2022宇宙物質(zhì)起源心得體會(huì)

PAGE此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。宇宙物質(zhì)起源心得體會(huì)篇一：宇宙物質(zhì)起源論

物質(zhì)起源論

--雕像原著

我們的宇宙究竟是怎么產(chǎn)生的呢？現(xiàn)有廣為人知的是宇宙大爆炸理論。那么在宇宙大爆炸之前呢？那個(gè)被爆炸的超大巨星體應(yīng)該就是物質(zhì)的起源，那么那個(gè)被爆炸的超大巨星體又是怎么產(chǎn)生的呢？物質(zhì)的本源究竟是什么呢？我們的宇宙是獨(dú)一無(wú)二的嗎？還有沒(méi)有類似的超大巨星體爆炸產(chǎn)生第二個(gè)宇宙呢？質(zhì)能守恒定律、相對(duì)論也許能幫我們尋找到答案。

愛(ài)因斯坦提出這兩個(gè)理論，超乎人類想象，可以說(shuō)是非人類或地球生物所能企及的高度。

宇宙中所有物質(zhì)都在進(jìn)行著質(zhì)能轉(zhuǎn)換，包括非生物和生物。非生物的質(zhì)能轉(zhuǎn)換過(guò)程非常緩慢，生物的質(zhì)能轉(zhuǎn)換過(guò)程相對(duì)較快，無(wú)論是非生物，還是生物，裂變是其質(zhì)能轉(zhuǎn)換的一種終極模式，是質(zhì)的飛躍。裂變并非放射元素的特性，所有物質(zhì)均有元素構(gòu)成，元素均可在一定條件下發(fā)生裂變，裂變也并非是一定是物質(zhì)轉(zhuǎn)換為能量，也可能是一種物質(zhì)轉(zhuǎn)換為另外一種物質(zhì)或者說(shuō)一種元素轉(zhuǎn)換為另外一種元素，只是條件要求不一。

設(shè)想，現(xiàn)今宇宙產(chǎn)生于“大爆炸”，爆炸是一定能量聚集在密閉空間產(chǎn)生的爆發(fā)式膨脹，那么說(shuō)明在“大爆炸”之前，宇宙是一個(gè)密閉的空間，可能爆炸沖破了空間束縛。但是密閉空間之外又是什么呢？會(huì)不會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)這種密閉的空間同時(shí)存在，只是我們現(xiàn)處這個(gè)宇宙在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)爆炸了呢？如果僅是我們現(xiàn)處這個(gè)宇宙空間產(chǎn)生了爆炸，此觀點(diǎn)可印證出宇宙空間是有邊緣的，這個(gè)邊緣則是其他未爆炸宇宙空間的外壁。如果我們現(xiàn)處宇宙在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)爆炸了，只是由于其他密閉空間爆炸而產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，連鎖爆炸，整個(gè)“大宇宙”在不同時(shí)點(diǎn)產(chǎn)生爆炸共鳴，共同沖破各自的束縛空間，那么此觀點(diǎn)可以印證整個(gè)“大宇宙”空間是無(wú)限的。

在宇宙大爆炸之前的之前，宇宙空間應(yīng)該是沒(méi)有任何物質(zhì)的，它是由各種形態(tài)的能量所構(gòu)成的，其中有正能量、負(fù)能量，各種能量的相互作用，逐漸形成轉(zhuǎn)換成為物質(zhì)，物質(zhì)又不斷吸收各種能量產(chǎn)生新的物質(zhì)，又不斷的加速能量的轉(zhuǎn)換，當(dāng)然物質(zhì)在吸收能量的過(guò)程中也在釋放能量，而這種能量的吸收、釋放在朝著不同的方向、方式進(jìn)行。還有一點(diǎn)，能量在達(dá)到一定臨界點(diǎn)時(shí)會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變或者是裂變，同樣，物質(zhì)在達(dá)到一定臨界點(diǎn)時(shí)，其內(nèi)部的能量一樣會(huì)達(dá)到一個(gè)臨界點(diǎn)，產(chǎn)生質(zhì)變或裂變，從而發(fā)生宇宙大爆炸，將能量釋放出來(lái)。總體來(lái)說(shuō)，質(zhì)能守恒定律是宇宙定律，整個(gè)宇宙維持著質(zhì)量、能量的一定平衡，才有了今天的宇宙格局。周而復(fù)始，循環(huán)發(fā)生。

