2025屆廣東省廣州、深圳、珠海三地百校聯(lián)考高三上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

2025屆高三十一月廣深珠三地百校聯(lián)考語(yǔ)文試題（滿(mǎn)分150分考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。并用2B鉛筆將對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑，不按要求填涂的，答卷無(wú)效。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案，不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，只需將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①城市文化空間是“得到城市居民普遍認(rèn)同的，具有文化記載、傳播、生產(chǎn)和消費(fèi)功能的城市公共空間”。“建立公眾互動(dòng)對(duì)話(huà)空間、心靈靜思空間及關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體空間”是城市文化空間正義的題中之義。非正義的空間常常是服務(wù)于資本的工具，通過(guò)隱蔽的手段維持著資本的擴(kuò)張，擴(kuò)大了權(quán)力的不平等。而正義的空間，則具有公平、平等、包容，可以滿(mǎn)足人們多樣化需求的特點(diǎn)。②在現(xiàn)代城市社會(huì)中，隨著城市商業(yè)化日益加劇，城市商業(yè)文化空間越來(lái)越成為城市空間的重要類(lèi)型。當(dāng)下，如何改造和利用城市商業(yè)文化空間，克服日益嚴(yán)重的人的異化危機(jī)，已成為城市空間現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要議題。③城市實(shí)體書(shū)店空間是一種典型的城市商業(yè)文化空間。近些年來(lái)，線(xiàn)上書(shū)店不斷擠壓城市實(shí)體書(shū)店的生存空間，消費(fèi)者的電子閱讀習(xí)慣直接威脅著城市實(shí)體書(shū)店的發(fā)展前景。城市實(shí)體書(shū)店在經(jīng)歷了一段時(shí)期的“倒閉潮”后，依托空間改造轉(zhuǎn)型升級(jí)，從資本的空間化到空間的資本化，城市實(shí)體書(shū)店由同質(zhì)化文化空間復(fù)制轉(zhuǎn)向追求異質(zhì)化文化空間符號(hào)價(jià)值；從文化的空間化到空間的文化化，城市實(shí)體書(shū)店空間由單純的售書(shū)場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用竦膹?fù)合型生活空間。實(shí)體書(shū)店空間的改造升級(jí)是對(duì)消費(fèi)空間變革的一種回應(yīng)。從經(jīng)濟(jì)利益角度來(lái)看，城市實(shí)體書(shū)店空間改造找到了解決其生存發(fā)展的門(mén)路，但從人文關(guān)懷角度來(lái)看，城市實(shí)體書(shū)店空間改造在獲取利益的同時(shí)，能否有利于書(shū)店自身的可持續(xù)發(fā)展，能否與城市文化共生發(fā)展，能否支撐城市居民的空間權(quán)利均等化，還有待討論。④實(shí)體書(shū)店的選址依據(jù)是該地區(qū)是否有足夠的客流量、受眾是否有足夠的消費(fèi)能力、書(shū)店是否能夠獲得足夠的利潤(rùn)。截至2020年11月，西西弗書(shū)店在全國(guó)70多個(gè)城市擁有300多家實(shí)體連鎖書(shū)店，主要分布在北京、重慶、成都、上海等城市。從實(shí)體書(shū)店的地理空間分布可以看出，其主要集中于一線(xiàn)城市和新一線(xiàn)城市。于城市內(nèi)部空間而言，這些實(shí)體書(shū)店多分布于購(gòu)物中心、步行街等地，為了吸引客流量，這些場(chǎng)所甚至提出，只要實(shí)體書(shū)店愿意入駐，商廈、購(gòu)物中心可以減免租金，給予裝修補(bǔ)貼。