2022-2023學(xué)年河南省駐馬店市高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年河南省駐馬店市高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“宋韻”是一個(gè)界定于宋代的文化美學(xué)概念，意在統(tǒng)括提挈兩宋歷史的本質(zhì)，并區(qū)別于古代其他時(shí)代如唐代。宋韻美學(xué)之產(chǎn)生，基于如下歷史、經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)條件。強(qiáng)烈的近世感?！敖馈备拍顏碜匀毡揪┒紝W(xué)派代表人物內(nèi)藤湖南描述中國古代唐宋社會(huì)差異的經(jīng)典分析。他說：“這種貴族政治在唐末五代的過渡時(shí)期衰落下去了，代之而起的是君主獨(dú)裁政治。貴族衰落的結(jié)果，就是君主的位置與人民接近起來，高官顯爵無法再依靠家族特權(quán)來獲得，完全是基于天子的權(quán)力才得以任命了?！痹谒未粌H君主直接面對(duì)百姓，官僚的選拔也因科舉制大行而具有機(jī)會(huì)均等的特點(diǎn)。宋代的君主和官員相比以前的貴族體系更靠近最底層的民眾。因此整個(gè)國家組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出更多的公平性，并推動(dòng)和引領(lǐng)人民追求美好生活及其伴生的各種文化創(chuàng)造力。開明君主、重商經(jīng)濟(jì)、貨幣流通、市民生活、超大城市等，無不昭示中國社會(huì)向“近世”的偉大轉(zhuǎn)型。非唐的大國韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對(duì)純粹的中國品格凸顯出來，它以具有婉約風(fēng)格的宋詞和具有經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有極度向內(nèi)搜求的特點(diǎn)。似乎近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動(dòng)力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是“非唐”的。去歷史化敘事。我們?cè)谟^賞某些宋代藝術(shù)時(shí)偶爾會(huì)反思到，那些藝術(shù)品之生產(chǎn)與展示，是單獨(dú)而純粹的，不需要將它們置入無論哪種歷史敘述之中，就像是佛教和道教教會(huì)我們的，對(duì)之僅僅展開禪觀或洞見，即直觀。例如，面對(duì)官窯瓷器欽定之最經(jīng)典的天青色，它與天的本色無限接近，卻是非欲望、非情感甚至非倫理的，具有自然主義的權(quán)威感。在此，一種連續(xù)的藝術(shù)史作為詮釋語境似乎顯得多余，不必聯(lián)想到唐代，更不必攀緣到早期的周易和漢魏思潮。我們可以設(shè)想，作為歷史或時(shí)代內(nèi)容的抒情和敘事開始受到某種程度的懷疑和刻意忽略，一個(gè)新的符號(hào)系統(tǒng)被建立起來。這一點(diǎn)，即便是宋儒的“格物致知”也不免如此。極簡主義盛行。宋代器物在兩宋之際發(fā)生了一個(gè)顯著的變化，歷史上主要由青銅器所承載的包括禮制到生活的盛器功能，轉(zhuǎn)移到了瓷器之上。青銅器那種厚重的歷史感和凝重的神秘氣息，被消解了。瓷器變而以簡潔的形態(tài)和單色調(diào)為主。一種對(duì)后世影響極大的審美風(fēng)尚，在瓷器這樣的實(shí)用器物上開風(fēng)氣之先，或許出乎人們意料。藝術(shù)上的極簡主義在宋瓷上業(yè)已完成，對(duì)此學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。極簡主義也體現(xiàn)于宋代的家具設(shè)計(jì)和制作，并向書法、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)門類滲透。因此，說極簡主義在宋代蔚為時(shí)尚是不過分的。值得重點(diǎn)關(guān)注的是，極簡主義何以成型？有專家注意到理學(xué)的影響，可能是因?yàn)椤案裎镏轮薄２贿^筆者以為更重要的可能是極簡不允許情感泛濫，而理學(xué)恰恰壓制情感，似乎在方向上與極簡走到了一起。同樣值得注意的是，禪趣真正大盛行也是在宋代，或許禪宗和理學(xué)在直觀上形成了合流，助推了極簡主義。（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學(xué)向度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．宋代的國家組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出更多的公平性，所以君主和官員更靠近最底層的民眾。B．唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說它的大國韻度是“非唐”的。C．在宋代，連續(xù)的藝術(shù)史作為詮釋語境似乎顯得多余，不必攀緣到漢魏思潮，更不必聯(lián)想到唐代。D．極簡主義是一種對(duì)后世影響極大的審美風(fēng)尚，在宋代瓷器這樣的實(shí)用器物上開風(fēng)氣之先。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總一分式結(jié)構(gòu)，論證了“宋韻”美學(xué)產(chǎn)生的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)條件。B．文章在闡述觀點(diǎn)時(shí)使用“或許”“似乎”“可能”等詞語，體現(xiàn)了論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。C．文章引用日本京都學(xué)派代表人物內(nèi)藤湖南的話，闡述了中國古代唐宋社會(huì)的差異。D．文章列舉瓷器中的天青色，是為了論證天青色接近天的本色，具有自然主義權(quán)威感。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．某些宋代藝術(shù)品的生產(chǎn)與展示，是單獨(dú)而純粹的，不需要將它們置入任何歷史敘述中。B．宋代強(qiáng)烈的近世感體現(xiàn)在開明君主、重商經(jīng)濟(jì)、貨幣流通、市民生活、超大城市等方面。C．兩宋之際，青銅器的歷史感和神秘氣息被消解了，瓷器已完全承載了青銅器的功能。D．極簡主義之所以在宋代成型，或許是禪宗和理學(xué)在直觀上形成了合流，助推了極簡主義。（二）實(shí)用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)。謀劃“十四五”時(shí)期發(fā)展要高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。第一，科技對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的大力推進(jìn)。從國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)來看，科技對(duì)文化的支撐作用已經(jīng)成為新一輪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎，前景廣闊。第二，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)愈發(fā)顯著。一方面，科技在文化產(chǎn)業(yè)中得到重要運(yùn)用，文化科技創(chuàng)新取得了一定的進(jìn)步，反過來進(jìn)一步促進(jìn)文化技術(shù)創(chuàng)新；另一方面，科技更好地服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)，微觀方面，增加了文化產(chǎn)品的供給，促進(jìn)了文化企業(yè)向規(guī)?；?、效益化發(fā)展，增加了營業(yè)收入，延伸了產(chǎn)業(yè)鏈，而宏觀方面，科技的運(yùn)用改變了文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，使文化產(chǎn)業(yè)往市場細(xì)分、專業(yè)化、特色化發(fā)展。第三，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步優(yōu)化、壯大文化藝術(shù)類人才市場。文化產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)揮“蓄水池”的功能，支撐優(yōu)秀人才的成長，使優(yōu)秀人才、專門人才分工，并且多個(gè)音樂團(tuán)隊(duì)成立時(shí)間較長，團(tuán)隊(duì)配合能力相對(duì)較強(qiáng)。因此，各大音樂團(tuán)隊(duì)、廠牌、公司按照季度、年度規(guī)劃好原創(chuàng)音樂作品數(shù)量并做好統(tǒng)籌安排，能有效促進(jìn)音樂作品的持續(xù)產(chǎn)出。（摘編自人民網(wǎng)《堅(jiān)守人民情懷，走好新時(shí)代的長征路——習(xí)近平在湖南考察并主持召開基層代表座談會(huì)紀(jì)實(shí)》）材料二：內(nèi)容是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石，無論是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)還是新興產(chǎn)業(yè)都需要有內(nèi)容的支持。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，如何將中國博大精深的文化體系與現(xiàn)當(dāng)代元素進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合是整個(gè)產(chǎn)業(yè)面臨的難題，古風(fēng)音樂產(chǎn)業(yè)化的道路上，內(nèi)容創(chuàng)作端擔(dān)負(fù)著將傳統(tǒng)文化內(nèi)容和現(xiàn)代音樂體系有機(jī)結(jié)合的使命，如何創(chuàng)造有價(jià)值的音樂內(nèi)容、保持音樂文化創(chuàng)造中的原創(chuàng)力、持續(xù)這樣的原創(chuàng)力是古風(fēng)音樂產(chǎn)業(yè)化面臨的問題。（摘編自龍思穎《古風(fēng)音樂產(chǎn)業(yè)化困境》）材料三：表：許多古風(fēng)歌翻唱自日本歌翻唱歌曲原唱音頻怪物《浮生未歇》中島美嘉《桜色舞うころ》董貞《青衫隱》一青窈《かざぐるま》音頻怪物《一醉南柯》松任谷由實(shí)《春よ、來い》HITA《采薇》鏡音雙子《紡唄—つむぎうた—》妖言君《戲言》濱崎步《BALLAD》材料四：中國古代文明源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富多樣，皆可以成為古風(fēng)音樂的題材。