江西省贛州市六校2025屆高考語(yǔ)文二模試卷含解析

江西省贛州市六校2025屆高考語(yǔ)文二模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。米開朗基羅的天空趙麗宏（1）梵蒂岡是國(guó)中之國(guó)，城中之國(guó)。它其實(shí)只是古都羅馬城中小小的一方土地，然而它卻令全世界矚目。0.4平方公里，大概是全世界最小的國(guó)家，然而這里卻擁有地球上最偉大的教堂，擁有世界上最了不起的博物館。（2）圣彼得大教堂花了一百多年才完成它雄偉的工程，米開朗基羅設(shè)計(jì)的金色穹頂成為羅馬城中一顆耀眼的恒星。大教堂一年到頭敞著大門，人人都可以免費(fèi)走進(jìn)去。天主教徒們進(jìn)去拜謁耶穌圣母，聆聽天國(guó)福音，讓靈魂接收洗禮；藝術(shù)愛好者們進(jìn)去參觀文藝復(fù)興時(shí)期的偉大藝術(shù)；漫無(wú)目標(biāo)的旅游者進(jìn)來看熱鬧，看歐洲人如何在五百年前建造起如此宏偉的建筑。不過，不管你心懷著何種目的來到這里，靈魂都會(huì)受到震撼。你會(huì)被教堂中神圣安寧的氣氛震撼，會(huì)被那些靜靜地凝視著你的雕塑和壁畫震撼。（3）米開朗基羅的成名之作《圣母的哀傷》，就陳列在離大門口不遠(yuǎn)的一側(cè)。美麗的圣母抱著死去的耶穌，滿臉悲傷，那種莊嚴(yán)和逼真，那種優(yōu)雅和凝重，讓每一個(gè)觀者為之凝神屏息，不敢發(fā)出聲音，唯恐驚擾了沉浸在悲傷中的圣母瑪利亞。這尊雕塑，是人類藝術(shù)史上最偉大的作品之一，米開朗基羅創(chuàng)作這件作品時(shí)，只有25歲。當(dāng)時(shí)，人們面對(duì)這座雕像，驚訝得失去了言語(yǔ)，沒有人相信它出自一個(gè)二十多歲的年輕人之手。米開朗基羅一怒之下，半夜里悄悄溜進(jìn)教堂，在圣母胸前的綬帶上刻下了自己的名字。據(jù)說這是米開朗基羅唯一刻下自己名字的雕塑。這位曠世奇才，當(dāng)然有資格在他的作品中刻下名字，即便是刻在圣母的身上。教堂大廳中間有貝爾尼尼設(shè)計(jì)的一個(gè)銅質(zhì)亭子，四根布滿螺旋形花紋的高大銅柱，托起一個(gè)雕刻著無(wú)數(shù)人物和花飾的巨大穹頂，這是教皇的講壇，更是藝術(shù)家的陳列壇。（4）我曾兩次走進(jìn)圣彼得大教堂。第一次離開時(shí)正是黃昏時(shí)分，教堂的金色圓頂在夕照中閃爍著金紅色的光芒，鐘樓上銅鐘齊鳴，鐘聲傳遍了整個(gè)羅馬城。第二次去圣彼得大教堂，是圣誕節(jié)后的第二天，走出教堂大門時(shí)，天已經(jīng)落黑，羅馬正在下雨，雨霧彌漫中，教堂前的大廣場(chǎng)上一片彩色的雨傘，如無(wú)數(shù)沾露的蘑菇，在燈光和水光中晃動(dòng)。依然是鐘聲回蕩，鐘聲仿佛化成了細(xì)密的雨絲，從天上落下來，融化在萬(wàn)家燈火中……（5）對(duì)熱愛藝術(shù)的人們來說，圣彼得大教堂右側(cè)的西斯廷教堂也許更有吸引力。這是世界上最迷人的博物館，文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的無(wú)數(shù)經(jīng)典名作，都被收藏在這個(gè)博物館里。站在西斯廷教堂大廳中央，抬頭看天花板上的壁畫，那是場(chǎng)面浩瀚的《創(chuàng)世紀(jì)》。天堂人間，凡人天使，空中的樹，地上的云，夢(mèng)想中的神殿，傳說中的巨人，在巍峨的穹隆間翩躚起舞……米開朗基羅在這里幽閉數(shù)年，一個(gè)人站在空中揮筆冥思，把天堂搬到了人間，把凡人和天使融合為一體。上帝創(chuàng)造人的傳說，在這里被簡(jiǎn)化成一只手指地輕輕點(diǎn)撥，上帝的手指，和凡人的手指，在云天間接觸的瞬間，便誕生了偉大的奇跡。畫家的奇思妙想和神來之筆，使所有的文字失色。（6）我站在西斯廷教堂大廳的中間，抬頭仰望那鋪天蓋地的《創(chuàng)世紀(jì)》，感覺人的渺小，也感覺人的偉大。在天堂和神靈前，人是何等微不足道，然而這天堂和神靈，都是人類的想象和創(chuàng)造。你可以想象，如果你懷著虔敬的心，對(duì)天空伸出你的手指，會(huì)有來自天空的手指，輕輕地觸碰，點(diǎn)開你的心靈之窗……（7）環(huán)顧四周，無(wú)數(shù)人和我一樣抬頭仰望，沉思，在米開朗基羅描繪的天空之下。1．縱觀文意，文中所描繪的米開朗基羅的天空由哪幾顆耀眼的“星星”組成？它們各有什么特點(diǎn)？2．第六段中，“感覺人的渺小，也感覺人的偉大”這一看似矛盾的句子該如何理解？3．文章最后一段，作者抒發(fā)了什么樣的情感？4．品讀劃線的第四段，試作如下賞析：（1）兩次所見的景象有何不同？（2）作者寫景的手法有何不同？（3）為什么要寫這一段景物描寫？2、閱讀下面的文字，完成下面小題。人類文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼，推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。在很大程度上，人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài);反過來，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。河流文化生命在于它的超越性。你可以通過河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群;你也可以通過歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶;你甚至可以通過知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。