⑤人們進(jìn)入城市實(shí)體書(shū)店，可以享受到新型實(shí)體書(shū)店空間提供的文化資源，也有機(jī)會(huì)建立人際關(guān)系，積累社會(huì)資源。在這個(gè)意義上，有城市實(shí)體書(shū)店分布的區(qū)域，人們可以利用書(shū)店空間，將經(jīng)濟(jì)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為文化資源和社會(huì)資源，這種轉(zhuǎn)化又反過(guò)來(lái)促進(jìn)新一輪資源的再生產(chǎn)，但并非只有這些區(qū)域的居民才能去實(shí)體書(shū)店閱讀和消費(fèi)，沒(méi)有實(shí)體書(shū)店入駐的區(qū)域，其居民似乎并沒(méi)有被排除在外。⑥相較于傳統(tǒng)實(shí)體書(shū)店，如今的實(shí)體書(shū)店空間功能分區(qū)更加多元。比如，在PageOne書(shū)店空間，咖啡區(qū)、文創(chuàng)商品區(qū)、小型展覽區(qū)等均是空間延伸的功能分區(qū)。但只有支付了一定金額的消費(fèi)者才可以進(jìn)入咖啡區(qū)，而舒適寬敞的付費(fèi)課程區(qū)也只有書(shū)店會(huì)員才可以進(jìn)入，小型展覽區(qū)和講座區(qū)則提供給具有一定知識(shí)素養(yǎng)的群體。⑦傳統(tǒng)實(shí)體書(shū)店空間布局多以書(shū)籍類(lèi)別為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分區(qū)陳列，而新型實(shí)體書(shū)店空間則是根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容、封面設(shè)計(jì)、受眾點(diǎn)評(píng)意見(jiàn)等要素進(jìn)行劃分，并根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容和風(fēng)格，在書(shū)籍周邊空間擺放關(guān)聯(lián)產(chǎn)品。顧客在傳統(tǒng)書(shū)店空間閱讀書(shū)籍文本與在轉(zhuǎn)型升級(jí)后的實(shí)體書(shū)店空間閱讀書(shū)籍文本的效果是完全不同的，在新型實(shí)體書(shū)店空間中，顧客可以快速感知和體驗(yàn)書(shū)籍文本豐富的符號(hào)價(jià)值與意義，同時(shí)，“在閱讀文本時(shí)所產(chǎn)生的理解，不完全受文本自身的束縛”，或能生產(chǎn)出新的文本意義。在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下，大多數(shù)普通藝術(shù)家總是難以實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平，而實(shí)體書(shū)店作為城市商業(yè)文化空間，不能脫離受眾的審美體驗(yàn)和審美需求。從2010年開(kāi)始，誠(chéng)品書(shū)店發(fā)起“藝術(shù)家駐店計(jì)劃”行動(dòng)，邀請(qǐng)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等參與書(shū)店空間場(chǎng)景營(yíng)造，還提供專(zhuān)門(mén)的展演和公關(guān)團(tuán)隊(duì)，為藝術(shù)家制定宣傳推廣計(jì)劃，使書(shū)店成為藝術(shù)作品創(chuàng)作和展演的空間。全球化和城市化時(shí)代，許多城市居住著來(lái)自世界各地的外來(lái)人口，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言、習(xí)俗、生活方式會(huì)成為他們獲取城市空間資源的障礙。許多地區(qū)的外文書(shū)店為他們提供無(wú)障礙接觸書(shū)籍的空間，減少了因地域身份差異帶來(lái)的空間使用權(quán)利不平等。少數(shù)族裔群體的生存狀況和被霸權(quán)話(huà)語(yǔ)所建構(gòu)的“非正常”群體也得到了越來(lái)越多的社會(huì)關(guān)注。