在故事資源上，將中國古代生活中的衣、食、住、行等融入創(chuàng)作，同時(shí)深挖古典文學(xué)典籍，將歷史名人故事、歷史事件、傳統(tǒng)禮儀等傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為創(chuàng)作題材；在情感與價(jià)值觀上，不只有神仙眷侶的愛情、俠肝義膽的豪情，也可以是精忠報(bào)國的愛國情懷、寧死不屈的品行、寸草春暉的親情和情同手足的友情；在音樂內(nèi)容上，首先發(fā)掘鮮為人知的音樂資源，在音樂中更多地融入中國傳統(tǒng)民歌、戲曲、地方音樂，展現(xiàn)不同地域、不同種類的音樂魅力。音樂的創(chuàng)作確實(shí)需要融入創(chuàng)作者的感性情懷，引起聽眾的情感共鳴，但是扎實(shí)的理論知識(shí)和深厚的學(xué)養(yǎng)才是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。古風(fēng)音樂人需要加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，促進(jìn)高質(zhì)量音樂內(nèi)容的產(chǎn)出。古風(fēng)音樂團(tuán)隊(duì)、廠牌以及公司在內(nèi)容的持續(xù)產(chǎn)出上占有資源優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前多個(gè)古風(fēng)音樂團(tuán)隊(duì)已經(jīng)擁有一條相對(duì)完整的生產(chǎn)鏈條，對(duì)音樂制作人、監(jiān)制、詞曲作者、演唱者等環(huán)節(jié)都有較為細(xì)化的分工，并且多個(gè)音樂團(tuán)隊(duì)成立時(shí)間較長，團(tuán)隊(duì)配合能力相對(duì)較強(qiáng)。因此，各大音樂團(tuán)隊(duì)、廠牌、公司按照季度、年度規(guī)劃好原創(chuàng)音樂作品數(shù)量并做好統(tǒng)籌安排，能有效促進(jìn)音樂作品的持續(xù)產(chǎn)出。（摘編自趙梅枝《“中國風(fēng)”現(xiàn)象的審美特征及其影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊，既有中華民族悠久的歷史、燦爛的文化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定深厚的基礎(chǔ)，又有科技對(duì)文化的支撐。B.要走出古風(fēng)音樂產(chǎn)業(yè)化困境，還要解決如何創(chuàng)造有價(jià)值的音樂內(nèi)容、保持音樂文化創(chuàng)造中的原創(chuàng)力、持續(xù)這樣的原創(chuàng)力等問題。C.“夢(mèng)”“笑”“花”“人間”“夜”“酒”等具有寫意性的詞在古風(fēng)歌詞中使用率較高，可見，古風(fēng)歌曲中歌詞的某些用詞上有同質(zhì)化現(xiàn)象。D.隨著文化和技術(shù)深入結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，從業(yè)人員也急速增長，這是一個(gè)迅速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，也是一個(gè)巨大的人才“蓄水池”。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)前古風(fēng)音樂有部分翻唱自日本歌曲，某種程度上反映了古風(fēng)音樂在原創(chuàng)力方面還需要多方挖掘資源，促進(jìn)原創(chuàng)力。B.科技服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)，宏觀上，增加了文化產(chǎn)品的供給；微觀上，使文化產(chǎn)業(yè)往市場細(xì)分、專業(yè)化、特色化發(fā)展。C.“內(nèi)容為王”成為中國文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵詞之一，古風(fēng)音樂已經(jīng)將傳統(tǒng)文化內(nèi)容和現(xiàn)代音樂體系有機(jī)地結(jié)合在一起。D.因?yàn)楣棚L(fēng)音樂制作者已經(jīng)做好統(tǒng)籌安排，促進(jìn)了音樂作品的持續(xù)產(chǎn)出，所以，很多古風(fēng)音樂團(tuán)隊(duì)擁有完整的生產(chǎn)鏈條。（3）當(dāng)前我國古風(fēng)音樂顯現(xiàn)出同質(zhì)化嚴(yán)重、質(zhì)量不高等現(xiàn)象。要想更好發(fā)展我國古風(fēng)音樂，需要從哪些方面進(jìn)行努力？請(qǐng)結(jié)合材料四給出幾點(diǎn)建議。（三）文學(xué)類文本閱讀3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王不見王楊少衡“客?！笔莻€(gè)啥？那就是一條鐵路，或稱高速鐵路、高鐵?！翱蛯！钡娜Q是“客運(yùn)專線”，表明了這條高鐵的特定性。本縣目前沒有一寸鐵路。直到被“客專”線工程設(shè)計(jì)師畫上一條虛線，才一舉躋身未來的全國高鐵網(wǎng)，也進(jìn)入本省的“一橫”之中。王文章[注]從一開始就力主爭取，建議千方百計(jì)讓站點(diǎn)落在北崗，為此他列舉了很多理由，其中有一條最核心的卻沒在其中，那就是他本人。如果有一個(gè)車站設(shè)在北崗，情況頓時(shí)大變，必定會(huì)有一條連接車站與縣城的高等級(jí)新公路作為配套項(xiàng)目提上議事日程，這將根本改變目前的交通狀況，北崗將從一個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞之地一變而為本縣鐵路、公路結(jié)合的新興交通樞紐，必定極大促進(jìn)各相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這便是全盤皆活。不說別的，王文章全力以赴的蓮花山風(fēng)景區(qū)及其游客服務(wù)中心，忽然就不再是“坑蒙拐騙偷”的打水漂項(xiàng)目，而是極富遠(yuǎn)見的產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施了。王文章當(dāng)年就是拿“客?！本€和設(shè)站作為重大利好，促成了“游客服務(wù)中心”項(xiàng)目的確立。當(dāng)時(shí)“客專”線還在醞釀規(guī)劃中，不免有人懷疑，如果到頭來這條線不修，或者本地不設(shè)車站，那么王文章的鼓吹謀劃全得死個(gè)直挺挺，包括“游客服務(wù)中心”，當(dāng)然也包括他自己。為什么王均一上任，王文章就迫不及待請(qǐng)求把“客專”事項(xiàng)交給他？那不僅是勇挑重?fù)?dān)，更是救命之策。這個(gè)項(xiàng)目誰都可以來牽頭，但是肯定沒有誰會(huì)比王文章更切身、更上心、更急迫。王均把“客?！比蝿?wù)交給他，可謂看得很準(zhǔn)。當(dāng)然，如她這種有潔癖的領(lǐng)導(dǎo)，更強(qiáng)調(diào)委以重任之際，需要確認(rèn)此人手腳干凈。王文章當(dāng)然也自認(rèn)跟王均沒法比。女領(lǐng)導(dǎo)是老大，他只排名第四。女領(lǐng)導(dǎo)高屋建瓴，他滿褲管泥巴。最重要的是女領(lǐng)導(dǎo)出于公心，而他有點(diǎn)“私心”。作為本地人，他總想為家鄉(xiāng)干些事情，不想來日躲進(jìn)骨灰盒還有人罵他。無論如何，他必須為家鄉(xiāng)做點(diǎn)好事，留點(diǎn)美名。王均是省里派下來的，一般的下派干部根本不需要考慮這個(gè)，只需多說少做平穩(wěn)過渡，不必計(jì)較干過些啥，不出大事就好。時(shí)候一到，照樣提拔走人，無須在意這個(gè)地方又怎么啦，誰會(huì)在這里想念或者罵娘。但是王均就是不一樣，與本縣干部群眾同心同德，敢于面對(duì)巨大困難，不惜付出艱辛努力，任職一方造福一方，辦實(shí)事辦大事，絕不敷衍。本縣干部群眾看在眼里，銘刻在心，永不忘記。王文章倒也不負(fù)所望。這個(gè)人確有能力，加上有一股勁，如他自嘲，拿出當(dāng)初“坑蒙拐騙偷”那些招數(shù)，加上“好工”，也就是鍥而不舍，不達(dá)目的誓不罷休，難題被一一破解，“客?！闭军c(diǎn)終于被最后敲定，設(shè)于北崗鄉(xiāng)，定名為“蓮花山站”。這一過程中，前臺(tái)上躥下跳是王文章，后臺(tái)遙控指揮是王均，后者起的作用可稱巨大，不僅在于對(duì)前者的支持，還在于王均直接處理了幾大審批難題。她在省直部門工作多年，上邊的人頭路徑熟悉，知道什么事可以找誰，從省里相關(guān)部門到省領(lǐng)導(dǎo)，綠燈逐一被她打開。直到這個(gè)時(shí)候，王文章才感嘆幸虧有這么大號(hào)一個(gè)“空降兵”，否則只靠一兩串井底之蛙，不知還要費(fèi)多少周折。半年多后，“客?！本€和車站項(xiàng)目開始征地搬遷，王文章奉命常駐于北崗項(xiàng)目指揮部，緊盯不放，沒有特別重要的事項(xiàng)不得離開。王均自己隔三岔五上山檢查督促，確保項(xiàng)目按計(jì)劃順利進(jìn)行。夏日里，“客專”蓮花山站隆重奠基，舉辦了一個(gè)奠基儀式。按照“隆重簡樸”要求，儀式定于上午九點(diǎn)進(jìn)行。王均早早地，七點(diǎn)就親臨現(xiàn)場，恰巧又遇上王文章聲色俱厲發(fā)飆，罵的居然還是鄭光輝?！暗綍r(shí)候少放一顆，”他吼叫，“老子砍了你！”王均臉一拉：“又怎么啦？”其實(shí)沒什么，王文章命鄭光輝安排于會(huì)場四周懸掛四串大鞭炮，準(zhǔn)備四個(gè)人、四個(gè)打火機(jī)。剛才一檢查，所準(zhǔn)備的打火機(jī)里有一個(gè)打不了火。還有供嘉賓奠基用的八把“鍋鏟”也就是鏟土的鏟子，王文章發(fā)覺其中有一把鏟口有缺損，因此怒罵。但是剪彩時(shí)出了意外：鄭光輝的四掛鞭炮放得山響，一顆不缺全給點(diǎn)著，供嘉賓鏟土的八把鏟子把把完好，不見差錯(cuò)，掉鏈子的竟是王文章自己。王文章站在王均身旁，為左側(cè)最后一位剪彩嘉賓。動(dòng)剪時(shí)他用左手抓著彩條，右手持剪刀，居然兩手發(fā)抖，接連幾剪，沒有哪刀能剪到底。一旁王均發(fā)現(xiàn)不對(duì)，看了他一眼，王文章低聲喊了一句：“王書記幫我?！蓖蹙唇舆^他的剪刀，只一下，刀到帶斷，干脆利落。簡短儀式結(jié)束，送走市領(lǐng)導(dǎo)，王均看到王文章忽然崩潰了，當(dāng)眾仰頭，大張嘴巴，打了個(gè)漫長的哈欠，長如百年。居然還流了點(diǎn)口水，丑態(tài)百出。是犯癮了。為了準(zhǔn)備奠基，他已經(jīng)三個(gè)晚上沒睡完整覺。他不怕熬夜，只要有煙。今天上午沒辦法克服，陪同王均抽不得煙，搞得人不人鬼不鬼，剪刀都拿不穩(wěn)。（有刪改）[注]王文章，時(shí)任常務(wù)副縣長。后文中的王均，時(shí)任縣委書記。