第二模擬-2024年廣東省普通高中學業(yè)水平考試語文模擬試卷【含答案解析】

2024年1月廣東省普通高中學業(yè)水平合格性考試語文仿真模擬試卷（二）

（時間120分鐘，總分150分）一、本大題11小題，每小題3分，共36分。閱讀下面文字，完成1～3題。（9分）潮州歌謠是以潮州方言為載體、流行于廣東潮州、汕頭、揭陽、汕尾中部及海外潮人聚居地的民間歌謠。潮州歌謠因記載闕如無法追溯其起源，但至遲到宋代已有畬歌和疍歌之分。明清時期關于潮州歌謠的描述見于各種文獻，明末屈大均《廣東新語》（卷十二）“粵歌”條云（

）“潮音似閩，多有聲而無字，有一字而演為二三字，其歌輕婉，閩、廣相半。中有無其字而獨用聲口相授，曹好之以為新調者，亦曰畬歌。農者每春時，婦子以數十計，往田插秧，一老撾大鼓，鼓聲一通，群歌￡作，彌日不絕，是曰秧歌?！?.下列對文中加點字的注音，正確的一項是（

）A.

zǎi

suò

B．zài

sùC．zǎi

sù

D．zài

suò【參考答案】C（zǎi

sù）2．下列填入文中“()”的標點，使用正確的一項是（

）

A.

：

B．——

C．

，

D．；【參考答案】A用于提示性話語之后，表示提起下文。3．下列填入文中“￡”的處的字，使用正確的一項是（

）

A.竟

B．競

C．

競

D．傹【參考答案】B“競”比賽，相互爭勝的意思；結合語境，是講“各種歌聲”互相爭勝的意思。4.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當的一項是與連篇累牘的電視劇本身相比，劇中翻書的動作、人物的坐姿等，只是一些細節(jié)。然而，令專家如鯁在喉、遭觀眾調侃的，正是其中與歷史常識相沖突的文化“倒刺”。梳理這些細節(jié)，無論是將死后謚號、廟號當作生前名號，還是“早產”的線裝書、字畫、歷史事件等，其中的知識性錯誤都不難發(fā)現。只要多一些檢查環(huán)節(jié)，多一些細節(jié)上的較真，在文化產品正式推向受眾之前做好知識核查，諸多類似笑話或許是可以避免的。

A．連篇累牘

B．如鯁在喉

C．梳理

D．受眾【參考答案】A“連篇累牘”的原義是寫字用的竹簡、木片串連堆積在一起，形容篇幅過多。多用為貶義，這里沒有貶義。5．下列句子中，加點詞語使用正確的一項是()A．我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。B．現實主義創(chuàng)作可以天馬行空地回到任何年代，但是內在一定要有讓自己感動、和心痛過的東西。C．同樣都是攜款外逃，有人花錢買島，有人卻落拓不羈。D．八月中秋節(jié)這天，月明星稀，月亮格外明亮，星星眨著眼睛，拱衛(wèi)月亮，分外美麗【參考答案】A[B項中“天馬行空”：天馬奔騰神速，像是騰起在空中飛行一樣。多比喻詩文書法等氣勢豪放，不拘一格，流暢自然。此句用錯對象；C項中“落拓不羈”：不受約束。形容行為放浪，不受拘束，性情豪放，行為散漫。不合語境；D項中“月明星稀”，月亮明亮時，星星就顯得稀疏了。比喻一種事物能把另一事物掩蓋。此處屬于望文生義。]6．下列句子中，沒有語病的一項是()A．我國文化遺產保護事業(yè)成果顯著，這些成績靠的是文物工作者的努力取得的。B．就非法經營疫苗案，相關部門召開新聞發(fā)布會，通報案件調查處置的情況。C．曹文軒的作品是獨特的，雖然發(fā)生在中國，但它的主題關乎全人類。D．面對猛烈的反腐風暴，許多官員心里自然不會無動于衷?！緟⒖即鸢浮緽[A項，句式雜糅，刪掉“取得的”。C項，偷換主語，在“雖然”前加“其故事”。D項，“心里”與“衷”重復，刪掉“心里”。]7.按排列順序,下列各句修辭手法判斷正確的一組是

