04-岳麓書院-導游詞

岳麓書院-導游詞【考綱】岳麓書院：主要介紹岳麓書院的基本沿革、重要地位、功能布局及重要代表性景點，如千年學府匾、赫曦臺、岳麓書院大門、講堂以及宋明理學?！竞喗椤吭缆磿簹v經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。岳麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落于中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存，每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風荷，都閃爍著時光淬煉的人文精神。1988年，岳麓書院建筑群被國務(wù)院批準為第三批全國重點文物保護單位。各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的就是岳麓書院，總建筑面積31000多平方米，分為院主體，附屬文廟及新建的中國書院博物館。岳麓書院主體建筑占地面積25000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、南遠的縱深感和視覺效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。岳能書院主體建筑為中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書院建筑群。游客朋友們，書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變?yōu)橹v學和藏書之外，稍后就具備了講學、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年，經(jīng)過近40年的風風雨雨的發(fā)展，大中祥符八年，宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下。岳麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學府”匾額便是明證?！驹缆磿捍箝T】書院大門始建于北宋，曾稱“中門”、“簧門”?，F(xiàn)存大門建于明正德四年(公元1509年)，清同治七年（公元1868年)重修。大門采用南方將軍門式結(jié)構(gòu)，兩旁置漢白玉抱鼓石。為宋明時期珍貴藝術(shù)品。相傳道光年間，岳麓書院學生、兩江總督陶澍嚴懲貪官曹百萬，沒收其財產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)這對古物，即轉(zhuǎn)贈書院珍藏?！竞贞嘏_】南宋乾道三年，朱熹應(yīng)著名理學家張棧的邀請，來到岳麓書院講學，朱熹常與張枝相約，登岳麓山頂，觀日出。將觀日的地方命名為赫曦，張杭修筑“赫曦臺”，朱熹題額。后臺毀。清代乾隆五十五年，山長羅典在大門前建筑前臺。道光元年，院長歐陽厚均發(fā)現(xiàn)朱熹“赫曦臺”碑原跡，為緬懷圣賢，改前臺名為赫羲臺?，F(xiàn)存建筑為清代同治七年修繕。從文化上來講，赫曦臺是儒家文化與民間文化融合的經(jīng)典建筑。臺前后左右兩壁檐上，有《拾玉鐲》(后右)、《秋胡戲妻》(后左)、《老子出關(guān)》(前左上)、《麻姑獻壽》(前左下)、《張良進履》(前右上)、《加官進祿》(前右下)等戲曲故事堆塑，造型別致，形態(tài)自如，有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。此外，在臺的左右外壁上，有道教八仙標志【講堂】講堂也稱“忠孝廉節(jié)堂”，始建于宋太祖開寶九年(976年)，潭州太守朱洞設(shè)講堂五間。歷宋、元、明、清至今，幾經(jīng)風雨，屢毀屢建，顯示出頑強的生命力。現(xiàn)存建筑為清康熙二十六年(1687年)巡撫丁思孔重建，經(jīng)同治七年(1868年)大修后的遺構(gòu)。是書院的教學重地和舉行重大活動的場所。講堂正中設(shè)高約一米的長方形講壇，為古代老師授課的地方。上擺兩把紅木雕花座椅，為山長和副講的席位，也有紀念朱熹和張械兩位大師同堂講學之意。講臺之后為木質(zhì)屏風，上面嵌刻山長張拭撰寫的《岳麓書院記》。該文內(nèi)容實為古代岳麓書院培養(yǎng)人才的指導思想，為歷代山長所推崇，對研究書院教育史極具價值。