在地球景觀中，沒有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀o有聲有色\奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂和詩(shī)歌。不能想象沒有河流滋潤(rùn)的人類情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒有文學(xué)和音樂伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。1．下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類獲得了簡(jiǎn)樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。B．人類早期四大文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說大河文明就是人類早期文明的代稱。C．河流的活動(dòng)和人類對(duì)它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開放時(shí)發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。D．河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷，滋潤(rùn)著人類的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉,具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．為人類想象力的起點(diǎn)和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。B．我們可以通過河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成-種符號(hào)，賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。C．河流不僅煥發(fā)了所有大地景觀的活力，而且還是重要的經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源和不可替代的文化資源。D．河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn)，河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性，也意味著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。開合之間朱以撒每年的農(nóng)歷六月七月，時(shí)晴時(shí)雨，出門便取一把傘，握在手中，有時(shí)走了一個(gè)上午，無(wú)一滴雨。有時(shí)想在空曠地晨跑時(shí)安心一點(diǎn)，便握一把傘出去，而雨來了，撐著傘跑，滴滴答答作響，遠(yuǎn)處的人看我，猶如一朵黑蘑菇在移動(dòng)。這樣跑起來的效果會(huì)更好，來自風(fēng)雨的阻力，使人付出的力量更大，要努力向前，又要保持平衡，更有一種因風(fēng)雨而生的豪情。人在傘下有一種安全感，薄薄的一層傘布，或者傘紙，可以使人一身干爽，更使人一身從容，像個(gè)斯文人了。我從山區(qū)回到城市時(shí)，有人送了一把傘。之前的十年都是戴斗笠。斗笠簡(jiǎn)單結(jié)實(shí)，人頭正好頂在正中凹處，如榫入卯，然后以帶子系緊于下巴。插秧時(shí)節(jié)田間會(huì)有許多移動(dòng)的斗笠，時(shí)而立起，時(shí)而俯身，動(dòng)感生焉。那時(shí)清貧，愛美之心尚有，便有人拿了紅油漆來，讓我畫個(gè)五角星，再題上“靈地公社姚坊大隊(duì)第五生產(chǎn)隊(duì)某某某”，美觀之余又可以防盜。一個(gè)人戴上斗笠變得質(zhì)樸，透著幾分土氣，只有下放干部才穿戴整齊撐著傘，到這里來檢查工作，或者到公社開會(huì)。一把傘撐著就是一種身份，像是穿長(zhǎng)衫的人，而非一身短打，冒冒失失。一個(gè)人有一把傘了，就想著，怎么還不下雨，最好天天下雨，撐著傘到村頭村尾走幾趟。可是傘的主人也有隱憂，總是有人來借傘。借呢？還是不借呢？借的人也是理由充足的，都是比較隆重的場(chǎng)合。但傘借給別人卻是另一種心情，也許還回來時(shí)已經(jīng)破了兩個(gè)洞，或者一條傘骨折了。很快，斗笠隱退，城市的雨天都是傘。要在一個(gè)城市找到一個(gè)斗笠并非易事，有人到山區(qū)收集一些用過的斗笠，釘于墻上，它們不再實(shí)用，成了一種記憶。斗笠不做了，制傘的能力就極大地提升，不僅量多而且技高——只要輕輕按動(dòng)按鈕，砰的一聲，蘑菇云打開；收起后一拍，一下子縮回一半，收入包里。每一家的傘都多了，有朋友來，臨走時(shí)下雨，便可以很慷慨地送他一把，說，不必還啊。如果說以往的手工油紙傘還有收藏的價(jià)值，那么機(jī)制傘就只有使用的份兒——誰(shuí)會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)神去找修理的作坊？