比如，舊金山的城市之光書(shū)店為支持非洲裔作者，專(zhuān)門(mén)為他們?cè)O(shè)置書(shū)架，每周更新一次書(shū)籍；而書(shū)店外南側(cè)墻壁上則涂鴉著由少數(shù)族裔藝術(shù)家完成的作品?？傊?，城市實(shí)體書(shū)店空間試圖關(guān)懷處境艱難的藝術(shù)家、身處異鄉(xiāng)的外國(guó)旅居者、位于社會(huì)底層的邊緣群體，正是借助空間正義追尋社會(huì)正義的一種嘗試。（摘編自江凌《論城市商業(yè)文化空間正義——以城市實(shí)體書(shū)店空間為中心的考察》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.城市商業(yè)文化空間在城市商業(yè)化的過(guò)程中變得越來(lái)越重要，所以其改造利用可以克服人的異化危機(jī)。B.作者認(rèn)為，依托空間改造，城市實(shí)體書(shū)店能否突破被線(xiàn)上書(shū)店擠壓困境，能否實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，還有待討論。C.客流量是實(shí)體書(shū)店考慮是否入駐的因素之一，而購(gòu)物中心等商業(yè)空間吸引實(shí)體書(shū)店入駐也為了追求客流量。D.傳統(tǒng)實(shí)體書(shū)店空間主要按書(shū)籍類(lèi)別分區(qū)陳列，人們?cè)诖丝臻g閱讀書(shū)籍產(chǎn)生的理解受到文本自身的束縛。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.處于消費(fèi)空間變革的當(dāng)下，城市實(shí)體書(shū)店通過(guò)出售書(shū)籍營(yíng)利的同時(shí)，還要滿(mǎn)足人們文化生活、社會(huì)生活等方面的需求。B.城市文化空間正義，并不是服務(wù)于資本的工具，而能建立多樣空間，具有滿(mǎn)足于人們多樣化需求的特點(diǎn)。C.相較于傳統(tǒng)書(shū)店，現(xiàn)今實(shí)體書(shū)店的功能分區(qū)打破了空間區(qū)域的門(mén)檻限制，使人們能根據(jù)自身需求進(jìn)入不同功能區(qū)。D.城市實(shí)體書(shū)店邀請(qǐng)藝術(shù)家參與書(shū)店空間場(chǎng)景營(yíng)造，既能為受眾提供審美體驗(yàn)，又能使藝術(shù)家借此平臺(tái)展現(xiàn)自己的才華。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中畫(huà)橫線(xiàn)句觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北京人文考古書(shū)店看似冷清，實(shí)則常有來(lái)自博物館、研究所的客戶(hù)來(lái)消費(fèi)、交流，依托書(shū)店形成龐大的考古文博圈。B.日本BookTruck書(shū)店以卡車(chē)作為流動(dòng)空間，運(yùn)行于城市各個(gè)角落，不同地區(qū)的城市居民可以來(lái)此購(gòu)買(mǎi)需要的書(shū)籍與服務(wù)。C.顧客通過(guò)預(yù)約進(jìn)入上海朵云書(shū)院，置身于配有巨大的盆栽噴水池和石墩的書(shū)店“空中花園”，可觀(guān)賞黃浦江兩岸景色。D.單向空間書(shū)店創(chuàng)辦人許知遠(yuǎn)曾發(fā)出求助信，直言“書(shū)店撐不住了”，后在讀者、社會(huì)人士的捐贈(zèng)支持下，渡過(guò)難關(guān)。4.舉例論證有概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)兩種事實(shí)形式。作者運(yùn)用舉例論證的不同事實(shí)形式證明了城市實(shí)體書(shū)店的空間正義特點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)文本第⑦段內(nèi)容完成下列表格。事實(shí)形式事例闡述空間正義特點(diǎn)概括總體性事實(shí)新型實(shí)體書(shū)店根據(jù)多樣元素進(jìn)行空間劃分空間互動(dòng)性及多樣性①②枚舉個(gè)別事實(shí)誠(chéng)品書(shū)店發(fā)起“藝術(shù)家駐店計(jì)劃”行動(dòng)③④空間包容性5.