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本縣原本沒有鐵路，“客?！本€的工程設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)圖紙上畫了一條虛線，為本縣提供了修建高速鐵路的可能。B．王文章迫不及待地請(qǐng)求承擔(dān)“客?！比蝿?wù)，既有為當(dāng)?shù)匕傩辗?wù)的擔(dān)當(dāng)精神，也有為家鄉(xiāng)做點(diǎn)好事留下美名的考慮。C．王均恰巧遇上王文章“聲色俱厲發(fā)飆”的情節(jié)，以小見大，凸顯了王文章對(duì)“客專”線設(shè)站相關(guān)工作細(xì)節(jié)的重視。D．小說描寫王文章在剪彩中及后來所出的洋相，生動(dòng)形象地刻畫出“煙鬼”的丑態(tài)，意在批評(píng)王文章的煙癮傷身誤事。（2）小說著重塑造的王均和王文章這兩個(gè)人物中，你更欣賞哪一個(gè)？為什么呢？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。（3）有評(píng)論認(rèn)為，小說是在多重對(duì)照中寫人敘事的。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析這一評(píng)論。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。伯禽與康叔封朝于成王[注]，見周公，三見而三笞。康叔有駭色，謂伯禽曰：“有商子者，賢人也，與子見之?！笨凳宸馀c伯禽見商子，曰：“某某也，日吾二子者朝乎成王，見周公，三見而三笞，其說何也？”商子曰：“二子盍相與觀乎南山之陽？有木焉名曰橋?！倍诱咄^乎南山之陽，見橋竦焉實(shí)而仰，反以告乎商子，商子曰：“橋者，父道也?！鄙套釉唬骸岸宇料嗯c觀乎南山之陰？有木焉名曰梓。”二子者往觀乎南山之陰，見梓勃焉實(shí)而俯，反以告商子，商子曰：“梓者，子道也?！倍诱呙魅找姾踔芄?，入門而趨，登堂而跪。周公拂其首，勞而食之，曰：“安見君子？”二子對(duì)曰：“見商子?！敝芄唬骸熬釉丈套右??！痹邮|瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之。曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也?？鬃勇勚?，告門人曰：“參來勿內(nèi)也！”曾子自以無罪，使人謝孔子?？鬃釉唬骸叭瓴宦?lì)庞凶用此粗赂敢菜鞫怪磭L不在側(cè)求而殺之未嘗可得小棰則待大棰則走以逃暴怒也今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之門，有罪不自知，處義難乎！伯俞有過，其母笞之，泣。其母曰：“他日笞子，未嘗見泣，今泣何也？”對(duì)曰：“他日俞得罪，笞嘗痛；今母之力衰，不能使病，是以泣也。”故曰：父母怒之，不作于意，不見于色，深受其罪，使可哀憐，上也；父母怒之，不作于意，不見其色，其次也；父母怒之，作于意，見于色，下也。（選自《說苑?建本》，有刪改）[注]伯禽，周公之子?？凳宸猓芄?。周公是成王的叔父，當(dāng)時(shí)執(zhí)掌朝廷大權(quán)。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．汝不聞?lì)庞凶用?舜之事父也/索而使之/未嘗不在/側(cè)求而殺之/未嘗可/得小棰則待/大棰則走/以逃暴怒也B．汝不聞?lì)庞凶用?舜之事父也/索而使之/未嘗不在側(cè)/求而殺之/未嘗可得/小棰則待/大棰則走/以逃暴怒也C．汝不聞?lì)庞凶用?舜之事/父也索而使之/未嘗不在/側(cè)求而殺之/未嘗可得/小棰則待/大棰則走/以逃暴怒也D．汝不聞?lì)庞凶用?舜之事/父也索而使之/未嘗不在側(cè)/求而殺之/未嘗可/得小棰則待/大棰則走/以逃暴怒也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．文中“見周公”與文中“不見于色”兩句中的“見”字含義不同。B．三笞，三次被鞭打。笞，古代也指用竹板或荊條打人脊背或臀部的刑罰。C．趨，小步快走。文中指伯禽與康叔封見周公的心情很迫切，顧不得禮儀。D．“使人謝孔子”與“噲拜謝”（《鴻門宴》）兩句中的“謝”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．伯禽與康叔封去朝見成王、拜見周公時(shí)，因禮節(jié)不周三次拜見周公三次被責(zé)罰，康叔封于是提議二人一起去拜見當(dāng)時(shí)的賢人商子，請(qǐng)他出主意。B．商子讓伯禽與康叔封去看南山的橋樹和梓樹，然后告訴他們，橋樹和梓樹分別體現(xiàn)了為父之道和為子之道；受到啟發(fā)后，他們?cè)侔菀娭芄?，受到了禮遇。C．曾參鋤草時(shí)不慎挖斷了瓜的根，父親見了很生氣，用大棒將他打得昏死過去；醒來后，曾子先向父親道歉，后又彈琴唱歌，想以此來取悅父親。D．伯俞挨打后因沒感到疼痛就哭了，這是因?yàn)樗X得母親已經(jīng)身體衰弱沒有力氣了；作者據(jù)此認(rèn)為，面對(duì)父母生氣，最好的態(tài)度是讓父母哀憐你。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？②其母曰：“他日笞子，未嘗見泣，今泣何也？”（二）古代詩歌閱讀5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題?？輼洧夙n愈老樹無枝葉，風(fēng)霜不復(fù)侵。腹穿人可過，皮剝蟻還尋。寄托惟朝菌，依投絕暮禽。猶堪持改火②，未肯但空心?！咀ⅰ竣俦驹娛窃娙送砟晁?。②改火，古代鉆木取火，四季所用樹木種類不同，故名。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．枯樹無枝無葉，只剩下光禿禿的樹干，到了嚴(yán)寒季節(jié)也不懼風(fēng)霜的侵襲。B．枯樹樹干已經(jīng)腐朽了，樹皮很容易剝離，剝下之后，螞蟻會(huì)來尋覓食物。C．枯樹上長滿了菌類植物，到了傍晚，也沒任何飛禽會(huì)選擇到枯樹上棲息。D．枯樹雖沒有其他的用途，但可用作改火，可見空心也有意想不到的好處。（2）詩人寫出了枯樹的哪些特點(diǎn)？寄寓了詩人怎樣的思想情感？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）名篇名句默寫。（1）杜甫《登高》中，“”一句用“猿”等意象來描寫夔州的秋天，“”一句直接抒發(fā)了詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而長期漂泊在外的悲愁。（2）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“”和“”的不足，還沒有達(dá)到真正的“逍遙”境界。（3）《阿房宮賦》中，杜牧運(yùn)用排比和夸張手法來表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架梁的椽子“”，縱橫的欄桿“”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史表明，國家統(tǒng)一既是中華文明的本質(zhì)屬性，也是中華文明①的根本保障。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安寧，才使中華文明有更加輝煌璀璨的成就和不中斷的可能。孕育中華文明的搖籃地域遼闊，環(huán)境多樣，中華文明也因此經(jīng)歷了多元起源、碰撞交流、融合一體的獨(dú)特進(jìn)程。如此宏大的進(jìn)程中，養(yǎng)育了“普天之下，莫非王土”的家國體系和世界大同的政治理想，形成了核心引領(lǐng)、多元一體的文明發(fā)展。因此，中華文明的形成發(fā)展歷程，就是多民族統(tǒng)一國家形成發(fā)展的歷程。這樣的歷程使中華文明繁衍生息，使中華民族共同體②。中華文明形成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以宗法制度維系社會(huì)組織，以禮制維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，以德規(guī)范人倫關(guān)系，以天人合一的觀念協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系?？梢?，文明可以有不同的道路，文明應(yīng)該各美其美、美美與共。這是我們道路自信的根源。中華文明探源工程雖成績顯著，但仍③，必須繼續(xù)推進(jìn)，不斷深化。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ8．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。喜歡在春天的時(shí)候回到荊州，在古城墻的腳下，安靜睡去的是古城曾經(jīng)的文明。站在臨河棧道邊，我仿佛感受到這座穿越歲月的古城的深沉呼吸和深邃思考。歷史上，多少人隨著浪花遠(yuǎn)逝了，多少物在人們的目光中消失了，多少故事伴著江風(fēng)消散了。其實(shí)，這些人、物和故事，①，而這些記憶在今天的古城正逐漸復(fù)活。夕陽余暉里，古城風(fēng)情萬種，那些淡霧間的亭臺(tái)樓閣、高樹低花，那春光里的流水小橋、民居古渡，無一不可入畫。荊州古城這些獨(dú)特的景象，②，成為荊州人的驕傲，荊州人永遠(yuǎn)訴說不完。我曾不止一次地幻想著，詩經(jīng)里那些“窈窕淑女”，懷揣著夢(mèng)想行走在這塊土地。她們的身后，蠻荒遠(yuǎn)逝，文明姍姍而行，從遙遠(yuǎn)的時(shí)空一直延續(xù)到新的時(shí)代。如今，曾經(jīng)水草豐美的在河之洲已成傳說，但在關(guān)沮的土地上，在塵封已久的沃土下，那③，滋潤著后人的心靈。在先人遺留的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的誘惑之間，塵封在光陰里的關(guān)沮或許不像“荊州古城”那樣讓人耳熟能詳，不像“章華臺(tái)”那樣曾經(jīng)在文化史上熠熠生輝。關(guān)沮，更像一冊(cè)內(nèi)涵豐富的書籍，擺放在歷史的書架上，塵封在匆忙的光陰里默默等候著有心人前來翻閱。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（2）文中加點(diǎn)詞“翻閱”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（3）文中畫波浪線的部分除了排比以外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。??習(xí)近平總書記曾深情寄語運(yùn)動(dòng)員：“堅(jiān)持拼字當(dāng)頭，敢于拼搏、善于拼搏?！眾^勇拼搏方能超越自我，全力以赴才能鑄就輝煌。敢于拼搏是一種勇氣和自信，而善于拼搏則是一種智慧和膽識(shí)。敢于拼搏要求我們有一種英勇無畏的戰(zhàn)斗精神，而善于拼搏則要求我們深入研究對(duì)手，科學(xué)運(yùn)用策略，才能贏得先機(jī)、掌握主動(dòng)而拼出勝利。敢于拼搏，并善于拼搏，才能創(chuàng)造精彩。??