昔日持守的“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的樸素作風(fēng)，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)如一潭死水——新的出不來，只好一直在舊物上下功夫。修補(bǔ)是人類舊日生活的方式之一，就像摔了一個(gè)碗，找個(gè)懂行的人把它鋦起來——這樣，你會(huì)看到家中都是被修補(bǔ)過的痕跡時(shí)，宛如有一種時(shí)光停頓的感覺。現(xiàn)在，傘大批量地生產(chǎn)，任你撐著行于雨天，行于盛夏。到學(xué)校上課，見到每位學(xué)生都撐著一把自己喜歡的顏色的花傘。如果比較固定，可以憑著傘的顏色在人群中找到她。影視劇中不時(shí)有墓地告別的情節(jié)——一個(gè)人故去，一群人告別，皆一身黑，手上還有撐開的一把黑傘。黑色使墓地的氣氛更為陰晦、緊張。一把黑傘可能沒什么效果，許多黑傘聚于一處，就顯得凝重。人如傘——我們會(huì)把很有能量的人比喻為傘。一個(gè)人有牢獄之災(zāi)，由于有一把傘庇護(hù)他，使人奈何不得。傘小人少，傘大人多，風(fēng)來雨往，豈能無(wú)傘？“傘”與“散”如此音近，待到傘散了，人也散了，陽(yáng)光照射進(jìn)來。一把傘撐開來有一股大氣，收起來又有一縷落寞，開開合合，沒有定時(shí)，就像一個(gè)人，人生無(wú)多變數(shù)多。（《光明日?qǐng)?bào)》2017）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭寫撐著傘在雨中奔跑猶如一朵黑蘑菇在移動(dòng)，比喻貼切生動(dòng)，形象地寫出了我在雨中奔跑的狀態(tài)。B．“一個(gè)人有一把傘了，就想著，怎么還不下雨，最好天天下雨，撐著傘到村頭村尾走幾趟”生動(dòng)地刻畫了擁有傘的人的炫耀的心理。C．文章寫學(xué)生撐著花傘的場(chǎng)景與影視劇中在墓地告別時(shí)撐著黑傘的場(chǎng)景，兩者形成鮮明的對(duì)比，突出年輕學(xué)生的青春活力。D．“一個(gè)人有了牢獄之災(zāi)。由于有一把傘庇護(hù)他，使人奈何不得”批判了當(dāng)前社會(huì)上部分人充當(dāng)不法分子的保護(hù)傘的現(xiàn)象。2．全文以“傘”為描寫對(duì)象，但用了不少的筆墨來寫“斗笠”,有何用意？3．作者從“傘”中產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4、閱讀材料，完成下列小題。北宋詩(shī)推蘇、黃兩家，然其間自有優(yōu)劣：東坡隨物賦形，信筆揮灑，故雖瀾翻不窮，而不見有矜心作意之處；山谷則專以拗峭避俗，不肯作一尋常語(yǔ)，而無(wú)從容游泳之趣。且坡使事處，隨其意之所之，自有書卷供其驅(qū)駕，故無(wú)捃摭痕跡。山谷則書卷比坡更多數(shù)倍，幾于無(wú)一字無(wú)來歷，然專以選材庀料為主寧不工而不肯不典寧不切而不肯不奧故往往意為詞累而性情反為所掩。1．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑?。（?處）然專以選材庀料為主寧不工而不肯不典寧不切而不肯不奧故往往意為詞累而性情反為所掩。2．“山谷”指_________，為宋代________詩(shī)派之首。3．作者認(rèn)為蘇優(yōu)于黃，具體表現(xiàn)在哪兩點(diǎn)？5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·金陵烏衣園[宋]吳潛柳帶榆錢，又還過、清明寒食。天一笑、滿園羅綺，滿城蕭笛?；涞们缂t欲染，遠(yuǎn)山過雨青如滴。問江南、池館有誰(shuí)來？江南客。烏衣巷，今猶昔。烏衣事，今難覓。但年年燕子，晚煙斜日。抖擻一春塵土債，悲涼萬(wàn)古英雄跡。且芳尊、隨分趁芳時(shí)，休虛擲。1．分析上片“問江南、池館有誰(shuí)來？江南客?！钡淖饔谩?．簡(jiǎn)要概括詩(shī)人借“烏衣事”寄托的情感。6、補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________。（荀子《勸學(xué)》）（2）朝搴阰之木蘭兮，_________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風(fēng)而行，_________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）_________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）從今若許閑乘月，_________。（陸游《游山西村》）（6）金樽清酒斗十千，_________。（李白《行路難》）（7）成事不說，遂事不諫，_________。（《論語(yǔ)·八佾》）（8）攀棲鶻之危巢，_________。（蘇軾《后赤壁賦》）7、微寫作在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬(wàn)在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。而此時(shí)他身后的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對(duì)手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬(wàn)想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)發(fā)表看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理。