，當(dāng)他對(duì)完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時(shí)，他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播（新聞，出版，等等）、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出‘奴隸時(shí)代’”，此處運(yùn)用了舉例論證的論證方法。第三段中，為了來(lái)證明魯迅的“立人”思想，作者大量引用魯迅的話“若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”“生存兩間，角逐列國(guó)”等，是引用論證。（5）“己欲立而立人”是說(shuō)自己要站穩(wěn)，才能扶起摔倒的人。從概念內(nèi)涵的角度看，這是儒家思想“仁”的具體體現(xiàn)，是其“忠恕之道”中的“忠”道，強(qiáng)調(diào)要盡責(zé)堅(jiān)守，要以待自己的態(tài)度對(duì)待人；從“‘其首在立人’，也即人的徹底解放”“他更重視與強(qiáng)調(diào)‘人的個(gè)體生命的精神自由’”可知，魯迅的“立人”是指人的徹底解放，即“尊個(gè)性而張精神”，立“有精神自覺(jué)”的人。“己欲立而立人”，從提出目的角度看，想要幫助人的前提是自己要先有實(shí)力。如果自己都站不穩(wěn)，看到別人摔倒，你又怎么扶他呢？孔子是為了說(shuō)明仁道，教導(dǎo)子貢實(shí)踐“仁”要推己及人；從“在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（‘現(xiàn)代文明’）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)‘立人’是‘立國(guó)’的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國(guó)家是‘人國(guó)’）”可知，魯迅是為了改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①引用論證。文中大量引用了魯迅的原話，如“生存之間，角逐列國(guó)”“其首在立人”“若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”，來(lái)證明魯迅的“立人”思想。②舉例論證。舉魯迅發(fā)現(xiàn)上海都市文明中心的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)的例子，來(lái)證明魯迅對(duì)現(xiàn)代化的道路尚有質(zhì)疑與保留。（5）①概念內(nèi)涵上：孔子的“立人”是自己站得住也使別人站得住的意思，是其“忠恕之道”中的“忠”道；魯迅的“立人”是指人的徹底解放，即“尊個(gè)性而張精神”，立“有精神自覺(jué)”的人。②提出目的上：孔子是為了說(shuō)明仁道，教導(dǎo)子貢實(shí)踐“仁”要能近取譬，推己及人；魯迅是為了改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文本一：碑孫犁趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒(méi)魚，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來(lái)，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了。“五一”（事變）以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來(lái)，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來(lái)?，F(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶也呼打呼打的響。屋里是紡車嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。母親忽然聽(tīng)見(jiàn)窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來(lái)。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽(tīng)見(jiàn)了，轉(zhuǎn)眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”“咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！”母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)?！蹦赣H摘下燈來(lái)，到外間去開(kāi)了門，老李一閃進(jìn)來(lái)，隨手又關(guān)了門，說(shuō)：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？”“我們有十幾個(gè)人要過(guò)河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆?jiàn)河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來(lái)幫幫忙。”小菊聽(tīng)著，連忙從機(jī)子上下來(lái)到西間去了?！笆畮讉€(gè)人？他們哩？”大娘問(wèn)?！霸谕膺?。我是跳墻進(jìn)來(lái)的?！崩侠钫f(shuō)?！澳憔涂禳c(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲。“來(lái)了。走吧，同志?！崩辖鹨呀?jīng)穿好衣服，在外間等候了。大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽(tīng)著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽(tīng)不見(jiàn)。