2022-2023學(xué)年河北省秦皇島市青龍實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年河北省秦皇島市青龍實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：李子柒，“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線，用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種，秋收冬藏，三時(shí)三餐，四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在YouTube上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN，無數(shù)外國(guó)粉絲留言“她讓我愛上中國(guó)文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則頗多質(zhì)疑，很多人覺得她的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國(guó)的“落后”，是負(fù)面文化輸出。落后還是先進(jìn)，很多時(shí)候只是相對(duì)概念，持有這類看法的網(wǎng)友，其實(shí)是在潛意識(shí)中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市。禮贊工業(yè)成果無可非議，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，并無絕對(duì)意義上的先進(jìn)與落后。至于質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，其實(shí)更無必要，藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，美學(xué)大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。“每個(gè)人心中都有一片草原，每個(gè)人心中都有一座城堡?！别B(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)對(duì)話和交融？與其說是迎合了外國(guó)人對(duì)中國(guó)舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對(duì)田園詩(shī)意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時(shí)空的力量，讓不同膚色、語(yǔ)言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當(dāng)然，李子柒的爆火并非偶然。視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起之中國(guó)的好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個(gè)角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對(duì)外傳播中的一個(gè)剪影。崛起中的東方古國(guó)，不僅有高樓大廈、大國(guó)重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩(shī)意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動(dòng)人。記得在李子柒做“古法長(zhǎng)安紙”的視頻下，很多外國(guó)人驚詫不已，然后有中國(guó)人用英語(yǔ)給他們科普這是中國(guó)古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無聲的長(zhǎng)期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國(guó)。（摘編自《北京日?qǐng)?bào)》2019年12月11日）材料二：毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)。三月桃花開，她采來釀成桃花酒，五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化印記，加之后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功地在視頻中塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。【甲】李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現(xiàn)象，“文化輸出”似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味?！疽摇坷钭悠庵皇且粋€(gè)普通的農(nóng)村女孩，她不可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任，事實(shí)上，她只是一個(gè)抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和智慧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。【丙】當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好地落地于不同文化語(yǔ)境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展需要的價(jià)值理念?！径　坷钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹?，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。（摘編自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年12月10日）材料三：在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域“高大上”的、有著強(qiáng)烈使命感的一種行為，需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾﹣﹣中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用。人們開始感嘆，文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國(guó)人了解到中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對(duì)于他們而言，李子柒來自哪兒不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅、得到放松，僅此而已。那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點(diǎn)中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國(guó)落后的一面展示給了外國(guó)人，“中國(guó)人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實(shí)是中國(guó)人的罪人。準(zhǔn)確地說，這種觀點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個(gè)問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出。呈現(xiàn)中國(guó)真實(shí)甚至落后的一面到底對(duì)不對(duì)，這個(gè)問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國(guó)政府之邀來到中國(guó)，拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片，但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒有展現(xiàn)中國(guó)最好的一面，國(guó)內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“《中國(guó)》是一部關(guān)于中國(guó)人的電影”，他還表示，“我沒有堅(jiān)持去尋找一個(gè)想象中的中國(guó)，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí)，我覺得是做對(duì)了”。后來這部電影獲得了很多大獎(jiǎng)，一直被視為國(guó)外了解中國(guó)的窗口，即便到今天，它仍然是記錄那個(gè)年代的重要的影像資料，極具歷史價(jià)值。如今《中國(guó)》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作，從對(duì)《中國(guó)》的評(píng)價(jià)的變遷不難看出，一些陳舊過時(shí)的觀點(diǎn)正逐漸被拋棄，只是時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出來嚇唬人。從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人、感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的主要原因，澄清爭(zhēng)議，走出誤區(qū)，相信李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西﹣﹣這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，會(huì)激勵(lì)更多的“李子柒”，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（摘編自新媒網(wǎng)2019年12月7日）（1）下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．李子柒的作品在海外異?；鸨趪?guó)內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。B．國(guó)內(nèi)很多網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認(rèn)為其作品展示了中國(guó)落后的一面，而且不夠真實(shí)。