西西弗是集書(shū)店及休閑生活于一身的城市文化綜合體，“參與構(gòu)成本地精神生活”是品牌的核心價(jià)值理念。書(shū)店內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，文創(chuàng)、手工、閱聽(tīng)課等眾多項(xiàng)目互補(bǔ)共存；書(shū)目甄選則考慮文化主題、專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、時(shí)下熱點(diǎn)等，給讀者多元、立體、主題化的文化服務(wù)互動(dòng)體驗(yàn)。請(qǐng)結(jié)合材料中關(guān)于城市實(shí)體書(shū)店的闡釋對(duì)西西弗書(shū)店的特點(diǎn)加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白城子賈平凹秦嶺南端的漫峪里，明清時(shí)期遷來(lái)了許多湖北湖南山東廣東的人，也有蒙古族人、羌族人和回族人。他們?nèi)壕訛榇逭@些村寨就一直風(fēng)俗不同，語(yǔ)言有別。上元壩人自詡是純粹漢人，得意他們有大板牙，小拇腳趾的指甲是兩半。但他們的說(shuō)話(huà)又和別的地方漢人仍有區(qū)分，把父親叫大，把祖父叫爺，而爺又指尊貴的神圣的東西，如天爺、日頭爺、佛爺。再是把水發(fā)音為粉，把飛發(fā)音為虛，把影發(fā)音為擰。王西來(lái)的兒子在縣城讀書(shū)，為此沒(méi)少遭同學(xué)們的嘲笑。上元壩在漫峪垴，村前就是柴溪，柴溪源于再往北五里地的茨坪。①茨坪是個(gè)極小的盆地，四面山圍，青岡成林，盆地里有一冒泉，形成小湫，湫滿(mǎn)水溢，七拐八拐地從山口流出。茨坪以前是漫峪林場(chǎng)的場(chǎng)部所在地，后來(lái)林場(chǎng)取消了，上元壩的各家都在那里種人參、天麻，或在那些廢棄的房院里培育木耳香菇。2000年的時(shí)候，突然間人參天麻不能種了，木耳香菇也停止了培育，茨坪封閉了，開(kāi)始大興土木地搞起了開(kāi)發(fā)。一年的光景，那里有了一幢幢房子，高低錯(cuò)落著，各自獨(dú)立，又長(zhǎng)廊亭臺(tái)關(guān)聯(lián)，逶迤巍峨，十分壯觀(guān)。茨坪里的房屋是什么人建的，建了做什么用，上元壩的人很好奇，要進(jìn)去看看。②但茨坪周?chē)加辛髓F絲網(wǎng)，山口的門(mén)樓下站著保安，不讓進(jìn)，還齜著牙，牙是露出了骨頭的恐嚇和威脅。他們只好繞到旁邊的山頂了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在一片蒼青里，房屋像城堡似的，顏色全是白的，就說(shuō)：哦，白城子。村長(zhǎng)在宣揚(yáng)白城子給上元壩帶來(lái)了文明和吉祥，他也和白城子達(dá)成了一項(xiàng)協(xié)議，上元壩可以派十二個(gè)男的十二個(gè)女的去那里做工，每人每月工資兩千元。二十四人在村長(zhǎng)的安排下很快去了白城子。十天半月了，有人從白城子回來(lái)，說(shuō)白城子是省城十多個(gè)老板聯(lián)合開(kāi)發(fā)的康養(yǎng)別墅，住的都是老板們的父母和岳父母，還有一些小孩子。說(shuō)他們?cè)诎壮亲永镉叙B(yǎng)豬喂雞的，有種菜栽花的，有打掃衛(wèi)生的，有帶小孩和伺候老人的。說(shuō)白城子的屋里金碧輝煌，屋外奇花異木，冬不冷，夏不熱，想吃什么就有什么，想喝什么就有什么，還有按摩室、桑拿房、錄像廳、麻將館、佛堂、戲堂。他們說(shuō)得津津有味，聽(tīng)的人就一愣一愣：這是人間天堂么？他們說(shuō)：可不！就展示他們身上的外套、帽子、皮鞋，都是人家送的，六成新啊。二十四人去白城子享福了，上元村就騷動(dòng)起來(lái)，先還是羨慕，接著嫉妒，后來(lái)就恨了：為什么去的就是那二十四人呢？這太不公平！沒(méi)有去的人家和去的人家發(fā)生爭(zhēng)吵、漫罵，甚至大打出手。鬧騰得不行了，村長(zhǎng)應(yīng)允了所有人輪換，一次三個(gè)月。但輪換的人必須健康，沒(méi)有疾病，眼里有活兒，手腳勤快，而且人還得長(zhǎng)得周正。村里有一個(gè)跛子、三個(gè)禿頭、五個(gè)五官丑陋的，當(dāng)然遭到淘汰，而王西來(lái)眼睛太小，嘴又是地包天，他也不符合條件。