()(1)過往的車輛就像水波里穿梭的小船。(2)開花時節(jié),那蜜蜂滿野嚶嚶嗡嗡,忙得忘記早晚。(3)長者雖有問,役夫敢申恨?(4)海上的夜是柔和的,是靜寂的,是夢幻的。A.比喻夸張反問排比B.夸張擬人反問排比C.比喻擬人反問排比D.比喻擬人反問夸張【參考答案】C【解析】(1)比喻,把“過往的車輛”比作“穿梭的小船”。(2)擬人,蜜蜂“忙”擬人的情態(tài)。(3)反問,答案在問句中,答案是“役夫不敢申恨”。(4)排比,“是柔和的,是靜寂的,是夢幻的”句式排比。8．填入下面一段文字橫線處的句子，最恰當的一項是()其實，寂寞給人的不僅是真實，而且也是一種錘煉，一種感情與思想的升華。有時，寂寞具有決定性的作用。在一定意義上，可以說，取得非凡成就的人，________。A．往往都是最有才能的人，又都是最耐得住寂寞的人B．往往固然是最有才能，但首先是最能耐得住寂寞的人C．往往倒不是最有才能的人，而是最耐得住寂寞的人D．往往是那些首先具有才能，其次還耐得住寂寞的人【參考答案】B