生物是宇宙進(jìn)化的演化模式之一，是微系統(tǒng)質(zhì)能轉(zhuǎn)換的快速過(guò)程。只有物質(zhì)具備了自有的質(zhì)能轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，才能叫做生物，而不具備自身主動(dòng)質(zhì)能轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的物質(zhì)，叫非生物。無(wú)論是動(dòng)物還是植物，都在快速的進(jìn)行著質(zhì)能轉(zhuǎn)換過(guò)程，之所以先有植物而后有動(dòng)物，是因?yàn)閯?dòng)物是更高級(jí)別、更快速的質(zhì)能轉(zhuǎn)換過(guò)程。植物的質(zhì)能轉(zhuǎn)換過(guò)程，目前叫“光合作用”，通過(guò)吸收外界能量，不斷重組為自身同類物質(zhì)，動(dòng)物更是具備獲取能量的主動(dòng)性，將其他物質(zhì)吸收入體內(nèi)，然后通過(guò)一系列化學(xué)反應(yīng)，轉(zhuǎn)換為自身同類物質(zhì)。無(wú)論是非生物、生物，植物、動(dòng)物，在吸收能量，轉(zhuǎn)換為自身同類物質(zhì)的同時(shí)，都在釋放能量返回宇宙空間。

人類同樣如此。人類在吸收各種食物轉(zhuǎn)換自身能量，又將能量轉(zhuǎn)換為自身同

類機(jī)能組織的同時(shí)，也在不斷釋放能量。不僅僅是呼吸、皮膚的熱能，還有我們無(wú)法看見(jiàn)的能量，暫時(shí)取名為“生物能”。理論上而言，如果我們能夠維系自身質(zhì)能轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，人類是可以永生的；如果我們能夠阻止或利用生物能的釋放，人類是具有更多、更強(qiáng)的功能的。

總而言之，整個(gè)宇宙的循環(huán)都是質(zhì)能的轉(zhuǎn)換過(guò)程，在質(zhì)量和能量達(dá)到一定平衡點(diǎn)時(shí)，會(huì)有更高級(jí)形態(tài)的質(zhì)能轉(zhuǎn)換微系統(tǒng)，如植物、動(dòng)物，也許還有更高級(jí)、能快速的質(zhì)能轉(zhuǎn)換微系統(tǒng)形態(tài)。恒星是宇宙質(zhì)量轉(zhuǎn)換為能量的爆發(fā)點(diǎn)，恒星釋放完能量之后，我們認(rèn)知到會(huì)形成中子星、黑洞等物質(zhì)形態(tài)，具有強(qiáng)大的磁場(chǎng)能量，當(dāng)無(wú)數(shù)的恒星能量釋放完畢，形成眾多的強(qiáng)大磁場(chǎng)能量時(shí)，可能會(huì)打破現(xiàn)有的宇宙質(zhì)能平衡點(diǎn)，物質(zhì)再次聚集，再次演變?yōu)槲镔|(zhì)吸收能量，聚集能量，再次發(fā)生宇宙大爆炸，產(chǎn)生一個(gè)新的質(zhì)能平衡，再次孕育生物。

篇二：由宇宙起源引發(fā)的感想

由宇宙起源引發(fā)的感想

202010815212級(jí)衛(wèi)生檢驗(yàn)張璐瑤

每學(xué)期乘飛機(jī)回家的時(shí)候，看著漆黑的窗外，總會(huì)感到自己很渺小，無(wú)助和無(wú)奈，本質(zhì)是對(duì)空間、對(duì)時(shí)間、對(duì)宇宙的一種敬畏。