競技體育如此，人們的學(xué)習(xí)、工作、生活又何嘗不是如此呢？??以上材料對(duì)廣大青年具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年河南省駐馬店市高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！八雾崱笔且粋€(gè)界定于宋代的文化美學(xué)概念，意在統(tǒng)括提挈兩宋歷史的本質(zhì)，并區(qū)別于古代其他時(shí)代如唐代。宋韻美學(xué)之產(chǎn)生，基于如下歷史、經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)條件。強(qiáng)烈的近世感。“近世”概念來自日本京都學(xué)派代表人物內(nèi)藤湖南描述中國古代唐宋社會(huì)差異的經(jīng)典分析。他說：“這種貴族政治在唐末五代的過渡時(shí)期衰落下去了，代之而起的是君主獨(dú)裁政治。貴族衰落的結(jié)果，就是君主的位置與人民接近起來，高官顯爵無法再依靠家族特權(quán)來獲得，完全是基于天子的權(quán)力才得以任命了?！痹谒未?，不僅君主直接面對(duì)百姓，官僚的選拔也因科舉制大行而具有機(jī)會(huì)均等的特點(diǎn)。宋代的君主和官員相比以前的貴族體系更靠近最底層的民眾。因此整個(gè)國家組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出更多的公平性，并推動(dòng)和引領(lǐng)人民追求美好生活及其伴生的各種文化創(chuàng)造力。開明君主、重商經(jīng)濟(jì)、貨幣流通、市民生活、超大城市等，無不昭示中國社會(huì)向“近世”的偉大轉(zhuǎn)型。非唐的大國韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對(duì)純粹的中國品格凸顯出來，它以具有婉約風(fēng)格的宋詞和具有經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有極度向內(nèi)搜求的特點(diǎn)。似乎近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動(dòng)力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是“非唐”的。去歷史化敘事。我們?cè)谟^賞某些宋代藝術(shù)時(shí)偶爾會(huì)反思到，那些藝術(shù)品之生產(chǎn)與展示，是單獨(dú)而純粹的，不需要將它們置入無論哪種歷史敘述之中，就像是佛教和道教教會(huì)我們的，對(duì)之僅僅展開禪觀或洞見，即直觀。例如，面對(duì)官窯瓷器欽定之最經(jīng)典的天青色，它與天的本色無限接近，卻是非欲望、非情感甚至非倫理的，具有自然主義的權(quán)威感。在此，一種連續(xù)的藝術(shù)史作為詮釋語境似乎顯得多余，不必聯(lián)想到唐代，更不必攀緣到早期的周易和漢魏思潮。我們可以設(shè)想，作為歷史或時(shí)代內(nèi)容的抒情和敘事開始受到某種程度的懷疑和刻意忽略，一個(gè)新的符號(hào)系統(tǒng)被建立起來。這一點(diǎn)，即便是宋儒的“格物致知”也不免如此。極簡主義盛行。宋代器物在兩宋之際發(fā)生了一個(gè)顯著的變化，歷史上主要由青銅器所承載的包括禮制到生活的盛器功能，轉(zhuǎn)移到了瓷器之上。青銅器那種厚重的歷史感和凝重的神秘氣息，被消解了。瓷器變而以簡潔的形態(tài)和單色調(diào)為主。一種對(duì)后世影響極大的審美風(fēng)尚，在瓷器這樣的實(shí)用器物上開風(fēng)氣之先，或許出乎人們意料。藝術(shù)上的極簡主義在宋瓷上業(yè)已完成，對(duì)此學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。極簡主義也體現(xiàn)于宋代的家具設(shè)計(jì)和制作，并向書法、繪畫等傳統(tǒng)藝術(shù)門類滲透。因此，說極簡主義在宋代蔚為時(shí)尚是不過分的。值得重點(diǎn)關(guān)注的是，極簡主義何以成型？有專家注意到理學(xué)的影響，可能是因?yàn)椤案裎镏轮?。不過筆者以為更重要的可能是極簡不允許情感泛濫，而理學(xué)恰恰壓制情感，似乎在方向上與極簡走到了一起。同樣值得注意的是，禪趣真正大盛行也是在宋代，或許禪宗和理學(xué)在直觀上形成了合流，助推了極簡主義。（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學(xué)向度》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．宋代的國家組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出更多的公平性，所以君主和官員更靠近最底層的民眾。B．唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說它的大國韻度是“非唐”的。C．在宋代，連續(xù)的藝術(shù)史作為詮釋語境似乎顯得多余，不必攀緣到漢魏思潮，更不必聯(lián)想到唐代。D．極簡主義是一種對(duì)后世影響極大的審美風(fēng)尚，在宋代瓷器這樣的實(shí)用器物上開風(fēng)氣之先。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是DA．文章采用總一分式結(jié)構(gòu)，論證了“宋韻”美學(xué)產(chǎn)生的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)條件。B．文章在闡述觀點(diǎn)時(shí)使用“或許”“似乎”“可能”等詞語，體現(xiàn)了論證語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。C．文章引用日本京都學(xué)派代表人物內(nèi)藤湖南的話，闡述了中國古代唐宋社會(huì)的差異。D．文章列舉瓷器中的天青色，是為了論證天青色接近天的本色，具有自然主義權(quán)威感。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．某些宋代藝術(shù)品的生產(chǎn)與展示，是單獨(dú)而純粹的，不需要將它們置入任何歷史敘述中。B．宋代強(qiáng)烈的近世感體現(xiàn)在開明君主、重商經(jīng)濟(jì)、貨幣流通、市民生活、超大城市等方面。C．兩宋之際，青銅器的歷史感和神秘氣息被消解了，瓷器已完全承載了青銅器的功能。D．極簡主義之所以在宋代成型，或許是禪宗和理學(xué)在直觀上形成了合流，助推了極簡主義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）A.“宋代的國家組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出更多的公平性，所以君主和官員更靠近最底層的民眾”因果顛倒，從第二段“宋代的君主和官員相比以前的貴族體系更靠近最底層的民眾。因此整個(gè)國家組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出更多的公平性，并推動(dòng)和引領(lǐng)人民追求美好生活及其伴生的各種文化創(chuàng)造力”可知，“君主和官員更靠近最底層的民眾”應(yīng)該是原因，而不是結(jié)果。B.“我們說它的大國韻度是‘非唐’的”以偏概全，從第三段“唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是‘非唐’的”可知，少了“在某種程度上”的限制。C.選項(xiàng)曲解文義，選項(xiàng)中“在宋代”曲解了文中“在此”的意思，文中“在此”出現(xiàn)在倒數(shù)第二段的“例如，面對(duì)官窯瓷器欽定之最經(jīng)典的天青色，它與天的本色無限接近，卻是非欲望、非情感甚至非倫理的，具有自然主義的權(quán)威感。在此，一種連續(xù)的藝術(shù)史作為詮釋語境似乎顯得多余，不必聯(lián)想到唐代，更不必攀緣到早期的周易和漢魏思潮”中，“在此”特指“官窯瓷器欽定之最經(jīng)典的天青色”這一事實(shí)；另外，“不必攀緣到漢魏思潮，更不必聯(lián)想到唐代”語序不當(dāng)，從第四段可知，應(yīng)是不必聯(lián)想到唐代，更不必攀緣到漢魏思潮。D.正確。故選D。（2）D.“是為了論證天青色接近天的本色，具有自然主義權(quán)威感”分析錯(cuò)誤，文章列舉瓷器中的天青色，不是為了論證“天青色接近天的本色、具有自然主義權(quán)威感”，而是為了論證“‘宋韻’美學(xué)的去歷史化敘事”。故選D。（3）C.“瓷器已完全承載了青銅器的功能”分析不當(dāng)，最后一段原文是“宋代器物在兩宋之際發(fā)生了一個(gè)顯著的變化，歷史上主要由青銅器所承載的包括禮制到生活的盛器功能，轉(zhuǎn)移到了瓷器之上”。只是在“盛器功能”方面轉(zhuǎn)移到了瓷器之上，并非全部功能。故選C。答案：（1）D（2）D（3）C（二）實(shí)用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)。謀劃“十四五”時(shí)期發(fā)展要高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。第一，科技對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的大力推進(jìn)。從國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)來看，科技對(duì)文化的支撐作用已經(jīng)成為新一輪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎，前景廣闊。第二，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)愈發(fā)顯著。一方面，科技在文化產(chǎn)業(yè)中得到重要運(yùn)用，文化科技創(chuàng)新取得了一定的進(jìn)步，反過來進(jìn)一步促進(jìn)文化技術(shù)創(chuàng)新；另一方面，科技更好地服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)，微觀方面，增加了文化產(chǎn)品的供給，促進(jìn)了文化企業(yè)向規(guī)?；?、效益化發(fā)展，增加了營業(yè)收入，延伸了產(chǎn)業(yè)鏈，而宏觀方面，科技的運(yùn)用改變了文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，使文化產(chǎn)業(yè)往市場細(xì)分、專業(yè)化、特色化發(fā)展。第三，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步優(yōu)化、壯大文化藝術(shù)類人才市場。