重慶市南開中學2024-2025學年高三上學期第三次質(zhì)量檢測歷史試題2

歷史試卷一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.玉琮是良渚文化玉器的代表，象征神權(quán)。其器表都雕成四個凹面和四個凸面，凹凸相間對稱，紋飾以高度相似的神人獸面紋為主，其中鳥紋形象更是在良渚玉器中反復出現(xiàn)，在墓葬中玉琮擺放的位置也比較固定。這反映出良渚文化（）A.貧富分化已經(jīng)出現(xiàn) B.宗法制度初步形成C.精神信仰相對一致 D.國家形態(tài)基本成熟2.中山國是由白狄族鮮虞部落建立的國家。如圖摹本所示的《兆域圖》是出土于戰(zhàn)國時期中山國王陵的平面設計圖，圖中主建筑是王堂，左右為后堂，兩側(cè)為夫人堂和各式祠堂，其方形平面布局與河南輝縣的魏國貴族大墓基本相似。該圖可用于佐證戰(zhàn)國時期（）A.同源共祖觀念的發(fā)展 B.區(qū)域文化的交流C.天下一統(tǒng)局勢的加強 D.禮樂制度的普及3.漢武帝擴建皇家園林上林苑，需要征收長安附近鄠縣和杜縣的土地，于是“詔中尉、左右內(nèi)史表屬縣草田（荒地），以償鄠、杜之民?！庇谑恰坝兹鯌淹炼迹壤掀槎?，雖然有大臣勸諫，“然遂起上林苑”。這一結(jié)果（）A.破壞了小農(nóng)經(jīng)濟 B.鞏固了中央集權(quán) C.打擊了地方豪強 D.凸顯了君主專制4.北周武帝宇文邕敕纂的道教類書《無上秘要》載：“天道廣大，賢愚混同。強者在西，弱者在東。九天定橫，九地合縱。下成君臣，以立國邦。順天者吉，不順者兇?！边@反映出（）A.道教成為政治工具 B.佛教傳播受到遏制C.儒家思想遭到挑戰(zhàn) D.民族融合逐步加強5.中唐時期各藩鎮(zhèn)多在京設進奏院，掌報遞章奏，承轉(zhuǎn)詔令，藩鎮(zhèn)提供經(jīng)費并任免辦事人員。北宋太宗時期以“事多泄露”為由置都進奏院，“監(jiān)管以京朝官及三班使臣充，掌受詔敕及諸司符牒，辨其州、府、軍、監(jiān)以頒下之。并受天下章奏、案牘、狀牒以奏御，分授諸司?！痹撟兓砻魉纬酰ǎ〢.崇文抑武傾向加強 B.因循保守風氣形成C.地方權(quán)力遭到削弱 D.行政效率顯著提升6.1358年，元朝色目進士余闕在與農(nóng)民起義軍作戰(zhàn)時戰(zhàn)死。朱元璋為其立廟于忠節(jié)坊，明代有詩人稱贊“圣朝立廟顯忠烈，千古流芳載青史”?！坝嚓I守城”甚至一度與“岳飛恢復”“文天祥就義”等典故并列。這反映了當時（）A.科舉制度日益僵化 B.民族隔閡基本消除C.基層教化形式革新 D.倫理綱常影響深刻7.明末清初，研究伊斯蘭教的學者王岱輿提出：“人生在世，有三大正事，乃順主也，順君也，順親也。凡違茲三者，則為不忠、不義、不孝也?！边@表明當時（）A.士大夫認同伊斯蘭教文化 B.思想進步推動文化繁榮C.外來宗教與傳統(tǒng)文化融合 D.社會動蕩出現(xiàn)信仰危機8.宋代農(nóng)學家陳旉指出，“土壤氣脈，其類不一、肥沃磽埆，美惡不同”，應當“相視其土之性類，以所宜糞而糞之。斯得其理矣?！痹r(nóng)學家王禎認為：“糞田之法，得其中則可?！鼻宕韺W家楊雙山提出施糞肥需“時宜”“土宜”“物宜”“貴在因物試驗，各適其性”。這些認識（）A.蘊含了注重環(huán)境保護的生態(tài)意識 B.反映了農(nóng)業(yè)精耕細作的生產(chǎn)模式C.表明了古代實驗科學的發(fā)展進步 D.關注了人地矛盾尖銳的社會問題9.1895年7月，光緒帝提出“上下一心，圖自強而弭禍患”。隨即，清廷下令要求各省辦理制造船械，強調(diào)“鐵路通商惠工要務，朝廷定議必欲舉行”，決定“凡各省產(chǎn)礦之處，準由本地人民自行呈請開采”。這些舉措表明（）A.救亡圖存成社會共識 B.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化C.百日維新推動經(jīng)濟發(fā)展 D.民族工業(yè)處境有所改善10.如圖是民國初年《新聞報》刊登的一幅名為“再造民國之最要著”的漫畫。畫面中是一個寫有“中華民國五年七月再造”的三足大鼎，鼎足分別寫有“立法”“行政”“司法”字樣，一名議員一手拉風箱，一手執(zhí)勺，正在修補“立法”一足。該漫畫反映出（）A.民主共和得到一定維護 B.北洋軍閥統(tǒng)治基礎薄弱C.護法運動取得最終成功 D.政黨政治嘗試遭到失敗11.如表為20世紀二三十年代前后中國文學領域的代表性主張。據(jù)此可知，該時期的文學流變（）時間代表性主張1917年“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設平易的、抒情的國民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設明了的、通俗的社會文學?！