宇宙論是一門既古老又年青的科學(xué)，說(shuō)其古老是因?yàn)楹茉绾茉缇陀腥搜芯克?，從亞里士多德的“地心說(shuō)”到哥白尼、伽里略的“日心說(shuō)”就經(jīng)歷了2000多年，而且僅限于太陽(yáng)與地球的關(guān)系，宇宙的概念顯然比太陽(yáng)系廣闊得多得多；說(shuō)其年青是因?yàn)橹钡蕉兰o(jì)二十年代哈勃發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，人們才開(kāi)始關(guān)注整個(gè)宇宙的起源和演化問(wèn)題，導(dǎo)致現(xiàn)代宇宙論的誕生。

哈勃通過(guò)星系光譜的紅移，發(fā)現(xiàn)越遠(yuǎn)的星系正在以越快的速度離我們而去，從而確信整個(gè)宇宙仍然處于快速膨脹的狀態(tài)。

劍橋大學(xué)教授霍金的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》對(duì)宇宙的起源和演化做了很好的介紹，但不無(wú)遺憾地講，其中的不少概念和內(nèi)容至今我還沒(méi)弄明白，說(shuō)明在知識(shí)迅猛發(fā)展的今天，我們這些人己經(jīng)被邊緣化了。

在我們之前的許多人類大智者，如釋迦牟尼、耶和華、耶蘇、張道陵等，他們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到了宇宙的偉大，率先感悟人生，產(chǎn)生了天主教、佛教、道教等；盡管教派教義不同，但有一點(diǎn)是共同的，即宇宙是神圣的，在宇審面前我們只能敬畏。所謂的人定勝天等只能算是癡人說(shuō)夢(mèng)。

關(guān)于宇宙事件（當(dāng)然包括地球人類事件在內(nèi)）的發(fā)生發(fā)展存在著以下兩種理論：

1，決定論

決定論認(rèn)為宇宙中所有事物（事件）從大爆炸一刻起就有因果關(guān)系，任何事物（事

件）都是前面事物（事件）的果并成為后面事物（事件）的因，并遵循已知或尚未知曉的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)原理沿某軌跡發(fā)展繼續(xù)，也就是說(shuō)一切都是已經(jīng)注定了的。

2，隨機(jī)論

隨機(jī)論認(rèn)為一切只是一種巧合，存在是沒(méi)有原由的，一切都只是巧合的結(jié)果，即一切都是“緣”。

我相信“決定論”。既然世界是物質(zhì)的，就必然尊守已知或尚未知曉的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等基本原理；即使是“思維”這種抽象活動(dòng)，也是以蛋白質(zhì)的生物化學(xué)反應(yīng)為基楚的。所以包括人類社會(huì)活動(dòng)在內(nèi)的所有事件都要循規(guī)律發(fā)生發(fā)展。同時(shí)我也不完全排斥“隨機(jī)論”；即在宇宙事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中也可能因隨機(jī)事件暫時(shí)偏離這一軌跡，但它只能是暫時(shí)的和小振幅的。地殼結(jié)構(gòu)和資源配布是數(shù)十億年宇宙活動(dòng)的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是最合理的，人為地改變它其實(shí)是很不明智的。十七世紀(jì)瓦特發(fā)明了蒸氣機(jī)，引發(fā)了人類所謂的工業(yè)革命；使碳資源的分布發(fā)生重大變化，大量的煤、石油、天然氣等碳資源轉(zhuǎn)化成了二氧化碳，隨即遭受到了大自然的報(bào)復(fù)，以至人類不得不在2020年在丹麥召開(kāi)“哥本哈根峰會(huì)”，應(yīng)對(duì)氣侯惡化；被喻為“拯救人類的最后機(jī)會(huì)”。全球氣候變暖及惡性自然災(zāi)害頻發(fā)應(yīng)視為宇宙軌跡對(duì)人類不當(dāng)行為的糾正手段。