文化產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)揮“蓄水池”的功能，支撐優(yōu)秀人才的成長，使優(yōu)秀人才、專門人才分工，并且多個(gè)音樂團(tuán)隊(duì)成立時(shí)間較長，團(tuán)隊(duì)配合能力相對(duì)較強(qiáng)。因此，各大音樂團(tuán)隊(duì)、廠牌、公司按照季度、年度規(guī)劃好原創(chuàng)音樂作品數(shù)量并做好統(tǒng)籌安排，能有效促進(jìn)音樂作品的持續(xù)產(chǎn)出。（摘編自人民網(wǎng)《堅(jiān)守人民情懷，走好新時(shí)代的長征路——習(xí)近平在湖南考察并主持召開基層代表座談會(huì)紀(jì)實(shí)》）材料二：內(nèi)容是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石，無論是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)還是新興產(chǎn)業(yè)都需要有內(nèi)容的支持。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，如何將中國博大精深的文化體系與現(xiàn)當(dāng)代元素進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合是整個(gè)產(chǎn)業(yè)面臨的難題，古風(fēng)音樂產(chǎn)業(yè)化的道路上，內(nèi)容創(chuàng)作端擔(dān)負(fù)著將傳統(tǒng)文化內(nèi)容和現(xiàn)代音樂體系有機(jī)結(jié)合的使命，如何創(chuàng)造有價(jià)值的音樂內(nèi)容、保持音樂文化創(chuàng)造中的原創(chuàng)力、持續(xù)這樣的原創(chuàng)力是古風(fēng)音樂產(chǎn)業(yè)化面臨的問題。（摘編自龍思穎《古風(fēng)音樂產(chǎn)業(yè)化困境》）材料三：表：許多古風(fēng)歌翻唱自日本歌翻唱歌曲原唱音頻怪物《浮生未歇》中島美嘉《桜色舞うころ》董貞《青衫隱》一青窈《かざぐるま》音頻怪物《一醉南柯》松任谷由實(shí)《春よ、來い》HITA《采薇》鏡音雙子《紡唄—つむぎうた—》妖言君《戲言》濱崎步《BALLAD》材料四：中國古代文明源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富多樣，皆可以成為古風(fēng)音樂的題材。在故事資源上，將中國古代生活中的衣、食、住、行等融入創(chuàng)作，同時(shí)深挖古典文學(xué)典籍，將歷史名人故事、歷史事件、傳統(tǒng)禮儀等傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為創(chuàng)作題材；在情感與價(jià)值觀上，不只有神仙眷侶的愛情、俠肝義膽的豪情，也可以是精忠報(bào)國的愛國情懷、寧死不屈的品行、寸草春暉的親情和情同手足的友情；在音樂內(nèi)容上，首先發(fā)掘鮮為人知的音樂資源，在音樂中更多地融入中國傳統(tǒng)民歌、戲曲、地方音樂，展現(xiàn)不同地域、不同種類的音樂魅力。音樂的創(chuàng)作確實(shí)需要融入創(chuàng)作者的感性情懷，引起聽眾的情感共鳴，但是扎實(shí)的理論知識(shí)和深厚的學(xué)養(yǎng)才是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。古風(fēng)音樂人需要加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，促進(jìn)高質(zhì)量音樂內(nèi)容的產(chǎn)出。古風(fēng)音樂團(tuán)隊(duì)、廠牌以及公司在內(nèi)容的持續(xù)產(chǎn)出上占有資源優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前多個(gè)古風(fēng)音樂團(tuán)隊(duì)已經(jīng)擁有一條相對(duì)完整的生產(chǎn)鏈條，對(duì)音樂制作人、監(jiān)制、詞曲作者、演唱者等環(huán)節(jié)都有較為細(xì)化的分工，并且多個(gè)音樂團(tuán)隊(duì)成立時(shí)間較長，團(tuán)隊(duì)配合能力相對(duì)較強(qiáng)。因此，各大音樂團(tuán)隊(duì)、廠牌、公司按照季度、年度規(guī)劃好原創(chuàng)音樂作品數(shù)量并做好統(tǒng)籌安排，能有效促進(jìn)音樂作品的持續(xù)產(chǎn)出。（摘編自趙梅枝《“中國風(fēng)”現(xiàn)象的審美特征及其影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊，既有中華民族悠久的歷史、燦爛的文化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定深厚的基礎(chǔ)，又有科技對(duì)文化的支撐。B.要走出古風(fēng)音樂產(chǎn)業(yè)化困境，還要解決如何創(chuàng)造有價(jià)值的音樂內(nèi)容、保持音樂文化創(chuàng)造中的原創(chuàng)力、持續(xù)這樣的原創(chuàng)力等問題。C.“夢(mèng)”“笑”“花”“人間”“夜”“酒”等具有寫意性的詞在古風(fēng)歌詞中使用率較高，可見，古風(fēng)歌曲中歌詞的某些用詞上有同質(zhì)化現(xiàn)象。D.隨著文化和技術(shù)深入結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，從業(yè)人員也急速增長，這是一個(gè)迅速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，也是一個(gè)巨大的人才“蓄水池”。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.當(dāng)前古風(fēng)音樂有部分翻唱自日本歌曲，某種程度上反映了古風(fēng)音樂在原創(chuàng)力方面還需要多方挖掘資源，促進(jìn)原創(chuàng)力。B.科技服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)，宏觀上，增加了文化產(chǎn)品的供給；微觀上，使文化產(chǎn)業(yè)往市場細(xì)分、專業(yè)化、特色化發(fā)展。C.“內(nèi)容為王”成為中國文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵詞之一，古風(fēng)音樂已經(jīng)將傳統(tǒng)文化內(nèi)容和現(xiàn)代音樂體系有機(jī)地結(jié)合在一起。D.因?yàn)楣棚L(fēng)音樂制作者已經(jīng)做好統(tǒng)籌安排，促進(jìn)了音樂作品的持續(xù)產(chǎn)出，所以，很多古風(fēng)音樂團(tuán)隊(duì)擁有完整的生產(chǎn)鏈條。（3）當(dāng)前我國古風(fēng)音樂顯現(xiàn)出同質(zhì)化嚴(yán)重、質(zhì)量不高等現(xiàn)象。要想更好發(fā)展我國古風(fēng)音樂，需要從哪些方面進(jìn)行努力？請(qǐng)結(jié)合材料四給出幾點(diǎn)建議。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）D.“隨著文化和技術(shù)深入結(jié)合，文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，從業(yè)人員也急速增長”于文無據(jù)。材料一是說“文化產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)揮‘蓄水池”的功能，支撐優(yōu)秀人才的成長，使優(yōu)秀人才、專門人才分工”。故選：D。（2）B.“宏觀上，增加了文化產(chǎn)品的供給；微觀上，使文化產(chǎn)業(yè)往市場細(xì)分、專業(yè)化、特色化發(fā)展”錯(cuò)，張冠李戴，應(yīng)是“微觀上，增加了文化產(chǎn)品的供給”“宏觀上，使文化產(chǎn)業(yè)往市場細(xì)分、專業(yè)化、特色化發(fā)展”。C.“古風(fēng)音樂已經(jīng)將傳統(tǒng)文化內(nèi)容和現(xiàn)代音樂體系有機(jī)地結(jié)合在一起”錯(cuò)，原文“古風(fēng)音樂產(chǎn)業(yè)化的道路上，內(nèi)容創(chuàng)作端擔(dān)負(fù)著將傳統(tǒng)文化內(nèi)容和現(xiàn)代音樂體系有機(jī)結(jié)合的使命”。D.“因?yàn)椤浴币蚬P(guān)系倒置，原文“當(dāng)前多個(gè)古風(fēng)音樂團(tuán)隊(duì)已經(jīng)擁有一條相對(duì)完整的生產(chǎn)鏈條……能有效促進(jìn)音樂作品的持續(xù)產(chǎn)出”。故選：A。（3）“在故事資源上，將中國古代生活中的衣、食、住、行等融入創(chuàng)作，同時(shí)深挖古典文學(xué)典籍，將歷史名人故事、歷史事件、傳統(tǒng)禮儀等傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為創(chuàng)作題材；在情感與價(jià)值觀上，不只有神仙眷侶的愛情、俠肝義膽的豪情，也可以是精忠報(bào)國的愛國情懷、寧死不屈的品行、寸草春暉的親情和情同手足的友情；在音樂內(nèi)容上，首先發(fā)掘鮮為人知的音樂資源，在音樂中更多地融入中國傳統(tǒng)民歌、戲曲、地方音樂，展現(xiàn)不同地域、不同種類的音樂魅力”可知，從故事資源、情感與價(jià)值觀、音樂內(nèi)容等方面深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，拓寬古風(fēng)音樂的題材?！耙魳返膭?chuàng)作確實(shí)需要融入創(chuàng)作者的感性情懷，引起聽眾的情感共鳴，但是扎實(shí)的理論知識(shí)和深厚的學(xué)養(yǎng)才是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。古風(fēng)音樂人需要加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，促進(jìn)高質(zhì)量音樂內(nèi)容的產(chǎn)出”可知，既要融入創(chuàng)作者的感性情懷，還要加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，提高文化素養(yǎng)，提升音樂質(zhì)量?！案鞔笠魳穲F(tuán)隊(duì)、廠牌、公司按照季度、年度規(guī)劃好原創(chuàng)音樂作品數(shù)量并做好統(tǒng)籌安排，能有效促進(jìn)音樂作品的持續(xù)產(chǎn)出”可知，創(chuàng)作者制定生產(chǎn)計(jì)劃，促進(jìn)古風(fēng)音樂作品的持續(xù)產(chǎn)出。