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來(lái)。老金回來(lái)，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說(shuō)：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過(guò)來(lái)了。”一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開(kāi)了門。滿天滿地霜雪，草垛上、樹(shù)枝上全掛滿了。樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落。當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開(kāi)始了。機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見(jiàn)那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過(guò)身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開(kāi)始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見(jiàn)就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來(lái)，先后跳到河里去了。他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺(jué)，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰。“你們昨晚上過(guò)去了多少人？”“二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說(shuō)?！袄侠钅?？”“李連長(zhǎng)死在河里了?！边@樣過(guò)了兩天，天氣又暖和了些。太陽(yáng)很好，趙老金吃過(guò)午飯，一句話也不說(shuō)，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽(yáng)一照，乒乓地響，反射著太陽(yáng)光，射得人眼花。老金往河那邊望過(guò)去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹(shù)林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來(lái)。他好像又看見(jiàn)那一小隊(duì)人從這鋪滿小麥的田地里渡過(guò)來(lái)，縱身到這奔流不息的水里。他站立起來(lái)，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來(lái)的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來(lái)，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來(lái)就好了，哪怕打撈上一支槍來(lái)呢！幾天來(lái)只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開(kāi)曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽(yáng)光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺(jué)得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚場(chǎng)砸開(kāi)，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開(kāi)著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來(lái)，然后就又聽(tīng)見(jiàn)那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）文本二：整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽(tīng)清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來(lái)。她們看見(jiàn)不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，?。≡瓉?lái)是他們！但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒(méi)有看她們。槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開(kāi)始了沉到水底撈出大魚來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干?！俺鰜?lái)吧，你們！”好像帶著很大的氣?！澳銈兏墒裁磥?lái)呀？”水生的女人說(shuō)：“又給他們送了一些衣裳來(lái)！”小隊(duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：“都是你村的？”“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”說(shuō)完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。（節(jié)選自孫犁《荷花淀》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.