薄惇毿?930年“我們文學運動的目標在于要求新興階級的解放，反對一切對我們運動的壓迫?！薄斞?936年周揚、郭沫若提出“國防文學”口號，胡風、馮雪峰進一步提出“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學”口號。A.促進了民族革命的發(fā)展 B.適應了社會性質(zhì)的變化C.受到了時代環(huán)境的影響 D.推動了大眾文化的普及12.自1948年初起，中共中央制訂了關于城市工作的一系列政策，要求在新占城市采取“寧緩勿急，寧慢勿亂，……逐步的、有輕重的處理問題的穩(wěn)重方針與工作態(tài)度”；“在缺乏準備，缺乏把握的情況下，寧可暫時維持原狀，決不輕易進行改革，以便爭得時間，具體深入調(diào)查研究，進行周密部署”。這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨（）A.工作重心的順利轉(zhuǎn)移 B.高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光C.戰(zhàn)略決戰(zhàn)的時機成熟 D.城市斗爭的經(jīng)驗豐富13.新中國成立前夕，中共中央提出了“公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流”的經(jīng)濟建設方針。其中，“勞資兩利”就是要在私營企業(yè)中建立起“民主的、平等的、兩利的、契約的、新民主主義的”新型勞資關系。這種新型勞資關系（）A.推動了國民經(jīng)濟恢復 B.實現(xiàn)了社會主義改造C.保障了經(jīng)濟均衡發(fā)展 D.確立了計劃經(jīng)濟體制14.1946年，毛澤東提出了泛指美國與蘇聯(lián)之間廣大國家的“中間地帶”主張。60年代初，毛澤東又提出了涵蓋歐洲資本主義國家的“第二中間地帶”，以區(qū)別于亞非拉落后國家的“第一中間地帶”?！暗诙虚g地帶”主張的提出（）A.開創(chuàng)了獨立自主的和平外交 B.刺激了不結(jié)盟運動的興起C.打破了美國對華的全面遏制 D.推動了中法兩國正式建交15.如表1978～1990年中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展情況簡表。據(jù)此可知（）年份各年實際價格指數(shù)總產(chǎn)值（億元）職工人數(shù)（萬人）全國農(nóng)村勞動力（萬人）19781.000493.07282728455.619851.281272839697937065.119902.0774612.95926242009.5A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平大幅提高 B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)吸納勞動就業(yè)成效顯著C.農(nóng)民可支配收入明顯增加 D.國內(nèi)生產(chǎn)總值的年均增長率較高第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題：共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一《周易》載“天垂象，見吉兇”“觀乎天文以察時變”，所以“自古有國家者，未有不致謹于斯也”?！坝^象授時”成為帝王統(tǒng)治的象征，這就為我國古代天文學的發(fā)展提供了巨大的財力和物力保證。歷代官修史書中，對于天文現(xiàn)象的記錄不但齊備，而且詳盡、精細，大量有關日食、黑子、彗星、流星雨、新星、超新星和極光的觀測都十分準確，世所罕見。然而這些天象記錄大多“紀事而不創(chuàng)”，只是用來探尋社會治亂和人世浮沉的資料。當西方天文學探討天空結(jié)構(gòu)理論和宇宙體系時，中國天文學的成果主要表現(xiàn)為歷法，從黃帝歷起至太平天國的天歷為止，中國古代共有102種歷法，數(shù)量占世界第一?！碜脏嚳苫堋侗容^視野下的中國天文學史》等材料二乾元元年（758年）唐肅宗即位時，正是安史叛軍肆虐之際，作為皇權(quán)制度的有機組成部分，天文制度的重建和恢復成為當務之急。肅宗將官方天文機構(gòu)太史局徹底從秘書省中獨立出來，改名為司天臺，擴大官員編制，提高其品級和俸祿，還從全國各地征辟熟諳天文的技術(shù)人員供職其中，打破了天文官員以家傳和世襲為主的壟斷局面。肅宗在司天臺內(nèi)設置司天五官，按照時間和空間方位，對天文官員的職責有進一步的明確與區(qū)分，這一做法深深影響了唐以后的歷代封建王朝。——摘編自趙貞《乾元元年（758）肅宗的天文機構(gòu)改革》材料三《談天》原名《天文學綱要》，為英國著名天文學家約翰·赫歇爾所著，由傳教士偉烈亞力與中國近代早期知識分子李善蘭合譯為中文?！