C．作者認(rèn)為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對(duì)文化輸出的深層思考。D．文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先反駁網(wǎng)友的觀點(diǎn)，然后正面闡述自己的看法。（2）下面一句話放回材料二中，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬菢怯盍蚁壬赋?，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征”。A．甲B．乙C．丙D．?。?）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是A．材料二認(rèn)為李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地于不同文化語(yǔ)境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初在國(guó)內(nèi)并不受歡迎，但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒很相似。D．材料三認(rèn)為，李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，事讓世界了解中國(guó)。（4）根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因。（5）綜觀三則材料，李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出有怎樣的啟示？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。項(xiàng)羽何以輸給劉邦劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺得不可思議。項(xiàng)羽是個(gè)貴族，是個(gè)英雄；劉邦是個(gè)貧民，是個(gè)流氓。項(xiàng)羽的出身是相當(dāng)高貴的，他的祖父是楚國(guó)名將，但到了項(xiàng)羽父親這一代，這個(gè)家庭就開始破落了，不過破落也還是貴族。劉邦是沒有名也沒有字的，他被喚作劉季，就是劉小的意思；項(xiàng)羽可是正兒八經(jīng)有名的，叫作籍，也是有字的，叫羽。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦手下的一個(gè)樓煩神箭手一箭就把項(xiàng)羽那邊的一個(gè)人給射死了。項(xiàng)羽大怒，出來往那兒一站，大吼一聲，把樓煩神箭手嚇得連退十幾步才回過神來，便急忙逃回營(yíng)中。在滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽幾乎是每戰(zhàn)必勝。而劉邦的本事就是司馬遷說的“好酒及色”。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒有一場(chǎng)戰(zhàn)斗是劉邦指揮的。劉邦的本事只有一句話為之奈何？問張良，問陳平，問韓信。但是我們?nèi)绻潇o地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進(jìn)了關(guān)中，后來項(xiàng)羽也進(jìn)入了咸陽(yáng)，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場(chǎng)勝利面前，劉邦和項(xiàng)羽的表現(xiàn)完全不同。劉邦不殺子?jì)耄s法三章，秋毫無犯。這是一個(gè)了不得的舉動(dòng)。范增對(duì)項(xiàng)羽說，項(xiàng)王，劉邦這個(gè)人可不能小看。但項(xiàng)羽聽不進(jìn)去，殺子?jì)?，燒官空，屠咸?yáng)……項(xiàng)羽完全不動(dòng)腦筋。有人勸說項(xiàng)羽，說咸陽(yáng)這個(gè)地方是帝王之都，您應(yīng)該定都咸陽(yáng)。但是，這個(gè)時(shí)候秦宮已經(jīng)被項(xiàng)羽燒光了，也沒地方住了，項(xiàng)羽又一門心思地想回老家去。于是就說了這樣的話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行?！钡搅顺h戰(zhàn)爭(zhēng)的最后關(guān)頭，劉邦準(zhǔn)備和項(xiàng)羽在垓下會(huì)戰(zhàn)，這時(shí)韓信、彭越和英布都按兵不動(dòng)。這時(shí)候劉邦就問張良說，子房啊，我準(zhǔn)備勝利以后把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢？張良說，彭越和英布本來是在楚漢之間搖擺的，現(xiàn)在傾向于漢，韓信現(xiàn)在獨(dú)當(dāng)一面，如果你愿意把土地分給他們的話，他們一定會(huì)來幫助你合圍項(xiàng)羽的。劉邦說行，就這么跟他們約定了。結(jié)果這幾支軍隊(duì)全都來了，把項(xiàng)羽團(tuán)團(tuán)圍住，予以消滅。韓信說，項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽的，將士有誰(shuí)受了傷，他會(huì)親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說長(zhǎng)道短。可是我們有了戰(zhàn)功，他要封一個(gè)官爵，一顆印捏在手里，磨過來磨過去，直到方的變成圓的，他都不給人。這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。劉邦是英雄，項(xiàng)羽是英雄，只不過他們是不同的美雄而已。項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來的本色，因此在“成者王，敗者寇”這樣一種歷史傳統(tǒng)中，項(xiàng)羽依然能得到人們的憑吊和同情。（選自《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》，有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.文中列舉項(xiàng)羽的名、字，并與劉邦對(duì)比，是為了說明項(xiàng)羽是個(gè)貴族，出身是相當(dāng)高貴的。B.文中寫項(xiàng)羽大吼一聲就能把樓煩神箭手嚇得逃走而在滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽幾乎又是每戰(zhàn)必勝，勝利后想回故鄉(xiāng)，是為了說明他是英雄。C.項(xiàng)羽是沒有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地表現(xiàn)英雄本色，在“成者王，敗者寇”文化中，依然能得到人們的憑吊和同情。D.項(xiàng)羽之所以輸給劉邦，是因?yàn)轫?xiàng)羽殺戮太多，亂呈大英雄本色，再加之歷史沒有給他稱王的機(jī)會(huì)。（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.文章圍繞“項(xiàng)羽何以輸給劉邦”這一話題，結(jié)合劉邦、項(xiàng)羽的所作所為，聯(lián)系史實(shí)，展開了公正的論。B.劉邦知人善任，下臣才華橫溢，他們君臣攜手，最終打敗了兵多將廣、不可一世的項(xiàng)羽。C.作者認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的主要原因是他魯莽驕橫，文章從對(duì)項(xiàng)羽這一形象的分析遞進(jìn)到對(duì)本色英雄失敗的反思。D.作者認(rèn)為冷靜地進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的，因?yàn)閮蓚€(gè)人有著不同的性格，正是這些性格的差別決定了他們的命運(yùn)。（3）作者為什么說“劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺得不可思議”？請(qǐng)根據(jù)文中信息分條概括。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文埽俊痹唬骸翱蜔o能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來乎！食無魚?！弊笥乙愿妗Ｃ蠂L君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來乎！出無車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來乎！無以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對(duì)曰：“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文【注】收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也?！闭?qǐng)而見之。馮諼約車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起，矯命，以責(zé)賜諸民。因燒其券，民稱萬歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，曰：“責(zé)畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰君云視吾家所寡有者臣竊計(jì)君宮中積珍寶狗馬實(shí)外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”（選自《戰(zhàn)國(guó)策?馮諼客孟嘗君》，有增刪）【注】文，孟嘗君的名。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．馮諼曰/君云視吾家/所寡有者臣竊計(jì)君宮中積珍寶/狗馬實(shí)/外廄美人充下陳/君家所寡有者/以義耳/竊以為君市義/B．馮諼曰君云/視吾家所寡有者/臣竊計(jì)/君宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳君家/所寡有者/以義耳/竊以為君市義/C．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)/君宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳/君家所寡有者/以義耳/竊以為君市義/D．