符號學角度分析設計案例

符號學角度分析3個設計案例2021工程碩士劉佳符號學符號學最早由瑞士語言學家索緒爾(Sauaaure)、美國哲學家和實用主義哲學創(chuàng)始人皮爾斯(CharlesS.Pierce)提出的。索緒爾認為認為每種符號可分為符征與符旨。前者稱“能指〞，是物體呈現(xiàn)出的符號形式;后者稱“所指〞，指物體潛藏在符號背后的意義，即思想觀念。皮爾斯著重于符號的邏輯意義，與邏輯學聯(lián)系。將符號分為圖像符號，象征符號，指引符號。圖像符號反響能指和所指的形式關(guān)系，指示符號反映能指與所指的因果關(guān)系，象征符號反映能指與所指間存在的某種約定，這種約定最初是任意的，一旦被人們接受后就可以用來交流，并在該文化背景中對人們的聯(lián)想產(chǎn)生特定的指向性。

1938年，美國哲學家C.莫里斯在前人研究的根底上，出版符號學專著?符號理論根底?，將符號學做了一些列精細的區(qū)分，他把符號學分為語構(gòu)學、語義學和語用學三局部〔主要針對語言符號〕。語構(gòu)學研究符號在整個符號系統(tǒng)中的相互關(guān)系；語義學研究符號對事物的關(guān)系；語用學研究人們對符號的理解與運用規(guī)律。1、對于世博中國館符號系統(tǒng)的分析按照以上的概括，該建筑應包含如下所指與能指對應的我們尋找到如下符號代表其所要表達的含義斗拱中國古代建筑，在柱子上梁枋與屋頂?shù)臉?gòu)架局部之間，有一層用零碎木料拼合的構(gòu)件，它們均勻地分布在梁枋上，支挑著伸出的屋檐，這種構(gòu)件就是斗拱。斗拱語意：形式：斗拱作為重要建筑的尺度衡量標準，被作為構(gòu)件大小的根本尺度，即“模數(shù)〞。斗拱的造型給人帶來強烈的秩序感和規(guī)律感。帶來莊嚴，沉淀的文化感。歷史：宋代公布的?營造法式?在定義斗拱同時，還給了它尊崇的地位。到了明清兩代，斗拱的使用有了嚴格的規(guī)定，用不用斗拱，成為區(qū)分建筑等級高低的一種標志。斗拱至此進一步散發(fā)出強烈的意識形態(tài)，它的文化屬性和階級屬性也得到了強調(diào)。紅色是激情和運動的顏色；紅色是喜慶與祥和的顏色；紅色是民俗與文化的顏色紅色是中華民族最喜愛的顏色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依。中國人近代以來的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國人太多紅色的記憶。中國紅2、李少波?澳門回歸主題海報?青花符號的分析李少波的?澳門回歸主題海報?將青花瓷視覺符號很好的運用到了現(xiàn)代招貼設計中。形態(tài)中運用了圓盤青花瓷盆和的傳統(tǒng)青花動物紋飾中龍形紋，代表著中華民族的精神圖騰。瓷盆外的一條龍代表澳門，寓意龍的子孫澳門即將回到闊別已久的祖國母親的懷抱。設計者把青花瓷的典型器型，色彩，常用裝飾題材，留白手法和文化意蘊與時代主題融為一體，通俗易懂，意味深長。實現(xiàn)了取其形，揚其色，延其意，傳其神，將青花符號演繹的出神入化。3、奧運桔祥物的符號分析一、民俗符號對傳統(tǒng)文化的展示妮妮頭飾運用了北京傳統(tǒng)風箏沙燕晶晶頭飾與宋瓷蓮花瓣的結(jié)合貝貝頭飾運用了新石器時代魚紋迎迎和晶晶取形于中國特有的藏羚羊和熊貓，符號寓意著保護動物，人和動物和諧共處的歡樂。二、文字符號對情感表達的補充漢字符號是形、音、義三者的同意體，字形是能指，音和義為所指。漢字中音和義之間有微妙的關(guān)系，由于漢字間音的相近或相同會產(chǎn)生義的雷同，因此漢語修辭學中常以“因音借義〞的方式委婉的表達豐富的精神內(nèi)涵。福娃就融入了漢語中音近相諧的修辭手法，“貝貝〞“晶晶〞“歡歡〞“迎迎〞“妮妮〞，在語音上組合諧音為“北京歡送您〞從而傳達了2021北京奧運隊世界人民的盛情邀請。三、規(guī)約符號在福娃中的運用東西方文化在不同的思維習慣下，對符合的認識不同，福娃要走向世界，就必須在強調(diào)民族特色的同時，盡可能的是一無差異的符號識別語言，減少釋碼上的文化差異。福娃設計中采用的規(guī)約符號元素有兩種，一是數(shù)字符號，二是色彩符號。數(shù)字符號“5〞表示了奧運五環(huán)標志，是人們所熟知的公共符號，代表了世界五大洲，五環(huán)環(huán)環(huán)相扣寓意世界各地區(qū)，各民族人民團結(jié)友好。福娃在數(shù)量上巧用了“5〞這個數(shù)字符號，釋碼通俗易懂。色彩符號的使用表現(xiàn)那么用了“紅〞、“黃〞、“藍〞、