②請(qǐng)發(fā)揮想象，描寫當(dāng)時(shí)比賽終點(diǎn)的場(chǎng)景。要求：具體、形象，有畫面感。③請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。8、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）9、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中荀子認(rèn)為人與人的天資差異本不大的一句是“_____________________”。（2）白居易在《錢塘湖春行》中，借鶯燕的活動(dòng)來傳達(dá)春天來臨的信息并表達(dá)自己喜悅之情的句子是：___________________，___________________。（3）李白《蜀道難》中“______________________，______________________”兩句，用夸張和想象的筆法，寫出了峰離天近、枯松倒垂的狀態(tài)。

參考答案1、1．①圣彼得大教堂的金色穹頂，雄偉巨大；②雕塑《圣母的哀傷》，莊嚴(yán)逼真，優(yōu)雅凝重；③西斯廷教堂的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》，場(chǎng)面浩瀚、神奇瑰麗。2．①“渺小”是指在巨大的天堂和偉大的神靈前，人是何等微不足道；②“偉大”是指這天堂和神靈，都是人類偉大的想象和創(chuàng)造的產(chǎn)物；③這個(gè)句子運(yùn)用了對(duì)比手法，既突出了人類的偉大，也突出了米開朗基羅的奇思妙想和神來之筆（或偉大的想像與創(chuàng)造才能）。3．抒發(fā)了作者對(duì)世上最了不起的藝術(shù)作品的深深敬佩與贊嘆，也表達(dá)了對(duì)曠世奇才米開朗基羅的由衷崇敬與贊美。4．（1）第一次是黃昏夕照下的圣彼得大教堂，神圣莊嚴(yán)；第二次是雨霧彌漫中的圣彼得大教堂，奇幻空靈。（2）第一次描寫是正面描寫，從形、色、聲三個(gè)方面來描寫；第二次主要是用側(cè)面烘托法，通過教堂廣場(chǎng)的雨景來烘托圣彼得大教堂，雖也有形、聲、色的描寫，但更側(cè)重于作者的想象與幻覺，并且增加了比喻手法。（3）①?gòu)牟煌嵌缺憩F(xiàn)圣彼得大教堂之美；②含蓄而形象地表達(dá)了作者參觀圣彼得大教堂后的內(nèi)心感受；③從側(cè)面突出米開朗基羅藝術(shù)天空的壯美。【解析】

1．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答分析概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。題目要求縱觀文意，概括文中所描繪的米開朗基羅的天空由哪幾顆耀眼的“星星”組成以及他們各有什么特點(diǎn)。從文中描述來看，在梵蒂岡米開朗基羅創(chuàng)作的作品有圣彼得大教堂的金色穹頂、雕塑《圣母的哀傷》和西斯廷教堂的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》，結(jié)合原文“米開朗基羅設(shè)計(jì)的金色穹頂成為羅馬城中一顆耀眼的恒星”，可知這些正是作者眼中米開朗基羅的天空中耀眼的“星星”。從文中來看，圣彼得大教堂的金色穹頂雄偉巨大，震撼人心；雕塑《圣母的哀傷》莊嚴(yán)逼真，優(yōu)雅凝重；西斯廷教堂的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》場(chǎng)面浩瀚、神奇瑰麗。考生可以根據(jù)這些內(nèi)容概括作答。2．本題考查理解重要語(yǔ)句的豐富含意。理解語(yǔ)句含義，指的是既要說出語(yǔ)句的表層意思，又要說出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫作方法所表現(xiàn)出的深層含意決不可忽視，這也是得分點(diǎn)。對(duì)文章中具體語(yǔ)句含意的理解必須把語(yǔ)句放在文章具體語(yǔ)境中來辨析，通過對(duì)具體語(yǔ)句前后句含意的分析，來弄清所問語(yǔ)句的含意。一般來說，對(duì)所要解釋的具體語(yǔ)句，答案就在前面的句子或后面的句子中，需要考生稍微變通一下即可。題目要求對(duì)“感覺人的渺小，也感覺人的偉大”這一看似矛盾的句子進(jìn)行理解。根據(jù)文意，作者站在西斯廷教堂大廳的中間，抬頭仰望那鋪天蓋地的《創(chuàng)世紀(jì)》，從而有了“感覺人的渺小，也感覺人的偉大”這一看似矛盾的感覺，這種看似矛盾的感覺正是米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》帶給作者的奇妙感受。結(jié)合后文“在天堂和神靈前，人是何等微不足道，然而這天堂和神靈，都是人類的想象和創(chuàng)造”，可知作者感覺人的“渺小”，是因?yàn)樵谔焯煤蜕耢`前，人是何等微不足道；作者感覺人的“偉大”，是因?yàn)檫@天堂和神靈，都是人類的想象和創(chuàng)造的產(chǎn)物。在天堂和神靈面前，人類是非常渺小的，但有了想象和創(chuàng)造才能，人類又變得“偉大”?！懊煨　焙汀皞ゴ蟆敝g形成對(duì)比性，在強(qiáng)調(diào)人類“偉大”的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)米開朗基羅偉大的想象與創(chuàng)造才能的由衷欽佩和真誠(chéng)贊美。