答案：（1）D（2）A（3）①從故事資源、情感與價(jià)值觀、音樂內(nèi)容等方面深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，拓寬古風(fēng)音樂的題材。②既要融入創(chuàng)作者的感性情懷，還要加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，提高文化素養(yǎng)，提升音樂質(zhì)量、③創(chuàng)作者制定生產(chǎn)計(jì)劃，促進(jìn)古風(fēng)音樂作品的持續(xù)產(chǎn)出。（三）文學(xué)類文本閱讀3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王不見王楊少衡“客專”是個(gè)啥？那就是一條鐵路，或稱高速鐵路、高鐵?！翱蛯！钡娜Q是“客運(yùn)專線”，表明了這條高鐵的特定性。本縣目前沒有一寸鐵路。直到被“客專”線工程設(shè)計(jì)師畫上一條虛線，才一舉躋身未來的全國高鐵網(wǎng)，也進(jìn)入本省的“一橫”之中。王文章[注]從一開始就力主爭取，建議千方百計(jì)讓站點(diǎn)落在北崗，為此他列舉了很多理由，其中有一條最核心的卻沒在其中，那就是他本人。如果有一個(gè)車站設(shè)在北崗，情況頓時(shí)大變，必定會(huì)有一條連接車站與縣城的高等級(jí)新公路作為配套項(xiàng)目提上議事日程，這將根本改變目前的交通狀況，北崗將從一個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞之地一變而為本縣鐵路、公路結(jié)合的新興交通樞紐，必定極大促進(jìn)各相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這便是全盤皆活。不說別的，王文章全力以赴的蓮花山風(fēng)景區(qū)及其游客服務(wù)中心，忽然就不再是“坑蒙拐騙偷”的打水漂項(xiàng)目，而是極富遠(yuǎn)見的產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施了。王文章當(dāng)年就是拿“客專”線和設(shè)站作為重大利好，促成了“游客服務(wù)中心”項(xiàng)目的確立。當(dāng)時(shí)“客專”線還在醞釀規(guī)劃中，不免有人懷疑，如果到頭來這條線不修，或者本地不設(shè)車站，那么王文章的鼓吹謀劃全得死個(gè)直挺挺，包括“游客服務(wù)中心”，當(dāng)然也包括他自己。為什么王均一上任，王文章就迫不及待請(qǐng)求把“客?！笔马?xiàng)交給他？那不僅是勇挑重?fù)?dān)，更是救命之策。這個(gè)項(xiàng)目誰都可以來牽頭，但是肯定沒有誰會(huì)比王文章更切身、更上心、更急迫。王均把“客專”任務(wù)交給他，可謂看得很準(zhǔn)。當(dāng)然，如她這種有潔癖的領(lǐng)導(dǎo)，更強(qiáng)調(diào)委以重任之際，需要確認(rèn)此人手腳干凈。王文章當(dāng)然也自認(rèn)跟王均沒法比。女領(lǐng)導(dǎo)是老大，他只排名第四。女領(lǐng)導(dǎo)高屋建瓴，他滿褲管泥巴。最重要的是女領(lǐng)導(dǎo)出于公心，而他有點(diǎn)“私心”。作為本地人，他總想為家鄉(xiāng)干些事情，不想來日躲進(jìn)骨灰盒還有人罵他。無論如何，他必須為家鄉(xiāng)做點(diǎn)好事，留點(diǎn)美名。王均是省里派下來的，一般的下派干部根本不需要考慮這個(gè)，只需多說少做平穩(wěn)過渡，不必計(jì)較干過些啥，不出大事就好。時(shí)候一到，照樣提拔走人，無須在意這個(gè)地方又怎么啦，誰會(huì)在這里想念或者罵娘。但是王均就是不一樣，與本縣干部群眾同心同德，敢于面對(duì)巨大困難，不惜付出艱辛努力，任職一方造福一方，辦實(shí)事辦大事，絕不敷衍。本縣干部群眾看在眼里，銘刻在心，永不忘記。王文章倒也不負(fù)所望。這個(gè)人確有能力，加上有一股勁，如他自嘲，拿出當(dāng)初“坑蒙拐騙偷”那些招數(shù)，加上“好工”，也就是鍥而不舍，不達(dá)目的誓不罷休，難題被一一破解，“客?！闭军c(diǎn)終于被最后敲定，設(shè)于北崗鄉(xiāng)，定名為“蓮花山站”。這一過程中，前臺(tái)上躥下跳是王文章，后臺(tái)遙控指揮是王均，后者起的作用可稱巨大，不僅在于對(duì)前者的支持，還在于王均直接處理了幾大審批難題。她在省直部門工作多年，上邊的人頭路徑熟悉，知道什么事可以找誰，從省里相關(guān)部門到省領(lǐng)導(dǎo)，綠燈逐一被她打開。直到這個(gè)時(shí)候，王文章才感嘆幸虧有這么大號(hào)一個(gè)“空降兵”，否則只靠一兩串井底之蛙，不知還要費(fèi)多少周折。半年多后，“客專”線和車站項(xiàng)目開始征地搬遷，王文章奉命常駐于北崗項(xiàng)目指揮部，緊盯不放，沒有特別重要的事項(xiàng)不得離開。王均自己隔三岔五上山檢查督促，確保項(xiàng)目按計(jì)劃順利進(jìn)行。夏日里，“客?！鄙徎ㄉ秸韭≈氐旎e辦了一個(gè)奠基儀式。按照“隆重簡樸”要求，儀式定于上午九點(diǎn)進(jìn)行。王均早早地，七點(diǎn)就親臨現(xiàn)場，恰巧又遇上王文章聲色俱厲發(fā)飆，罵的居然還是鄭光輝?！暗綍r(shí)候少放一顆，”他吼叫，“老子砍了你！”王均臉一拉：“又怎么啦？”其實(shí)沒什么，王文章命鄭光輝安排于會(huì)場四周懸掛四串大鞭炮，準(zhǔn)備四個(gè)人、四個(gè)打火機(jī)。剛才一檢查，所準(zhǔn)備的打火機(jī)里有一個(gè)打不了火。還有供嘉賓奠基用的八把“鍋鏟”也就是鏟土的鏟子，王文章發(fā)覺其中有一把鏟口有缺損，因此怒罵。但是剪彩時(shí)出了意外：鄭光輝的四掛鞭炮放得山響，一顆不缺全給點(diǎn)著，供嘉賓鏟土的八把鏟子把把完好，不見差錯(cuò)，掉鏈子的竟是王文章自己。王文章站在王均身旁，為左側(cè)最后一位剪彩嘉賓。動(dòng)剪時(shí)他用左手抓著彩條，右手持剪刀，居然兩手發(fā)抖，接連幾剪，沒有哪刀能剪到底。一旁王均發(fā)現(xiàn)不對(duì)，看了他一眼，王文章低聲喊了一句：“王書記幫我?！蓖蹙唇舆^他的剪刀，只一下，刀到帶斷，干脆利落。簡短儀式結(jié)束，送走市領(lǐng)導(dǎo)，王均看到王文章忽然崩潰了，當(dāng)眾仰頭，大張嘴巴，打了個(gè)漫長的哈欠，長如百年。居然還流了點(diǎn)口水，丑態(tài)百出。是犯癮了。為了準(zhǔn)備奠基，他已經(jīng)三個(gè)晚上沒睡完整覺。他不怕熬夜，只要有煙。今天上午沒辦法克服，陪同王均抽不得煙，搞得人不人鬼不鬼，剪刀都拿不穩(wěn)。（有刪改）[注]王文章，時(shí)任常務(wù)副縣長。后文中的王均，時(shí)任縣委書記。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．本縣原本沒有鐵路，“客?！本€的工程設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)圖紙上畫了一條虛線，為本縣提供了修建高速鐵路的可能。B．王文章迫不及待地請(qǐng)求承擔(dān)“客?！比蝿?wù)，既有為當(dāng)?shù)匕傩辗?wù)的擔(dān)當(dāng)精神，也有為家鄉(xiāng)做點(diǎn)好事留下美名的考慮。C．王均恰巧遇上王文章“聲色俱厲發(fā)飆”的情節(jié)，以小見大，凸顯了王文章對(duì)“客?！本€設(shè)站相關(guān)工作細(xì)節(jié)的重視。D．小說描寫王文章在剪彩中及后來所出的洋相，生動(dòng)形象地刻畫出“煙鬼”的丑態(tài)，意在批評(píng)王文章的煙癮傷身誤事。（2）小說著重塑造的王均和王文章這兩個(gè)人物中，你更欣賞哪一個(gè)？為什么呢？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。（3）有評(píng)論認(rèn)為，小說是在多重對(duì)照中寫人敘事的。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析這一評(píng)論?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，明確觀點(diǎn)，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“刻畫出‘煙鬼’的丑態(tài)，意在批評(píng)王文章的煙癮傷身誤事”錯(cuò)，由“為了準(zhǔn)備奠基，他已經(jīng)三個(gè)晚上沒睡完整覺。他不怕熬夜，只要有煙。今天上午沒辦法克服，陪同王均抽不得煙，搞得人不人鬼不鬼，剪刀都拿不穩(wěn)”的語境可知，是意在表明王文章為“客?！钡男量喔冻龊蛯?duì)王均的尊重。故選D。（2）示例一：我更欣賞王均。①由“王均是省里派下來的，一般的下派干部根本不需要考慮這個(gè)，只需多說少做平穩(wěn)過渡，不必計(jì)較干過些啥，不出大事就好。時(shí)候一到，照樣提拔走人，無須在意這個(gè)地方又怎么啦，誰會(huì)在這里想念或者罵娘。但是王均就是不一樣，與本縣干部群眾同心同德，敢于面對(duì)巨大困難，不惜付出艱辛努力，任職一方造福一方，辦實(shí)事辦大事，絕不敷衍。本縣干部群眾看在眼里，銘刻在心，永不忘記”可知，作為下派干部，她本可以多說少做平穩(wěn)過渡，但她敢于面對(duì)巨大困難，不惜付出艱辛努力，任職一方造福一方，贏得了民心。②由“王均把‘客專’任務(wù)交給他，可謂看得很準(zhǔn)。當(dāng)然，如她這種有潔癖的領(lǐng)導(dǎo)，更強(qiáng)調(diào)委以重任之際，需要確認(rèn)此人手腳干凈”“前臺(tái)上躥下跳是王文章，后臺(tái)遙控指揮是王均，后者起的作用可稱巨大，不僅在于對(duì)前者的支持，還在于王均直接處理了幾大審批難題。她在省直部門工作多年，上邊的人頭路徑熟悉，知道什么事可以找誰，從省里相關(guān)部門到省領(lǐng)導(dǎo)，綠燈逐一被她打開”可知，王均高屋建瓴，敢于決策，善于決策，把“客?！比蝿?wù)交給王文章。還直接處理了幾大審批難題。示例二：我更欣賞王文章。①由“王文章當(dāng)年就是拿‘客?！€和設(shè)站作為重大利好，促成了‘游客服務(wù)中心’項(xiàng)目的確立”“為什么王均一上任，王文章就迫不及待請(qǐng)求把‘客專’事項(xiàng)交給他？那不僅是勇挑重?fù)?dān)，更是救命之策。這個(gè)項(xiàng)目誰都可以來牽頭，但是肯定沒有誰會(huì)比王文章更切身、更上心、更急迫”可知，他善于謀劃，善于應(yīng)變，他當(dāng)年拿“客?！本€和設(shè)站作為重大利好，做旅游項(xiàng)目；新縣委書記上任，王文章主動(dòng)請(qǐng)纓，勇挑重?fù)?dān)，謀劃“客?！本€和設(shè)站工作。②由“作為本地人，他總想為家鄉(xiāng)干些事情，不想來日躲進(jìn)骨灰盒還有人罵他。無論如何，他必須為家鄉(xiāng)做點(diǎn)好事，留點(diǎn)美名”“王文章倒也不負(fù)所望。這個(gè)人確有能力，加上有一股勁，如他自嘲，拿出當(dāng)初‘坑蒙拐騙偷’那些招數(shù)，加上‘好工’，也就是鍥而不舍，不達(dá)目的誓不罷休，難題被一一破解，‘客?！