唐詩(shī)宋詞鑒賞（第三版）課件 第十四章 閑情逸趣；第十五章 文學(xué)藝術(shù)

第十四章閑情逸趣引言在中國(guó)古代文人心中，存在著兩個(gè)世界：一個(gè)是充斥著名利的現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是高懸著理想的精神世界。于是存在著兩種不同的追求：一方面，他們要修身治國(guó)平天下，立功立德立言；另一方面，他們又在尋找著生活的情趣，力圖從現(xiàn)實(shí)世界中開(kāi)辟出一方凈土。詩(shī)歌正是這兩種態(tài)度的集中體現(xiàn)。古代詩(shī)人不僅認(rèn)為“詩(shī)言志”，也認(rèn)為“詩(shī)緣情”，前者是一種政治理想，后者是一種生活情趣。于是在追名逐利的同時(shí)，詩(shī)人又在憧憬著超脫現(xiàn)實(shí)的生活，渴望詩(shī)意地棲居于大地之上。抒寫(xiě)閑情逸趣的詩(shī)歌即應(yīng)運(yùn)而生。物質(zhì)生活的滿足是產(chǎn)生閑情逸致的前提條件，“閑”則是詩(shī)人創(chuàng)作的心理狀態(tài)。古人在官務(wù)冗雜之時(shí)，只有跳出名利的藩籬，反觀生活的單純與寧?kù)o，才能抒發(fā)獨(dú)特的閑情逸致。中國(guó)古代的詩(shī)人真正實(shí)現(xiàn)了一種藝術(shù)化的生活，他們不僅與大自然的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)打交道，而且空閑之余游山玩水，對(duì)園林建筑、琴棋書(shū)畫(huà)技藝更是了然于胸。這些不僅成為詩(shī)歌創(chuàng)作的重要題材，也成為詩(shī)人抒寫(xiě)真性靈的重要觸媒。唐代以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐步繁榮，文化環(huán)境相對(duì)寬松，文化交流活動(dòng)頻仍，儒釋道思想在社會(huì)生活中逐漸占據(jù)主流，人們可以根據(jù)自己的習(xí)俗選擇適合自己的生活方式。于是詩(shī)人不僅活動(dòng)于官場(chǎng)衙門(mén)，也寄身于禪院寺廟，不僅周旋于同僚，也結(jié)交于僧道，這種思想的自由流動(dòng)也為閑適詩(shī)的創(chuàng)作奠定了思想基礎(chǔ)。與世澹無(wú)事，江海自然人

唐詩(shī)篇初唐詩(shī)壇除唐太宗及其史臣的創(chuàng)作外，最負(fù)盛名的就是“初唐四杰”。他們的詩(shī)歌注重抒寫(xiě)主觀情懷，渴望建功立業(yè)，作品多充滿著激情昂揚(yáng)的豪情壯志。而在發(fā)出這些“不平之鳴”之余，他們也注意到了“江山與塞漠”的優(yōu)美景致。《春晚從李長(zhǎng)史游開(kāi)道林故山》例如駱賓王的《春晚從李長(zhǎng)史游開(kāi)道林故山》：幽尋極幽壑，春望陟春臺(tái)。云光棲斷樹(shù)，靈影入仙杯。古藤依格上，野徑約山隈。落蕊翻風(fēng)去，流鶯滿樹(shù)來(lái)。興闌荀御動(dòng)，歸路起浮埃?！队紊倭炙隆飞騺缙诤退沃畣?wèn)在初唐詩(shī)壇也占有重要的地位，他們?yōu)槲迓傻亩ㄐ妥鞒隽素暙I(xiàn)。從詩(shī)歌內(nèi)容上講，他們的大部分詩(shī)作超不出臺(tái)閣體的框架，應(yīng)制的成分比較多，但也有一些并不帶有明顯的政治功利性，例如沈佺期的《游少林寺》：長(zhǎng)歌游寶地，徙倚對(duì)珠林。雁塔風(fēng)霜古，龍池歲月深。紺園澄夕霽，碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟。《江上琴興》詩(shī)人常建官場(chǎng)不得意，于是他來(lái)往于山水名勝，長(zhǎng)時(shí)間漫游，《題破山寺后禪院》中的兩句詩(shī)“曲徑通幽處，禪房花木深”，為他贏得了盛名。試看他的一首《江上琴興》：江上調(diào)玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，萬(wàn)木澄幽陰。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黃金?！堵?tīng)蜀僧濬彈琴》常建的琴聲能使無(wú)情者俱有情，而李白有一首詩(shī)也寫(xiě)出了琴聲的強(qiáng)烈效果，那就是《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉囗懭胨姟２挥X(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》王維曾長(zhǎng)期隱居于終南別墅。山林之樂(lè)，再加上王維本身具有的很好的藝術(shù)修養(yǎng)，使他在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)過(guò)著物質(zhì)相對(duì)豐富、精神相對(duì)充實(shí)的生活。詩(shī)人經(jīng)常用詩(shī)一般的眼光去賞玩萬(wàn)物，用佛一樣的眼光去體察生靈，于是他的詩(shī)作不僅有一種微妙深邃的佛理，而且有超凡脫俗的閑情逸趣。后代評(píng)論家都將王維歸于“自然”或者“神韻”一派，和詩(shī)壇中的經(jīng)世致用、刻意雕琢一派形成了鮮明的對(duì)比。例如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！缎烈膲]》王維對(duì)于自然界的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)也是抱著一種藝術(shù)化的態(tài)度。