河北省邢臺(tái)市質(zhì)檢聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：北京中軸線作為元、明、清及近現(xiàn)代中國(guó)首都的核心，其規(guī)劃、建設(shè)與完善，反映了中華文明對(duì)于國(guó)家、城市、生活之中理想秩序的追求和塑造，是體現(xiàn)中華文明突出特性的重要標(biāo)識(shí)。日本、韓國(guó)、越南等古代中華文明圈內(nèi)的國(guó)家，也有都城軸線。與日本、韓國(guó)、越南等亞洲國(guó)家都城軸線相比，北京中軸線呈現(xiàn)出規(guī)模宏大、保存完整、對(duì)城市規(guī)劃布局統(tǒng)領(lǐng)作用顯著且延續(xù)至今的鮮明特征；與美國(guó)華盛頓、法國(guó)巴黎、意大利羅馬等世界其他區(qū)域政治中心性城市軸線相比，北京中軸線承載著中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念、禮儀文化與哲學(xué)思想，具有獨(dú)特的軸線構(gòu)成和景觀形態(tài)特征，代表了世界城市歷史中的一種特有類(lèi)型，為世界城市規(guī)劃史做出重要貢獻(xiàn)。北京中軸線建筑群是中華文明“中”“和”文化傳統(tǒng)的有力見(jiàn)證?！吨杏埂氛f(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！薄爸小币鉃椴黄灰?，無(wú)過(guò)無(wú)不及；“和”意為均衡有序，和諧穩(wěn)定?！爸小薄昂汀崩砟盥鋵?shí)在城市選址、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)等層面，即表現(xiàn)為追求以中為尊、均衡對(duì)稱(chēng)的布局。中國(guó)古代典籍將都城選址的“擇中”位置與天地萬(wàn)物的調(diào)和、國(guó)家社會(huì)的安定緊密聯(lián)系在一起。北京中軸線作為都城的核心建筑群，通過(guò)擇中選址、對(duì)稱(chēng)格局，象征并強(qiáng)化了國(guó)家政權(quán)的崇高性和禮儀秩序的重要性。同時(shí)，中國(guó)古代城市和建筑又具有居北面南的朝向。對(duì)“擇中”觀念的強(qiáng)調(diào)及居北面南的朝向共同建構(gòu)了中國(guó)都城中軸線的規(guī)劃格局。均衡對(duì)稱(chēng)分布于北京中軸線之上與兩側(cè)的建筑群，表現(xiàn)出從區(qū)域選址到建筑設(shè)計(jì)層面一以貫之的規(guī)劃理念和秩序觀念，體現(xiàn)出中國(guó)自古以來(lái)通過(guò)城市營(yíng)造寄托社會(huì)和諧安定的美好追求。天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群居中布置國(guó)家紀(jì)念性建筑，東側(cè)城市營(yíng)造寄托社會(huì)和諧安定的美好追求。天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群居中布置國(guó)家紀(jì)念性建筑，東側(cè)中國(guó)國(guó)家博物館、西側(cè)人民大會(huì)堂分別對(duì)應(yīng)太廟、社稷壇，堅(jiān)持了中華文明“中”“和”理念，延續(xù)了“左祖右社”的文化傳統(tǒng)，表達(dá)了中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尊重，為北京中軸線突出價(jià)值的時(shí)代完整性提供了重要支撐。（摘編自國(guó)家文物局《北京中軸線：中國(guó)理想都城秩序的杰作》）材料二：記者：北京中軸線是一條什么線？呂舟：北京中軸線位于北京老城中心，決定北京老城形態(tài)的核心建筑群?！氨本┲休S線”的15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素為：鐘鼓樓、萬(wàn)寧橋、景山、故宮、端門(mén)、天安門(mén)、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群、正陽(yáng)門(mén)、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇、永定門(mén)。北京中軸線縱貫老城南北，全長(zhǎng)7.8公里，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)。北京中軸線在各個(gè)時(shí)代都決定了北京的城市景觀形態(tài)和布局，比如北京的東單、西單，東四、西四，左安門(mén)、右安門(mén)這些地方，它們東西對(duì)的“中”就是中軸線上的建筑群。記者：北京中軸線有何文化內(nèi)涵？呂舟：北京中軸線蘊(yùn)藏著古人的一種價(jià)值理念，就是“以中為尊、居中而治”，體現(xiàn)了中國(guó)古人理想中的“秩序之美”。古人認(rèn)為，建都要建在國(guó)家的中心，都城的中心要放最重要的建筑。因此，皇宮、禮儀性建筑、具有國(guó)家祭祀功能的建筑，都應(yīng)放在城市的中心線上以及緊鄰的兩側(cè)，這就形成了“北京中軸線”的壯闊景觀。北京中軸線從南到北，呈現(xiàn)著生活百態(tài)，也構(gòu)成了北京文化最有代表性、最核心的部分。而中國(guó)古人的家國(guó)文化、天人關(guān)系等思想在中軸線上也處處得以體現(xiàn)。