军c(diǎn)終于被最后敲定，設(shè)于北崗鄉(xiāng)，定名為‘蓮花山站’”可知，他為官清廉，總想為家鄉(xiāng)干些事情，留點(diǎn)美名；他不負(fù)所望，有能力，鍥而不舍，“客?！闭军c(diǎn)最終設(shè)于北崗鄉(xiāng)。（3）①由“如果有一個(gè)車站設(shè)在北崗，情況頓時(shí)大變，必定會(huì)有一條連接車站與縣城的高等級(jí)新公路作為配套項(xiàng)目提上議事日程，這將根本改變目前的交通狀況，北崗將從一個(gè)偏遠(yuǎn)閉塞之地一變而為本縣鐵路、公路結(jié)合的新興交通樞紐，必定極大促進(jìn)各相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這便是全盤皆活。不說別的，王文章全力以赴的蓮花山風(fēng)景區(qū)及其游客服務(wù)中心，忽然就不再是‘坑蒙拐騙偷’的打水漂項(xiàng)目，而是極富遠(yuǎn)見的產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施了”可知，將建設(shè)“客專”前后的北崗、蓮花山風(fēng)景區(qū)對(duì)照。北崗將從偏遠(yuǎn)閉塞之地變?yōu)樾屡d交通樞紐；蓮花山風(fēng)景區(qū)及其游客服務(wù)中心，將由“坑蒙拐騙偷”的打水漂項(xiàng)目，變成極富遠(yuǎn)見的產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施。②由注釋“王文章，時(shí)任常務(wù)副縣長。后文中的王均，時(shí)任縣委書記”及“女領(lǐng)導(dǎo)是老大，他只排名第四。女領(lǐng)導(dǎo)高屋建瓴，他滿褲管泥巴”“前臺(tái)上躥下跳是王文章，后臺(tái)遙控指揮是王均，后者起的作用可稱巨大，不僅在于對(duì)前者的支持，還在于王均直接處理了幾大審批難題”可知，將王文章與王均對(duì)照。王文章是本土官員。時(shí)任常務(wù)副縣長；王均是省城“空降”的，時(shí)任縣委書記；在建設(shè)“客專”中，王文章做具體工作，王均做決策并解決審批難題。③由“王均是省里派下來的，一般的下派干部根本不需要考慮這個(gè)，只需多說少做平穩(wěn)過渡，不必計(jì)較干過些啥，不出大事就好。時(shí)候一到，照樣提拔走人，無須在意這個(gè)地方又怎么啦，誰會(huì)在這里想念或者罵娘。但是王均就是不一樣，與本縣干部群眾同心同德，敢于面對(duì)巨大困難，不惜付出艱辛努力，任職一方造福一方，辦實(shí)事辦大事，絕不敷衍”可知，將王均與一般的下派干部對(duì)照。一般的下派干部多說少做，只求不出大事，等著提拔走人；而王均辦實(shí)事辦大事，絕不敷衍。答案：（1）D（2）示例一：我更欣賞王均。①作為下派干部，她本可以多說少做平穩(wěn)過渡，但她敢于面對(duì)巨大困難，不惜付出艱辛努力，任職一方造福一方，贏得了民心。②王均高屋建瓴，敢于決策，善于決策，把“客?！比蝿?wù)交給王文章。還直接處理了幾大審批難題。（意思答對(duì)即可）示例二：我更欣賞王文章。①他善于謀劃，善于應(yīng)變，他當(dāng)年拿“客?！本€和設(shè)站作為重大利好，做旅游項(xiàng)目；新縣委書記上任，王文章主動(dòng)請(qǐng)纓，勇挑重?fù)?dān)，謀劃“客?！本€和設(shè)站工作。②他為官清廉，總想為家鄉(xiāng)干些事情，留點(diǎn)美名；他不負(fù)所望，有能力，鍥而不舍，“客?！闭军c(diǎn)最終設(shè)于北崗鄉(xiāng)。（意思答對(duì)即可）（3）①將建設(shè)“客?！鼻昂蟮谋睄彙⑸徎ㄉ斤L(fēng)景區(qū)對(duì)照。北崗將從偏遠(yuǎn)閉塞之地變?yōu)樾屡d交通樞紐；蓮花山風(fēng)景區(qū)及其游客服務(wù)中心，將由“坑蒙拐騙偷”的打水漂項(xiàng)目，變成極富遠(yuǎn)見的產(chǎn)業(yè)發(fā)展措施。②將王文章與王均對(duì)照。王文章是本土官員。時(shí)任常務(wù)副縣長；王均是省城“空降”的，時(shí)任縣委書記；在建設(shè)“客?！敝?，王文章做具體工作，王均做決策并解決審批難題。③將王均與一般的下派干部對(duì)照。一般的下派干部多說少做，只求不出大事，等著提拔走人；而王均辦實(shí)事辦大事，絕不敷衍。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。伯禽與康叔封朝于成王[注]，見周公，三見而三笞?？凳逵旭斏^伯禽曰：“有商子者，賢人也，與子見之?！笨凳宸馀c伯禽見商子，曰：“某某也，日吾二子者朝乎成王，見周公，三見而三笞，其說何也？”商子曰：“二子盍相與觀乎南山之陽？有木焉名曰橋。”二子者往觀乎南山之陽，見橋竦焉實(shí)而仰，反以告乎商子，商子曰：“橋者，父道也?！鄙套釉唬骸岸宇料嗯c觀乎南山之陰？有木焉名曰梓。”二子者往觀乎南山之陰，見梓勃焉實(shí)而俯，反以告商子，商子曰：“梓者，子道也。”二子者明日見乎周公，入門而趨，登堂而跪。周公拂其首，勞而食之，曰：“安見君子？”二子對(duì)曰：“見商子?！敝芄唬骸熬釉丈套右??！痹邮|瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之。曾子仆地，有頃乃蘇，蹶然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也?？鬃勇勚?，告門人曰：“參來勿內(nèi)也！”曾子自以無罪，使人謝孔子?？鬃釉唬骸叭瓴宦?lì)庞凶用此粗赂敢菜鞫怪磭L不在側(cè)求而殺之未嘗可得小棰則待大棰則走以逃暴怒也今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父不義，不孝孰是大乎？汝非天子之民邪？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之門，有罪不自知，處義難乎！伯俞有過，其母笞之，泣。其母曰：“他日笞子，未嘗見泣，今泣何也？”對(duì)曰：“他日俞得罪，笞嘗痛；今母之力衰，不能使病，是以泣也?！惫试唬焊改概?，不作于意，不見于色，深受其罪，使可哀憐，上也；父母怒之，不作于意，不見其色，其次也；父母怒之，作于意，見于色，下也。（選自《說苑?建本》，有刪改）[注]伯禽，周公之子。康叔封，周公之弟。周公是成王的叔父，當(dāng)時(shí)執(zhí)掌朝廷大權(quán)。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．汝不聞?lì)庞凶用?舜之事父也/索而使之/未嘗不在/側(cè)求而殺之/未嘗可/得小棰則待/大棰則走/以逃暴怒也B．汝不聞?lì)庞凶用?舜之事父也/索而使之/未嘗不在側(cè)/求而殺之/未嘗可得/小棰則待/大棰則走/以逃暴怒也C．汝不聞?lì)庞凶用?舜之事/父也索而使之/未嘗不在/側(cè)求而殺之/未嘗可得/小棰則待/大棰則走/以逃暴怒也D．汝不聞?lì)庞凶用?舜之事/父也索而使之/未嘗不在側(cè)/求而殺之/未嘗可/得小棰則待/大棰則走/以逃暴怒也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA．文中“見周公”與文中“不見于色”兩句中的“見”字含義不同。B．三笞，三次被鞭打。笞，古代也指用竹板或荊條打人脊背或臀部的刑罰。C．趨，小步快走。文中指伯禽與康叔封見周公的心情很迫切，顧不得禮儀。D．“使人謝孔子”與“噲拜謝”（《鴻門宴》）兩句中的“謝”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA．伯禽與康叔封去朝見成王、拜見周公時(shí)，因禮節(jié)不周三次拜見周公三次被責(zé)罰，康叔封于是提議二人一起去拜見當(dāng)時(shí)的賢人商子，請(qǐng)他出主意。B．商子讓伯禽與康叔封去看南山的橋樹和梓樹，然后告訴他們，橋樹和梓樹分別體現(xiàn)了為父之道和為子之道；受到啟發(fā)后，他們?cè)侔菀娭芄?，受到了禮遇。C．曾參鋤草時(shí)不慎挖斷了瓜的根，父親見了很生氣，用大棒將他打得昏死過去；醒來后，曾子先向父親道歉，后又彈琴唱歌，想以此來取悅父親。D．伯俞挨打后因沒感到疼痛就哭了，這是因?yàn)樗X得母親已經(jīng)身體衰弱沒有力氣了；作者據(jù)此認(rèn)為，面對(duì)父母生氣，最好的態(tài)度是讓父母哀憐你。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無疾乎？②其母曰：“他日笞子，未嘗見泣，今泣何也？”【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題，學(xué)生要明確詞語的含義，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔?！窘獯稹浚?）句意：你沒有聽說瞽叟有個(gè)兒子名叫舜嗎？舜侍奉父親，凡是想找他來使喚的時(shí)候，沒有不在身邊的；但是他父親想要找他來殺掉，從來沒有找到過。小木杖打他就等著挨，大木杖打他就跑掉，以逃避他父親的暴怒。“也”是句末語氣詞，其后應(yīng)斷開，排除CD。“在側(cè)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開；“小棰則待”“大棰則走”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除A。故選：B。（2）A.正確。前者為“拜見”后者為“顯露、流露”。句意：拜見周公。/不流露出不滿的神色。B.正確。C.錯(cuò)誤?！拔闹兄覆菖c康叔封見周公的心情很迫切，顧不得禮儀”錯(cuò)誤?！摆叀?，按照古禮的規(guī)定，臣見君一定要快步往前走，否則便是失禮。D.正確。前者為“問、詢問（另說為謝罪）”，后者為“感謝”。句意：便托人詢問孔子。/樊噲拜了拜表示感謝。故選：C。（3）C.“想以此來取悅父親”錯(cuò)誤。原文“欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也”的意思是曾子彈琴唱歌，是想使父親曾皙聽到他的歌聲，使他知道自己身體平安無恙，是想以此讓父親寬心，而不是取悅父親。故選：C。（4）①“曩”，剛才；“教”，教訓(xùn)；“得無……乎”，恐怕……吧，該不會(huì)……吧；“疾”，受傷。譯文：剛才我得罪了父親大人，父親大人用力教訓(xùn)我，該不會(huì)傷著了吧？②“笞”，打；“未嘗”，不曾；“何”，為什么。譯文：他的母親問道：“以前打你的時(shí)候，不曾看見你流過淚，今天你流淚是為什么呢？”答案：（1）B（2）C（3）C（4）①剛才我得罪了父親大人，父親大人用力教訓(xùn)我，該不會(huì)傷著了吧？②他的母親問道：“以前打你的時(shí)候，不曾看見你流過淚，今天你流淚是為什么呢？”參考譯文：伯禽與康叔封去朝見成王，拜見周公，三次拜見周公，三次被鞭打。康叔封面有驚恐之色，對(duì)伯禽說：“有個(gè)叫商子的人，是個(gè)賢人，我與你去拜見他吧。”康叔封便與伯禽前去拜見商子，說：“我們是姬封和伯禽，前日我二人去朝見成王，拜見周公，三次拜見周公，被鞭打了三次，這是什么緣故呢？”商子說：“你二人為什么不一起去終南山的南邊看看？那里有種樹名叫橋。”