在他的眼里，外界的花鳥(niǎo)不是生物意義上的物質(zhì)，而是自由自在的個(gè)體，是暗含哲理的生靈，詩(shī)人從中也獲得了詩(shī)意的感受，感悟著微妙的禪理。例如《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！兑寡缱笫锨f》詩(shī)人杜甫一生可謂顛沛流離，但年輕時(shí)候有過(guò)一段年少輕狂的生活。開(kāi)元二十三年(735)，杜甫參加過(guò)一次進(jìn)士科考試，結(jié)果落第而歸。他不以為意，興致勃勃地到齊趙間漫游，后來(lái)在《壯游》詩(shī)中回憶說(shuō)：“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂。春歌叢臺(tái)上，冬獵青丘旁?！边@種無(wú)憂無(wú)慮的旅游生活對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)甚是愜意。后他歸居洛陽(yáng)，寫(xiě)下了《夜宴左氏莊》：林風(fēng)纖月落，衣露凈琴?gòu)?。暗水流花徑，春星帶草堂。檢書(shū)燒燭短，看劍引杯長(zhǎng)。詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘?！督濉钒彩分畞y爆發(fā)之后，杜甫輾轉(zhuǎn)于陜西、甘肅，后定居于成都。唐肅宗上元元年(760)，結(jié)束了四年流亡生涯、飽嘗顛沛流離之苦的杜甫，依靠親朋故舊的接濟(jì)，在成都浣花溪畔建起了草堂，總算有了一個(gè)暫時(shí)安居的棲身之所。夢(mèng)寐以求的安定生活對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)自然彌足珍貴，他用詩(shī)記錄了自己鄉(xiāng)居生活的清幽安閑和心情的愉悅閑適。如《江村》：清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？《幽居》安史之亂之后，唐代士人的心態(tài)發(fā)生了微妙的變化，詩(shī)歌中的“盛唐氣象”逐漸消失，代之以韋應(yīng)物詩(shī)歌中的清雅閑淡和劉長(zhǎng)卿、大歷十才子詩(shī)歌中的冷落寂寞。韋應(yīng)物被罷到滁州做刺史長(zhǎng)達(dá)十余年，詩(shī)歌中原有的激情昂揚(yáng)的報(bào)國(guó)情懷消退了，取而代之的是個(gè)人生活中的山水之美和閑靜樂(lè)趣，于是他開(kāi)始向往陶淵明隱居的寧?kù)o。例如這首《幽居》：貴賤雖異等，出門(mén)皆有營(yíng)。獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。時(shí)與道人偶，或隨樵者行。自當(dāng)安蹇劣，誰(shuí)謂薄世榮?！端升S自題》論起閑適詩(shī)，在唐代不能不提到白居易，他是第一位在自己的詩(shī)歌中劃分出閑適一類(lèi)的詩(shī)人，閑適詩(shī)與他的諷喻詩(shī)、感傷詩(shī)并列?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”(《孟子注疏》)，是中國(guó)古代士大夫的人生信念和悠久傳統(tǒng)，如果說(shuō)諷喻詩(shī)是“兼善之作”，那么閑適詩(shī)就屬于“獨(dú)善之作”了。例如《松齋自題》：非老亦非少，年過(guò)三紀(jì)余。非賤亦非貴，朝登一命初。才小分易足，心寬體長(zhǎng)舒。充腸皆美食，容膝即安居。況此松齋下，一琴數(shù)帙書(shū)。書(shū)不求甚解，琴聊以自?shī)省Ｒ怪比刖T(mén)，晚歸臥吾廬。形骸委順動(dòng)，方寸付空虛。持此將過(guò)日，自然多晏如?；杌鑿?fù)默默，非智亦非愚。《閑適》在白居易看來(lái)，這種樂(lè)趣來(lái)源于“知足”和“適性”，前提條件是“家給身閑”，具體表現(xiàn)就是吟詩(shī)作對(duì)，輕歌曼舞，游山玩水，吟風(fēng)賞月。再如《閑適》：祿俸優(yōu)饒官不卑，就中閑適是分司。風(fēng)光暖助游行處，雨雪寒供飲宴時(shí)。肥馬輕裘還且有，粗歌薄酒亦相隨。微躬所要今皆得，只是蹉跎得校遲?！肚逡骨倥d》將“閑適”作為詩(shī)歌的題目，這在以前是從未有過(guò)的。白居易晚年以太子賓客的身份分司洛陽(yáng)，這首詩(shī)寫(xiě)的正是他此一時(shí)期的生活。首聯(lián)直接拈出“閑適”二字，并且說(shuō)自己俸祿優(yōu)厚，官職不卑，是有足夠的物力財(cái)力享受這份閑適的。中間兩聯(lián)是將日常閑適生活具體化，寫(xiě)得悠然自得。尾聯(lián)是對(duì)這一生活狀態(tài)的總結(jié)和體會(huì)，說(shuō)如今自己想要的基本上都擁有了，這樣的生活還有什么不滿足呢？《唐宋詩(shī)醇》卷二十六評(píng)白居易的《池上篇》詩(shī)中的“識(shí)分知足，外無(wú)求焉”時(shí)說(shuō)：“‘識(shí)分知足’四字，是樂(lè)天一生得力處，真實(shí)受用在此?！笔聦?shí)也是如此。白居易不僅物質(zhì)生活優(yōu)厚，精神生活也很豐富，值得嘆賞。例如《清夜琴興》：月出鳥(niǎo)棲盡，寂然坐空林。是時(shí)心境閑，可以彈素琴。清泠由木性，恬澹隨人心。心積和平氣，木應(yīng)正始音。響余群動(dòng)息，曲罷秋夜深。正聲感元化，天地清沉沉。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳

宋詞篇詞作為一種文學(xué)樣式，剛開(kāi)始是以婉約、柔美、艷情等特點(diǎn)出現(xiàn)的，后來(lái)男性創(chuàng)作主體的加入，使得詞從艷情轉(zhuǎn)化為閑情。這期間，李煜、晏殊、歐陽(yáng)修、宋祁、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張孝祥、張?jiān)伞㈥懹巍⑿翖壖驳仍~人為這種轉(zhuǎn)變作出了巨大的貢獻(xiàn)。張炎曾在《詞源》卷下“賦情”條中說(shuō)：“簸弄風(fēng)月，陶寫(xiě)性情，詞婉于詩(shī)。蓋聲出鶯吭燕舌間，稍近乎情可也?！比绻f(shuō)詩(shī)歌還承擔(dān)著言志和經(jīng)世致用的作用的話，那么詞完全是作者的性情流露。古代文人對(duì)寫(xiě)詩(shī)和寫(xiě)詞的態(tài)度是完全不同的，因此詞本身就含有閑情的意味。談到詞的閑情逸趣，按照劉尊明的說(shuō)法，“閑情”是指“人們?cè)谝环N比較清閑安逸的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)中所表現(xiàn)出來(lái)的那份從容、淡泊、安閑、清雅的情感與心理”，“逸趣”則是指“人們?cè)陔[逸生活乃至其他日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的那份閑適淡雅之情、清逸超邁之趣”?！稘O父詞》南唐后主李煜不僅寫(xiě)過(guò)很多充滿故國(guó)之思的傷心詞，寫(xiě)過(guò)很多綺麗奢靡的艷情詞，也寫(xiě)過(guò)一些袒露真性情的閑適詞。如《漁父詞》兩首：

浪花有意千重雪，桃李無(wú)言一隊(duì)春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由。《浣溪沙》宋初的詞人晏殊、宋祁、歐陽(yáng)修等人，盡管偶有不順，但在政治上是相對(duì)通達(dá)的。晏殊被稱(chēng)為“宰相詞人”，宋祁也被稱(chēng)為“紅杏尚書(shū)”，他們的物質(zhì)生活相對(duì)豐富，也有充裕的時(shí)間流連詩(shī)酒風(fēng)月，寫(xiě)出了大量的閑適詞。例如晏殊的《浣溪沙》：小閣重簾有燕過(guò)，晚花紅片落庭莎，曲闌干影入涼波。一霎好風(fēng)生翠幕，幾回疏雨滴圓荷，酒醒人散得愁多?！独颂陨场匪未鷥?yōu)待士大夫，宋祁又官至尚書(shū)，生活豐足，空閑之余也寫(xiě)了不少嘲風(fēng)弄月的詩(shī)詞。例如這首《浪淘沙》：少年不管。流光如箭。因循不覺(jué)韶光換。至如今，始惜月滿、花滿、酒滿。扁舟欲解垂楊岸。尚同歡宴。日斜歌闋將分散。倚蘭橈，望水遠(yuǎn)、天遠(yuǎn)、人遠(yuǎn)?！恫缮Ｗ印窔W陽(yáng)修因參與范仲淹的“慶歷新政”，后被貶到潁州。在潁州西湖的自然天光里，他創(chuàng)作了《采桑子》十首，每首的第一句都有“西湖好”字樣，看下面這一首：群芳過(guò)后西湖好，狼藉殘紅。飛絮蒙蒙。垂柳闌干盡日風(fēng)。笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳。雙燕歸來(lái)細(xì)雨中?！镀兴_蠻》王安石于北宋熙寧九年(1076)罷相，其后隱居江寧。隱居十年中，王安石不僅思想上有了很大的轉(zhuǎn)變，在文學(xué)創(chuàng)作上也有很高的成就。其詞作除了《桂枝香·金陵懷古》外，還有很多抒寫(xiě)閑情逸趣的詞，例如《菩薩蠻》：數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開(kāi)一夜風(fēng)。梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。《滿庭芳》蘇軾一生也是起起落落，晚年在《自題金山畫(huà)像》中說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彼麑⒆约罕毁H的經(jīng)歷稱(chēng)為“功業(yè)”，其樂(lè)觀曠達(dá)的個(gè)性由此可見(jiàn)一斑。在經(jīng)歷了人生的波折之后，他漸漸看透了功名利祿，曾經(jīng)反思“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”(《臨江仙》)，什么時(shí)候才能過(guò)上自由自在的生活呢？表達(dá)類(lèi)似情緒的詩(shī)詞還很多，例如《滿庭芳》：蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。思量。能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨，又何須，抵死說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。《鷓鴣天》詞人朱敦儒長(zhǎng)期隱居于江湖之中，人稱(chēng)他“天資曠逸，有神仙風(fēng)致”(《歷代詩(shī)余》)。靖康年間，宋欽宗召他入京，想授官給他，結(jié)果他力辭說(shuō)：“麋鹿之性，自樂(lè)閑曠，爵祿非所愿也?！?《宋史·文苑傳七》)他的這首《鷓鴣天》頗能代表他前半生的人生態(tài)度：我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上流云借月章。詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)?！墩丫埂@池夜泛》南渡之后，文人的文化心理也在發(fā)生著微妙的變化。有的詞人曾經(jīng)擁有收復(fù)失地的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但得不到朝廷支持，他們本身不得重用甚至多次被貶，于是政治熱情消退，轉(zhuǎn)而追求閑適的生活。