正是有了這種想象和創(chuàng)造才能，人類才從“渺小”變得“偉大”。3．本題考查分析和理解作者思想感情的能力。作者的思想情感是指作者在創(chuàng)作作品的過程中所融入的的思想情感，如愛憎、好惡、贊揚(yáng)與批評(píng)等體現(xiàn)個(gè)體情感價(jià)值觀的東西。根據(jù)考查的形式和內(nèi)容的不同，做題時(shí)可以從以下角度入手：1、貼近文本內(nèi)容實(shí)際，把握與人物相關(guān)的故事情節(jié)，梳理人與人、人與環(huán)境之間的關(guān)系，理解全文的主旨；2、通常情況作品中的人物往往寄托了作者自己情感態(tài)度價(jià)值觀，因此作品中人物的情感態(tài)度就是作者的情感態(tài)度；3、散文中作者的情感態(tài)度往往蘊(yùn)藏在具體物象中，要抓住描寫的物象特點(diǎn)才能準(zhǔn)確把握作者的情感態(tài)度；4、抓住文本的線索，理解作者情感變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從作者情感變化的各階段中去概括。題目要求分析文章最后一段抒發(fā)了作者什么樣的情感。從內(nèi)容上來看，本文先是從總體上交代梵蒂岡擁有地球上最偉大的教堂和世界上最了不起的博物館，而后描寫了米開朗基羅的三件作品，正是這三件作品，才使得梵蒂岡擁有地球上最偉大的教堂和世界上最了不起的博物館，最后作者對(duì)本文進(jìn)行總結(jié)性收尾?？v觀全文，作者情感表達(dá)始終如一，基本沒有什么轉(zhuǎn)變，具體到最后一段，可以看作是對(duì)全文情感的總結(jié)和升華。最后一段，作者之所以抬頭仰望和沉思，是因?yàn)樽髡咛幱诿组_朗基羅描繪的天空之下。是米開朗基羅描繪的天空帶給作者無(wú)比的震撼，讓作者仰望，讓作者沉思。這種仰望，這種沉思，是世界上最偉大、最了不起的藝術(shù)品帶給作者的震撼，而世界上最偉大、最了不起的藝術(shù)品來源于米開朗基羅，可以說，是米開朗基羅的想象和創(chuàng)造才能帶給作者無(wú)比的震撼和享受。由此可見，最后一段含蓄表達(dá)了作者對(duì)米開朗基羅作品的敬佩和贊嘆，也含蓄表達(dá)了對(duì)米開朗基羅的崇敬與贊美。4．（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答分析概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。劃線的第四段描寫了作者兩次離開圣彼得大教堂時(shí)的情景。第一次離開時(shí)，是黃昏時(shí)分，圣彼得大教堂的金色圓頂在夕照中閃爍著金紅色的光芒，同時(shí)，鐘樓上銅鐘齊鳴，鐘聲傳遍了整個(gè)羅馬城，到處一片神圣莊嚴(yán)，不容侵犯，好似聆聽天國(guó)福音。第二次離開時(shí)，是天黑時(shí)分，雨霧彌漫，廣場(chǎng)上彩色的雨傘在燈光和水光中晃動(dòng)，鐘聲回蕩在萬(wàn)家燈火中，奇幻空靈，回味無(wú)窮，仿佛身處天國(guó)之中。考生可以根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括作答。（2）本題考查藝術(shù)手法，又稱表現(xiàn)手法、寫作特色，指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、烘托、渲染、對(duì)比、反襯、伏筆、暗示、雙關(guān)、擬人、排比等。藝術(shù)手法與內(nèi)容有著密切的互為依存的辯證關(guān)系，因?yàn)槭址ㄟ\(yùn)用的終極目的在于使藝術(shù)作品的內(nèi)容得到充分、完美的表現(xiàn)。這兩次景物描寫的對(duì)象都是圣彼得大教堂。第一次描寫，作者運(yùn)用寥寥數(shù)筆，直接描寫自己所見所聞之景，有金色圓頂（色、形）、金紅色的光芒（色）、銅鐘齊鳴（聲），這是從形、色、聲三個(gè)方面對(duì)圣彼得大教堂進(jìn)行描寫。相比較第一次描寫，第二次描寫含蓄委婉，作者沒有直接對(duì)圣彼得大教堂進(jìn)行描寫，而是運(yùn)用側(cè)面烘托的方法，通過描寫教堂廣場(chǎng)的雨景來烘托圣彼得大教堂，讓讀者在欣賞教堂廣場(chǎng)雨景中感受圣彼得大教堂的美麗和魅力。雨景中，雨霧彌漫，彩色的雨傘（色、形）在燈光和水光（色）中晃動(dòng)，鐘聲回蕩（聲）在萬(wàn)家燈火（色）中，這雖然也有形、聲、色的描寫，但這些描寫加入了作者的想象和幻覺，圣彼得大教堂顯得更加空靈奇幻。同時(shí)，作者把教堂廣場(chǎng)上的彩色雨傘比作沾露的蘑菇在燈光和水光中晃動(dòng)，這是比喻手法的運(yùn)用。（3）本題考查作品中景物描寫的作用。景物描寫，是指對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫。景物描寫的作用一般有：1、交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，揭示作品的時(shí)代背景；2、渲染氣氛，烘托人物心情；3、展示人物性格；4、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；5、借景抒情，情景交融。第四段的景物描寫以圣彼得大教堂為中心，描寫了圣彼得大教堂在不同情境中的不同景象，揭示了圣彼得大教堂在不同時(shí)間、不同情境、不同天氣中有著不一樣的美，從不同的角度，運(yùn)用不同的手法表現(xiàn)了圣彼得大教堂的美麗，表達(dá)了作者對(duì)圣彼得大教堂的深深喜愛和贊美之情。