他二人便前往終南山的南邊察看，看見橋樹巍然聳立而結(jié)實(shí)高大，回去后使將所看到的告訴了商子，商子說：“橋樹，表現(xiàn)的就是做父親的道理啊?！鄙套佑终f：“你二人為何不一起去終南山的北邊看看？那里有種樹名叫梓?！彼吮闱巴K南山的北邊察看，看見梓樹勃勃生機(jī)而結(jié)實(shí)低矮，回去后便將所看到的告訴商子，商子說：“梓樹，表現(xiàn)的就是做人子的道理啊?！彼说诙毂阌秩グ菀娭芄?，進(jìn)門后就小步疾走，上堂后就跪拜。周公撫摸著他們的頭，慰勞他們，讓他們吃東西，然后問道：“你們是見到了哪一位品德高尚的人？”二人回答說：“見到了商子?！敝芄潎@說：“商子真是品德高尚的人?。　痹鴧⒃诠咸镤z草，誤斷了瓜的根。他的父親曾皙很生氣，舉起大棒打他。曾參撲倒在地，過了一會(huì)才蘇醒，他很快爬起來，上前說：“剛才我得罪了父親大人，父親大人用力教訓(xùn)我，該不會(huì)傷著了吧？”他退下后便彈琴唱歌，想使父親曾皙聽到他的歌聲，知道他身體平安無恙?？鬃又懒诉@件事，告訴他的弟子說：“曾參來了，不要讓他進(jìn)來?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒有什么罪過，便托人詢問孔子?？鬃诱f：“你沒有聽說瞽叟有個(gè)兒子名叫舜嗎？舜侍奉父親，凡是想找他來使喚的時(shí)候，沒有不在身邊的；但是他父親想要找他來殺掉，從來沒有找到過。小木杖打他就等著挨，大木杖打他就跑掉，以逃避他父親的暴怒。如今你卻把身體給父親等待他暴怒，站在那里不躲開，以自己的死來使你父親陷入不義，哪樣的不孝比這更大呢？你難道不是天子的百姓嗎？殺死天子的百姓，那罪過該是什么？”憑著曾子這樣的人才，又是在孔門的弟子，有了罪過自己還不知道，一舉一動(dòng)都要合乎規(guī)矩是困難的?。〔嵊辛诉^錯(cuò)。他的母親鞭打他，他無聲地流淚。他的母親問道：“以前打你的時(shí)候，不曾看見你流過淚，今天你流淚是為什么呢？”伯俞回答說：“以前我有了罪過，挨打時(shí)都感覺到疼痛；現(xiàn)在母親年老體衰，打起來不能感到疼痛了，因此流淚?！彼哉f：父母對(duì)你生氣，你不記在心上，不流露出不滿的神色，深刻地承認(rèn)自己的過錯(cuò)，使父母哀憐你，這是最好的態(tài)度；父母對(duì)你生氣，你不記在心上，不流露出怨恨的神色，這是較好的態(tài)度；父母對(duì)你生氣，你記在心上，呈現(xiàn)出怨恨的神色，這就是最不好的態(tài)度。（二）古代詩歌閱讀5．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題?？輼洧夙n愈老樹無枝葉，風(fēng)霜不復(fù)侵。腹穿人可過，皮剝蟻還尋。寄托惟朝菌，依投絕暮禽。猶堪持改火②，未肯但空心?！咀ⅰ竣俦驹娛窃娙送砟晁鳌＂诟幕?，古代鉆木取火，四季所用樹木種類不同，故名。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．枯樹無枝無葉，只剩下光禿禿的樹干，到了嚴(yán)寒季節(jié)也不懼風(fēng)霜的侵襲。B．枯樹樹干已經(jīng)腐朽了，樹皮很容易剝離，剝下之后，螞蟻會(huì)來尋覓食物。C．枯樹上長滿了菌類植物，到了傍晚，也沒任何飛禽會(huì)選擇到枯樹上棲息。D．枯樹雖沒有其他的用途，但可用作改火，可見空心也有意想不到的好處。（2）詩人寫出了枯樹的哪些特點(diǎn)？寄寓了詩人怎樣的思想情感？【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌意象特點(diǎn)及思想情感的鑒賞能力。首先要讀懂大意，然后分析枯樹的特點(diǎn)和寄寓的思想情感，最后根據(jù)題目要求概括作答。【解答】（1）D.“可見空心也有意想不到的好處”錯(cuò)誤。這里是說空了心的枯樹也有用途，而不是“也有意想不到的好處”。故選D。（2）“老樹無枝葉，風(fēng)霜不復(fù)侵”，詩人開篇點(diǎn)題，他眼前的這棵枯樹是如此不堪，在風(fēng)霜雨雪的侵襲之下，它的枝葉早已凋落凈盡，只剩下樹干，兀立在天地之間。它僅剩的枝干向天空伸展，凜然有一種悲壯感，此時(shí)，他已不再畏懼風(fēng)霜，堅(jiān)守著作為一棵樹的尊嚴(yán)?！案勾┤丝蛇^，皮剝蟻還尋”，枯樹畢竟已經(jīng)失去了生命力，他的樹干開始腐朽，甚至開始中空，洞穿，甚至可使行人穿過。它的樹皮早已剝落，甚至已滋生了螞蟻。樹猶如此，人何以堪？詩人寫枯樹，實(shí)則是寫人生，自己已至人生暮年，壯心是否還在？“寄托惟朝菌，依投絕暮禽”，詩人發(fā)現(xiàn)，枯樹的處境是如此寂寥。它行將腐朽的枝干，為朝生暮死的菌類提供了暫時(shí)的安身之地，除此之外，再無生命來眷顧它，甚至歸飛的暮鳥，都在它身邊稍坐停留。樹木如此孤寂，人生亦如是?！蔼q堪持改火，未肯但空心”，在詩人看來，眼前的這棵枯樹，自有它的價(jià)值，至少可以拿它來做鉆木取火的材料，為世人帶來火種。即使枯朽，也要發(fā)一分熱，盡一份力，不肯只是內(nèi)心空空如也。詩人借此表達(dá)自己的價(jià)值觀，要努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，在人生的暮年，詩人以枯樹自己，托物言志，雖至人生暮年，仍舊壯心不已，心中仍有一份光，仍希望發(fā)一份熱。答案：（1）D（2）第一問：①光禿禿的，無枝無葉。②樹干已空，可穿行而過。第二問：①寄寓了詩人的人生感悟?？輼洳粫?huì)招致“風(fēng)霜”的打擊，枯樹也沒有鳥兒去投奔；詩人有世態(tài)炎涼之感，但能坦然面對(duì)。②寄寓著詩人積極面對(duì)人生的現(xiàn)實(shí)處境?？輼潆m已老朽，還可用作改火，能發(fā)揮余熱，詩人也想著發(fā)揮人生余熱。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）名篇名句默寫。（1）杜甫《登高》中，“風(fēng)急天高猿嘯哀”一句用“猿”等意象來描寫夔州的秋天，“萬里悲秋常作客”一句直接抒發(fā)了詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而長期漂泊在外的悲愁。（2）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子和列子雖有“未數(shù)數(shù)然也”的人生態(tài)度，但分別存在“猶有未樹也”和“猶有所待者也”的不足，還沒有達(dá)到真正的“逍遙”境界。（3）《阿房宮賦》中，杜牧運(yùn)用排比和夸張手法來表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架梁的椽子“多于機(jī)上之工女”，縱橫的欄桿“多于九土之城郭”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。【解答】故答案為：（1）風(fēng)急天高猿嘯哀萬里悲秋常作客（重點(diǎn)字：常）（2）猶有未樹也猶有所待者也（重點(diǎn)字：猶）（3）多于機(jī)上之工女多于九土之城郭（重點(diǎn)字：郭）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史表明，國家統(tǒng)一既是中華文明的本質(zhì)屬性，也是中華文明①的根本保障。國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安寧，才使中華文明有更加輝煌璀璨的成就和不中斷的可能。孕育中華文明的搖籃地域遼闊，環(huán)境多樣，中華文明也因此經(jīng)歷了多元起源、碰撞交流、融合一體的獨(dú)特進(jìn)程。如此宏大的進(jìn)程中，養(yǎng)育了“普天之下，莫非王土”的家國體系和世界大同的政治理想，形成了核心引領(lǐng)、多元一體的文明發(fā)展。因此，中華文明的形成發(fā)展歷程，就是多民族統(tǒng)一國家形成發(fā)展的歷程。這樣的歷程使中華文明繁衍生息，使中華民族共同體②。中華文明形成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以宗法制度維系社會(huì)組織，以禮制維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，以德規(guī)范人倫關(guān)系，以天人合一的觀念協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系?？梢?，文明可以有不同的道路，文明應(yīng)該各美其美、美美與共。這是我們道路自信的根源。中華文明探源工程雖成績顯著，但仍③，必須繼續(xù)推進(jìn)，不斷深化。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合語境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語。（2）本題考查考生辨析及修改病句的能力。此類試題的解答，要求考生熟練掌握高考命題辨析病句的六大類型（語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯），根據(jù)類型的特征去排查病因?！窘獯稹浚?）①由后文“不中斷的可能”可知，這里指的是中華文明連續(xù)不斷，可填“綿延不斷（連綿不斷）”。綿延不斷（連綿不斷）：形容連續(xù)不斷。②這里指的是中華民族共同體非常堅(jiān)固，可填“牢不可破（安如磐石）”。牢不可破：堅(jiān)固得不可摧毀。安如磐石：形容事物非常穩(wěn)固，不可動(dòng)搖。③這里指的是中華文明探源工程肩負(fù)重任，還需要長期的艱苦努力，可填“任重道遠(yuǎn)”。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路途遙遠(yuǎn)；比喻肩負(fù)的責(zé)任重大，并需要長期的艱苦努力。（2）原句有三處語病：①成分殘缺或贅余（結(jié)構(gòu)混亂），“如此宏大的進(jìn)程中”是狀語，造成主語殘缺，刪去“進(jìn)程”后面的“中”；②“養(yǎng)育……家國體系和世界大同的政治理想”搭配不當(dāng)，將“養(yǎng)育”改為“孕育”；③成分殘缺，“形成了”缺賓語，在“文明發(fā)展”后面添加“趨勢(shì)”。答案：（1）①綿延不斷（連綿不斷）②牢不可破（安如磐石）③任重道遠(yuǎn)（2）如此宏大的進(jìn)程，孕育了“普天之下，莫非王土”的家國體系和世界大同的政治理想，形成了核心引領(lǐng)、多元一體的文明發(fā)展趨勢(shì)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ8．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。喜歡在春天的時(shí)候回到荊州，在古城墻的腳下，安靜睡去的是古城曾經(jīng)的文明。站在臨河棧道邊，我仿佛感受到這座穿越歲月的古城的深沉呼吸和深邃思考。歷史上，多少人隨著浪花遠(yuǎn)逝了，多少物在人們的目光中消失了，多少故事伴著江風(fēng)消散了。其實(shí)，這些人、物和故事，①，而這些記憶在今天的古城正逐漸復(fù)活。夕陽余暉里，古城風(fēng)情萬種，那些淡霧間的亭臺(tái)樓閣、高樹低花，那春光里的流水小橋、民居古渡，無一不可入畫。荊州古城這些獨(dú)特的