【解析】橫線前的文字強調了“寂寞”的意義。A項，“又”表示并列關系，“最有才能”和“最耐得住寂寞”同等重要，未突出重點。B項，在承認“才能”重要的基礎上更強調了“寂寞”。C項，強調了“寂寞”，否定了“才能”，顯然是不符合事實的。D項，強調了“才能”，沒有突出“寂寞”。只有B項和語段主旨一致。9．下列各句中，表達得體的一句是(3分)()A．學生會經過調查研究，寫出了一份調查報告，提出了改進意見，并責成學校領導研究落實。B．令尊、令堂年齡不小了吧？跟你的泰山、泰水年齡差不多吧？C．他們倆從小學到中學一直是同桌，關系融洽，伉儷情深。D．我明天有時間，會賞光去你家一趟，你有什么事可以跟我商量?！緟⒖即鸢浮緽【解析】B項，“令尊”“令堂”指對方的父母，“泰山”“泰水”指岳父岳母。A項，“責成”一般用于上級要求下級做某項工作，這里說學生會“責成”學校領導，使用不得體。C項，“伉儷”指夫妻，如伉儷之情。D項，“賞光”是客套話，用于請對方接受自己的邀請。10．下列各項中，作家、作品、人物的對應關系錯誤的一項是(3分)()A．曹禺——《雷雨》——周沖B．海明威——《老人與?！贰サ貋喐鏑．簡˙奧斯汀——《傲慢與偏見》——伊麗莎白D．羅貫中——《水滸傳》——林沖?！緟⒖即鸢浮緿施耐庵11．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）________________，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶？________________。（李商隱《錦瑟》）（2）斜陽草樹，________________，________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（3）________________，而不知其所止；________________，羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）【參考答案】（1）滄海月明珠有淚只是當時已惘然（2）尋常巷陌人道寄奴曾?。?）浩浩乎如馮虛御風飄飄乎如遺世獨立二、本大題5小題，共30分。閱讀下面的文言文選段，完成12～15題。（19分）逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。（節(jié)選自《陳情表》）李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數使吳有才辯吳人稱之蜀平泰始初詔征為太子洗馬密以祖母年高無人奉養(yǎng)遂不應命乃上疏曰：……（《陳情表》原文，省略）帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公④何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。（摘自《晉書·李密傳》）【注】①醮（jiào）：改嫁。②烝烝（zhēng）：熱切的樣子，形容李密對母親思念之深。③游夏：孔子的學生子游、子夏，品格好，資質高。④安樂公：劉備之子劉禪。12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．數使吳/有才辯吳/人稱之/蜀平泰/始初詔征為太子洗馬/密以祖母年高/無人奉養(yǎng)/遂不應命/B．數使吳/有才辯/吳人稱之/蜀平/泰始初/詔征為太子洗馬/密以祖母年高/無人奉養(yǎng)/遂不應命/C．數使吳有才辯/吳人稱之/蜀平泰始初/詔征為太子洗馬/密以祖母年高/無人奉養(yǎng)/遂不應命/D．數使吳有才辯/吳人稱之/蜀平泰/始初詔征為太子洗馬/密以祖母年高/無人奉養(yǎng)/遂不應命/【參考答案】B[“吳人”指“吳國之人”，中間不可斷開；據本文前后的語境可知，李密是不愿應晉朝皇帝的任命的，這就表明，被任命是發(fā)生在蜀亡之后，故“蜀平”后應斷開。據此確定選B。正確的斷句應為：數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。]13．下列各組句子中加點虛詞的意義和用法，相同的一項是（3分）（）A．臣以供養(yǎng)無主/猥以微賤B．急于星火/是臣盡節(jié)于陛下之日長C．但以劉日薄西山/來歸相怨怒，但坐觀羅敷D．臣之進退，實為狼狽/報養(yǎng)劉之日短也【參考答案】C[A項，前“以”為介詞，意為“因為”，后“以”為連詞，相當于“且”；B項，前“于”表比較，相當于“比”，后“于”表對象，相當于“對”；C項，都為表示范圍副詞，意為“只”；D項，前“之”放在主謂之間取消獨立性，后“之”結構助詞，相當于“的”。]14．下列對《陳情表》選段的理解分析，不恰當的一項是（3分）（）A．這幾段文字敘述了朝廷屢次征召催逼，自己辭不赴命，進退兩難的處境，提出了“愿乞終養(yǎng)”的要求。B．選文第一段分別以“逮”“尋”兩個時間副詞領起，接連敘述兩次征召，一次“辭不赴命”，一次“辭不就職”，原因都是祖母“供養(yǎng)無主”，與全文首段呼應。C．選文第一段連用“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”到“責臣”“催臣”，不僅文法錯落，顯出由弛而張、逐步緊迫的情勢，同時也體現出先恭維皇恩浩蕩，后申訴委屈矛盾的心理層次。D．在選文末，作者以兩個年齡數字的對比，說明報國日長，盡孝日短，表明忠孝難以兩全，有力地證明自己只好舍忠而取孝的抉擇的正確性，以使皇帝心甘情愿地批準他的請求。【參考答案】D[D項，列舉數字，說的并不是“忠孝難以兩全”，也不是要“舍忠而取孝”，而是言孝不礙忠，自己將先盡孝而后盡忠的抉擇。]15．