王西來(lái)在好長(zhǎng)時(shí)間里罵罵咧咧，脾氣煩躁，一次走夜路從地塄上跌下來(lái)，昏迷了二十天。醒來(lái)后人就瘋瘋癲癲的，說(shuō)他能看到別人看不到的東西，能知道還沒(méi)有發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事情。他在家設(shè)了神堂，開(kāi)始給人祛邪消災(zāi)，收取費(fèi)用。事情也怪，自他成了“神漢”，身體越來(lái)越強(qiáng)壯，記憶超群，為人祛邪消災(zāi)時(shí)長(zhǎng)聲念唱，編詞編曲。這一年，兒子王長(zhǎng)久高中畢業(yè)，沒(méi)考上大學(xué)回到上元壩。王長(zhǎng)久是瞧不起王西來(lái)的裝神弄鬼，又目睹了村人仍在為誰(shuí)家去白城子的人多誰(shuí)家去白城子的人少而矛盾、爭(zhēng)吵、互相攻擊，他就去質(zhì)問(wèn)村長(zhǎng)：外人是怎么在茨坪建別墅的，合不合法，違不違規(guī)，和鄉(xiāng)政府有沒(méi)有幕后交易，和村長(zhǎng)又有什么利益勾結(jié)？村長(zhǎng)當(dāng)然不理睬他，他又去鄉(xiāng)政府質(zhì)問(wèn)，政府也不理睬他。他再向縣政府告了一年，還是沒(méi)有結(jié)果，而村里人倒起了吼聲，說(shuō)他是刺頭，攪屎棍，要斷他們的好事，破壞上元壩的富裕。王長(zhǎng)久一氣出山去了省城，在省城打工竟然認(rèn)識(shí)了一些詩(shī)人，也就跟著人家學(xué)寫(xiě)詩(shī)，也是受了那些詩(shī)人的鼓動(dòng)，他又向省政府去信反映白城子的問(wèn)題。這樣過(guò)去了五年，是不是王長(zhǎng)久的反映發(fā)生了作用，這不清楚，但秦嶺開(kāi)始真的全面整治違法亂建現(xiàn)象。那是個(gè)黃昏，拆除隊(duì)的負(fù)責(zé)人先進(jìn)了白城子，他強(qiáng)烈感受到了一種淫逸安樂(lè)的氣息，那游泳池里、按摩室里、麻將館里，凡是見(jiàn)到的都是些肥男胖女，目光呆滯，行動(dòng)遲緩。在最高處的房子里，一張床上躺著一個(gè)大塊頭人，估摸三四百斤重吧，床邊的桌子上放著三文魚(yú)片和一瓶紅酒，而身邊還坐著一個(gè)小姑娘，正在念一本書(shū)。但大塊頭已經(jīng)睡著了，拆除隊(duì)的負(fù)責(zé)人去把大塊頭往起掀，掀得趴在那里，圓形大腹，背上長(zhǎng)滿(mǎn)了疣疙瘩，形狀像蟾蜍。白城子里的主人陸續(xù)搬走了，所有的建筑在挖掘機(jī)面前轟然倒坍。上元壩的二十四人在廢墟里撿拾一些家具、電器，沒(méi)有撿拾到家具、電器的，就去拆卸門(mén)上的把手，窗上的玻璃。但很快，他們也被驅(qū)趕，所撿拾拆卸的東西不能帶走，集中在那里被推土機(jī)碾碎了！茨坪恢復(fù)了原狀，這里再?zèng)]有了人，晝夜刮風(fēng)，草木點(diǎn)頭，百獸率舞。豹子每殺一只巖羊，跑來(lái)的就有狼、豺、野狗，而即便是一堆腐尸，禿鷹和鷂子也呼嘯而至。（選自賈平凹《秦嶺記》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.上元壩人自詡是純粹漢人，得意他們有大板牙，小拇腳趾的指甲是兩半，體現(xiàn)出他們對(duì)自己民族身份“優(yōu)越性”的體認(rèn)。B.村長(zhǎng)宣揚(yáng)白城子給上元壩帶來(lái)了文明和吉祥，與白城子達(dá)成協(xié)議，安排村民去白城子做工，背后很可能是利益使然。C.借拆遷隊(duì)負(fù)責(zé)人的視角，再次展現(xiàn)了白城子里的生活：淫逸安樂(lè)，貪婪奢侈，喪失了精神，過(guò)度追求物質(zhì)享受而呈病態(tài)。D.王西來(lái)在家設(shè)了神堂，給人袪邪消災(zāi)，王長(zhǎng)久卻瞧不起王西來(lái)的裝神弄鬼，該情節(jié)體現(xiàn)了對(duì)封建迷信的批判。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處自然環(huán)境的描寫(xiě)十分細(xì)膩，描繪出了未被資本侵占之前的原生態(tài)的茨坪風(fēng)光，這里靜謐、和諧、宜居。B.第②處用夸張、借代的手法寫(xiě)出了保安的蠻橫與兇狠和白城子的戒備森嚴(yán)，體現(xiàn)了白城子與茨坪百姓的對(duì)立。