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)君/宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳君家/所寡有者/以義耳/竊以為君市義/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“使人屬孟嘗君”與“常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異”（《三峽》）兩句中的“屬”字含義相同。B．“食之，比門下之客”與“設(shè)酒殺雞作食”（《桃花源記》）兩句中的“食”字含義不同。C．“后期年”與“期年之后，雖欲言”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“期年”字含義相同。D．“孟嘗君顧謂馮諼”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．馮諼生活貧寒，但不甘平凡。他雖然生活困難到無法養(yǎng)活自家，但并不滿足于獲得基本的生活條件，仍不斷要求獲得與其他門客同樣的待遇。B．馮諼長(zhǎng)于計(jì)謀，有政治遠(yuǎn)見。他以特殊方式為孟嘗君收債市義，并為孟嘗君作出圓滿解釋，體現(xiàn)出他為主人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮的智慧。C．孟嘗君心胸寬廣，體恤下人。他在馮諼多次要求提高待遇且“左右皆惡之”的情況下沒有反感拒絕，還派人供給馮諼老母食用。D．孟嘗君知人善任，心胸寬廣。他了解馮諼的能力并將收債任務(wù)交付于他，雖然對(duì)馮諼未能如其愿收債心有不快，也只是埋怨他回來得太快。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①左右以君賤之也，食以草具。②今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。清平樂?獨(dú)宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬里江山?！咀ⅰ啃翖壖苍诖疚跏辏ü?185年）前后，約為45歲，貶官為民，閑居帶湖。（1）下面對(duì)本詞的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實(shí)景，聲形兼繪，給人身臨其境的感受。B．“鼠”是“饑”的，可見這里已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間斷了“煙火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風(fēng)暴雨，窗紙破爛，瑟瑟作響，用擬人手法寫出了耳中所聞。C．下片抒寫詞人心理活動(dòng)和無限感慨。動(dòng)物猖獗，秋風(fēng)涼薄，不能安然入睡，浮想聯(lián)翩，焦急萬分，怎不更加衰老呢？D．感慨不等于悲觀，夢(mèng)中醒來“眼前萬里江山”，看似閑愁實(shí)則曠遠(yuǎn)雄勁。（2）本詞營(yíng)造了一個(gè)怎樣的意境？全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情思？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)住過的地方溪水清澈，猿啼凄清的兩句是“，”。（2）《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才來歸的心意的詩(shī)句是“，”（3）杜甫在《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。仁學(xué)是孔子儒學(xué)的精華所在，是儒學(xué)中最具長(zhǎng)久普遍性的內(nèi)核，回溯中國(guó)思想史，歷代不乏對(duì)仁學(xué)作創(chuàng)新性解釋者。然而令人遺憾的是，先秦之后不斷出現(xiàn)的新儒家學(xué)派里，多數(shù)學(xué)者并不把自己的理論體系直接建立在仁學(xué)的根基上，總是對(duì)仁學(xué)這條主脈理解______，而另立核心，使孔子仁學(xué)不能以浩大氣勢(shì)______，而常常隱沒在眾多新理念之中，如宋明理學(xué)以“理”為核心概念，（），有禮無仁，有理無情，成為束縛人性的禮教，被世人詬病。仁學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。今天族群沖突空前加劇，社會(huì)、道德、生態(tài)危機(jī)空前嚴(yán)重，人類處在方向迷失的困境之中。時(shí)代在呼喚新人文主義出來推動(dòng)文明對(duì)話，而孔子仁學(xué)最具有博愛精神與協(xié)調(diào)智慧，可以發(fā)揮創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵和發(fā)揮引導(dǎo)世界潮流的重要過程，讓仁學(xué)的理念在世界上流布，使更多的人煥發(fā)愛心以抑制惡欲，學(xué)會(huì)互愛互利、______，則世界和平才有希望，儒學(xué)必須在時(shí)代精神照耀下進(jìn)一步展現(xiàn)其精華所在并實(shí)現(xiàn)新的理論轉(zhuǎn)型，才能與時(shí)代同行，為儒家文化的更新提供學(xué)術(shù)支撐。這是當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的歷史使命。在求利的聲浪鼓噪不已、______、世風(fēng)日衰的情勢(shì)下，多發(fā)出一些仁愛的呼喚，有益于道德文明的回歸和禮義之邦的再造。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．有失偏頗一氣呵成齊心協(xié)力人心不古B．失之偏頗一氣呵成和衷共濟(jì)每況愈下C．有失偏頗一以貫之齊心協(xié)力每況愈下D．失之偏頗一以貫之和衷共濟(jì)人心不古（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．把仁學(xué)邊緣化，偏禮之學(xué)是近代儒學(xué)演變而成的B．仁學(xué)被邊緣化，導(dǎo)致近代儒學(xué)變成偏禮之學(xué)C．仁學(xué)被邊緣化，偏禮之學(xué)是近代儒學(xué)演變而成的D．把仁學(xué)邊緣化，導(dǎo)致近代儒學(xué)變成偏禮之學(xué)（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．可以經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵，發(fā)揮引導(dǎo)世界潮流的重要作用。B．可以經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵和引導(dǎo)世界潮流的重要過程。C．可以發(fā)揮創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵和引導(dǎo)世界潮流的重要作用。D．可以經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵過程。發(fā)揮引導(dǎo)世界潮流的重要作用。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。有的人傾向于早上活動(dòng)，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人被稱為“百靈鳥”。相反，。他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類人被通俗地稱為“貓頭鷹”。研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥”們健康。，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖，因?yàn)檫@種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險(xiǎn)因素。該研究組之前的一項(xiàng)研究表明，（），也就是說，我們生下來就注定了自己是“百靈鳥”或“貓頭鷹”。然而，相關(guān)代謝風(fēng)險(xiǎn)的高低卻——“貓頭鷹”的生活習(xí)慣通常不如“百靈鳥”。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘的擁有要被人類基因限制。B.人類基因受人們擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘限制。C.人類基因限制著人們擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘。D.擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基因限制的。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料作文。葉落歸根，是葉對(duì)根的感激；草綠于原，是草對(duì)大地的回報(bào)；羊有跪乳之恩，鳥有反哺之情……萬物尚能如此，況人乎？我們應(yīng)感恩自然，是自然給予我們陽(yáng)光、水、食物；我們應(yīng)感恩父母，是他們給予我們生命；我們應(yīng)感恩親友、同學(xué)，是他們給予我們友情、幫助……請(qǐng)以“學(xué)會(huì)感恩”為題，自定文體，寫一篇不少于800字的作文。