小說(shuō)講述趙老金一家?guī)椭寺奋姂?zhàn)士渡河，在戰(zhàn)士犧牲后執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事，展現(xiàn)了群眾飽滿熱忱的抗戰(zhàn)情緒。B.孫犁善于使用細(xì)微動(dòng)作去表現(xiàn)人物，如小菊“望著水發(fā)一會(huì)呆”可以看出她為戰(zhàn)士的犧牲而傷心難過(guò)，但又矜持內(nèi)斂的性格特征。C.碑是小說(shuō)標(biāo)題，寓意豐富。它既指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是此次戰(zhàn)斗的見(jiàn)證者和紀(jì)念者，也指八路軍英雄，昭示他們的革命精神永垂不朽。D.小說(shuō)精心穿插多處環(huán)境描寫，如“樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落”既寫出了天氣的惡劣，也烘托老百姓水深火熱的生存處境。（2）下列對(duì)文本一和文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.滹沱河是文本一的重要物象，結(jié)尾“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”寄寓的是當(dāng)?shù)剀娒駬敉藬耻姷臎Q心和信心。B.文本二中“下半截身子長(zhǎng)在水里”的“長(zhǎng)在”有“生根”“堅(jiān)定”之意，此處用比擬手法寫出了戰(zhàn)士們穩(wěn)站水中專注戰(zhàn)斗的英姿。C.兩篇小說(shuō)同為表現(xiàn)冀中抗日斗爭(zhēng)的作品，《碑》表現(xiàn)出了一種凝重悲壯的藝術(shù)風(fēng)格，它改變了孫犁以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征。D.兩篇小說(shuō)均體現(xiàn)了詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn)，截取戰(zhàn)爭(zhēng)之外的尋常場(chǎng)景，提煉富有表現(xiàn)力的群眾語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)軍民魚水情，語(yǔ)言樸素卻不失美感。（3）“李連長(zhǎng)”在文中出場(chǎng)次數(shù)不多，但其具有不可或缺的作用，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析這樣設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。（4）《文心雕龍》中說(shuō)：“深文隱蔚，余味曲包?！睆?qiáng)調(diào)文章貴有含蓄之美，文本一、二都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要讀懂兩篇文章，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)人物作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該人物在文中的描寫以及小說(shuō)的情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）D.“也烘托老百姓水深火熱的生存處境”說(shuō)法有誤。根據(jù)“一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下”“早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開(kāi)了門”可知，“樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落”一是說(shuō)明天氣惡劣，二也在自然環(huán)境的描寫中展露了大娘擔(dān)憂戰(zhàn)士的沉重心情，沒(méi)有“烘托老百姓水深火熱的生存處境”。故選：D。（2）A.“寄寓的是擊退敵軍的決心和信心”錯(cuò)誤，結(jié)尾處寫河“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”，屬于比擬手法，賦予了原本客觀的物象以豐富的意蘊(yùn)，寄寓著八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽，軍民一家親的魚水情永存，而不僅僅是“擊退敵軍的決心和信心”。故選：A。（3）原文中描寫李連長(zhǎng)作為十幾個(gè)八路軍戰(zhàn)士的領(lǐng)導(dǎo)代表第一次出場(chǎng)時(shí)，除了“外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音”之外并未對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的直接描寫，而是以“‘咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！’母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親……”中大娘和小菊的驚喜之情、熱情接待來(lái)側(cè)面展現(xiàn)，及其在戰(zhàn)斗中與戰(zhàn)士們一起勇敢?jiàn)^戰(zhàn)的過(guò)程中，充分說(shuō)明李連長(zhǎng)作為八路軍戰(zhàn)士們的領(lǐng)導(dǎo)者、先驅(qū)者，能與百姓打成一片，展現(xiàn)其親民和無(wú)所畏懼的革命精神。文中，李連長(zhǎng)作為代表出現(xiàn)，是因?yàn)椤拔覀冇惺畮讉€(gè)人要過(guò)河，河里漲了水，天氣又涼不好浮?？匆?jiàn)河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來(lái)幫幫忙”，而正是老金渡他們過(guò)河后，才有了后文中那一場(chǎng)戰(zhàn)斗，及后面的犧牲。