將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。（5分）譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________（2）孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。（5分）譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】（1）（李密）有空閑的時間他就講學，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學生子游、子夏。（2）和孔明說話的人沒有能和孔明水平相當的，因此孔明的言論教誨就要具體細碎?！緟⒖甲g文】李密，字令伯，是犍為武陽（今四川省彭山縣）人，他的另一個名字叫李虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當時李密只有幾歲，他戀母情深，性情淳厚，于是因（此）生病。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母因為孝順和恭敬聞名當時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母身旁，夜里未曾脫衣，為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母用。（李密）有空閑的時間他就講學，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學生子游、子夏。（李密）年少時（在）蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。李密因為祖母年高，無人奉養(yǎng)，沒有接受官職。于是上書說：……（《陳情表》原文，省略）晉武帝閱讀《陳情表》后說：“李密這個人，不是徒有虛名?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡偎：髞韯⑹先ナ?，守喪期滿除去喪服，再一次征用他到洛陽做太子洗馬。司空張華問他說：“安樂公這人怎樣？”李密說：“可以和齊桓公相并列?！睆埲A問其中的緣故，（李密）回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮而抵抗魏，任用黃皓卻喪了國，由這知道成敗是同樣的。”張華接著問：“孔明的教誨為什么那么細碎具體？”李密說：“過去舜、禹、皋陶相互說話，所以言辭簡潔優(yōu)雅；《大誥》中與普通人說話，適宜細碎具體。和孔明說話的人沒有能和孔明水平相當的，因此孔明的言論教誨就要具體細碎?！睆埲A認為他的話對。（后來）到外地做溫縣的縣令，很討厭下屬官吏，曾經給人寫信說：“慶父這種人不死，魯國的災難不會停止?！彼南聦侔研诺膬热莘A告了司隸，司隸因為李密在縣城的名聲清廉謹慎，沒有彈劾他。李密有才能，常盼望轉回朝廷做官，可是朝廷中無人做后盾，于是被調到漢中做太守，他自己因為不如意而心懷怨恨。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩時，他在詩的末尾說：“我這人也有心里話，說來話長。做官卻朝中無人，不如回家種田。圣明的皇帝高高在上，（我的）這番話哪會正確啊！”武帝對此很生氣，（識相的）都官從事馬上奏請罷免李密的官職。后來他死在自己家中。（二）閱讀下面的古詩，完成16題。（11分）尋南溪常山道人隱居劉長卿一路經行處，莓苔見履痕。白云依靜渚，春草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。16.（1）詩人眼中常山道人隱居地周圍環(huán)境的最大特色是什么？請簡要說明。（5分）__________________________________________________________________________________________________________________________________（2）請分別對第三聯中“過”和“隨”兩個字作簡要賞析。（6分）__________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】（1）幽靜。沿途是莓苔，遠望白云繚繞，近看芳草當門。白云、靜渚、春草、閑門都營造出一種靜謐的氣氛。（2）“過”字把雨后松樹翠綠的顏色呈現了出來?！半S”字形象的表現了山道峰回路轉，人在隨山轉折、緣山尋找“水源，令人有曲徑通幽的遐思。三、本大題3小題，每小題3分，共9分。閱讀下面的文字，完成17～19題。①城市從發(fā)端之日起，就由形形色色的人組成。在城市的發(fā)展過程中，軍事、貿易和遷徙進一步推動了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨特氣質。這種氣質一方面基于一個城市的文化底蘊和創(chuàng)意產業(yè)；另一方面則集合了城市中各個社會群體和階層的生活方式和價值取向。②今天，世界各國的人們比以往任何時代都更為關注文化自由以及文化的識別性。全球化下的城市文化面臨著來自各個方面的沖擊。信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所未有的強度。③多元文化同時影響著歷史和未來的和諧。越來越多的城市管理者認識到，一個兼顧了歷史和未來、促進多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個性，即鮮明的文化識別，是城市可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。