2022-2023學(xué)年河北省秦皇島市青龍實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：李子柒，“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線，用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種，秋收冬藏，三時(shí)三餐，四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在YouTube上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN，無數(shù)外國(guó)粉絲留言“她讓我愛上中國(guó)文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則頗多質(zhì)疑，很多人覺得她的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國(guó)的“落后”，是負(fù)面文化輸出。落后還是先進(jìn)，很多時(shí)候只是相對(duì)概念，持有這類看法的網(wǎng)友，其實(shí)是在潛意識(shí)中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市。禮贊工業(yè)成果無可非議，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，并無絕對(duì)意義上的先進(jìn)與落后。至于質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，其實(shí)更無必要，藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，美學(xué)大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。“每個(gè)人心中都有一片草原，每個(gè)人心中都有一座城堡。”養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)對(duì)話和交融？與其說是迎合了外國(guó)人對(duì)中國(guó)舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對(duì)田園詩(shī)意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時(shí)空的力量，讓不同膚色、語(yǔ)言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當(dāng)然，李子柒的爆火并非偶然。視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起之中國(guó)的好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個(gè)角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對(duì)外傳播中的一個(gè)剪影。崛起中的東方古國(guó)，不僅有高樓大廈、大國(guó)重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩(shī)意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動(dòng)人。記得在李子柒做“古法長(zhǎng)安紙”的視頻下，很多外國(guó)人驚詫不已，然后有中國(guó)人用英語(yǔ)給他們科普這是中國(guó)古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無聲的長(zhǎng)期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國(guó)。（摘編自《北京日?qǐng)?bào)》2019年12月11日）材料二：毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)。三月桃花開，她采來釀成桃花酒，五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化印記，加之后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功地在視頻中塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴?！炯住坷钭悠獾暮Ｍ庾呒t，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現(xiàn)象，“文化輸出”似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味。【乙】李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她不可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任，事實(shí)上，她只是一個(gè)抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和智慧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注?！颈慨?dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好地落地于不同文化語(yǔ)境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人類發(fā)展需要的價(jià)值理念?！径　坷钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹拢溆涗浀氖且粋€(gè)普通中國(guó)人的日常生活，卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。（摘編自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年12月10日）材料三：在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域“高大上”的、有著強(qiáng)烈使命感的一種行為，需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾﹣﹣中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用。人們開始感嘆，文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國(guó)人了解到中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對(duì)于他們而言，李子柒來自哪兒不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅、得到放松，僅此而已。那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點(diǎn)中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國(guó)落后的一面展示給了外國(guó)人，“中國(guó)人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實(shí)是中國(guó)人的罪人。準(zhǔn)確地說，這種觀點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個(gè)問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出。呈現(xiàn)中國(guó)真實(shí)甚至落后的一面到底對(duì)不對(duì)，這個(gè)問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國(guó)政府之邀來到中國(guó)，拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片，但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒有展現(xiàn)中國(guó)最好的一面，國(guó)內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“《中國(guó)》是一部關(guān)于中國(guó)人的電影”，他還表示，“我沒有堅(jiān)持去尋找一個(gè)想象中的中國(guó)，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí)，我覺得是做對(duì)了”。后來這部電影獲得了很多大獎(jiǎng)，一直被視為國(guó)外了解中國(guó)的窗口，即便到今天，它仍然是記錄那個(gè)年代的重要的影像資料，極具歷史價(jià)值。如今《中國(guó)》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作，從對(duì)《中國(guó)》的評(píng)價(jià)的變遷不難看出，一些陳舊過時(shí)的觀點(diǎn)正逐漸被拋棄，只是時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出來嚇唬人。從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人、感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的主要原因，澄清爭(zhēng)議，走出誤區(qū)，相信李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西﹣﹣這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，會(huì)激勵(lì)更多的“李子柒”，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（摘編自新媒網(wǎng)2019年12月7日）（1）下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．李子柒的作品在海外異?；鸨?，在國(guó)內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。B．國(guó)內(nèi)很多網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認(rèn)為其作品展示了中國(guó)落后的一面，而且不夠真實(shí)。C．作者認(rèn)為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對(duì)文化輸出的深層思考。D．文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先反駁網(wǎng)友的觀點(diǎn)，然后正面闡述自己的看法。（2）下面一句話放回材料二中，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬荄樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征”。A．甲B．乙C．丙D．?。?）根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是AA．材料二認(rèn)為李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地于不同文化語(yǔ)境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初在國(guó)內(nèi)并不受歡迎，但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒很相似。