C.村民間的爭(zhēng)吵、攻擊和對(duì)王長(zhǎng)久的質(zhì)疑、指責(zé)，表現(xiàn)了村民們的貪婪、愚昧，反襯出王長(zhǎng)久的正義與清醒。D.小說(shuō)用“2000年時(shí)候”和“這樣過(guò)去了五年”兩個(gè)明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，標(biāo)示著主要情節(jié)的開(kāi)始與轉(zhuǎn)折。8.小說(shuō)的結(jié)尾段別有深意，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體賞析。9.賈平凹的《秦嶺記》被認(rèn)為既有《山海經(jīng)》《聊齋志異》等傳統(tǒng)文本的神秘，又蘊(yùn)含著作家生長(zhǎng)于斯的別樣密碼，請(qǐng)聯(lián)系文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晁錯(cuò)為太子家令，得幸太子，數(shù)從容言吳過(guò)可削。數(shù)上書(shū)說(shuō)孝文帝，文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及孝景帝即位，錯(cuò)為御史大夫，說(shuō)上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，分天下半。今吳王前有太子之隙①，詐稱(chēng)病不朝，于古法當(dāng)誅，文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當(dāng)改過(guò)自新。乃益驕溢，即山鑄錢(qián)，煮海水為鹽，誘天下亡人，謀作亂。今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，禍??；不削，反遲，禍大?！比甓?，楚王朝，晁錯(cuò)因言楚王戊往年奸事，請(qǐng)誅之。詔赦，罰削東?？?。因削吳之豫章郡、會(huì)稽郡。及前二年趙王有罪，削其河間郡。膠西王昂以賣(mài)爵有奸，削其六縣。諸侯既新削罰，振恐，多怨晁錯(cuò)。及削吳會(huì)稽、豫章郡書(shū)至，則吳王先起兵，膠西正月丙午誅漢吏二千石以下，膠東、淄川、濟(jì)南、楚、趙亦然，遂發(fā)兵西。（節(jié)選自《史記·吳王濞列傳》）材料二：古者，持國(guó)任事有四臣焉：杜患于未兆，弭災(zāi)于未形者，賢臣也；禍結(jié)而排之使安，難立而戡之使平者，功臣也；國(guó)安矣，挈而錯(cuò)之危，世治矣，汩而屬之亂者，非愚臣即奸臣也。昔者，晁錯(cuò)嘗忠于漢矣，而其知不足以任天下之大權(quán)也，是以輕發(fā)七國(guó)之難，而其身先戮于一人之言②?？刹恢^愚乎？自孝景之居?xùn)|宮，而錯(cuò)說(shuō)之以人主之術(shù)數(shù)也，及其即位，而以天下聽(tīng)之。彼挾其君之以天下聽(tīng)之也，欲就其所謂術(shù)數(shù)之效。是以輕為而不疑決發(fā)而不顧卒以憂(yōu)君危國(guó)幾成劉氏之大變。而后世之士，猶或知之，獨(dú)子云③乃謂之愚。子云之愚錯(cuò)也，非以其知不足以衛(wèi)身而愚之也，亦以其不能杜七國(guó)未發(fā)之禍而故趣之于亂也。當(dāng)孝文之世，濞之不朝，發(fā)于死子之隙，而反端著矣。然而孝文一切包匿，不究其奸，而以恩禮羈之。是以迄孝文之世三十余年，而濞無(wú)他變也。濞之反于孝景之三年，一旦奮然空國(guó)西向，計(jì)不反顧者，濞豈得已哉？有錯(cuò)之鞭趣其后以起之也。昔高帝之王濞者三郡，且南面而撫其國(guó)者四十余年。錯(cuò)之任事，一旦而削其二郡。楚、趙、諸齊固知其地盡而要領(lǐng)隨之，是以出于計(jì)之無(wú)聊為一決耳。（節(jié)選自何去非《何博士備論》）［注］①吳太子與皇太子起爭(zhēng)執(zhí)，被殺。②吳楚起兵后，孝景帝采用袁盎計(jì)策，殺掉了晁錯(cuò)。③子云，西漢揚(yáng)雄的字。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)在答題紙的指定位置。是以輕為A而不疑B決發(fā)C而不顧D卒以憂(yōu)君E危國(guó)F幾成G劉氏之大變。