江南風(fēng)光也陶冶了這批詞人的性情。他們沐浴在溫婉綺麗的江南煙雨中，陶醉在繁華奢麗的城市風(fēng)情中，寫(xiě)出了很多抒發(fā)閑情逸致的詞。一些詞人在南方還擁有自己的別墅，例如范成大的石湖、葉夢(mèng)得的石林別墅、張孝祥的鷗盟軒等等，閑居的生活自然會(huì)促使詞人寫(xiě)出大量的閑適詞。張镃的《昭君怨·園池夜泛》是其中的一首：月在碧虛中住，人向亂荷中去?；怆s風(fēng)涼，滿船香。云被歌聲搖動(dòng)，酒被詩(shī)情掇送。醉里臥花心，擁紅衾?！短煜勺印吩~人沈蔚生平不詳，《全宋詞》中存詞二十二首，有一首《天仙子》是他抒寫(xiě)閑情逸趣的代表作：景物因人成勝概，滿目更無(wú)塵可礙。等閑簾幕小欄桿。衣未解，心先快。明月清風(fēng)如有待。誰(shuí)信門(mén)前車(chē)馬隘，別是人間閑世界。坐中無(wú)物不清涼。山一帶，水一派。流水白云長(zhǎng)自在?！镀脐囎印逢懹魏托翖壖材贻p時(shí)候都有收復(fù)失地、殺敵報(bào)國(guó)的決心和行動(dòng)，可惜得不到統(tǒng)治者的重用，他們只能“心在天山，身老滄州”(陸游《訴衷情》)。忙于公務(wù)的閑暇，他們也會(huì)吟風(fēng)詠月，退隱之后，更是創(chuàng)作出大量抒發(fā)閑情逸致的詩(shī)詞。例如陸游的《破陣子》：看破空花塵世，放輕昨夢(mèng)浮名。蠟屐登山真率飲，筇杖穿林自在行。身閑心太平。料峭余寒猶力，廉纖細(xì)雨初晴。苔紙閑題溪上句，菱唱遙聞煙外聲。與君同醉醒。這首詞有憤激之情，也有閑適之意。上片開(kāi)頭便說(shuō)：“看破空花塵世，放輕昨夢(mèng)浮名?！边@既是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理性思考，也是對(duì)過(guò)去生活的沉痛反思。詞人將自己過(guò)去的崇高事業(yè)斥為追求浮名，這本身就含有懷才不遇的悲憤在內(nèi)?！跋炲臁闭Z(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》，后用以代指悠閑生活?！绑陶取奔粗裾龋罢媛曙嫛焙汀白栽谛小睂?xiě)出了詞人退隱生活之樂(lè)。這種閑不僅表現(xiàn)在外在的生活方式上，更表現(xiàn)為內(nèi)心的安閑寧?kù)o。下片寫(xiě)春寒未盡，雨后天晴，詞人在苔紙上寫(xiě)下閑居之詩(shī)，遠(yuǎn)處傳來(lái)采蓮女的菱歌聲。這樣的生活離金戈鐵馬的聲音很遠(yuǎn)了，而離生活的真諦卻很貼近了。這首詞表明了陸游在功名與閑適之間做出了自己的抉擇?！端{(diào)歌頭·盟鷗》辛棄疾年輕時(shí)候就加入了抗金隊(duì)伍，這種志向一直未變。他的一生起起伏伏，起時(shí)橫槍躍馬，伏時(shí)賞花觀柳，例如《水調(diào)歌頭·盟鷗》：帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖屨無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來(lái)。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚(yú)笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。淳熙九年(1182)，辛棄疾被主和派彈劾落職，閑居帶湖，這首詞就寫(xiě)于剛剛閑居的時(shí)候。詞題是“盟鷗”，用了《列子》狎鷗鳥(niǎo)不驚的典故，隱含著詞人希望在帶湖隱居之意。上片寫(xiě)帶湖之美，詞人擺脫了官場(chǎng)之后，面對(duì)著帶湖美景，突然有一種長(zhǎng)久隱居的愿望。一個(gè)“甚”字將詞人的喜愛(ài)之情展現(xiàn)出來(lái)，千丈湖水猶如打開(kāi)的翠色鏡匣，也難怪詞人要“一日走千回”了。接著寫(xiě)詞人想與湖中白鷗結(jié)盟，今后不再互相猜疑，如果能邀白鶴前來(lái)，就更好了。就上片而言，詞人不僅表露出擺脫官場(chǎng)之后的清閑，也流露出面對(duì)湖光山色時(shí)的未泯童心。希望與水中白鷗結(jié)盟，這是典型的孩童心理，也只有詞人會(huì)有這樣的心理。同時(shí)，這里面也包含悲憤：與白鷗為盟，可以不用互相猜疑，這比官場(chǎng)傾軋要單純得多了。小結(jié)總之，閑情逸趣是詩(shī)人最真切的生命體驗(yàn)，只有在懸置了功名利祿之后，才能直面自己最真實(shí)的心靈和需求。這里面也凝聚著詩(shī)人的審美體驗(yàn)。人生應(yīng)該是多姿多彩的，正如魯迅所說(shuō)：“就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！币苍S，“猛志固常在”(陶淵明《讀山海經(jīng)》)式的進(jìn)取和“悠然見(jiàn)南山”(陶淵明《飲酒》)式的閑適加起來(lái)，才稱(chēng)得上完整的人生。這也正是閑情逸趣之于一個(gè)人的生活和生命價(jià)值之所在，也是表現(xiàn)閑情逸趣的詩(shī)詞所具有的文學(xué)價(jià)值。第十五章文學(xué)藝術(shù)