墩勌臁方榻B了地動日心說、橢圓學說、牛頓萬有引力、開普勒三大定律，有力抨擊了阻礙哥白尼等學說傳播的各種封建謬論。1859年初版發(fā)行后，1874年江南制造總局又出版了《談天》的增訂本，多家書局對其反復刊刻，在晚清學術(shù)界引起了轟動。王韜專門撰文介紹該書作者赫歇爾，希望借此將科學實證精神引入“實學”不振的中國。康有為將此書列入“最初應讀西書”之列。譚嗣同以《談天》為背景，說明地球只是一個普通天體，駁斥了夜郎自大的觀念，還發(fā)表自己的大學觀，批判了“天不變，道亦不變”的頑固思想?！幾杂窃隆锻砬遄g著〈談天〉之譯介影響再認識》材料四1951年，出席在柏林舉行的第三屆世界青年與學生和平友誼聯(lián)歡節(jié)的中國代表團參觀了民主德國的耶拿天文館，回國后即提出建立北京天文館的建議。1954年，中央文委批準了籌建報告。1955年，北京天文館正式動工，歷時3年，總費用達350萬元，終于在1957年9月29日日落成開幕，成為當時亞洲第一座大型天文館。1957年國慶節(jié)，北京天文館面向廣大群眾正式開放，對普及天文知識和宣傳中國天文學上的成就，發(fā)揮了巨大作用?！幾躁愱亍侗本┨煳酿^創(chuàng)建始末》等（1）根據(jù)材料一、歸納中國古代天文學的特點。（2）根據(jù)材料二、概括唐肅宗時期天文機構(gòu)改革主要內(nèi)容。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，簡析《談天》“在晚清學術(shù)界引起了轟動”的原因。（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學知識，說明北京天文館建立的意義。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋之商業(yè)，可分為兩期：第一期為黃河流域之商業(yè)，第二期為揚子江（長江）流域之商業(yè)，故其時強國之勢，亦由北而趨南。春秋開始，鄭國最占勢力，其次則為齊，宋襄繼之而伯，然為楚所厄，楚遂大強。蓋揚子江流域之國，商業(yè)興盛，漢陽諸姬，楚實盡之，方城為城，漢水為池，其交通廣便，固非黃河流域諸國所能及也。而北方適有晉文公抑制楚心，故楚不得逞志于中國，而南下并吞小蠻國。春秋季世，晉漸不競，而楚遂益張，所謂春秋之趨勢，豈非隨商業(yè)之趨向而進行乎？——摘編自王孝通《中國商業(yè)史》材料二兩宋時期，巴渝地區(qū)社會經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。渝州（城）從屬于夔州路的一般州郡到升為重慶府再到四川制置副司的駐地，成為“四川的大都會和川東地區(qū)的軍政經(jīng)濟中心”。重慶城市的發(fā)展也由只有行政、軍事功能的城市成為一座“多功能的城市”。宋代渝州地區(qū)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的基礎上，在淺丘小盆地眾多的地理條件下，區(qū)域城鎮(zhèn)有很大發(fā)展，成為場鎮(zhèn)密集區(qū)域。而且，重慶地區(qū)是長江、嘉陵江兩江水路運輸?shù)膮R集地。在四川地區(qū)對外交通以水路為主的古代，川峽四路運往京師（開封、臨安）的官商客貨大都運到渝州再轉(zhuǎn)運而下，由長江中下游入川的客貨物資，也大都溯江而上經(jīng)渝州集散各地。——摘編自胡昭曦《巴蜀歷史考察研究》等材料三近代上海崛起的同時，長江流域的南京、武漢和重慶也逐步發(fā)展成為區(qū)域性經(jīng)濟中心，同上海一起帶動整個長江流域近代經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮。它們依靠長江干流同國內(nèi)外市場保持緊密聯(lián)系，城市建設和城市近代化都有突出的進步，在長江流域和全國都占有重要地位。寧、漢、渝這3個中心城市在接受上海的市場輻射和經(jīng)濟擴散的同時，又在商品、資金、技術(shù)、人才和信息等諸多方面進行區(qū)域性的市場輻射和經(jīng)濟擴散，逐步形成了以上海為龍頭，以寧、漢、渝為區(qū)域性中心的長江流域近代市場體系?！碜詮垖W恕《中國長江流域近代經(jīng)濟發(fā)展研究》（1）根據(jù)材料一、分析春秋時期楚國強盛的原因。（2）根據(jù)材料二、概括兩宋時期渝州地區(qū)發(fā)展的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，談談你對長江流域近代市場體系形成的認識。18.閱讀材料，完成下列要求。材料美國學者保羅·柯文認為，美國漢學家對西方在中國歷史發(fā)展中的作用進行了錯誤的概括，對中國歷史文化的認識也存在誤區(qū)。他批判了“西方中心論”下的“沖擊—回應”模式、“傳統(tǒng)一近代”模