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“乃益驕溢”與《師說(shuō)》“今其智乃反不能及”的“乃”的用法不同。B.“挈而錯(cuò)之?！迸c《離騷》“偭規(guī)矩而改錯(cuò)”的“錯(cuò)”意思不同。C.“欲就其所謂術(shù)數(shù)之效”與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意思相同。D.“有錯(cuò)之鞭趣其后以起之”與《歸去來(lái)兮辭》“園日涉以成趣”的“趣”用法和意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢高祖平定天下后，用大量疆土賜封同姓，晁錯(cuò)認(rèn)為劉邦是出于其兄弟較少、兒子弱小的考慮；何去非也提及分封一事，但未作評(píng)價(jià)。B.材料一認(rèn)為，漢文帝為人寬厚不忍心處罰吳王，導(dǎo)致吳王更加驕橫；何去非則認(rèn)為正是文帝寬厚、恩禮，使劉濞三十余年沒(méi)有作亂。C.手握重權(quán)執(zhí)掌國(guó)政的大臣可以分為賢臣、功臣、愚臣、奸臣等四種類(lèi)型，這為何去非的論證提供了依據(jù)。D.材料二中，何去非認(rèn)為晁錯(cuò)愚蠢，既因?yàn)樗闹侵\不足以保全自身，又因?yàn)樗荒茉谄邍?guó)之亂尚未發(fā)生前就杜絕它。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）楚王朝，晁錯(cuò)因言楚王戊往年奸事，請(qǐng)誅之。（2）杜患于未兆，弭災(zāi)于未形者，賢臣也。14.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括導(dǎo)致七國(guó)之亂的原因有哪些。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭?盟鷗①辛棄疾帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖屨無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺②，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來(lái)。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚(yú)笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽?！咀ⅰ竣俅嗽~寫(xiě)于宋孝宗淳熙九年（1182），作者被投降派彈劾落職閑居帶湖之初。②同盟鷗鷺：是活用《列子·黃帝》狎鷗鳥(niǎo)不驚的典故，意為與鷗鳥(niǎo)訂盟。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞題交代了事件，上闋“凡我同盟鷗鷺”和“今日既盟之后”兩處都照應(yīng)了標(biāo)題。B.上闋以“甚愛(ài)”二字統(tǒng)攝，既盛贊帶湖景色之美，又以與鷗鷺訂盟表達(dá)喜愛(ài)之深。C.上闋寫(xiě)鷗鳥(niǎo)“破青萍，排翠藻，立蒼苔”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了它們窺魚(yú)欲捕的情態(tài)。D.詞人從“廢沼荒丘”到“明月清風(fēng)”的變化中，感嘆歡樂(lè)和痛苦相繼，著意渲染愁情。16.辛棄疾是“一個(gè)壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”的沙場(chǎng)將帥，在本詞中用輕松之筆，表面寫(xiě)優(yōu)游之趣，實(shí)則情感豐沛，請(qǐng)結(jié)合詞作談?wù)勀愕睦斫?。（三）名篇名句默?xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中的“_________，________”承上啟下，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天府。（2）“觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今。”賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦朝滅亡的原因是“_________”，魏征在《諫太宗十思疏》中借木、泉之喻寄寓治國(guó)理政的道理，指出想國(guó)家安定，“__________”。（3）“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂(yōu)思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如：“_______，______?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一夜之間，全球都是“天命人”。①《黑神話(huà)：悟空》掀起了一場(chǎng)全球范圍的“西天取經(jīng)”浪潮，②據(jù)游戲開(kāi)發(fā)方發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，③截止8月23日，④全平臺(tái)銷(xiāo)量已達(dá)一千萬(wàn)份左右，⑤銷(xiāo)售額超過(guò)三十億元人民幣。比銷(xiāo)量更重要的是它帶來(lái)的如漣漪般的文化影響：國(guó)外，玩家們開(kāi)始苦讀《西游記》，試圖理解中國(guó)游戲背后的文化經(jīng)典；國(guó)內(nèi)，不太關(guān)心游戲的群體忽然開(kāi)始注意這款“看起來(lái)像電影一樣”的西游記游戲，各大國(guó)家級(jí)媒體紛紛下場(chǎng)報(bào)道這場(chǎng)“文化出?！钡娜〗?jīng)盛宴?！拔幕龊！?，是推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要過(guò)程。如何“文化出?！?？我們可以在以下三方面下功夫：一是看“羅盤(pán)”識(shí)方向?！皳P(yáng)帆遠(yuǎn)航”，意味著機(jī)遇，也預(yù)示著這些文化產(chǎn)品要接受更多受眾、更多視角的檢驗(yàn)。因此，既需要識(shí)別哪些需求是各國(guó)相通的，也需要識(shí)別哪些需求又是因國(guó)家而異的，從而創(chuàng)作出更具全球目光、更能引起情感共鳴與認(rèn)同的作品。比如集奧林匹克精神與中國(guó)文化元素于一身的冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”，超越文化隔閡上演“一戶(hù)一墩”火爆場(chǎng)面，世人可以“信口拈來(lái)”各種與中國(guó)國(guó)寶大熊貓有關(guān)的趣事，這使“冰墩墩”成為全球近幾屆奧運(yùn)會(huì)熱度最高的吉祥物之一。二是建“港灣”助遠(yuǎn)航。水手可以一往無(wú)前地出海，是因?yàn)楸澈笥锌梢园残耐２吹母蹫?，?duì)于文化“走出去”來(lái)說(shuō)亦是如此。比如截至2022年，中國(guó)（浙江）影視產(chǎn)業(yè)國(guó)際合作區(qū)已吸引260多家企業(yè)入駐，將大量華語(yǔ)影視作品發(fā)行至全球180多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，合作區(qū)還上線(xiàn)了“十諾云平臺(tái)”，為浙江乃至全國(guó)影視出口企業(yè)提供服務(wù)。三是育“水手”搏風(fēng)浪。大海航行靠舵手，也靠水手?！拔幕龊！背藘?nèi)容“出?！?，也需要人才、技術(shù)、資金的“出海”。比如，為了提升翻譯出版人才業(yè)務(wù)水平和綜合能力，中國(guó)翻譯研究院、中國(guó)新聞出版研究院等啟動(dòng)了“海外翻譯與傳播應(yīng)用能力培養(yǎng)計(jì)劃”，開(kāi)展研修培訓(xùn)、研討交流等?！皣?guó)家之魂，文以化之，文以鑄之?！蔽幕孕艑?duì)于國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。從唐詩(shī)宋詞到書(shū)法藝術(shù)，從園林建筑到易經(jīng)哲學(xué)，中華文化五千年的瑰寶，是我們走向世界的堅(jiān)實(shí)基石。正如《黑神話(huà)：悟空》中對(duì)晉祠宋塑的完美復(fù)刻，不僅展示了宋代廟宇的建筑風(fēng)格和審美品位，也讓全球玩家深入了解西游文化，感受東方美學(xué)