④和諧的理念蘊藏在中國古老文化之中。中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和。《禮記》在描繪大同社會時提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！薄墩撜Z·子路》記載有：“君子和而不同，小人同而不和。”⑤在社會學上，和諧是指一種社會安定平和的狀態(tài)。如《左傳》所言：“八年之中，九和諸侯，如樂之和，無所不諧?！敝袊南惹刂T子也都在各自的著述中設想了和諧社會的圖景。同時，和諧也見諸西方先賢的理想。古希臘哲學家畢達哥拉斯系統(tǒng)地提出了和諧說，和諧包含著對立和統(tǒng)一。同一時期的另一位哲學家赫拉克利特進一步提出了“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。而在《理想國》和《法律篇》里，柏拉圖也開始尋求“整個社會將獲得非常和諧的發(fā)展，各個階級將獲得自然賦予他們的那一份幸?！钡拿篮脿顟B(tài)。⑥數百年來，人們對“和諧城市”模式的探討，從來沒有停止過。從“烏托邦”到18世紀的“理想城市”，再到“田園都市”的一系列的理論、主張和模型無不在探索如何建立城市在空間上、秩序上、精神生活和物質吐納上的平衡與和諧。自20世紀80年代以來，隨著環(huán)境問題和發(fā)展問題的日趨嚴重，可持續(xù)發(fā)展的理念應運而生。各國政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧而展開，目的是最終達到現在與未來之間的和諧。由此可見，對“和諧生活”和“和諧城市”的追求和實踐貫穿人類社會的發(fā)展歷史，并且越來越彰顯在人們?yōu)槌鞘械拿魈焖枥L的藍圖之中。⑦建立“和諧城市”，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質的和諧，在形式上體現為多文化的和諧共存、城市經濟的和諧發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)細胞的和諧運作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動。“和諧城市”的理念對城市管理和城市規(guī)劃提出更新的挑戰(zhàn)，并將之引入更高的境界。（選自《上海世博主題問答》）17．下列有關“和諧”與“文化”的表述，不符合原文意思的一項是（）A．信息和人員的大量流動使得城市之中強勢文化和弱勢文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達到了前所未有的強度，從而使和諧成為城市發(fā)展重要的主題。B．城市由形形色色的人組成，在城市的發(fā)展過程中，軍事、貿易和遷徙進一步推動了文化的碰撞和融合，使城市和諧的因素變得越來越復雜。C．越來越多的城市管理者認識到，城市的可持續(xù)發(fā)展應該注重兼顧歷史和未來的多元文化狀態(tài)，制定促進多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略并融合其中的個性。D．城市的獨特氣質一方面基于一個城市的文化底蘊和創(chuàng)意產業(yè)，另一方面則集合了城市中各個社會群體和階層的生活方式和價值取向。【參考答案】B[“使城市和諧的因素變得越來越復雜”強加關系，推斷錯誤。]18．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．人們對“和諧城市”模式的探討，數百年來從來沒有停止過。從“烏托邦”開始的一系列理論、主張和模型都在探索如何建立城市在空間上、秩序上等方面的平衡與和諧。B．隨著環(huán)境等問題的日趨嚴重，可持續(xù)發(fā)展的理念應運而生。各國政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧，最終達到現在與未來之間的和諧展開。C．作者強調了立足于人與自然、人與人、精神與物質的和諧在建立和諧城市中的重要性并且認為這些是建立多元文化“和諧城市”的根本。D．多文化的和諧共存、城市經濟的和諧發(fā)展、科技時代的和諧生活、社區(qū)細胞的和諧運作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動是和諧城市的表現形式?！緟⒖即鸢浮緽[偷換概念，原文只是圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧兩方面展開討論。]19．根據原文內容，下列理解分析不正確的一項是（）A．中國《禮記》中“大同社會”描繪出的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”體現了一種和諧的理念，而和諧的思想也見諸西方先賢的理想。B．古希臘哲學家畢達哥拉斯提出的和諧說包含著對立和統(tǒng)一，即通過事物內部的對立斗爭，產生矛盾的各種因素或者說各方力量的均衡，從而誕生統(tǒng)一而又穩(wěn)定的和諧。C．與畢達哥拉斯同一時期的另一位哲學家赫拉克利特進一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張?？梢哉f他強調了精神層面的和諧的重要意義。D．在《理想國》和《法律篇》里，柏拉圖也開始尋求并找到了“整個社會將獲得非常和諧的發(fā)展，各個階級將獲得自然賦予他們的那一份幸?！钡拿篮脿顟B(tài)?！緟⒖即鸢浮緿[曲解文意，原文中并沒有“找到了”的意思。]四、本大題3小題,共14分。