高三 統(tǒng)編版 思想政治選擇性必修三 第一單元《第一課第一框 思維的含義與特征》課件

第一課第一框：思維的含義與特征高三-統(tǒng)編版-思想政治選擇性必修三-第一單元課程標(biāo)準(zhǔn)：1.1描述常見的思維活動，體會思維是人所特有的屬性，了解思維的基本形態(tài)和特征；懂得正確思維的基本條件。學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解思維的含義，體會思維是人所特有的屬性，知道人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式。了解思維的間接性、概括性和能動性特征、知道思維與實(shí)踐之間的關(guān)系，懂得思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。論力氣，人比不上野牛和大象；論奔跑，人比不上羚羊和斑馬；論攀爬，人比不上猿猴和壁虎......那么為什么人可以成為萬物之靈呢？由于有思維參與其中的人類社會實(shí)踐，人成了萬物之靈。只要我們在“想”、在“考慮”，就能切身地體會到我們在思維。議題一：思維的含義議題一：思維的含義◎黃河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種態(tài)度變化的原因是什么?◎除了親歷感知之外，我們還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲的思維局限？P2探究與分享

《莊子.秋水》載：

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰:“野語有之曰，‘聞道百以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?/p>

北海若曰:“井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣?！雹傩廊蛔韵驳脑颍汉硬e(cuò)誤的認(rèn)為他所看到的情況（即他所在的黃河是最為廣大的），這個(gè)認(rèn)識是正確的。②后來望洋興嘆的原因：他看到了比他所在的黃河更為廣大的大海，發(fā)現(xiàn)他原來的認(rèn)識是不正確的。③這種態(tài)度的變化原因：是由于他對所看到的現(xiàn)象進(jìn)行比較，認(rèn)識到之前自己的認(rèn)識是錯(cuò)誤的。認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，是其態(tài)度變化的思維原因。井底之蛙、夏天的蟲等由于它們認(rèn)識的局限，而不能知道感知范圍之外的事物。

人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。以親身經(jīng)歷獲得的感性認(rèn)識，受個(gè)體生命時(shí)間、精力和經(jīng)歷等方面的限制，總是有限的。因此，除了親身經(jīng)歷之外，我們還可以運(yùn)用思維的間接性，彌補(bǔ)個(gè)體感性認(rèn)識中思維的局限性，獲得超越個(gè)體感知能力之外的更廣泛、更深刻的理性認(rèn)識?！局R整合】全面理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

【特別提醒】從性質(zhì)上看，無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，都有正確與錯(cuò)誤之分P3探究與分享有這樣一道推理能力測試題。一位想招聘助手的商人，將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒，A喊道：“我戴的是黑色帽子?！鄙倘嗽儐柫薃的推理后，決定錄用A。A是如何得出他的結(jié)論的？在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？23已知：B紅B黑A？A？商人戴的是紅色帽子

而A、B雙方不僅能看到商人也能看到對方所戴的帽子A黑A黑/紅A的推理過程：如果我戴著紅帽子，則B能馬上說出他帽子的顏色，B沒有能夠馬上說出，則我戴的不是紅帽子，因此，我戴的是黑帽子。兩個(gè)人面對的條件完全相同，因此，誰能更快說出正確答案，說明誰的思維速度更快，誰的表現(xiàn)也就更好。之前，河伯看到他所在的黃河是最為廣大的之后，河伯看到比他所在的黃河更為廣大的大海井底之蛙、夏天的蟲親身經(jīng)歷感性認(rèn)識人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。認(rèn)識的低級階段。局限性：不能知道感知范圍之外的事物。含義理性認(rèn)識對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。認(rèn)識的高級階段。含義A、B都看到商人戴的帽子是紅色的雙方都能看到對方戴的帽子顏色抽象思維在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推理思維廣義狹義一、思維的含義

思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認(rèn)識同義。感性認(rèn)識是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認(rèn)識的初級階段?！斑壿嬇c思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（一）思維的含義1.類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。2.意義：是認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。（二）思維的方式【知識拓展】戰(zhàn)略思維、歷史思維、法治思維、底線思維戰(zhàn)略思維就是強(qiáng)調(diào)看問題、想事情要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，反對陷入事務(wù)主義之中；要以小見大、見微知著，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向。歷史思維是指以馬克思主義唯物史觀為指南、以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，在過去、現(xiàn)在和將來的密切聯(lián)系中分析和研究歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用歷史規(guī)律，以史為鑒，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，規(guī)劃未來藍(lán)圖。法治思維是指以合法性為出發(fā)點(diǎn)，以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則和法治方法處理問題的思維模式。底線思維是指以底線為導(dǎo)向的一種思維方法和心態(tài)，要求不回避矛盾，不掩蓋問題，客觀全面地分析每個(gè)可能出現(xiàn)的問題，并予以妥善解決。人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。思考：“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，這種現(xiàn)象說明什么？針對同樣的認(rèn)識對象，不同的認(rèn)識主體有不同的認(rèn)識結(jié)果，究其原因，是因?yàn)槊總€(gè)人的思維是有差異的。但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。議題二：思維的特征思考：人們依據(jù)科學(xué)知識能理解光速，這反映了思維具有什么特征？兩個(gè)分別以30萬千米/秒和5萬千米/秒的速度運(yùn)動的物體,人們很難憑感官直接感知在速度上的差別。然而依據(jù)科學(xué)知識卻能夠理解這樣的問題：假設(shè)有星際飛船以5萬千米/秒的速度飛向某一遙遠(yuǎn)星球，它的速度比光速慢了多少？