結(jié)合全文來看，圣彼得大教堂的美麗主要來自于米開朗基羅的藝術(shù)天空，這一段景物描寫也有從側(cè)面突出米開朗基羅藝術(shù)天空的壯美之意。可以說，這段描寫借景抒情，情景交融，既是作者情感的含蓄表達(dá)，也是本文主旨的委婉揭露。2、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于‘河流文化生命’的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不符合原文意思的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“人類早期四大文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說大河文明就是人類早期文明的代稱”說法錯(cuò)誤。程度變化，原文為“在很大程度上”人類早期文明又稱大河文明。故選B。2．此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。C項(xiàng)，“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開放時(shí)發(fā)揮了巨大作用”說法錯(cuò)誤。范圍擴(kuò)大，《保衛(wèi)黃河》僅在抗戰(zhàn)時(shí)期是精神旗幟。故選C。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。這類題目解答時(shí)一般要認(rèn)真閱讀原文內(nèi)容及圖表，再仔細(xì)閱讀各個(gè)選項(xiàng)，找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。D項(xiàng)，“河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn)，河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性，也意味著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性”說法錯(cuò)誤。偷換概念，河流是自然遺產(chǎn)。表述和原文不一致，應(yīng)為可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)既是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，也是河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。故選D。3、1．C2．①文章寫了自已在山區(qū)時(shí)關(guān)于斗笠的事情，襯托出打傘者時(shí)榮耀，真實(shí)地體現(xiàn)了傘在當(dāng)時(shí)“尊貴地位”。②文章寫后來進(jìn)城后有人收集一些斗笠訂于墻上的事情，更是寫出了傘的普及，傘成為人們生活中最常見的陪伴。3．①在風(fēng)雨中撐著傘奔跑，給人以風(fēng)雨無(wú)阻的豪邁之感。②傘給人以安全感，使人一身從容。③傘跟社會(huì)上有能量的人相似，能給人以保護(hù)。④傘時(shí)開時(shí)合之間，容易使人生出人生多變之感?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題中，C項(xiàng)，“兩者形成鮮明的對(duì)比，突出年輕學(xué)生時(shí)青春活力”錯(cuò)誤，選項(xiàng)的解說不當(dāng)，從文中來看，文章并無(wú)對(duì)比之意，只是寫出了傘的顏色與場(chǎng)合之間的某種關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)屬于過度解讀。故選C項(xiàng)。2．試題分析：本題考查學(xué)生欣賞作品的形象，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“全文以‘傘’為描寫對(duì)象，但用了不少的筆墨來寫‘斗笠’。有何用意”，這是考查文中次要物象的作用，也是考查作者安排材料的意圖。題干已經(jīng)明確說明“傘”是描寫對(duì)象，那么“斗笠”應(yīng)為次要物象，故可以從次要物象的角度作答。考生可以找出文中所寫的有關(guān)斗笠的事情，再看這些事情對(duì)“傘”的作用，文章第三段寫了“我”在山區(qū)時(shí)關(guān)于斗笠的事情，“一個(gè)人戴上斗笠變得質(zhì)樸，透著幾分土氣，只有下放干部才穿戴整齊撐著傘，到這里來檢查工作，或者到公社開會(huì)，一把傘撐著就是一種身份”，此處寫斗笠的事情，襯托打傘者的榮耀，體現(xiàn)出傘在當(dāng)時(shí)的地位之尊貴；第二處在第四段，“要在一個(gè)城市找到一個(gè)斗笠并非易事，有人到山區(qū)收集一些用過的斗笠，釘于墻上，它們不再實(shí)用，成了一種記憶”，此處寫斗笠釘于墻上成為一種記憶，說明傘已經(jīng)普及，人們已經(jīng)使用不到斗笠了?？忌梢試@這些方面答題。3．