閱讀下面的文字,完成21~23題。箱子巖沈從文十五年以前,我有機會獨坐一只小篷船,沿辰河上行,停船在箱子巖腳下。一列青黛嶄削的石壁,夾江高矗,被夕陽烘炙成為一個五彩屏障。那一天正是五月十五日,河中人過大端陽節(jié)。箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船,皆被鄉(xiāng)下人拖出浮在水面上。船只狹而長,船舷描繪有朱紅線條,全船坐滿了青年槳手,頭腰各纏紅布,鼓聲起處,船便如一枝沒羽箭,在平靜無波的長潭中來去如飛。河身大約一里路寬,兩岸皆有人看船,大聲吶喊助興。且有好事者,從后山爬到懸?guī)r頂上去,把百子鞭炮從高巖上拋下,盡鞭炮在半空中爆裂,嘭嘭嘭嘭的鞭炮聲與水面船中鑼鼓聲相應和。附近漁船上婦女小孩們,精神皆十分興奮,各站在尾梢上銳聲呼喊。其中有幾個小孩子,我只擔心他們太快樂了些,會把住家的小船跳沉。十五年后我又有了機會乘坐小船沿辰河上行,應當經過箱子巖。我想溫習溫習那地方給我的印象,就要管船的不問遲早,把小船在箱子巖下停泊。這一天是十二月七日,快要過年的光景。沒有太陽的陰沉釀雪天,氣候異常寒冷。停船時還只下午三點鐘左右,巖壁上藤蘿草木葉子多已萎落,顯得那一帶巖壁十分瘦削。我便上岸,看看鄉(xiāng)下人過年以前是什么光景。四點鐘左右,黃昏已腐蝕了山巒與樹石輪廓,占領了屋角隅。我獨自坐在一家小飯鋪柴火邊烤火。鋪子里人來來往往,有些說兩句話又走了,有些就來鑲在我身邊長凳上,坐下吸他的旱煙。有些來烘腳,把穿著濕草鞋的腳去熱灰里亂攪?？纯疵恳粋€人的臉子,我都發(fā)生一種奇異的鄉(xiāng)情。這里是一群會尋快樂的鄉(xiāng)下人,有捕魚的,打獵的,有船上水手與編制竹纜工人。這些人每到大端陽時節(jié),皆得下河去玩一整天的龍船。平常日子卻在這個地方,按照一種分定,很簡單的把日子過下去。每日看過往船只搖櫓揚帆來去,看落日同水鳥。聽他們談了許久,我心中有點憂郁起來了。這些不辜負自然的人,與自然妥協,對歷史毫無擔負,活在這無人知道的地方。另外尚有一批人,與自然毫不妥協,想出種種方法來支配自然,違反自然的習慣,同樣也那么盡寒暑交替,看日月升降。然而后者卻在改變歷史,創(chuàng)造歷史。一份新的日月,行將消滅舊的一切。我們用什么方法,可以使這些人心中感覺一種“惶恐”,且放棄過去對自然和平的態(tài)度,重新來一股勁兒,用劃龍船的精神活下去?這些人在娛樂上的狂熱,就證明這種狂熱,使他們還配在世界上占據一片土地,活得更愉快更長久一些。不過有什么方法,可以改造這些人的狂熱到一件新的競爭方面去?一個跛腳青年人,手中提了一個新桅燈,燈罩光光的,灑著搖著從外面走進屋子。許多人見了他都同聲叫喚起來:“什長,你發(fā)財回來了!好個燈!”那跛子年紀雖很輕,臉上卻刻畫了一種兵油子的油氣與驕氣,在鄉(xiāng)下人中仿佛身份特高一層。把燈擱在木桌上,大洋洋地坐近火邊來,拉開兩腿攤出兩只大手烘火,滿不高興地說:“碰鬼,運氣壞,什么都完了?！薄按侠习苏f你發(fā)了財,瞞我們。怕我們開借?！薄鞍l(fā)了財,哼。用得著瞞你們?本錢去七角,桃源行市只一塊零,除了上下開銷,二百兩貨有什么撈頭,我問你?！痹瓉磉@個青年漢子,是個打魚人的獨生子。三年前被省城里募兵委員看中了招去,訓練了三個月,就開到江西邊境去同共產黨打仗。打了半年仗,一班兄弟中只剩下他一個人好好的活著,奉令調回后防招募新軍補充時,他因此升了班長。第二次又訓練三個月,再開到前線去打仗。于是碎了一只腿,戰(zhàn)爭是個什么東西他也明白了。取得了本營證明,領得了些傷兵撫恤費后,于是回到家鄉(xiāng)來,用什長名義受同鄉(xiāng)恭維,又用傷兵名義作點特別生意①。我想弄明白那什長的年齡,從旁邊一個成衣人口中,方知道這什長今年還只二十一歲。那成衣人②還說:“這小子看事有眼睛,做事有魄力,蹶了一只腿,還會一月一個來回下常德府,吃喝玩樂發(fā)財走好運?！被卮瑫r,我一個人坐在冷冷的船艙中,計算那什長年齡,二十一歲減十五,得到個數目是六。我記起十五年前那個夜里一切光景,那落日返照,那狹長而描繪朱紅線條的船只,那鑼鼓與呼喊……尤其是臨近幾只小漁船上歡樂跳擲的小孩子,其中一定就有一個今晚我所見到的跛腳什長。唉,歷史。生硬性癰疽的人,照舊式治療方法,可用一點點毒藥敷上,盡它潰爛,到潰爛凈盡時,再用藥物使新的肌肉生長,人也就恢復健康了。這跛腳什長,我對他的印象雖異常惡劣,想起他就是個可以潰爛這鄉(xiāng)村居民靈魂的人物,不由人不寄托一種幻想……1934年(節(jié)選自《湘行散記》,有刪改)注:①特別生意:指販賣鴉片。②成衣人:裁縫。21.下列對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.第二段的環(huán)境描寫暗示昔日世外桃源般的湘西世界正處在風雨飄搖、瀕臨崩潰之中,為下文寫故鄉(xiāng)的人事作鋪墊。B.結合文意可知,第三段畫線句中,“按照一種分定”生活,也就是安于一種由客觀環(huán)境造成的命運。C.作者在湘西以外的世界生活了十五年,他對湘西社會的認識也發(fā)生了變化。對跛腳什長,他是極厭惡的,深感絕望的,稱他為“潰爛這鄉(xiāng)村居民靈魂的人物”。D.沈從文曾說:“你們能欣賞我文字的樸實,照例那作品背后隱伏的悲痛卻忽略了?！北疚囊云綄嵉恼Z言記敘了他兩次游箱子巖的經歷,作品背后正隱伏著悲痛。21.C(C項,概括不全面,文中特別強調了這個人的墮落是受了時代與命運的影響,所以沈從文對他的情感,厭惡之外,還有些許悲憫,還想著是否可以“改造這些人的狂熱到一件新的競爭方面去”,“不由人不寄托一種幻想”。)22.作者筆下端陽節(jié)賽龍舟表現出了當地人什么樣的精神面貌?作者為什么要極力渲染賽龍舟場面的熱烈氣氛?(6分)