D．材料三認(rèn)為，李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，事讓世界了解中國(guó)。（4）根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因。（5）綜觀三則材料，李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出有怎樣的啟示？【分析】（1）本題考查對(duì)材料一中的重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等。（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫性的能力。語(yǔ)言表達(dá)連貫主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。解答此類試題時(shí)需要注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。（3）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析的能力。首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（4）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答方法：①通讀全文，整體感知。②根據(jù)題干要求，確定提取信息的范圍。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。答案均在文中，分類整理選取關(guān)鍵詞或句子轉(zhuǎn)化，可以在保留關(guān)鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式。④列點(diǎn)分條陳述，依據(jù)分值答題。（5）本題考查從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。解答時(shí)需要仔細(xì)閱讀三則材料，針對(duì)題目中的“文化輸出”這一要求找尋相關(guān)語(yǔ)句?！窘獯稹浚?）A．“在國(guó)內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑”錯(cuò)誤。材料一第2段中說的是“不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則頗多質(zhì)疑”，文中沒有說李子柒的作品在國(guó)內(nèi)受到冷落，只是說質(zhì)疑頗多。故選A。（2）樓宇烈先生的話主要說明了人文精神在中國(guó)文化中的地位。甲處主要是談生活方式，乙處主要是談文化輸出，丙處主要是講李子柒的作品是傳播中國(guó)文化的優(yōu)秀案例，丁處的后一句“李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神”提到了人文精神，與樓宇烈先生說的話相銜接，由此可知這句話放回丁處最恰當(dāng)。故選D。（3）B．錯(cuò)誤，舉《功夫熊貓》的例子，是想證明文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。C．“這種經(jīng)歷與李子柒很相似”錯(cuò)誤。李子柒的作品在國(guó)內(nèi)只是受到了很多質(zhì)疑，但不是在國(guó)內(nèi)不受歡迎，所以他們的經(jīng)歷不相似。D．“李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”錯(cuò)誤。原文是說“李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西﹣﹣這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴”會(huì)激勵(lì)人，而不是“李子柒的成功”。故選A。（4）本題，根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因”然后回歸文本，找尋相關(guān)語(yǔ)句，用自己的話進(jìn)行分析概括。根據(jù)材料二第一段“毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)。三月桃花開，她采來釀成桃花酒，五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化印記，加之后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功地在視頻中塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境”可概括為：創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國(guó)風(fēng)。根據(jù)材料一第四五自然段，“李子柒的爆火并非偶然。視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起之中國(guó)的好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力”可以概括為：滿足了西方世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇。根據(jù)材料三第二自然段“外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉”可概括為：能夠給那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人們帶來慰藉。（5）材料一第6段，“文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無聲的長(zhǎng)期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多‘李子柒’，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國(guó)”可概括出：文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；文化輸出無須太過刻意，應(yīng)是潛移默化的。材料二第3段，“李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)”可概括為：文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人。材料三中的“從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明……文化輸出需要打破過去的條條框框”“李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升消費(fèi)體驗(yàn)”以及她所拍攝的小而美的鄉(xiāng)村生活獲得了國(guó)外網(wǎng)友的共鳴，可概括為：要打破過去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀；在輸出內(nèi)容上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴。綜上分析，本題從六個(gè)方面分六點(diǎn)概括李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出的啟示。答案：（1）A（2）D（3）A（4）①李子柒的作品創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國(guó)韻味；②滿足了西方世界對(duì)崛起的中國(guó)與中華傳統(tǒng)文化的好奇心；③滿足了在現(xiàn)代社會(huì)中生活太久的人們對(duì)田園詩(shī)意的懷念與暢想，能夠給在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人們帶來慰藉。（5）①文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人；③要打破過去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀；④在輸出內(nèi)容上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴；⑤文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；⑥文化輸出無須太過刻意，應(yīng)是潛移默化的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。項(xiàng)羽何以輸給劉邦劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺得不可思議。項(xiàng)羽是個(gè)貴族，是個(gè)英雄；劉邦是個(gè)貧民，是個(gè)流氓。項(xiàng)羽的出身是相當(dāng)高貴的，他的祖父是楚國(guó)名將，但到了項(xiàng)羽父親這一代，這個(gè)家庭就開始破落了，不過破落也還是貴族。劉邦是沒有名也沒有字的，他被喚作劉季，就是劉小的意思；項(xiàng)羽可是正兒八經(jīng)有名的，叫作籍，也是有字的，叫羽。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦手下的一個(gè)樓煩神箭手一箭就把項(xiàng)羽那邊的一個(gè)人給射死了。項(xiàng)羽大怒，出來往那兒一站，大吼一聲，把樓煩神箭手嚇得連退十幾步才回過神來，便急忙逃回營(yíng)中。在滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽幾乎是每戰(zhàn)必勝。而劉邦的本事就是司馬遷說的“好酒及色”。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒有一場(chǎng)戰(zhàn)斗是劉邦指揮的。劉邦的本事只有一句話為之奈何？問張良，問陳平，問韓信。但是我們?nèi)绻潇o地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進(jìn)了關(guān)中，后來項(xiàng)羽也進(jìn)入了咸陽(yáng)，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場(chǎng)勝利面前，劉邦和項(xiàng)羽的表現(xiàn)完全不同。劉邦不殺子?jì)耄s法三章，秋毫無犯。這是一個(gè)了不得的舉動(dòng)。