試題分析：本題考查學(xué)生賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“作者從‘傘’中產(chǎn)生了哪些聯(lián)想”，這就要求考生到文中圈出作者針對(duì)“傘”所發(fā)的感慨，如“這樣跑起來的效果會(huì)更好，來自風(fēng)雨的阻力，使人付出的力量更大，要努力向前，又要保持平衡，更有一種因風(fēng)雨而生的豪情”“人在傘下有一種安全感，薄薄的一層傘布，或者傘紙，可以使人一身干爽，更使人一身從容，像個(gè)斯文人了”“人如傘——我們會(huì)把很有能量的人比喻為傘。一個(gè)人有牢獄之災(zāi)，由于有一把傘庇護(hù)他，使人奈何不得。傘小人少，傘大人多，風(fēng)來雨往，豈能無(wú)傘？‘傘’與‘散’如此音近，待到傘散了，人也散了，陽(yáng)光照射進(jìn)來”“一把傘撐開來有一股大氣，收起來又有一縷落寞，開開合合，沒有定時(shí)，就像一個(gè)人，人生無(wú)多變數(shù)多”，找到這些句子之后，再分點(diǎn)概括即可?！军c(diǎn)睛】回答次要物象的作用，可以從如下角度思考。首先結(jié)合文章內(nèi)容主旨具體分析的角度思考，概括形象特點(diǎn)（內(nèi)在、外在），對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用，寄托作者的思想感情（表達(dá)作者對(duì)主要或次要形象的什么感情），主旨的深化升華作用（凸顯了深化了主旨）。然后從對(duì)主要形象的彰顯意義的角度思考，點(diǎn)明關(guān)系（相似性、相反性），明確手法（對(duì)比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主要形象更加鮮明突出）。最后從對(duì)文章結(jié)構(gòu)具體的角度思考：開頭結(jié)尾的策劃，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過渡照應(yīng)的鉤連，伏筆懸念的設(shè)置。比如本題中，題干中的“斗笠”出自文章第三段和第四段，考生應(yīng)抓住這兩段中有關(guān)“傘”的內(nèi)容來分析“斗笠”的作用。4、1．然專以選材庀料為主/寧不工而不肯不典/寧不切而不肯不奧/故往往意為詞累/而性情反為所掩。2．黃庭堅(jiān)(黃魯直)江西3．作詩(shī)信筆從容；使事不落痕跡?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)?！皩幉还ざ豢喜坏洹迸c“寧不切而不肯不奧”句式整齊對(duì)稱，結(jié)構(gòu)相同，所以“主”與“寧”之間斷開，“典”與“寧”中間斷開，“奧”與“故”中間斷開；“而”連接前后兩個(gè)句子，前面斷開。2．本題考查考生對(duì)文學(xué)常識(shí)的掌握能力。平時(shí)應(yīng)該多積累，熟讀背誦。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。解答此類題目，首先要審清題干要求，然后調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，來確定答案。黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁，洪州分寧（江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家、江西詩(shī)派開山之祖。北京大學(xué)教授、引碑入草開創(chuàng)者李志敏評(píng)價(jià)：“黃庭堅(jiān)論書、鑒畫、評(píng)詩(shī)均以韻字為先，他引鶴銘入草，雄強(qiáng)逸蕩，境界一新”。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的歸納和概括能力。解答此類題型，考生通讀材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)文章信息進(jìn)行整合。本題要求歸納蘇優(yōu)于黃的兩點(diǎn)，需要考生在文中找到相關(guān)的句子，然后進(jìn)行歸納概括。從文中“東坡隨物賦形，信筆揮灑，故雖瀾翻不窮，而不見有矜心作意之處；山谷則專以拗峭避俗，不肯作一尋常語(yǔ)，而無(wú)從容游泳之趣”可以看出東坡隨物賦形，信筆揮灑，而黃庭堅(jiān)卻作詩(shī)信筆從容；從文中“且坡使事處，隨其意之所之，自有書卷供其驅(qū)駕，故無(wú)捃摭痕跡。山谷則書卷比坡更多數(shù)倍，幾于無(wú)一字無(wú)來歷”可以看出東坡使事比較隨意，但是黃庭堅(jiān)卻使事不落痕跡。5、1．內(nèi)容上，上闋寫“清明寒食”“天一笑”“滿園羅綺，滿城簫笛”，寫出了清明時(shí)節(jié)，天氣晴好，游人如織的熱鬧景象；但作者借著這美好景物不是寫歡快的游春之樂，而是寫客居江南的游子游園懷古引發(fā)的激憤（沉郁）感傷，世事變幻之情，這就是以樂景寫哀情。結(jié)構(gòu)上，上闋以“江南客”收束，下闋以“烏衣巷”開始，過渡自然，遙相呼應(yīng)?！敖峡汀痹凇盎涞们缂t欲染，遠(yuǎn)山過雨青如滴”的景色中來游“烏衣園”，以樂景來寫哀情，表達(dá)游子的感傷之情。2．兩句以“烏衣”并提，一個(gè)“猶昔”，一個(gè)“難覓”，對(duì)比十分鮮明，給人以沉重的滄桑之感。（1）“烏衣事”是指王、謝當(dāng)年的嘉言嘉行，它已成歷史往事，今天不復(fù)存在，所以難覓。來到此地，只見小巷依然，于是自然生出物是人非之感。（2）同時(shí)，今天像“王謝”那樣的社稷大臣難以找到了，甚至自己報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)也難遇到了，詩(shī)人用王謝當(dāng)年的得志與自己仕途的不得志作對(duì)比，表達(dá)了懷才不遇之感。