因此，李連長(zhǎng)請(qǐng)求老金幫忙和渡河的行動(dòng)為下文老金一家對(duì)犧牲戰(zhàn)士的緬懷和追思做鋪墊，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。文章在描寫八路軍戰(zhàn)士們的戰(zhàn)斗和犧牲時(shí)，并未對(duì)李連長(zhǎng)個(gè)人進(jìn)行過(guò)多描寫，而是以“當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過(guò)身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開(kāi)始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見(jiàn)就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來(lái)，先后跳到河里去了”等集中展現(xiàn)八路軍戰(zhàn)士們的無(wú)畏精神。所以，李連長(zhǎng)的英雄形象，是小說(shuō)中、現(xiàn)實(shí)中無(wú)數(shù)無(wú)名英雄的代表。因此他的出現(xiàn)，深化了小說(shuō)贊揚(yáng)（無(wú)數(shù)）無(wú)名英烈（群像）不畏犧牲，革命精神永不止息的主題，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有思想啟示和精神引領(lǐng)作用，深化了文章主題。（4）首先，在人物表現(xiàn)上，文本一想要歌頌的明顯是八路軍戰(zhàn)士們無(wú)畏戰(zhàn)斗、勇于犧牲的革命精神，但作者卻并沒(méi)有對(duì)他們進(jìn)行過(guò)多的直接描寫，而是將重點(diǎn)放在他們犧牲后，“老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士”和“這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽(yáng)光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺(jué)得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)”等老金一家三口的反應(yīng)上。得知戰(zhàn)士犧牲后，大娘一家非常悲痛，大娘“哭得兩只眼睛通紅”的神態(tài)直接表達(dá)了悲傷，小菊用力織布、發(fā)呆等動(dòng)作神態(tài)，含蓄地傳達(dá)了她深藏的悲憤和痛楚。這些心理、神態(tài)、動(dòng)作的描寫內(nèi)容從側(cè)面含蓄地強(qiáng)化了八路軍戰(zhàn)士們的偉岸形象。其次，在寫作手法上，文本一中，作者在塑造戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，并沒(méi)有從戰(zhàn)爭(zhēng)本身的角度來(lái)描寫，而是借助“機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音”“那飛蝗一樣的子彈”等老金一家三口聽(tīng)到看到的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)他們的感官，將戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫得驚心動(dòng)魄；同時(shí)，“趕上了這么個(gè)壞天氣”“滿天滿地霜雪”這些天氣惡劣、河水結(jié)冰、作戰(zhàn)環(huán)境不利等戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷氛圍，也都是通過(guò)老金一家三口的擔(dān)憂含蓄表現(xiàn)出來(lái)的。文本二中，作者在描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面時(shí)，借助“槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔地結(jié)束了戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫。由此可知，描寫的重點(diǎn)不在如何作戰(zhàn)，而是戰(zhàn)后打撈戰(zhàn)利品。這也是作者寫作手法含蓄的體現(xiàn)。最后，在主題表現(xiàn)上，文本一中對(duì)八路軍戰(zhàn)士們并沒(méi)有進(jìn)行直接抒情式的贊頌，而是通過(guò)“碑”這一意蘊(yùn)深厚的標(biāo)題，以及“站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑”的比喻，含蓄地說(shuō)明以李連長(zhǎng)為首的一隊(duì)八路軍戰(zhàn)士，他們保家衛(wèi)民的艱苦戰(zhàn)斗與悲壯犧牲，是八路軍戰(zhàn)斗征程和偉大功業(yè)的一個(gè)縮影、一座豐碑。而在文本二中，通過(guò)“戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開(kāi)始了沉到水底撈出大魚來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干”可知，文本是透過(guò)女人們的視角描寫戰(zhàn)士們打撈戰(zhàn)利品的情景：作戰(zhàn)剛剛結(jié)束，戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。正是通過(guò)這一特殊寫法，文本凸顯了軍民共同抗戰(zhàn)的樂(lè)觀情緒的主題。答案：（1）D（2）A（3）①凸顯英雄形象。小說(shuō)第一次描寫李連長(zhǎng)深夜來(lái)訪，還能夠得到趙大娘的熱情接待，凸現(xiàn)了李連長(zhǎng)是領(lǐng)導(dǎo)者、先驅(qū)者，突出他親民和無(wú)所畏懼的革命精神。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。