1983年由原湖南省書協(xié)主席、當代女書法家周昭怡(1912-1990）補書。【御書樓】始建于宋咸平二年,為書院藏書之所，始稱書樓。其后屢建屢毀，其址亦屢經(jīng)變遷，名稱也相繼改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣等。至清康熙二十六年,巡撫丁思孔從朝廷請得十三經(jīng)、二十-史等書籍，增建御書樓于今址。其后，又屢經(jīng)戰(zhàn)火，乾隆、嘉慶、咸豐、同治各代又數(shù)次重修。在清代中后期，書樓已發(fā)展成我國民間一座較大型的圖書館，藏書14130卷。書樓提出的“書不貴藏貴能讀”的藏書理念，對后人很有啟發(fā)意義。1938年，書樓被日機炸毀，今存建筑為1986年重修。今天的御書樓仍然作為圖書館供書院教研人員及其學生使用，藏書數(shù)量已逾5萬冊，大型工具書如《四庫全書》、《續(xù)修四庫全書》、《四部備要》、《四部叢刊》、《古今圖書集成》等均有珍藏?，F(xiàn)在請問大家，書院除了講學和藏書二大功能外，還具有什么？對了，我們可以一領(lǐng)鼻祖理學周敦頤“出淤泥而不染”的風范，文廟我們?nèi)パ瞿揭淮ト恕帮L舞于雩,詠而歸”的胸襟。關(guān)于岳麓書院的介紹就為大家講到這里，現(xiàn)在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快。【屈子祠】又稱三閭大夫祠，專祀戰(zhàn)國時期偉大的愛國主義詩人屈原（約公元前340-前278年)。嘉慶元年（公元1796年)，長沙知府張翔、學政范整與岳麓書院山長羅典創(chuàng)建屈子祠于岳麓書院北側(cè)。壁嵌張翔《建修屈子祠記》與范鰲《屈子祠祭田記》刻石。門口懸掛“植體潔芳，三代以還存直道；盟心忠愛，六經(jīng)而后發(fā)奇文”楹聯(lián)。咸豐二年(1852年)，祠宇遭兵毀。十二年，院長丁善慶修復(fù)。1938年，復(fù)遭日軍機轟炸，院宇漸廢。六十余年后，廟祀始復(fù)其原，忠魂終得安妥。2006年，改建屈子祠于今址。屈子祠的創(chuàng)建，是岳麓書院以傳承湖湘文化為己任的集中體現(xiàn)。岳麓故有禹王碑，且屢修亭臺以護之，又有歷代詠詩以頌之，先人故而以禹王于衡麓治水的芙雄故事為岳麓文化發(fā)源?！疚膹R】岳麓書院祀孔始于書院初創(chuàng)時期，先是建禮殿于講堂前內(nèi)塑先師十哲像，畫七十二賢。明正德二年(公元1507年)遷禮殿于院左今址。天啟四年(公元1624年)重修，改稱文廟?，F(xiàn)存文廟系二十世紀四十年代后陸續(xù)修復(fù)，由照壁、牌樓、大成門、兩廡、大成殿、崇圣詞、明倫堂等部分組成，基本保存了原有建筑格局。.【六君子堂】又名慕道祠，明嘉靖五年(1526年)，學道許宗魯、知府楊表創(chuàng)建。此后多次遷移，又屢有所毀。清嘉慶十七年(1812年)重建于今址，現(xiàn)存建筑為同治七年(公元1868年)重修。祠內(nèi)嵌有《改建六君子堂碑記》。初創(chuàng)時，供祀宋潭州知州朱洞、知州李允則、山長周式、安撫使劉珙、明通判陳鋼、同知楊茂元六位建院有功之臣。后凡有功于書院者，皆祀其中?！舅捏鹜ぁ抗╈胨未韺W家程顥、程頤。程顥、程頤均為理學的奠基人，曾問學于周敦頤，世稱“二程”。著作收入《二程全書》，其學說后來被朱熹繼承和發(fā)展，史稱程朱學派。明代嘉靖五年(1526年)，明世宗撰“敬一箴”，并親注程頤“四箴”頒行天下學校。嘉靖七年(1528年)，岳麓書院得御制“敬--箴”，知府潘鎰于九年建“敬一箴亭”于文廟大成殿后，藏“敬一箴”及“四箴”石刻。天啟四年(1624年)，推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此專祀二程。清嘉慶二十三年(1818年)遷建于今址。現(xiàn)亭已恢復(fù)祭祀陳設(shè)?！景偃帯縿?chuàng)建于宋代，朱熹、張拭曾論學于此。始建于宋代，中經(jīng)兵毀，至元二十四年(1287年)學政劉必大重建。延祐元年(1314年)，郡別駕劉安仁重修，著名理學家吳澄作《百泉軒記》。建筑經(jīng)歷代重修，為書院山長(院長)住處。百泉軒，因地處岳麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。歷代山長愛溪泉之妙，常筑軒而居，為書院風景絕佳之地。軒北門與講堂相連，門額“百泉軒”三字集朱熹字而成，亦為紀念這位有功于書院的大學者?！