引言封建社會(huì)進(jìn)入唐代，國(guó)家強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，政策開(kāi)明。全民族文化素質(zhì)的空前提高、同少數(shù)民族及亞洲其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流與融合，形成了寬松活躍的文化氛圍，為詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法等藝術(shù)門(mén)類(lèi)提供了充分發(fā)展的有利條件，反映繪畫(huà)、樂(lè)舞、書(shū)法繁榮發(fā)達(dá)狀況的詩(shī)歌應(yīng)運(yùn)而生，并呈現(xiàn)出百花齊放、多彩多姿的局面。詩(shī)文、繪畫(huà)、書(shū)法本是三種各自獨(dú)立的藝術(shù)形式，但自古就有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法，因此詩(shī)與畫(huà)更是關(guān)系密切的姊妹藝術(shù)。蘇軾《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝》中說(shuō)：“詩(shī)畫(huà)本一律?！痹?shī)歌發(fā)展在唐代達(dá)到高峰，繪畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)亦日臻繁盛，三者相互影響和滲透，促進(jìn)了題畫(huà)、詠書(shū)詩(shī)的發(fā)展和繁榮。宋代在繼承唐代的基礎(chǔ)上，又誕生了題畫(huà)、詠書(shū)詞等新題材。唐宋題畫(huà)詩(shī)詞內(nèi)容豐富，手法多樣，充分發(fā)揮了詩(shī)詞長(zhǎng)于抒情與繪畫(huà)善于表形的功能，并為后代題畫(huà)詩(shī)詞的寫(xiě)作樹(shù)立了藝術(shù)典范。而將幾種藝術(shù)形式有機(jī)融為一體，使之相互輝映、相互補(bǔ)充、相互融合，也成為中國(guó)藝術(shù)的鮮明特色和優(yōu)良傳統(tǒng)。音樂(lè)、舞蹈到唐宋也呈現(xiàn)出前所未有的繁榮，音樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間藝術(shù)，舞蹈則是時(shí)空藝術(shù)的結(jié)合，唐宋樂(lè)舞詩(shī)詞不僅保存了大量關(guān)于音樂(lè)、舞蹈生動(dòng)形象的記載，而且其新穎的題材、精湛的藝術(shù)使之成為豐富燦爛的唐宋詩(shī)詞百花園中一枝風(fēng)姿綽約的奇葩?？偠灾?，深深植根于社會(huì)歷史、文化里藝術(shù)土壤的唐宋書(shū)畫(huà)樂(lè)舞詩(shī)詞，鮮明生動(dòng)地反映了所處時(shí)代人們的生活方式、道德情操、審美趣味以及風(fēng)俗習(xí)慣等，是唐宋文化藝術(shù)發(fā)達(dá)的有力見(jiàn)證，也是博大精深的中華文化里一筆不可多得的寶貴財(cái)富。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青

唐詩(shī)篇空前活躍的民族文化與中外文化的交流與融合，使唐代藝苑呈現(xiàn)出高度繁榮和百花齊放、多彩多姿的局面，大量樂(lè)舞詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)等亦應(yīng)運(yùn)而生。這些詩(shī)真實(shí)記錄和生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等方面的高度成就，拓展并豐富了詩(shī)歌題材，以其獨(dú)具的魅力和獨(dú)特的價(jià)值構(gòu)成了豐富燦爛的唐代詩(shī)國(guó)中不可或缺的組成部分。許多作家乃至詩(shī)壇詞壇大家都涉足過(guò)這一領(lǐng)域，憑著他們豐富的藝術(shù)修養(yǎng)、不凡的審美情趣和深厚的詩(shī)歌造詣，創(chuàng)作出不少既精妙無(wú)比又各具風(fēng)姿的藝術(shù)珍品，使讀者獲得多方面的審美享受?！妒≡囅骒`鼓瑟》在描寫(xiě)音樂(lè)的唐詩(shī)中，錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》是頗為出色的一首：善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)?？嗾{(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。《聽(tīng)穎師彈琴》與錢(qián)起不同，韓愈在其《聽(tīng)穎師彈琴》中運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合的手法，前半連用十句刻畫(huà)琴聲的優(yōu)美絕妙和富于變化，把讀者帶進(jìn)美妙的音樂(lè)境界：昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳皇。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸?！杜眯小钒拙右住杜眯小肥翘拼钬?fù)盛名的音樂(lè)詩(shī)，一問(wèn)世便不脛而走，廣為流傳，不僅家喻戶曉，而且遠(yuǎn)播海外。其中對(duì)琵琶演奏的描寫(xiě)，可謂出神入化，臻于絕境：轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛?！队^公孫大娘弟子舞劍器行》在表現(xiàn)唐代舞蹈的樂(lè)舞詩(shī)中，最為人所稱(chēng)道的莫過(guò)于杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。公孫大娘是玄宗時(shí)宮廷內(nèi)外享有盛名的舞蹈家，“劍器”是一種舞姿雄健剛勁的劍舞。杜甫幼年在河南郾城曾親見(jiàn)公孫大娘舞劍，所以詩(shī)一開(kāi)頭便繪聲繪色地再現(xiàn)了她的卓絕舞技：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。