李連長(zhǎng)請(qǐng)求老金幫忙和渡河的行動(dòng)為下文老金一家對(duì)犧牲戰(zhàn)士的緬懷和追思做鋪墊。③深化文章主題。李連長(zhǎng)的英雄形象，深化了小說(shuō)贊揚(yáng)（無(wú)數(shù)）無(wú)名英烈（群像）不畏犧牲，革命精神永不止息的主題，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有思想啟示和精神引領(lǐng)作用。（4）①人物塑造含蓄：大量的心理描寫是含蓄筆法的表現(xiàn)之一。比如文本一中作者僅僅是簡(jiǎn)潔地記敘了戰(zhàn)士犧牲這一事件，卻花費(fèi)了大量的筆墨細(xì)致地描寫了這一事件對(duì)主人公一家三口的內(nèi)心的影響。②內(nèi)容表達(dá)含蓄：兩篇文章中作者其實(shí)并沒(méi)有用過(guò)多筆墨去直接寫戰(zhàn)斗，只是寫這場(chǎng)戰(zhàn)斗在旁觀者心中引起的焦急和擔(dān)心。如文本一所描述的是十幾個(gè)八路軍戰(zhàn)士被日軍圍堵，或英勇?tīng)奚?，或命喪冰河。孫犁花費(fèi)了大量的筆墨描寫了這一事件給主人公一家三口帶來(lái)的內(nèi)心的焦慮。這是含蓄筆法的體現(xiàn)之一。③主題表達(dá)含蓄：《碑》把在殘酷的反圍剿斗爭(zhēng)中八路軍戰(zhàn)士的負(fù)傷與死亡的情景通過(guò)哀傷、悲壯的筆調(diào)隱諱含蓄地表達(dá)出來(lái)，《荷花淀》透過(guò)女人們的視角描寫戰(zhàn)士們打撈戰(zhàn)利品的情景，軍民共同抗戰(zhàn)的樂(lè)觀情緒躍然紙上。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。楚靈王即位，欲為霸，會(huì)諸侯，使椒舉如晉求諸侯。晉君欲勿許。司馬侯曰：“不可。楚王方侈，君其許之，修德以待其歸！若歸于德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾誰(shuí)與爭(zhēng)？”公曰：“晉有三不殆，其何敵之有？國(guó)險(xiǎn)而多馬，齊、楚多難，有是三者，何向而不濟(jì)？”對(duì)曰：“恃馬與險(xiǎn)，而虞鄰之難，是三殆也。恃險(xiǎn)與馬，不足以為固也，從古以然，是先王務(wù)德音以亨神人，不聞其務(wù)險(xiǎn)與馬也。若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公至今賴之晉有里克之難而獲文公是以為盟主衛(wèi)邢無(wú)難狄亦喪之故人之難不可虞也恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能濟(jì)，君其許之?！蹦嗽S楚。靈王遂為申之會(huì)，與諸侯伐吳，起章華之臺(tái)，為干溪之役，百姓罷勞怨懟于下，群臣倍畔于上，公子棄疾作亂，靈王亡逃，卒死于野。故曰：“晉不頓一戟，而楚人自亡。”司馬侯之謀也。楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而干闔閭，闔閭欲興師伐楚。子胥諫曰：“不可。臣聞之，君子不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復(fù)父之仇，臣不為也?！庇谑侵埂２陶压诔?，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。數(shù)年而后歸之，昭公濟(jì)漢水，沉璧曰：“諸侯有伐楚者，寡人請(qǐng)為前列?！背寺勚?，怒，于是興兵伐蔡。蔡請(qǐng)救于吳。子胥諫曰：“蔡非有罪也，楚人無(wú)道也，君若有憂中國(guó)之心，則若此時(shí)可矣。”于是興兵伐楚，遂敗楚人于柏舉，而成霸道，子胥之謀也。故《春秋》美而褒之。（節(jié)選自《新序?善謀》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.齊有仲孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)邢無(wú)難狄/亦喪之故/人之難不可虞也/B.齊有仲孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)邢無(wú)難/狄亦喪之/故人之難不可虞也/C.齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)邢無(wú)難/狄亦喪之故/人之難不可虞也/D.齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)邢無(wú)難/狄亦喪之/故人之難不可虞也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.其，意為還是，與《師說(shuō)》中“其皆出于此乎”的“其”含義不同。B.適，意為恰好，與《赤壁賦》中“而吾與子之所共適”中的“適”含義不同。C.倍，同“背”，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含義相同。D.伐，意為攻打，與《老子》四章中“自伐者無(wú)功”的“伐”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.司馬侯勸晉君暫時(shí)迎合楚王，若楚王仁德，諸侯自然會(huì)去侍奉他，否則，晉國(guó)再去滅掉楚國(guó)來(lái)爭(zhēng)霸。B.楚靈王召集諸侯會(huì)盟后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，興建宮室，導(dǎo)致眾叛親離，這恰好印證了司馬侯“淫虐將遭棄”的觀點(diǎn)。C.伍子胥出逃到吳國(guó)，吳王闔閭想出兵幫他報(bào)仇，但子胥勸阻吳王，不能為了給子胥報(bào)仇而損害君王道義。D.蔡昭公因一件美裘觸怒楚國(guó)貴族，被囚數(shù)年才獲釋?；貒?guó)途中他立誓報(bào)仇，后求救于吳，吳最終打敗楚國(guó)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①恃馬與險(xiǎn)，而虞鄰之難，是三殆也。②恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能濟(jì)。（5）請(qǐng)結(jié)合文本分析司馬侯與伍子胥的“善謀”智慧?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：齊國(guó)發(fā)生了仲孫的禍難卻獲得了桓公的稱霸，到今天齊國(guó)還靠著他的余蔭；晉國(guó)發(fā)生了里克的禍難卻獲得了文公的稱霸，因此當(dāng)了盟主。衛(wèi)國(guó)、邢國(guó)都沒(méi)有發(fā)生禍難，狄人也滅亡了他們。所以別人的患難是不能去高興的?！盎腹弊鳌矮@”的賓語(yǔ)，共同構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)，排除AB；“之”作“喪”的賓語(yǔ)，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)，在“之”后斷開(kāi)；“故”是“所以”的意思，用在句首，在其前斷開(kāi)。排除C。故選：D。（2）D.“伐”，動(dòng)詞，攻打。句意：如果有諸侯攻打楚國(guó)；“伐”，夸耀。句意：自我夸耀的人沒(méi)有功績(jī)。故選：D。（3）A.“否則，晉國(guó)再去滅掉楚國(guó)來(lái)爭(zhēng)霸”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“若適淫虐，楚將棄之，吾誰(shuí)與爭(zhēng)？”可知，司馬侯認(rèn)為如果楚王荒淫虐亂，諸侯就會(huì)拋棄他，到那時(shí)就沒(méi)有誰(shuí)來(lái)同晉國(guó)爭(zhēng)霸了，所以并非要去滅掉楚國(guó)來(lái)爭(zhēng)霸。故選：A。（4）①“恃”，依靠，憑借；“虞”，通“娛”，樂(lè)；“殆”，危險(xiǎn)。譯文：依靠眾多馬匹和險(xiǎn)要的地形，又樂(lè)于鄰國(guó)的內(nèi)難，這是三種危機(jī)。②“修”，修養(yǎng)；“暇”，空暇；“濟(jì)”，達(dá)到，成功。譯文：依靠（你所說(shuō)的）三種條件，而不去修養(yǎng)政治和德行，恐怕連救亡的空暇都沒(méi)有，又怎么能達(dá)到目的呢？（5）根據(jù)原文“楚王方侈，君其許之”，意思是楚靈王正在張大勢(shì)力，答應(yīng)他的要求，而修養(yǎng)道德來(lái)等著看他的趨向；依據(jù)原文“君若有憂中國(guó)之心，則若此時(shí)可矣”，意思是君王如果有占據(jù)中原的想法，現(xiàn)在正是時(shí)候。由此可知，司馬侯與伍子胥都強(qiáng)調(diào)做事要等待合適的時(shí)機(jī)，都抓住敵國(guó)暴虐無(wú)道、不得人心的時(shí)機(jī)獲取勝利。根據(jù)原文“修德以待其歸！若歸于德，吾猶將事之”，意思是而修養(yǎng)道德來(lái)等著看他的趨向。如果他趨向德政，我們還要服從他們；依據(jù)原文“蔡非有罪也，楚人無(wú)道也”，意思是蔡國(guó)并沒(méi)有罪過(guò)，是楚國(guó)無(wú)道。由此可知，司馬侯與伍子胥都以修德作為國(guó)君應(yīng)該追求的目標(biāo)。答案：（1）D（2）D（3）A（4）①依靠眾多馬匹和險(xiǎn)要的地形，又樂(lè)于鄰國(guó)的內(nèi)難，這是三種危機(jī)。②依靠（你所說(shuō)的）三種條件，而不去修養(yǎng)政治和德行，恐怕連救亡的空暇都沒(méi)有，又怎么能達(dá)到目的呢？（5）①善于抓住時(shí)機(jī)。都抓住敵國(guó)暴虐無(wú)道、不得人心的時(shí)機(jī)獲取勝利。②都強(qiáng)調(diào)修德強(qiáng)本才是一個(gè)國(guó)家（國(guó)君）應(yīng)該追求的目標(biāo)，這樣才是國(guó)家長(zhǎng)治久安的所在。參考譯文：楚靈王登基后，想要成為諸侯的霸主，于是想要舉行諸侯會(huì)盟，派椒舉到晉國(guó)協(xié)商要求諸侯參加盟會(huì)。晉平公想不答應(yīng)這一要求。司馬侯說(shuō)：“不行。楚靈王做事正在胡作妄為的時(shí)候，上天也許是想讓他滿足愿望，以增加他的劣跡，然后給他降下懲罰，這是說(shuō)不定的?；蛘咦屗靡陨平K，這也是說(shuō)不定的。晉國(guó)和楚國(guó)的霸業(yè)只有靠上天的幫助，而不是彼此可以爭(zhēng)奪的。君王還是允許他，而修明德行以等待他的結(jié)局。如果歸結(jié)到德行，我們還要去事奉他，何況諸侯？如果走到荒淫暴虐，楚國(guó)自己會(huì)拋棄他，我們又與誰(shuí)去爭(zhēng)奪？晉平公說(shuō)：“晉國(guó)有三條可以免于危險(xiǎn)，還有誰(shuí)能和我們相比？國(guó)家的地勢(shì)險(xiǎn)要而多產(chǎn)馬匹，齊國(guó)、楚國(guó)難又多。有這三條，到哪兒不成功？”司馬侯回答說(shuō)：“依靠馬匹眾多和地形險(xiǎn)要，又樂(lè)于鄰國(guó)的內(nèi)難，這是三種危機(jī)。依靠地形險(xiǎn)要和馬匹多，并不可以作為鞏固國(guó)家的基礎(chǔ)，從古以來(lái)就是這樣，所以前代的帝王一定要致力于修養(yǎng)仁德用來(lái)祭享神靈和人民，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)一定要靠地形險(xiǎn)要與馬匹多。齊國(guó)發(fā)生了公孫無(wú)知奪取政權(quán)的內(nèi)難，因而獲得了齊桓公，齊國(guó)到現(xiàn)在還依賴著桓公的霸業(yè)。晉國(guó)發(fā)生了里克的作亂，而得到了晉文公，所以晉國(guó)發(fā)展成為盟主。衛(wèi)國(guó)、邢國(guó)都沒(méi)有發(fā)生內(nèi)難，狄人也滅亡了他們。所以別人的患難，是不可高興的。依靠三種條件，而不去修養(yǎng)政教仁德，恐怕連救亡的空暇都沒(méi)有，又怎么能達(dá)到目的呢？殷紂王淫亂暴虐，文王仁慈和藹。殷朝因此滅亡，周朝因此興起，難道只是在于爭(zhēng)奪諸侯？