范增對(duì)項(xiàng)羽說，項(xiàng)王，劉邦這個(gè)人可不能小看。但項(xiàng)羽聽不進(jìn)去，殺子?jì)耄瑹倏?，屠咸?yáng)……項(xiàng)羽完全不動(dòng)腦筋。有人勸說項(xiàng)羽，說咸陽(yáng)這個(gè)地方是帝王之都，您應(yīng)該定都咸陽(yáng)。但是，這個(gè)時(shí)候秦宮已經(jīng)被項(xiàng)羽燒光了，也沒地方住了，項(xiàng)羽又一門心思地想回老家去。于是就說了這樣的話：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行?！钡搅顺h戰(zhàn)爭(zhēng)的最后關(guān)頭，劉邦準(zhǔn)備和項(xiàng)羽在垓下會(huì)戰(zhàn)，這時(shí)韓信、彭越和英布都按兵不動(dòng)。這時(shí)候劉邦就問張良說，子房啊，我準(zhǔn)備勝利以后把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢？張良說，彭越和英布本來是在楚漢之間搖擺的，現(xiàn)在傾向于漢，韓信現(xiàn)在獨(dú)當(dāng)一面，如果你愿意把土地分給他們的話，他們一定會(huì)來幫助你合圍項(xiàng)羽的。劉邦說行，就這么跟他們約定了。結(jié)果這幾支軍隊(duì)全都來了，把項(xiàng)羽團(tuán)團(tuán)圍住，予以消滅。韓信說，項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽的，將士有誰(shuí)受了傷，他會(huì)親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說長(zhǎng)道短?？墒俏覀冇辛藨?zhàn)功，他要封一個(gè)官爵，一顆印捏在手里，磨過來磨過去，直到方的變成圓的，他都不給人。這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。劉邦是英雄，項(xiàng)羽是英雄，只不過他們是不同的美雄而已。項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來的本色，因此在“成者王，敗者寇”這樣一種歷史傳統(tǒng)中，項(xiàng)羽依然能得到人們的憑吊和同情。（選自《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》，有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是DA.文中列舉項(xiàng)羽的名、字，并與劉邦對(duì)比，是為了說明項(xiàng)羽是個(gè)貴族，出身是相當(dāng)高貴的。B.文中寫項(xiàng)羽大吼一聲就能把樓煩神箭手嚇得逃走而在滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽幾乎又是每戰(zhàn)必勝，勝利后想回故鄉(xiāng)，是為了說明他是英雄。C.項(xiàng)羽是沒有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地表現(xiàn)英雄本色，在“成者王，敗者寇”文化中，依然能得到人們的憑吊和同情。D.項(xiàng)羽之所以輸給劉邦，是因?yàn)轫?xiàng)羽殺戮太多，亂呈大英雄本色，再加之歷史沒有給他稱王的機(jī)會(huì)。（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.文章圍繞“項(xiàng)羽何以輸給劉邦”這一話題，結(jié)合劉邦、項(xiàng)羽的所作所為，聯(lián)系史實(shí)，展開了公正的論。B.劉邦知人善任，下臣才華橫溢，他們君臣攜手，最終打敗了兵多將廣、不可一世的項(xiàng)羽。C.作者認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的主要原因是他魯莽驕橫，文章從對(duì)項(xiàng)羽這一形象的分析遞進(jìn)到對(duì)本色英雄失敗的反思。D.作者認(rèn)為冷靜地進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的，因?yàn)閮蓚€(gè)人有著不同的性格，正是這些性格的差別決定了他們的命運(yùn)。（3）作者為什么說“劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺得不可思議”？請(qǐng)根據(jù)文中信息分條概括?！痉治觥浚?）本題主要考查文本內(nèi)容的分析概括及手法分析，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）D.“是因?yàn)轫?xiàng)羽殺戮太多，亂呈大英雄本色，再加之歷史沒有給他稱王的機(jī)會(huì)”以偏概全，第五段有：項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽的，將士有誰(shuí)受了傷，他會(huì)親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說長(zhǎng)道短?？墒俏覀冇辛藨?zhàn)功，他要封一個(gè)官爵，一顆印捏在手里，磨過來磨過去，直到方的變成圓的，他都不給人。（2）C.“對(duì)本色英雄失敗的反思”無中生有，最后一段為：項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來的本色，因此在“成者王，敗者寇”這樣一種歷史傳統(tǒng)中，項(xiàng)羽依然能得到人們的憑吊和同情。（3）作者說“劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺得不可思議”的原因可以結(jié)合“項(xiàng)羽是個(gè)貴族，是個(gè)英雄；劉邦是個(gè)貧民，是個(gè)流氓”“在滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽幾乎是每戰(zhàn)必勝”“劉邦的本事就是司馬遷說的‘好酒及色’”“項(xiàng)羽的出身是相當(dāng)高貴的，他的祖父是楚國(guó)名將，但到了項(xiàng)羽父親這一代，這個(gè)家庭就開始破落了，不過破落也還是貴族。劉邦是沒有名也沒有字的，他被喚作劉季，就是劉小的意思；項(xiàng)羽可是正兒八經(jīng)有名的，叫作籍，也是有字的，叫羽”概括得出。答案：（1）D（2）C（3）①項(xiàng)羽是個(gè)貴族，是個(gè)英雄；劉邦是個(gè)貧民，是個(gè)流氓。②項(xiàng)羽的作戰(zhàn)能力是很強(qiáng)的，面且他非常勇政；而劉邦“好酒及色”。③就家庭背景、集團(tuán)力量和個(gè)人魅力而言、劉邦是無法與項(xiàng)羽相提并論的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：“客無能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾?！弊笥乙跃v之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來乎！食無魚?！弊笥乙愿妗Ｃ蠂L君曰：“食之，比門下之客?！本佑许暎瑥?fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來乎！出無車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客?！焙笥许暎瑥?fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來乎！無以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對(duì)曰：“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文【注】收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也。”請(qǐng)而見之。馮諼約車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起，矯命，以責(zé)賜諸民。因燒其券，民稱萬歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，曰：“責(zé)畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸矗俊瘪T諼曰君云視吾家所寡有者臣竊計(jì)君宮中積珍寶狗馬實(shí)外廄美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以為君市義孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！保ㄟx自《戰(zhàn)國(guó)策?馮諼客孟嘗君》，有增刪）【注】文，孟嘗君的名。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．馮諼曰/君云視吾家/所寡有者臣竊計(jì)君宮中積珍寶/狗馬實(shí)/外廄美人充下陳/君家所寡有者/以義耳/竊以為君市義/B．馮諼曰君云/視吾家所寡有者/臣竊計(jì)/君宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳君家/所寡有者/以義耳/竊以為君市義/C．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)/君宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳/君家所寡有者/以義耳/竊以為君市義/D．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)君/宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳君家/所寡有者/以義耳/竊以為君市義/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是AA．“使人屬孟嘗君”與“常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異”（《三峽》）兩句中的“屬”字含義相同。B．“食之，比門下之客”與“設(shè)酒殺雞作食”（《桃花源記》）兩句中的“食”字含義不同。C．“后期年”與“期年之后，雖欲言”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“期年”字含義相同。D．“孟嘗君顧謂馮諼”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．馮諼生活貧寒，但不甘平凡。