目前發(fā)達(dá)國(guó)家早就停止了修建大型水壩等超大工程，此類工程不同程度地改變了局部地殼的應(yīng)力狀況并改變了水資源的自然態(tài)分布，大自然以地震、滑坡、淤沙和地下水分布改變來(lái)糾正人類錯(cuò)誤行為。

發(fā)明蒸氣機(jī)距今才200多年，在宇宙時(shí)間里只算是微不足道的一瞬間，人類就嘗到了不尊重大自然的苦果。所以人類應(yīng)當(dāng)在尊重宇宙規(guī)律的前堤下享受大

自然所賜於的豐富資源。

所有的人類活動(dòng)在宇宙面前都是微不足道的，從這點(diǎn)看來(lái)大自然是公平的，即使權(quán)傾天下，即使富可敵國(guó)，在宇宙這個(gè)無(wú)窮大的分母上面都是無(wú)窮??；即使位卑貧極，在無(wú)窮大的分母上面同樣是無(wú)窮小，無(wú)窮小和無(wú)窮小是平等的；地球上所有人的誕生都是相同宇宙事件的結(jié)果，所以應(yīng)當(dāng)象“人權(quán)宣言”中講的“人生而平等”；基督教教義的“原罪論、救贖論和摩西十戒”都是要求人類反省自己、棄惡從善；佛教教義中的“四大（地水火風(fēng)）皆空”要求人類放棄物欲，這是耶和華、釋迦牟尼等大智大慧者對(duì)宇宙本體的初期探索后感悟而得的人生觀。

所以，在基本物質(zhì)需求之外，生活質(zhì)量的高低本質(zhì)上是人的自我感受。

篇三：《宇宙起源與發(fā)展》論文

《宇宙起源與發(fā)展》

論文報(bào)告

專業(yè)

班級(jí)

學(xué)號(hào)

姓名

自古以來(lái)，對(duì)宇宙的思考就是人類思想發(fā)展的重要部分，對(duì)天體的崇拜與神

話也是人類對(duì)大自然最早的敬畏?？茖W(xué)的發(fā)展并不總是那樣死板，人類的文明進(jìn)化總是充滿著浪漫與奇妙，那些人，那些事，都在探索宇宙這條鮮花燦爛的小徑上留下了自己芳香宜人的腳印。

探索宇宙那些人兒

在沒(méi)有電沒(méi)有燈的遠(yuǎn)古，每當(dāng)太陽(yáng)落山，一切生產(chǎn)活動(dòng)也就不得不停止，而早期人類單調(diào)的生活方式與旺盛的精力也使他們不會(huì)就此睡去。觀察星空成了他們打發(fā)時(shí)間思考世界的良好途徑。我不得不說(shuō)一下月亮。月亮，古稱“太陰”，是我們可以在夜空里看到的最大、最亮、最富于變化的星；也是傳說(shuō)和神話最多的星。

人類對(duì)月亮的崇拜是由來(lái)已久的。在不同神話中都有對(duì)月亮的不同描述：嫦娥奔月就提到了不死藥、蟾蜍、射日；而古希臘神話的月亮女神兼職狩獵女神，主宰繁殖、接生的女神。這些都和月盈月虧的輪回有關(guān)，也算是古人類對(duì)自然不約而同的一種解讀。

現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早史詩(shī)《吉爾嘉美什》便是一部以月亮盈虧為背景創(chuàng)作的敘事

詩(shī)。而英國(guó)巨石陣據(jù)考也與月相有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，

波士頓大學(xué)天文學(xué)教授霍金斯提出了更驚人的理論，

他認(rèn)為巨石陣事實(shí)上一部可以預(yù)測(cè)及計(jì)算太陽(yáng)和月亮

軌道的古代計(jì)算機(jī)。原因是顯而易見(jiàn)的。白晝太陽(yáng)發(fā)