你還是答應(yīng)楚國(guó)吧?！睍x平公就答應(yīng)了楚國(guó)使者的要求。楚靈王于是在申地舉行了諸侯大會(huì)，與諸侯一起去討伐吳國(guó)，并修建章華臺(tái)，進(jìn)行了在干溪的戰(zhàn)事。這些事讓（楚國(guó)的）百姓在下面因?yàn)樾羷诙孤曒d道，大臣在上面背叛。公子棄疾于是發(fā)動(dòng)叛亂，楚靈王出逃外國(guó)，最后在荒野死去。所以說(shuō)：“晉國(guó)都沒(méi)有頓一下戟楚國(guó)就滅亡了。”這都是司馬侯的謀略啊。楚平王殺害伍子胥的父親，伍子胥逃出楚國(guó)，伍子胥便挾著弓，親自侍奉吳王闔閭，闔閭說(shuō)：“你非常夠義氣，也非常勇敢?！标H閭就準(zhǔn)備將替伍子胥報(bào)仇。伍子胥說(shuō)：“不能這樣，我聽(tīng)說(shuō)諸侯不替一個(gè)平民報(bào)仇。況且侍奉君主猶如侍奉父親一樣，損耗君主的德行，報(bào)殺父之仇，我不可以這樣做?！边@樣攻打楚國(guó)的計(jì)劃就暫且擱置。蔡昭公去楚國(guó)朝見(jiàn)，有一件漂亮的羔裘皮衣，楚國(guó)的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣，蔡昭公不給。于是蔡昭公就被囚禁在楚國(guó)的國(guó)都郢，多年以后才讓他回去，蔡昭公渡過(guò)濮水時(shí)，將玉璧投入河中說(shuō)：“如果有諸侯攻打楚國(guó)，我請(qǐng)求做前鋒！”楚國(guó)聽(tīng)說(shuō)這件事很生氣，便興師討伐蔡國(guó)。蔡國(guó)就向吳國(guó)求救。伍子胥向吳王闔閭建議：“蔡國(guó)并沒(méi)有罪過(guò)，是楚國(guó)無(wú)道。君王如果有占據(jù)中原的想法，現(xiàn)在正是時(shí)候?！庇谑?，吳國(guó)興兵討伐楚國(guó)，在柏舉這個(gè)地方打敗楚國(guó)，成就了吳國(guó)的霸業(yè)，這都是伍子胥的謀劃啊。所以《春秋》中對(duì)伍子胥進(jìn)行贊美。（二）古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚？觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來(lái)伐國(guó)須觀釁②，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣脔啵呵蔌B的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。B.一二聯(lián)以描寫為主，三四聯(lián)以議論為主，具體分析了曹操赤壁之戰(zhàn)失敗的原因。C.第三句緊承上句士氣如云的場(chǎng)景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長(zhǎng)江，突顯曹軍雄壯氣勢(shì)。D.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。（2）請(qǐng)從內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格中任選兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析本詩(shī)與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的不同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、表達(dá)方式、風(fēng)格特點(diǎn)的能力。抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，然后分析即可?！窘獯稹浚?）B.“一二聯(lián)以描寫為主”錯(cuò)，一二聯(lián)是“新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長(zhǎng)江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚？”，寫曹操攻下荊州得到諸多水軍，于是帶領(lǐng)千艘戰(zhàn)船到達(dá)赤壁準(zhǔn)備與孫劉聯(lián)軍大戰(zhàn)，結(jié)果沒(méi)想到一把大火燒了戰(zhàn)船。這是記敘了曹操赤壁之戰(zhàn)的情景，因此一二聯(lián)以記敘為主。故選B。（2）內(nèi)容：蘇轍此詩(shī)寫的是曹操赤壁之戰(zhàn)慘敗的事，而蘇軾的《赤壁懷古》則寫的是少年英雄周瑜指揮孫劉聯(lián)軍打破曹操，可見(jiàn)二者聚焦的歷史人物不同。情感不同：蘇轍此詩(shī)后尾聯(lián)是對(duì)曹操失敗的評(píng)論，“古來(lái)伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞”，意思是自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。而蘇軾“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)周瑜才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。表達(dá)方式不同：蘇轍此詩(shī)前兩句為記敘，寫曹操新得水軍，意氣風(fēng)發(fā)地帶領(lǐng)千艘戰(zhàn)船來(lái)攻，結(jié)果卻落得火燒赤壁的下場(chǎng)；后兩句是對(duì)曹操失敗的評(píng)論，認(rèn)為攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。因此，蘇轍是以記敘、議論為主。而蘇軾上闋描寫古戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)光，雄奇險(xiǎn)峻；下闋通過(guò)寫少年英雄周瑜建功立業(yè)，抒發(fā)自己懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。