旧鼾S祠】亦稱羅山長祠，專祀岳麓書院山長羅典。羅典(公元1719-1808年)，字徽五，號慎齋，湖南湘潭人。授編修官，督學四川，后轉(zhuǎn)任御史，官至鴻臚寺少卿，后以侍奉老母為由回籍。清乾隆四十七年(公元1782年)始任岳麓書院山長，凡二十七年。羅氏學問廣博，品行兼優(yōu)，老成宿望，在岳麓書院的歷史上占有重要的地位。羅氏對書院的貢獻有二:其-培養(yǎng)了大批的人才，掌教期間，肄業(yè)學生三倍于朝廷定額數(shù)，“名下士發(fā)名成業(yè)者數(shù)百人”；其二對岳麓書院進行了改造建設(shè)，修岳麓書院八景?！境绲漓簟坑址Q朱張祠，供祀宋代大理學家朱熹、張械。朱熹、張械二人所繼承的都是二程的學說，同為理學大家，兩人對岳麓書院的發(fā)展建設(shè)都有重大影響，史稱“朱張”。始建于元延祐元年(1314年)，原址在講堂左側(cè)，合祀朱張及書院建設(shè)有功之臣，稱諸賢祠。明弘治七年(1494年),始建祠于講堂后，專祀朱張。后毀。清乾隆四十--年(1776年)，布政使覺羅敦福重建于今址?，F(xiàn)存建筑為同治七年(公元1868年)重建?，F(xiàn)恢復(fù)古代祭祀，祠內(nèi)懸“斯文正脈”匾，塑朱張二人像?！鞠嫠＝?jīng)堂】始建于明嘉靖六年(1527年)，原名成德堂。清道光十一年(公元1831年),湖南巡撫吳榮光與山長歐陽厚均仿學海堂例建湘水校經(jīng)堂于今址，吳榮光親題門額。湘水校經(jīng)堂是仿照阮元詁經(jīng)精舍、學海堂的方式方法創(chuàng)辦的以研習漢學為主的學校。吳榮光創(chuàng)辦湘水校經(jīng)堂的目的是為了矯正當時書院教育專重科舉仕進的陋習，另辟蹊徑，培養(yǎng)通經(jīng)史、識時務(wù)的經(jīng)世致用人才，樹立新的學風。湘水校經(jīng)堂在治學上強調(diào)“精微并舉”，注重朱熹張械理學的傳統(tǒng)，能兼容各學派的不同觀點，無門]戶之見。培養(yǎng)的著名學生有郭嵩燾、左宗棠等。【濂溪祠】專祀宋代理學家周敦頤。清嘉慶十七年(公元1812年)始建于今六君子堂處，二十五年(公元1820年)遷于今址。周敦頤(公元1017-1073年)，北宋時期著名理學家，晚年筑室廬山蓮花峰下的小溪上，取道州營道故居“濂溪”以名之，后人據(jù)此尊稱為濂溪先生。周敦頤是理學開山鼻祖。著有《太極圖說》、《通書》等。其學說對以后理學發(fā)展有很大的影響,被尊稱為理學開山祖師。祠內(nèi)原懸有“超然會太極”匾，是清代山長車萬育為頌揚周公太極圖說理論而題書的，原匾散失。今匾為著名書法家沙孟海題，改為“悠然會太極”?，F(xiàn)祠已恢復(fù)祭祀陳設(shè)，祠內(nèi)正中懸掛周濂溪像，兩旁有贊語，壁上嵌清代《移建濂溪祠碑記》、《濂溪祠記》碑刻?！韭瓷剿卤柯瓷剿卤俏覈F(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現(xiàn)存時間最早價值最高的碑刻。位于園林麓山寺碑亭內(nèi)。唐開元十八年(公元730年)李邕撰文并書丹，江夏黃仙鶴刻。敘述麓山寺沿革及歷代來此主持之名僧說法傳教情況。因其詞章、書法、刻藝俱精，故有“三絕碑”之稱。碑高272厘米，寬133厘米。圓頂上飾有龍紋浮雕，上有陽文篆書“麓山寺碑”額。碑文28行，每行56字，共1419字。碑左和右下方有損缺，整碑漫漶270余字。碑側(cè)有宋代大書法家米芾的正書陰刻題名“元豐庚申元日同廣惠道人來襄陽米黻”字樣?！敬届簟繉ｌ朊髂┰缆磿褐麑W生王夫之，祠廟原為清道光十三年(1833年)創(chuàng)建的湘水校經(jīng)堂。光緒元年(1875年)湘水校經(jīng)堂遷入河東辦學，于是辟為船山祠以祭祀王夫之。王夫之(公元1619—1692年)，字而農(nóng)，人稱船山先生，湖南衡陽人，明末清初著名思想家。祠前懸有清代岳麓書院著名學生、外交大臣郭嵩燾所撰對聯(lián):訓詁箋注，六經(jīng)周易猶專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽；節(jié)義文章，終身以道為準，繼濂、洛、關(guān)、閩而起，元明兩代一先生。“訓詁箋注”指闡述注釋古籍。“六經(jīng)”指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》?！棒恕⑽?、周、孔”均系人名，即伏羲、周文王、周公、孔子。上聯(lián)的大