爧如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！逗v兒》隨著唐代民族交往的擴(kuò)大，西域樂(lè)舞大量傳入中原，以濃郁的異族情調(diào)、新鮮活潑的形式使人耳目一新，也引起了詩(shī)人們的濃厚興趣。他們紛紛記錄和描繪了自己觀舞的情景和感受。李端的《胡騰兒》是其中的代表作：胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前后卷，葡萄長(zhǎng)帶一邊垂。帳前跪作本音語(yǔ)，拈襟擺袖為君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。揚(yáng)眉動(dòng)目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫(huà)角城頭發(fā)。胡騰兒，胡騰兒，故鄉(xiāng)路斷知不知?《畫(huà)鷹》旨在贊美繪畫(huà)藝術(shù)的詠畫(huà)詩(shī)，是唐人開(kāi)創(chuàng)的一種題材。其中杜甫留下的就有將近二十首，不論數(shù)量、成就或?qū)笫赖挠绊懀伎胺Q(chēng)唐代詩(shī)人之最。《畫(huà)鷹》是他早期的成功嘗試，詩(shī)中寫(xiě)道：素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳旋光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。《畫(huà)松》名不見(jiàn)經(jīng)傳的詩(shī)僧景云并不以詩(shī)擅場(chǎng)，但他留存的三首詩(shī)之一的《畫(huà)松》卻是不可多得的詠畫(huà)詩(shī)：畫(huà)松一似真松樹(shù)，且待尋思記得無(wú)?曾在天臺(tái)山上見(jiàn)，石橋南畔第三株?！恫輹?shū)歌行》書(shū)法在唐代也同詩(shī)歌一樣臻于極盛，尤其是體現(xiàn)了盛唐自由創(chuàng)造精神的草書(shū)，更達(dá)到書(shū)法藝術(shù)的巔峰。張旭草書(shū)與裴旻劍舞、李白詩(shī)歌合稱(chēng)“盛唐三絕”。李白《草書(shū)歌行》盛贊了與張旭齊名的懷素高超的狂草藝術(shù)：少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱(chēng)獨(dú)步。墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡中山兔。八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。杜甫的《李潮八分小篆歌》不僅是一首描寫(xiě)書(shū)法藝術(shù)的佳篇，也是杜甫歌行體的杰作。本詩(shī)有別于同類(lèi)題材之處在于，詩(shī)人對(duì)李潮的書(shū)法作品本身并未多用筆墨，而是將李潮放在小篆、八分兩種書(shū)體的起源和發(fā)展史上加以評(píng)價(jià)，并將其與李斯、蔡邕、張旭這些知名的大書(shū)法家相提并論，李潮的書(shū)藝之高也就不言而喻。詩(shī)寫(xiě)得縱橫豪蕩，筆力雄闊。更難能可貴的是，杜甫在評(píng)論書(shū)法作品藝術(shù)風(fēng)貌的同時(shí)，提出了著名的“書(shū)貴瘦硬方通神”的藝術(shù)觀點(diǎn)。從中亦可見(jiàn)杜甫具有多方面的深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，他被后人尊為“詩(shī)圣”不是偶然的。對(duì)客揮毫驚滿座，銀鉤蠆尾爭(zhēng)新

宋詞篇書(shū)畫(huà)樂(lè)舞也是宋詞中的重要內(nèi)容。我們先看其中的書(shū)畫(huà)題材。如題畫(huà)詞，往往能與畫(huà)作相得益彰。蘇軾的《定風(fēng)波·元豐五年七月六日，王文甫家飲釀白酒，大醉，集古句作墨竹詞》就是一首題畫(huà)詞：雨洗娟娟嫩葉光，風(fēng)吹細(xì)細(xì)綠筠香。秀色亂侵書(shū)帙晚，簾卷，清陰微過(guò)酒樽涼。人畫(huà)竹身肥擁腫，何用?先生落筆勝蕭郎。記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東墻?！赌相l(xiāng)子·題崔徽寫(xiě)真圖》蘇門(mén)學(xué)士之一的秦觀，也留下一首很著名的題畫(huà)詞《南鄉(xiāng)子·題崔徽寫(xiě)真圖》：妙手寫(xiě)徽真，水剪雙眸點(diǎn)絳唇。疑是昔年窺宋玉，東鄰，只露墻頭一半身。往事已酸辛，誰(shuí)記當(dāng)年翠黛顰？盡道有些堪恨處，無(wú)情，任是無(wú)情也動(dòng)人?！读仪唷匪未L畫(huà)藝術(shù)達(dá)到一個(gè)前所未有的高峰，各種題材皆有代表性的大家，如文與可的竹子、李公麟的馬、郭熙的山水，等等。不過(guò)，身兼畫(huà)家、文人，而又有存世之作留下來(lái)的卻不多。因此，現(xiàn)藏于北京故宮博物院的揚(yáng)無(wú)咎的《四梅圖》，就顯得尤為珍貴。這是四幅梅花圖，分別寫(xiě)梅花未開(kāi)、欲開(kāi)、盛開(kāi)、將殘四種狀態(tài)，后自書(shū)《柳梢青》詞四首，分詠四梅，自題作于“乾道元年”，即公元1165年，揚(yáng)氏時(shí)年六十九歲。揚(yáng)無(wú)咎擅長(zhǎng)水墨梅竹、松石、水仙，尤工墨梅，亦擅詩(shī)詞，著有《逃禪詞》。其題于《四梅圖》的四首《柳梢青》實(shí)即四首詠梅詞，倒是在另外十幾首詠梅的《柳梢青》詞中提到為梅作畫(huà)之事：茅舍疏籬。半飄殘雪，斜臥低枝?？筛嘁?，煙籠修竹，月在寒溪。寧寧佇立移時(shí)。判瘦損、無(wú)妨為伊。