【解析】1．本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌重點(diǎn)語(yǔ)句的含義及其作用的能力。詩(shī)歌的景象題，要抓住景物特點(diǎn)分析。分析寫景的手法可從修辭、表現(xiàn)手法等方面入手，注意要指出手法的作用。本題要求回答：上片“問江南、池館有誰(shuí)來？江南客?！钡淖饔??？梢詮膬?nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面作答。內(nèi)容上，上片主要描寫了游樂盛況：連天公也顯得特別高興綻開笑臉。游女如云，笙歌滿耳，一片歡樂。清明季節(jié)，柳帶榆錢，細(xì)雨過后，天光明媚，滿園清麗景色，花紅欲染，山青如滴，色彩分明，一派美好春光。但作者借著這美好景物不是寫歡快的游春之樂，而是寫客居江南的游子游園懷古引發(fā)的激憤（沉郁）感傷，世事變幻之情，這就是以樂景寫哀情。結(jié)構(gòu)上，上片以“江南客”收束，而下闋以“烏衣巷”開始，過渡自然，銜接緊密?！敖峡汀痹凇盎涞们缂t欲染，遠(yuǎn)山過雨青如滴”的景色中來游“烏衣園”，詩(shī)人以樂景來寫哀情，表達(dá)游子的感傷之情。分析詩(shī)句的作用，要善于從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)等方面去分析和把握。2．此題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。把握詩(shī)歌內(nèi)容，要借助詩(shī)詞的字、詞、句來理解，還要結(jié)合詩(shī)歌的意象特征、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法去分析；要從整體入手，要求考生分析概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容。在體驗(yàn)情感時(shí)，特別要抓住“情語(yǔ)”“景語(yǔ)”來體驗(yàn)作者的感情。本題要求簡(jiǎn)要概括，詩(shī)人借“烏衣事”寄托的情感。首先要讀懂下闋“烏衣巷，今猶昔。烏衣事，今難覓”兩句詩(shī)的內(nèi)涵。首先，我們可以聯(lián)系到“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的詩(shī)句，本詞也用了這個(gè)典故。而兩句以“烏衣”并提，“今猶昔”，意思是說烏衣巷和原來一樣，但是王、謝當(dāng)年的嘉言嘉行，它已成歷史往事，今天不復(fù)存在，所以難覓。詩(shī)人由此生發(fā)了一種物是人非的滄桑感。而詩(shī)人之所以要怎樣寫，其目的是抒發(fā)自己心中的塊壘，那就是自己懷才不遇、壯志難酬的苦悶和惆悵。分析情感，一定要弄明白句意，從字表意思，到深沉的內(nèi)涵，尤其是要聯(lián)系詩(shī)人自己的遭遇來分析。6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無(wú)時(shí)夜叩門玉盤珍羞直萬(wàn)錢既往不咎俯馮夷之幽宮【解析】

本題考查默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：礪，攬，泠，幽，羞，咎。7、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對(duì)手、展示風(fēng)度，并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到，更多時(shí)候，對(duì)比賽對(duì)手的尊重，對(duì)體育風(fēng)度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質(zhì)。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，微寫作實(shí)際上是語(yǔ)言的應(yīng)用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。表達(dá)方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點(diǎn)前爆胎步行對(duì)手剎車拒絕超越”。具體分析整個(gè)事件有幾層推進(jìn)：第一層是自行車手埃斯特萬(wàn)終點(diǎn)前爆胎步行；第二層是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬(wàn)獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎(jiǎng)牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬(wàn)贈(zèng)予的獎(jiǎng)牌，并表示超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝是不道德的?？忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對(duì)比論證，最后提出應(yīng)該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質(zhì)?！军c(diǎn)睛】議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，