他雖然生活困難到無法養(yǎng)活自家，但并不滿足于獲得基本的生活條件，仍不斷要求獲得與其他門客同樣的待遇。B．馮諼長(zhǎng)于計(jì)謀，有政治遠(yuǎn)見。他以特殊方式為孟嘗君收債市義，并為孟嘗君作出圓滿解釋，體現(xiàn)出他為主人長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮的智慧。C．孟嘗君心胸寬廣，體恤下人。他在馮諼多次要求提高待遇且“左右皆惡之”的情況下沒有反感拒絕，還派人供給馮諼老母食用。D．孟嘗君知人善任，心胸寬廣。他了解馮諼的能力并將收債任務(wù)交付于他，雖然對(duì)馮諼未能如其愿收債心有不快，也只是埋怨他回來得太快。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①左右以君賤之也，食以草具。②今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。做題時(shí)若遇到我們沒見過的實(shí)詞，要學(xué)會(huì)結(jié)合上下文語(yǔ)境來揣測(cè)字的含義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“曰”表示人物對(duì)話，其后要斷開，排除B；“視”的賓語(yǔ)不是“吾家”而是“吾家所寡有者”，“吾家”后不能斷開，排除A。“君”是尊稱“您”，修飾“宮中”，要連在一起，排除D。譯文：馮諼回答道：“您曾說‘看我家缺什么’，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，外面馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過是‘仁義’罷了，所以我私下用債款為您買了‘仁義’。”故選：C。（2）A.“含義相同”有誤。第一句中的“屬”，同“囑”，囑托，托付；第二句中的“屬”，接連不斷。所以兩句中的“屬”字含義不同。故選：A。（3）D．“他了解馮諼的能力并將收債任務(wù)交付于他，雖然對(duì)馮諼未能如其愿收債心有不快，也只是埋怨他回來得太快”分析有誤，原文中“客果有能”并不能說明孟嘗君“了解馮諼的能力”，“怪其疾”的“怪”不是責(zé)怪、埋怨的意思，而是“奇怪”的意思。故選：D。（4）①“左右”，身邊的人；“以”，認(rèn)為；“賤”，形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……貧賤；“食以草具”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)是“以草具食”。譯文：（孟嘗君）身邊的人員認(rèn)為孟嘗君看不起他，便拿粗劣的飯菜給他吃。②“區(qū)區(qū)”，小小的；“拊愛”，撫愛；“子”，名詞的意動(dòng)用法，以……為子；“因”，趁機(jī)；“賈利”，用商人手段謀取私利。譯文：現(xiàn)在您有個(gè)小小的薛地，不撫愛那里的百姓，把他們當(dāng)作自己的子女，卻趁機(jī)用商人手段在他們身上謀取私利。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①（孟嘗君）身邊的人員認(rèn)為孟嘗君看不起他，便拿粗劣的飯菜給他吃。②現(xiàn)在您有個(gè)小小的薛地，不撫愛那里的百姓，把他們當(dāng)作自己的子女，卻趁機(jī)用商人手段在他們身上謀取私利。參考譯文：齊國(guó)有一人叫馮諼，因?yàn)樘F而不能養(yǎng)活自己，他便托人告訴孟嘗君，表示意愿在他的門下寄居為食客。孟嘗君問：“您有什么擅長(zhǎng)？”馮諼回答說：“我沒有什么擅長(zhǎng)?！泵蠂L君又問：“您有什么本事？”馮諼回答說：“我也沒有什么本事。”孟嘗君聽了后笑了笑，但還是接受了他，說：“好?！迸赃叺娜苏J(rèn)為孟嘗君看不起馮諼，就讓他吃粗劣的飯菜。過了一段時(shí)間，馮諼倚著柱子彈著自己的劍，唱道：“長(zhǎng)劍我們回去吧！沒有魚吃?！弊笥业娜税堰@事告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“讓他吃魚，按照中等門客的生活待遇?！庇诌^了一段時(shí)間，馮諼彈著他的劍，唱道：“長(zhǎng)劍我們回去吧！外出沒有車子?！弊笥业娜硕既⌒λ堰@件事告訴給孟嘗君。孟嘗君說：“給他車子，按照上等門客的生活待遇?！贝撕蟛痪茫T諼又彈著他的劍，唱道：“長(zhǎng)劍我們回去吧！沒有能力養(yǎng)家?！贝藭r(shí)，左右的手下都開始厭惡馮諼，認(rèn)為他貪得無厭。而孟嘗君聽說此事后問他：“馮公有雙親嗎？”左右的人回答說：“家中有老母親?！庇谑敲蠂L君派人供給他母親吃用，不使她感到缺乏。于是從那之后。馮諼不再唱歌。后來，孟嘗君拿出記事的本子來詢問他的門客：“誰(shuí)熟習(xí)會(huì)計(jì)的事，能為我到薛邑去收債嗎？”馮諼在本上署了自己的名，并簽上一個(gè)：“能?！泵蠂L君見了名字感到很驚奇，問：“這是誰(shuí)呀？”左右的人說：“就是唱那‘長(zhǎng)鋏歸來’的人。孟嘗君笑道：“這位客人果真有才能，我虧待了他，還沒見識(shí)過他的能耐呢！”于是派人請(qǐng)馮諼來接見了他。馮諼套好車馬，整治行裝，載上契約票據(jù)準(zhǔn)備動(dòng)身，辭行的時(shí)候馮諼問：“債收完了，買什么回來？”孟嘗君說：“您就看我家里缺什么吧?！瘪T諼趕著車到薛，派官吏把該還債務(wù)的百姓找來核驗(yàn)契據(jù)。核驗(yàn)完畢后，他起身假托孟嘗君的命令，把所有的債款賞賜給欠債人，并當(dāng)場(chǎng)把債券燒掉。百姓都高呼“萬歲”。馮諼趕著車，馬不停蹄，直奔齊都，清晨就求見孟嘗君。孟嘗君對(duì)他這么快就完成任務(wù)感到很奇怪，就問道：“債都收完了嗎？怎么回得這么快？”馮諼說：“都收了?！薄百I什么回來了？”孟嘗君問。馮諼回答道：“您曾說‘看我家缺什么’，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，外面馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過是‘仁義’罷了，所以我私下用債款為您買了‘仁義’。”孟嘗君道：“買仁義是怎么回事？”馮諼道：“現(xiàn)在您不過有塊小小的薛邑，如果不撫愛百姓，視民如子，而用商賈之道向人民圖利，這怎么行呢？因此我擅自假造您的命令，把債款賞賜給百姓，順便燒掉了契據(jù)，以至百姓歡呼‘萬歲’，這就是我用來為您買義的方式啊?！泵蠂L君聽后很不快地說：“嗯，先生，算了吧。”過了一年，齊王對(duì)孟嘗君說：“我可不敢把先王的臣子當(dāng)作我的臣子。”孟嘗君只好到他的領(lǐng)地薛去。還差百里未到，薛地的人民扶老攜幼，都在路旁迎接孟嘗君到來。孟嘗君回頭看著馮諼道：“您為我買的‘義’，今天才見到作用了?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。清平樂?獨(dú)宿博山王氏庵辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬里江山?！咀ⅰ啃翖壖苍诖疚跏辏ü?185年）前后，約為45歲，貶官為民，閑居帶湖。（1）下面對(duì)本詞的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實(shí)景，聲形兼繪，給人身臨其境的感受。B．“鼠”是“饑”的，可見這里已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間斷了“煙火”；蝙蝠翻舞，形象逼真地寫出了眼中所見。屋外狂風(fēng)暴雨，窗紙破爛，瑟瑟作響，用擬人手法寫出了耳中所聞。C．下片抒寫詞人心理活動(dòng)和無限感慨。動(dòng)物猖獗，秋風(fēng)涼薄，不能安然入睡，浮想聯(lián)翩，焦急萬分，怎不更加衰老呢？D．感慨不等于悲觀，夢(mèng)中醒來“眼前萬里江山”，看似閑愁實(shí)則曠遠(yuǎn)雄勁。（2）本詞營(yíng)造了一個(gè)怎樣的意境？全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情思？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容、手法和情感的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的意境和情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C．“動(dòng)物猖獗，秋風(fēng)涼薄，不能安然入睡”錯(cuò)。由“眼前萬里江山”可知，作者不能入睡的原因是憂慮國(guó)事，而非“動(dòng)物猖獗，秋風(fēng)涼薄”。故選C。（2）第一問，“繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞”“屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)”句，寫?zhàn)囸I的老鼠繞床到處跑，說明老鼠滿屋；蝙蝠也繞著燈上下翻飛，表明房屋破漏不堪。外面的冷風(fēng)冷雨都透過破窗吹進(jìn)了屋里，這種極度凄冷蕭條的意境是借用饑鼠、蝙蝠、風(fēng)雨、破紙等意象營(yíng)造出來的，表達(dá)了詩(shī)人平生為了國(guó)事操勞奔走，終老時(shí)卻落得罷官閑居、壯志未酬的辛酸。第二問，“平生塞北江南”，突出詩(shī)人為國(guó)事操勞。稼軒青年戎馬，沙場(chǎng)舊事總要時(shí)時(shí)浮上心頭，一發(fā)收復(fù)失地復(fù)國(guó)之慨?！皻w來華發(fā)蒼顏”，結(jié)合注解貶官為民，閑居帶湖，可理解出詞人終老時(shí)卻落得罷官閑居的結(jié)局，滿懷壯志未酬的悵然和辛酸。“布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬里江山”兩句，寫一陣凄冷的秋風(fēng)吹透了單薄的布被，突然驚醒，眼前依稀還是夢(mèng)中的萬里江山。夢(mèng)中和現(xiàn)實(shí)落差巨大，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的崇高理想和報(bào)國(guó)情懷。答案：（1）C（2）詩(shī)人用饑鼠、蝙蝠、風(fēng)雨、窗紙等意象，描寫了一幅蕭瑟破敗的畫面，營(yíng)造了一種凄涼孤寂的意境，表達(dá)了詩(shī)人平生為了國(guó)事操勞奔走，終老時(shí)卻落得罷官閑居、壯志未酬的辛酸；他半夜驚覺，夢(mèng)中和現(xiàn)實(shí)落差之大，表現(xiàn)出志在千里的理想和崇高的報(bào)國(guó)熱情。譯文：饑餓的老鼠繞著床竄來竄去，蝙蝠圍著昏黑的油燈上下翻舞?？耧L(fēng)夾帶著松濤，猶如洶涌波濤般放聲呼嘯；大雨瓢潑而下，急促地敲打著屋頂；糊窗紙被風(fēng)撕裂，發(fā)出呼啦啦的聲音，仿佛在自言自語(yǔ)。從塞北輾轉(zhuǎn)江南，如今歸隱山林，已是容顏蒼老，滿頭白發(fā)。