誰(shuí)賦才情，畫(huà)成幽思，寫(xiě)入新詩(shī)?！赌钆珛伞蛸?zèng)善作墨梅者》不是所有詞人都是畫(huà)家，比如辛棄疾，雖然他不像揚(yáng)無(wú)咎那樣擅長(zhǎng)畫(huà)梅，但這一點(diǎn)也不妨礙他愛(ài)梅，也不意味著他不懂得欣賞美麗的梅花圖畫(huà)。這首《念奴嬌·戲贈(zèng)善作墨梅者》就是明證：江南盡處，墮玉京仙子，絕塵英秀。彩筆風(fēng)流偏解寫(xiě)，姑射冰姿清瘦。笑殺春工，細(xì)窺天巧，妙絕應(yīng)難有。丹青圖畫(huà)，一時(shí)都愧凡陋。還似籬落孤山，嫩寒清曉，只欠香沾袖。淡佇輕盈誰(shuí)付與，弄粉調(diào)朱纖手。疑是花神，朅來(lái)人世，占得佳名久。松篁佳韻，倩君添做三友?！赌钆珛伞凼捠亍匪卧~中以書(shū)法為題材的作品相對(duì)題畫(huà)詞來(lái)說(shuō)要少，許多只是在詞中偶爾涉及。比如蘇軾三過(guò)平山堂時(shí)，作《西江月》悼念歐陽(yáng)修：“十年不見(jiàn)老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)。”蘇軾對(duì)歐陽(yáng)修書(shū)藝極為傾心，謂其“筆勢(shì)險(xiǎn)勁，字體新麗，自成一家”(《題歐陽(yáng)帖》)。故這次到平山堂，首先吸引住他，讓他生發(fā)感慨緬懷的，就是歐陽(yáng)修的書(shū)法。再如陸游《漢宮春》“淋漓醉墨，看龍蛇、飛落蠻箋”、洪適《滿江紅》“合璧連珠同嘯詠，怒猊渴驥尤清逸”，以淋漓龍蛇、怒猊渴驥等形容書(shū)法的飛動(dòng)矯健，形象而又生動(dòng)。這些都只是在詞中偶爾涉及書(shū)藝，下面這首趙汝恂的《念奴嬌·壽蕭守》篇幅則較為完整：金塘瑞溢，愛(ài)琉璃十頃，風(fēng)漪搖碧。玉女三千擎翠蓋，簇?fù)碥饺叵刹?。鸞鶴回翔，龍蛇飛動(dòng)，醉墨揮仙筆。磨崖書(shū)壽，分明知是今日。應(yīng)為今日生申，銀鉤照坐，光滿圖書(shū)壁。竹馬兒童傳好語(yǔ)，小住湖山開(kāi)國(guó)。玉璽成文，金蓮賜封，劍履登玄石。丹砂九轉(zhuǎn)，功成依舊頭黑。《臨江仙》以書(shū)畫(huà)為題材的題畫(huà)詩(shī)，或者像上面這首寫(xiě)對(duì)某幅書(shū)法作品感受印象的，都是以現(xiàn)成作品為對(duì)象，而下面這首詞，則是寫(xiě)揮毫潑墨的過(guò)程，不妨一觀。是為王之望的《臨江仙》：霓作衣裳冰作面，鉛華不涴真。臨風(fēng)幾待逐行云。自從留得住，不肯系仙裙。對(duì)客揮毫驚滿座，銀鉤蠆尾爭(zhēng)新。數(shù)行草圣妙如神。從今王逸少，不學(xué)衛(wèi)夫人?！赌咎m花》這位佳人書(shū)法家，偏向于飄逸灑脫一路；此外還有溫柔芊綿的，如李邴《木蘭花》里的美女書(shū)法家：沉吟不語(yǔ)晴窗畔，小字銀鉤題欲遍。云情散亂未成篇，花骨欹斜終帶軟。重重說(shuō)盡情和怨，珍重提攜常在眼。暫時(shí)得近玉纖纖，翻羨縷金紅象管。上片寫(xiě)書(shū)家之情態(tài)：沉吟不語(yǔ)，悄然在晴窗之下，一遍一遍，用銀鉤小字填滿信箋。畢竟是女子的字，所以“花骨欹斜”，自有一種柔媚格調(diào)。她為何沉吟，又為何題遍信箋？下片著重寫(xiě)書(shū)寫(xiě)之內(nèi)容。原來(lái)銀鉤小字一遍遍書(shū)寫(xiě)的，是濃情蜜意，也是幽怨哀愁。這銀鉤小字中的重重幽怨，是要心上人能時(shí)時(shí)記起，珍重愛(ài)惜。最后一句從觀書(shū)者的角度著眼：看到這纖秀的小字，不由羨慕起那縷金的象牙筆管了，因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)能與美人親近。這其實(shí)是襲用陶淵明《閑情賦》里的語(yǔ)意，但能貼切地道出書(shū)人相通的情境，見(jiàn)字如面，故不由生出如此綺思?！对浇鳌窌?shū)畫(huà)類(lèi)宋詞還有很多，近來(lái)也有不少學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究這一專(zhuān)題，比如說(shuō)題畫(huà)詞，就屢見(jiàn)于各個(gè)級(jí)別的學(xué)位論文中。我們掛一漏萬(wàn)地?fù)斐錾鲜鰯?shù)篇，只能是淺嘗輒止。下面來(lái)看音樂(lè)歌舞類(lèi)宋詞。詞本來(lái)就是音樂(lè)文學(xué)，伴隨著歌舞而產(chǎn)生，應(yīng)和著絲竹而吟唱，與音樂(lè)歌舞有著不解的淵源。樂(lè)舞類(lèi)詞作也蔚為大觀，既有在詞中涉及樂(lè)舞的，如晏幾道《鷓鴣天》“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”“小令尊前見(jiàn)玉簫，銀燈一曲太妖嬈”之類(lèi)；也有以大幅筆墨專(zhuān)門(mén)來(lái)描寫(xiě)樂(lè)舞的，只是這一類(lèi)相對(duì)于前者數(shù)量要少得多。蘇易簡(jiǎn)《越江吟》記一次宮廷宴會(huì)，對(duì)宴會(huì)中的樂(lè)舞有生動(dòng)的刻畫(huà)：非云非煙瑤池宴。片片。碧桃零亂黃金殿。蝦須半卷天香散。春云和，孤竹清婉。入霄漢。紅顏?zhàn)響B(tài)爛漫。金輿轉(zhuǎn)。霓旌影亂。簫聲遠(yuǎn)。蘇易簡(jiǎn)，字太簡(jiǎn)，梓州銅山人。太平興國(guó)五年(980)進(jìn)士第一，狀元。八年任知制誥，后又由知制誥入為翰林學(xué)士，在翰林八年。舊制，朝廷曲宴將相，翰林學(xué)士皆預(yù)坐，宋初曾罷改這一制度，蘇易簡(jiǎn)上疏請(qǐng)復(fù)，才又恢復(fù)過(guò)來(lái)。本詞就是在一次侍宴中所作。