22.①作者借寫賽龍舟來表現當地人身上的那種植根于湘西古老民族文化土壤的樸素的人性美——洋溢著單純快樂、勇敢熱情的生命活力。②作者極力渲染賽龍舟場面的熱烈氣氛,是為了展示你追我趕、勇于向前、毫不讓步和妥協的劃龍船精神;與后文寫故鄉(xiāng)人生活中的痼疾和污穢形成了對比,作者希望湘西人民用劃龍舟的精神和熱情,創(chuàng)造歷史,改變歷史。解析:這里的精神風貌展現出的是通過賽龍舟這樣的一種傳統(tǒng)的文化載體,來展現植根于湘西民族文化的一種土壤,挖掘湘西文化土壤中所蘊含的人性美,凸顯出一種單純性的快樂和勇敢的生命活力,這就是精神面貌方面的主要內容的體現。關于極力渲染賽龍舟的熱鬧場面,主要是為了表現出一種你追我趕,勇于拼搏向上的精神氣質和龍舟精神,這是整個湘西文化命脈的根本體現,這是傳統(tǒng)文化的內涵,這一內容與故鄉(xiāng)中人們生活中所存在的污穢、痼疾形成一種鮮明的對比,借此表達湘西人用劃龍舟的精神來展現自己人生的價值追求,從而使歷史得到改變,增強文本的韻致美。23.從全文來看,沈從文對鄉(xiāng)民們的生存狀態(tài)持什么樣的復雜態(tài)度?(5分)

23.沈從文對于鄉(xiāng)民們的生存