一陣凄冷的秋風(fēng)吹透了單薄的布被，突然驚醒，眼前依稀還是夢(mèng)中的萬里江山。賞析：這闋《清平樂》，代表了辛詞的一種藝術(shù)風(fēng)格，全詞僅有八句話四十六個(gè)字，但是卻描繪了一幅蕭瑟破敗的風(fēng)情畫。夜出覓食的饑鼠繞床爬行，蝙蝠居然也到室內(nèi)圍燈翻飛，而屋外卻正逢風(fēng)雨交加，破裂的糊窗紙也在鳴響?！白哉Z(yǔ)”二字，自然而又風(fēng)趣地將風(fēng)吹紙響擬人化、性格化了。獨(dú)宿的這個(gè)“王氏庵”，是久已無人居住的破屋。正是在這樣的背景下，作者一個(gè)平生為了國(guó)事奔馳于塞北江南，失意歸來后則已頭發(fā)花白、容顏蒼老的老人出現(xiàn)了。心境如此，環(huán)境如此，“秋宵夢(mèng)覺”分明指出了時(shí)令，同時(shí)也暗示了主人公難以入睡。半夜醒來，眼前不是饑鼠蝙蝠，殘燈破窗，而是祖國(guó)的“萬里江山”。很顯然，他“夢(mèng)中行遍，江南江北”（《滿江紅》），醒后猶自留連夢(mèng)境，故云“眼前萬里江山”。這一句與“平生塞北江南”相呼應(yīng)，而把上闋四句推到背后。平生經(jīng)歷使他心懷祖國(guó)河山，形諸夢(mèng)寐；如今蒼顏白發(fā)，壯志難酬，可心中所思所想，依然還會(huì)夢(mèng)到往日的萬里江山。這首詞用文字構(gòu)筑的畫面和表達(dá)的感情，若改用線條和色彩是完全能夠表達(dá)出來的，可見作者用抽象的文字符號(hào)所捕捉、表現(xiàn)的景物的具象化程度了。而且，每一句話都是一件事物、一個(gè)景點(diǎn)，把它們拼接起來，居然連連接詞都可以省略掉，形成了一幅難得的風(fēng)情畫。通過這幅畫面，表現(xiàn)作者的凄苦的、熱愛祖國(guó)大好河山的心情。從詞的格調(diào)看，近似田園派，或者歸隱派，同作者的那些豪放之作相去太遠(yuǎn)了，而且還算不上是代表作。不過，這首詞別具一格同樣帶給了人們美好的藝術(shù)享受。從創(chuàng)作來說，作品總反映著作家的所歷、所見、所聞，所感，總反映著作家的一生及其一生的各個(gè)方面，即反映作家的全人。從創(chuàng)作的角度講，任何作家也總是從題材內(nèi)容出發(fā)，去努力尋求不同的形式和風(fēng)格，他們之間的區(qū)別權(quán)在于成就的高低而已。像作者這樣，能夠在繼承、發(fā)展蘇軾詞風(fēng)的基礎(chǔ)上，成為豪放派大家，同時(shí)還能在閑淡、細(xì)膩、婉約等格調(diào)方面取得突出成就，在文學(xué)史上倒是不多見的。正如劉克莊在序《辛稼軒集》時(shí)所說：“公所作，大聲鏜鎝，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。這首詞感情濃烈，語(yǔ)言平淡，環(huán)境氣氛的渲染非常出色，抒主人公的心理描述和形象刻畫是十分成功的，在稼軒的愛國(guó)作品中，別具一格，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)住過的地方溪水清澈，猿啼凄清的兩句是“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”。（2）《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才來歸的心意的詩(shī)句是“明明如月，何時(shí)可掇”（3）杜甫在《登高》中發(fā)出“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（重點(diǎn)字：淥、蕩、漾）（2）明明如月何時(shí)可掇（重點(diǎn)字：掇）（3）萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：常、作）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題。仁學(xué)是孔子儒學(xué)的精華所在，是儒學(xué)中最具長(zhǎng)久普遍性的內(nèi)核，回溯中國(guó)思想史，歷代不乏對(duì)仁學(xué)作創(chuàng)新性解釋者。然而令人遺憾的是，先秦之后不斷出現(xiàn)的新儒家學(xué)派里，多數(shù)學(xué)者并不把自己的理論體系直接建立在仁學(xué)的根基上，總是對(duì)仁學(xué)這條主脈理解______，而另立核心，使孔子仁學(xué)不能以浩大氣勢(shì)______，而常常隱沒在眾多新理念之中，如宋明理學(xué)以“理”為核心概念，（），有禮無仁，有理無情，成為束縛人性的禮教，被世人詬病。仁學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。今天族群沖突空前加劇，社會(huì)、道德、生態(tài)危機(jī)空前嚴(yán)重，人類處在方向迷失的困境之中。時(shí)代在呼喚新人文主義出來推動(dòng)文明對(duì)話，而孔子仁學(xué)最具有博愛精神與協(xié)調(diào)智慧，可以發(fā)揮創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵和發(fā)揮引導(dǎo)世界潮流的重要過程，讓仁學(xué)的理念在世界上流布，使更多的人煥發(fā)愛心以抑制惡欲，學(xué)會(huì)互愛互利、______，則世界和平才有希望，儒學(xué)必須在時(shí)代精神照耀下進(jìn)一步展現(xiàn)其精華所在并實(shí)現(xiàn)新的理論轉(zhuǎn)型，才能與時(shí)代同行，為儒家文化的更新提供學(xué)術(shù)支撐。這是當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的歷史使命。在求利的聲浪鼓噪不已、______、世風(fēng)日衰的情勢(shì)下，多發(fā)出一些仁愛的呼喚，有益于道德文明的回歸和禮義之邦的再造。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．有失偏頗一氣呵成齊心協(xié)力人心不古B．失之偏頗一氣呵成和衷共濟(jì)每況愈下C．有失偏頗一以貫之齊心協(xié)力每況愈下D．失之偏頗一以貫之和衷共濟(jì)人心不古（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．把仁學(xué)邊緣化，偏禮之學(xué)是近代儒學(xué)演變而成的B．仁學(xué)被邊緣化，導(dǎo)致近代儒學(xué)變成偏禮之學(xué)C．仁學(xué)被邊緣化，偏禮之學(xué)是近代儒學(xué)演變而成的D．把仁學(xué)邊緣化，導(dǎo)致近代儒學(xué)變成偏禮之學(xué)（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．可以經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵，發(fā)揮引導(dǎo)世界潮流的重要作用。B．可以經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵和引導(dǎo)世界潮流的重要過程。C．可以發(fā)揮創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵和引導(dǎo)世界潮流的重要作用。D．可以經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵過程。發(fā)揮引導(dǎo)世界潮流的重要作用?！痉治觥浚?）本題考查理解和辨析近義成語(yǔ)的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析看是否使用合適。（2）本題考查句子歸位，理解句子的深刻含義。要注意結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行探究，注意表述的先后對(duì)應(yīng)與敘述對(duì)象的一致性。（3）本題考查辨析語(yǔ)病的能力。要結(jié)合常見病句類型來分析語(yǔ)句。常見的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷。【解答】（1）第一處，有失偏頗：偏向某一方面，有失公允。失之偏頗：在公正與不公正方面有失誤，即不公正。句中指多數(shù)學(xué)者并不把自己的理論體系直接建立在仁學(xué)的根基上，對(duì)“仁學(xué)這條主脈”理解失誤，不公平，故用“失之偏頗”更好，故排除AC。第二處，一氣呵成：形容文章結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)氣連貫；也比喻做一件事情安排緊湊，迅速不間斷地完成。一以貫之：指做人做事，按照一個(gè)道理，從一而終。句中指使孔子仁學(xué)“常常隱沒在眾多新理念之中”，而不能以浩大氣勢(shì)直接貫通而下，故用“一以貫之”更好，故排除AB。第三處，齊心協(xié)力：認(rèn)識(shí)一致，共同努力。和衷共濟(jì)：大家一條心，共同渡過江河，比喻同心協(xié)力，克服困難。句中指“仁學(xué)的理念在世界上流布”可以使更多的人學(xué)會(huì)互愛互利，和諧同心，使世界和平。故用“和衷共濟(jì)”更好，故排除AC。第四處，人心不古：用來感嘆現(xiàn)在的人，失去古人的忠厚淳樸。每況愈下：指情況越來越壞。句中指人們瘋狂求利，世風(fēng)愈下而作者呼吁道德文明的回歸，故用“人心不古”更好，故排除BC。故選D。（2）依據(jù)括號(hào)前“宋明理學(xué)以‘理’為核心概念……成為束縛人性的禮教，被世人詬病”可知，整個(gè)句子以“宋明理學(xué)”為主語(yǔ)。依據(jù)主語(yǔ)一致原則，BC兩項(xiàng)的前半句“仁學(xué)被邊緣化”以“仁學(xué)”為主語(yǔ)錯(cuò)誤，故排除BC；A．后半句“偏禮之學(xué)是近代儒學(xué)演變而成的”以“偏禮之學(xué)”為主語(yǔ)，也錯(cuò)誤，故排除A．故選D。（3）句子“經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋”是“充實(shí)新人文主義內(nèi)涵”的狀語(yǔ)，表方式。且注意“充實(shí)……內(nèi)涵”和“發(fā)揮……的重要作用”之間的邏輯關(guān)系。B．“經(jīng)過……的重要過程”只能作狀語(yǔ)，后面缺謂語(yǔ)成分，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C．“發(fā)揮創(chuàng)造性闡釋充實(shí)新人文主義內(nèi)涵”動(dòng)賓搭配不當(dāng)；D．“過程”二字屬于成分贅余。故選A。答案：（1）D（2）D（3）A（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）