上片描寫(xiě)皇帝大宴群臣的盛況?！艾幊匮纭薄包S金殿”“天香”等等，指出宴會(huì)之地的富麗尊貴，點(diǎn)明這是一次宮廷宴會(huì)?！拔r須”，即水晶簾。富麗輝煌的宮殿中，珠簾半卷，陣陣香氣，緩緩向四周散發(fā)。下片寫(xiě)宴會(huì)中的樂(lè)舞?！霸坪汀保偕认覙?lè)器的代稱(chēng)；“孤竹”，孤生之竹所制樂(lè)器，管樂(lè)器的代稱(chēng)。萬(wàn)樹(shù)在《詞律》中認(rèn)為“春”(一作青)當(dāng)為“奏”之誤，有一定道理。這一句是說(shuō)管弦齊奏，音聲和婉，響入云霄?！凹t顏”以下三句，寫(xiě)宴會(huì)結(jié)束，群臣雙頰微酡，醉態(tài)可掬；皇帝的車(chē)駕也開(kāi)始返回內(nèi)殿，儀仗隊(duì)旌旗遮天蔽日。“影亂”寫(xiě)出儀仗規(guī)模的浩大，也說(shuō)明其漸行漸遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來(lái)，顯得有些零亂。簫聲也漸漸消散，然而卻裊裊不絕，久久回旋，給人一種余音繞梁的感覺(jué)?！蹲砦滩佟诽K軾《醉翁操》，則是一首專(zhuān)門(mén)寫(xiě)音樂(lè)的詞，在宋詞中像這樣通篇寫(xiě)音樂(lè)的還不多見(jiàn)：瑯琊幽谷，山川奇麗，泉鳴空澗若中音會(huì)，醉翁喜之，把酒臨聽(tīng)，輒欣然忘歸。既去十余年，而好奇之士沈遵，聞之往游，以琴寫(xiě)其聲，曰《醉翁操》。節(jié)奏疏宕，而音指華暢，知琴者以為絕倫。然有其聲而無(wú)其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依《楚辭》作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以制曲。雖粗合韻度，而琴聲為詞所繩約，非天成也。后三十余年，翁既捐館舍，遵亦沒(méi)久矣。有廬山玉澗道人崔閑，特妙于琴，恨此曲之無(wú)詞，乃譜其聲，而請(qǐng)于東坡居士以補(bǔ)之云。瑯然，清圜，誰(shuí)彈？響空山。無(wú)言，惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢過(guò)山前，曰有心也哉此賢！醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而童巔，水有時(shí)而回川，思翁無(wú)歲年。翁今為飛仙，此意在人間，試聽(tīng)徽外三兩弦。據(jù)自序可知，這是因廬山道人崔閑所請(qǐng)，為琴曲《醉翁操》所譜寫(xiě)的一首詞。醉翁，就是歐陽(yáng)修，蘇軾的恩師。故本詞描摹琴曲音聲之妙，也寄托了詞人深切的緬懷之思。上片寫(xiě)空山流水之聲，輕盈清澈?！艾樔?，清圜”，以通感的手法寫(xiě)音聲，使無(wú)形之聲可知可觸。“誰(shuí)彈”，問(wèn)而不答，其實(shí)是造物之手，在空山撫出如此美妙的聲響。只有醉翁，在月明露冷之夜，聆聽(tīng)這天籟之音，與天地精神相交通?！昂墒夁^(guò)山前，曰有心也哉此賢”，用《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“子擊磬于衛(wèi)”的典故，進(jìn)一步說(shuō)明只有醉翁能聽(tīng)懂這天地間的至響，可謂是泉石之知音。下片寫(xiě)醉翁去后，世無(wú)知音，泉聲也“朝吟夜怨”，無(wú)限寂寞。“山有時(shí)而童巔，水有時(shí)而回川，思翁無(wú)歲年”數(shù)句，寫(xiě)對(duì)醉翁的思念，是山泉在思念知音，也是詞人在思念知音，因?yàn)槭菤W陽(yáng)修“放他出一頭地”(王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》)，賞拔詞人于孤寒。詞用山有頹，水有回流，來(lái)反襯思念之情無(wú)時(shí)可休。最后三句點(diǎn)題，意謂醉翁雖已不在，但這流泉的天籟已譜成琴曲，長(zhǎng)存人間。請(qǐng)聽(tīng)那弦聲叮咚，似乎是泉水又在潺潺流淌。全詞以通感寫(xiě)聲響，不僅寫(xiě)出聲響之美，還著重突出其高雅絕俗，并將對(duì)醉翁的思念融入其中。詞之句式與字聲搭配也極富音樂(lè)感，上片以平聲為主，音節(jié)平和，而下片仄聲增多，錯(cuò)綜抑揚(yáng)，亦如山泉之高下作響。鄭文焯手批《東坡樂(lè)府》曾謂：“讀此詞，髯蘇之深于律可知?！毙湃?。《好事近·太平州小妓楊姝彈琴送酒》蘇軾好友黃庭堅(jiān)有一首《好事近·太平州小妓楊姝彈琴送酒》，寫(xiě)歌女彈琴侑酒，清新感人：一弄醒心弦，情在兩山斜疊。彈到古人愁處，有真珠承睫。使君來(lái)去本無(wú)心，休淚界紅頰。自恨老來(lái)憎酒，負(fù)十分金葉。太平州在當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂)，黃庭堅(jiān)做過(guò)極短時(shí)間的太平州知州，此即其任上贈(zèng)一楊姓歌伎之作。上片寫(xiě)楊姝奏樂(lè)。與一般寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)詞不同，這首詞通過(guò)寫(xiě)彈琴者的神態(tài)、情緒來(lái)寫(xiě)琴聲。首二句是說(shuō)一曲撥動(dòng)人心弦的樂(lè)曲，從演奏者那兩山斜疊的蛾眉間，分明能讀出曲中包含的深情。當(dāng)彈到曲子中最憂傷的旋律時(shí)，彈奏者不禁已淚眼盈盈。琴人合一，這是真正的用心在彈奏，用全副靈魂去擁抱音樂(lè)。音樂(lè)本來(lái)就是靈魂的藝術(shù)，詞不正面寫(xiě)琴聲，但通過(guò)演奏者的神情、