出的光輝將一切淹沒(méi)，灼熱刺眼的光使人無(wú)法觀測(cè)。

月球由于只是反射太陽(yáng)的光，光線柔和，易于直視。

因而在眾多深化傳說(shuō)中月亮多以溫柔慈祥充滿母性的

女神形象出現(xiàn)，而太陽(yáng)則是威嚴(yán)強(qiáng)大的男神形象。可

以說(shuō)，對(duì)月亮的觀測(cè)和理解是人類了解認(rèn)識(shí)宇宙的第

一步。

月亮是夜幕蒼穹中最耀眼的珍珠，但人們依舊無(wú)法忽視布滿夜空的鉆石－－星星。對(duì)星星的觀察是與觀察月亮同樣古老的儀式。無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，占星術(shù)一直都是巫師占卜中極為重要的一環(huán)。希臘人以其極富創(chuàng)意的思維給天上的無(wú)數(shù)星星附以美麗的故事。但是他們又是否會(huì)想，那些美麗的星星到底是什么呢？宇宙又是什么呢？

看這美麗的水晶球

求知是人類的本性————亞里士多德

希臘人有他們自己的看法。亞里士多德構(gòu)建了自己的宇宙模型。宇宙的中心靜立著地球。宇宙外圍圈圍著一個(gè)旋轉(zhuǎn)的球形殼體，星星固定在殼體之上。包括太陽(yáng)和月亮在內(nèi)的行星在地球與恒星之間的空間內(nèi)運(yùn)行，而且每顆行星都是勻速地、在一個(gè)圓形軌道上運(yùn)行。

他認(rèn)為，宇宙時(shí)由55個(gè)透明的球形殼體或者水晶球組成的，

它們都圍繞著一個(gè)共同的點(diǎn)旋轉(zhuǎn)：地球的中心，同時(shí)也是

宇宙的中心。7顆行星（月亮、水星、金星、太陽(yáng)、火星、

木星、土星）中的每一顆都分別被兩個(gè)殼體嵌圍在里面并被其移動(dòng)，此外，一顆行星的每個(gè)殼體分別與鄰近行星的

另一殼體相接觸。最外層的殼體上附著著星星。古希臘的

托勒密將地心說(shuō)的模型發(fā)展完善，且為了解釋某些行星的

逆行現(xiàn)象(即在某些時(shí)候，從地球上看那些星體的運(yùn)動(dòng)軌

跡，有時(shí)這些星體會(huì)往反方向行走)，因此他提出了本輪的

理論，即這些星體除了繞地軌道外，還會(huì)沿著一些小軌道

運(yùn)轉(zhuǎn)。后來(lái)，天主教教

會(huì)接納此為世界觀的“正統(tǒng)理論”。托勒密

的理論能初步的解釋從地球上所看到的現(xiàn)象，

但是在文藝復(fù)興時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，

一些支持日心說(shuō)的證據(jù)逐漸出現(xiàn)，且有些證據(jù)

無(wú)法以地心說(shuō)解釋，地心說(shuō)逐漸占了下風(fēng)。在

現(xiàn)代世界，支持地心說(shuō)的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾了。

盡管這個(gè)模型根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)它是大錯(cuò)特

錯(cuò)，但人類對(duì)宇宙的探索已經(jīng)從原地不前，四

處張望的階段邁出了正確的第一步。

漫長(zhǎng)的中世紀(jì)像烏云般遮蔽了整個(gè)科學(xué)

界，而劃破長(zhǎng)空的第一絲光線則是哥白尼的

“日心說(shuō)”。古典宇宙學(xué)的大廈已經(jīng)堅(jiān)定的存

在了2000多年，基督教用名為“上帝”的涂料將其粉刷的富麗堂皇。然而在其看似堅(jiān)固的外表下，確實(shí)弱不禁風(fēng)的根基。這股風(fēng)便是哥白尼的《天體運(yùn)行論》。為了維護(hù)搖搖欲墜的大樓，教會(huì)燒死了宣揚(yáng)日心說(shuō)的布魯諾，驅(qū)逐了哥白尼，卻