因此，蘇軾是以描寫、抒情為主。風(fēng)格不同：蘇轍從戰(zhàn)爭(zhēng)的起因開(kāi)始分析，不摻雜感情色彩，保留了研究歷史的嚴(yán)謹(jǐn)性。讀完蘇轍的《赤壁懷古》，相當(dāng)于了解了赤壁大戰(zhàn)的始末，猶如讀了一篇小論文。風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，理性客觀。而蘇軾的作品更加雄渾豪放，他通過(guò)對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為“古今絕唱”。答案：（1）B（2）①內(nèi)容：①聚焦的歷史人物不同。蘇轍詩(shī)聚焦于曹操；蘇軾詞聚焦于周瑜。②情感不同。蘇轍詩(shī)從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。蘇軾借追憶周瑜的功業(yè)來(lái)抒發(fā)自己年華老去、功業(yè)未成的感慨。③表達(dá)方式不同：蘇轍詩(shī)以記敘、議論為主；蘇軾詞以描寫、抒情為主。④風(fēng)格不同：蘇轍詩(shī)樸實(shí)無(wú)華，理性客觀；蘇軾詞雄渾豪放。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《將進(jìn)酒》中寫詩(shī)人蔑視權(quán)貴、縱酒使歡的詩(shī)句是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。（2）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“相顧無(wú)言，惟有淚千行”兩句寫描寫詞人夢(mèng)里與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的情形，生動(dòng)感人。（3）《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林，好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜的奇異之花的句子是：“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”。【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒（重點(diǎn)字：饌）（2）相顧無(wú)言惟有淚千行（重點(diǎn)字：惟）（3）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（重點(diǎn)字：甸、霰）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國(guó)書法評(píng)論中的“骨氣”，是指書家的精神風(fēng)貌和品格操守，與書家的“魂”融為一體。與其他書法家洋洋灑灑的評(píng)論不同，柳公權(quán)的“心正則筆正”則是①言簡(jiǎn)意賅。唐穆宗即位后縱情享樂(lè)，荒廢政事。有一次他請(qǐng)教柳公權(quán)如何運(yùn)筆，柳公權(quán)借用書法的道理勸諫道：“運(yùn)筆在心，心正則筆正。”柳公權(quán)一心為國(guó)，不顧個(gè)人安危、不畏權(quán)貴的骨氣，是對(duì)“心正則筆正”的絕佳注腳。中國(guó)文人在書法中不斷追求遒勁有力的“骨氣”之美?！都乐段母濉肥且黄牢?，作者是唐代書法家顏真卿，顏真卿為了紀(jì)念在安史之亂中犧牲的侄兒顏季明寫下了這篇文章。作者當(dāng)時(shí)情緒極度悲憤，故時(shí)見(jiàn)涂抹之跡，國(guó)恥家仇、民族大義流于②字里行間，線條渾厚圓勁，力透紙外，結(jié)體俯仰變化很大，氣勢(shì)凜然。宋代書法家米芾評(píng)價(jià)顏真卿字“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。我們從米芾的評(píng)論中可以讀出顏真卿的③錚錚鐵骨。由此可見(jiàn)，書法之骨氣，實(shí)乃中國(guó)人修身養(yǎng)性、長(zhǎng)者愛(ài)人、達(dá)兼窮善、自強(qiáng)不息、天下興亡匹夫有責(zé)的代名詞。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?，不超過(guò)40字。（3）文中畫橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生短句變長(zhǎng)句的能力。解答時(shí)，先找出短句中的中心主語(yǔ)，中心謂語(yǔ)及賓語(yǔ)組成的主干句；然后把其他短句變成修飾成分；最后可增刪個(gè)別語(yǔ)詞，調(diào)整句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使之連貫、通暢，注意該長(zhǎng)句只有一套主謂賓。（3）本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。解答時(shí)，要了解修辭手法的特點(diǎn)，再結(jié)合語(yǔ)境分析其表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)前文“與其他書法家洋洋灑灑的評(píng)論不同”，說(shuō)明柳公權(quán)的“心正則筆正”的評(píng)論比較簡(jiǎn)潔，可填入與“洋洋灑西”相反的“言簡(jiǎn)意賅”?！把院?jiǎn)意賅”形容說(shuō)話寫文章簡(jiǎn)明扼要。第二空，根據(jù)語(yǔ)境，指顏真卿的《祭侄文稿》中流淌著國(guó)恥家仇。民族大義，所以第二空可填入“字里行間”。“字里行間”意思是指文章的某種思想感情沒(méi)有直接說(shuō)出而是通過(guò)全篇或全段文字透露出來(lái)，第三空，根據(jù)前文宋代書法家米芾對(duì)顏真卿字的評(píng)價(jià)可知，顏真卿的性格比較剛健，有骨氣，可填入“錚錚鐵骨”?！板P錚鐵骨比喻人的剛正不阿，堅(jiān)強(qiáng)不屈的骨氣。（2）先找出短句中的中心主語(yǔ)，中