（一）思維的特征1.思維具有間接性：（思維不同于感覺）人們不可能對所要認(rèn)識的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。議題二：思維的特征

我們平時(shí)看到的樹，或高或矮、或直或曲、或粗或細(xì)、或闊葉或針葉、或喬木或灌木、或落葉或常青......具有不同的個(gè)性特征?！皹洹边@個(gè)概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木本植物。秋染塞罕壩王龍攝/光明圖片思考：上述材料反映了思維具有什么特征？（一）思維的特征2.思維具有概括性（去偽存真，去粗取精）

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。

馬克思曾經(jīng)說過“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！薄蛳胍幌耄鹤铛磕_的建筑師為什么從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明？最蹩腳的建筑師之所以從一開始就比靈巧的蜜蜂高明的地方，就是建筑師能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，發(fā)揮思維的能動性，從而自覺地、有目的地、有計(jì)劃地反作用于客觀世界，在頭腦中構(gòu)建基于客觀世界，又不同于客觀世界的主觀世界。這說明思維對認(rèn)識對象的反映并不是機(jī)械的、消極被動的，而是主動的或能動的。（一）思維的特征3.思維具有能動性：（有計(jì)劃、有目的）

任何思維都是對認(rèn)識對象的反映，但又不是對認(rèn)識對象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識對象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象?！局R整合】思維的間接性、概括性、能動性特征間接性概括性能動性關(guān)鍵詞見…而知…;通過…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維對認(rèn)識對象的反映不是機(jī)械的、消極被動的，而是主動的或能動的；自覺的、有計(jì)劃有目的地對認(rèn)識對象的屬性進(jìn)行抽象重組，得出既有認(rèn)識對象的痕跡，又不同于認(rèn)識對象的主觀映像。作用①憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識沒有直接作用于感官的事物屬性。②憑經(jīng)驗(yàn)?zāi)苷J(rèn)識根本不可能直接作用于感覺器官的事物屬性。③能在對事物認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行蔓延式無止境的擴(kuò)展。①概括是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。②概括是思維活動的速度，遷移的程度、廣度和深度。③概括是一切科研的出發(fā)點(diǎn)。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性。

（二）實(shí)踐與思維的關(guān)系思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。毛澤東同志說:“任何英雄豪杰,他的思想、意見、計(jì)劃、辦法,只能是客觀世界的反映,其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中,或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中,他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用,否則是一點(diǎn)用處也沒有的。思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會實(shí)踐的關(guān)系？知識框架圖

2017年5月3日，習(xí)近平在中國政法大學(xué)考察時(shí)指出，青年時(shí)期是培養(yǎng)和訓(xùn)練科學(xué)思維方法和思維能力的關(guān)鍵時(shí)期，無論在學(xué)校還是在社會，都要把學(xué)習(xí)同思考、觀察同思考、實(shí)踐同思考緊密結(jié)合起來，保持對新事物的敏銳，學(xué)會用正確的立場觀點(diǎn)方法分析問題，善于把握歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，善于把握社會生活的主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)。要充分發(fā)揮青年的創(chuàng)造精神，勇于開拓實(shí)踐，勇于探索真理。養(yǎng)成了歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的習(xí)慣，終身受用。謝謝觀看第一課第一框：思維的含義與特征高三-統(tǒng)編版-思想政治選擇性必修三-第一單元課堂練習(xí)答疑1.關(guān)于思維的形成，下列觀點(diǎn)正確的是(

)A．思維是人所特有的屬性，是人腦的機(jī)能B．有些較高級的動物盡管沒有人腦，但也有思維C．人之外的動物可以形成思維，但不能離開認(rèn)識對象D．形成思維離不開人腦這一生理基礎(chǔ)，但可以離開認(rèn)識對象【答案】A【解析】思維是人所特有的屬性，是人腦的機(jī)能，同時(shí)其形成不能離開認(rèn)識對象，故B、C、D三項(xiàng)表述不正確。2.“隔墻見角而知有?！薄案舭兑姛煻谢稹斌w現(xiàn)了思維的(

)A.間接性 B.概括性C.抽象性 D.系統(tǒng)性【答案】A【解析】材料中的引言存在“由已知經(jīng)驗(yàn)推測未知事物的情況”,所以體現(xiàn)的是間接性,故A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。3.“燈是照明的工具?！边@種認(rèn)識反映了思維的(

)A.間接性 B.靈活性

C.概括性 D.敏捷性【答案】C【解析】本題說明了“燈”的共性,反映了思維的概括性,故只有C項(xiàng)符合題意。4.“遙知不是雪,為有暗香來?！币?yàn)橛邪迪銈鱽?所以推斷那不是雪,而是梅。這是思維的()①概括性②間接性③能動性④合理性A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【答案】C【解析】思維具有間接性、概括性和能動性三個(gè)特征。題干中由“暗香”推斷出“不是雪,而是梅”是借助已有的經(jīng)驗(yàn)和知識對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的間接認(rèn)識,屬于思維的間接性,而這種推測同時(shí)也是思維能動性的體現(xiàn),②③正確;①④與題意不符。5．2022年3月12日上午，某校黨委理論學(xué)習(xí)中心組通過觀看學(xué)習(xí)強(qiáng)國學(xué)習(xí)平臺的