依然阻止不了亞－托地心說(shuō)大樓的轟然倒塌。

精確運(yùn)行的行星

我珍愛(ài)類比勝于一切，它是我可信賴的主人，它了解自然

的所有秘密，它可能在幾何中被忽視了?！_(kāi)普勒1601年，第谷逝世。約翰·開(kāi)普勒接替了第谷的工作，開(kāi)始編制魯?shù)婪蛐潜?。但開(kāi)普勒的興趣和注意力卻更多的放在改進(jìn)和完善哥白尼的日心說(shuō)上，

在探討行星軌道性質(zhì)的研究上。他發(fā)現(xiàn)第谷的觀測(cè)數(shù)據(jù)，與哥白尼體系、托勒密體系都不符合。他決心尋找這種不一致的原因和行星運(yùn)行的真實(shí)軌道。

最初的研究從觀測(cè)與理論差異突出的火星著手。他運(yùn)用傳統(tǒng)的勻速圓周運(yùn)動(dòng)加偏心圓來(lái)計(jì)算，均遭到失敗。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)4年近70次各種行星軌道形狀設(shè)計(jì)方案的計(jì)算，開(kāi)普勒認(rèn)識(shí)到哥白尼體系的勻速圓周運(yùn)動(dòng)和偏心圓的軌道模式與火星的實(shí)際運(yùn)動(dòng)軌道不符。于是他大膽的拋棄了統(tǒng)治人類思想達(dá)2000年之久的“勻速圓周運(yùn)動(dòng)”偏見(jiàn)，嘗試用別的幾何曲

線來(lái)表示火星軌道的形狀。他認(rèn)為

行星運(yùn)動(dòng)軌道的焦點(diǎn)應(yīng)該在產(chǎn)生引

力中心的太陽(yáng)上，并進(jìn)而斷定火星

運(yùn)動(dòng)的線速度不是勻速的，近太陽(yáng)

時(shí)快些，遠(yuǎn)太陽(yáng)時(shí)慢些并得出結(jié)論：

太陽(yáng)至火星的直徑在一天內(nèi)掃過(guò)的

面積是相等的。開(kāi)普勒把這結(jié)論推

廣到其他行星上，結(jié)果也是與觀測(cè)

數(shù)據(jù)相符。就這樣，他首先得到了

行星運(yùn)行的等面積定律。隨后他發(fā)

現(xiàn)火星運(yùn)行的軌道不是正圓，而是

焦點(diǎn)位于太陽(yáng)上的橢圓，他把這結(jié)

論應(yīng)用于其他行星也是適用的。于

是他又得到了行星運(yùn)行的橢圓軌道

定律。這兩條定律發(fā)表在他1609年

出版的《新天文學(xué)》一書上。但他

對(duì)自已取得的成就還不滿足。他渴

望找到一種能適合所有行星的總體

模式，把各行星聯(lián)系在一起。他堅(jiān)

信存在著一個(gè)把全體行星完整地聯(lián)

系在一起的簡(jiǎn)單法則。

在這個(gè)信念鼓舞下，開(kāi)普勒忍受著個(gè)人在家庭方面遭受的巨大不幸，在很少有人了解和支持的困難條件下，經(jīng)過(guò)九年的反復(fù)計(jì)算和假設(shè)，終于在1618年找到

在大量觀測(cè)數(shù)據(jù)后面隱匿的數(shù)的和諧性：行星公轉(zhuǎn)周期的平方與它們到太陽(yáng)的平均距離的立方成正比。這就是周期定律。

1619年，他在《宇宙的和諧》一書中介紹了第三定律，他情不自禁地寫道：”認(rèn)識(shí)到這一真理，這是超出我的最美好的期望的。大局已定，這本書是寫出來(lái)了，可能當(dāng)代有人閱讀，也可能是