例如，天壇是明清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場(chǎng)所，天壇對(duì)面的先農(nóng)壇是明清帝王祭祀先農(nóng)神和舉行親耕典禮之地，皇帝每年春耕都要在那耕種田地，象征整個(gè)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的開(kāi)始，也保佑這一年的風(fēng)調(diào)雨順；太廟是明清帝王祭祖之地，其對(duì)面的社稷壇是帝王祭祀社稷神的地方，以祈求五谷豐登、國(guó)泰民安等。記者：申遺過(guò)程中獲得了什么？呂舟：北京中軸線的申遺工作，其實(shí)是北京老城保護(hù)、北京可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在申遺過(guò)程中，對(duì)于“北京中軸線”價(jià)值的傳播，形成了一種社會(huì)凝聚力。很多市民參與到北京中軸線故事的講述中，還出現(xiàn)了很多中軸線文化體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化體驗(yàn)線路，一些北京老字號(hào)也會(huì)用北京中軸線的IP來(lái)更新他們的產(chǎn)品。從2021年開(kāi)始，北京連續(xù)舉辦北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有越來(lái)越多的年輕人參與其中。孩子們成為“申遺小使者”，向各地游客講述中軸線的故事。年輕人通過(guò)數(shù)字化方式重現(xiàn)歷史，構(gòu)建保護(hù)監(jiān)測(cè)平臺(tái)，通過(guò)手機(jī)小程序就能參與中軸線的監(jiān)測(cè)保護(hù)。我覺(jué)得更重要的是，通過(guò)申遺給北京帶來(lái)了巨大活力，激發(fā)了人們對(duì)于這座城市的熱愛(ài)，喚起人們的文化自信和自覺(jué)，大家一起來(lái)開(kāi)展創(chuàng)作，形成了一種新的文化。其價(jià)值實(shí)際上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中軸線保護(hù)本身，對(duì)城市可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。記者：如何讓更多人領(lǐng)略北京中軸線之美？呂舟：北京中軸線申報(bào)世界遺產(chǎn)的過(guò)程，也是一個(gè)國(guó)際傳播的過(guò)程。2009年以來(lái)，我們持續(xù)不斷通過(guò)各種方式向國(guó)外介紹北京中軸線的遺產(chǎn)價(jià)值、規(guī)劃思想以及其所承載的中華文明。北京中軸線能成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，也恰恰證明了這個(gè)故事對(duì)于全世界來(lái)說(shuō)是可以理解的。我們希望，未來(lái)能將北京中軸線的價(jià)值很好地傳遞出去，讓大家更深入地理解中華文明為何能延續(xù)至今?，F(xiàn)在，我們通過(guò)博物館關(guān)于中軸線的展覽，在中軸線主要建筑景點(diǎn)增加中軸線相關(guān)知識(shí)的展覽展示，組織大中小學(xué)學(xué)生參加中軸線文化創(chuàng)意競(jìng)賽講述中軸線故事，舉辦講座研討中軸線歷史文化等，可以讓越來(lái)越多的人參與其中，感受中軸線之美。（摘編自魏夢(mèng)佳《“秩序”之美、文明見(jiàn)證：“四問(wèn)”北京中軸線》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.亞洲一些受中華文明影響的國(guó)家，也有都城軸線，但在規(guī)模、保存及延續(xù)性等方面，比不上北京中軸線。B.中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃理念、禮儀文化、哲學(xué)思想與歐美國(guó)家存在差異，這也造就了北京中軸線的獨(dú)特性。C.中國(guó)國(guó)家博物館與太廟、人民大會(huì)堂與社稷壇的方位構(gòu)成對(duì)應(yīng)，支撐了北京中軸線價(jià)值的時(shí)代完整性。D.以年輕人為主體的北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有助于利用數(shù)字技術(shù)講好北京中軸線故事。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.城市建筑的對(duì)稱(chēng)格局與擇中選址的要求，是中華文明“中”“和”理念的反映。B.北京許多含有“東”“西”“左”“右”的地名，命名時(shí)是以北京中軸線作為參照系的。C.北京中軸線呈現(xiàn)南北走向，這與中國(guó)古代城市和建筑居北面南的朝向密切相關(guān)。D.北京中軸線的申遺成功，有利于老城的保護(hù)，應(yīng)避免任何形式的開(kāi)發(fā)而造成破壞。3.下列選項(xiàng)，最符合材料二中“以中為尊、居中而治”理念對(duì)中國(guó)建筑的影響的一項(xiàng)是（3分）A.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z(yǔ)》B.擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟?！秴问洗呵铩稢.圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治?！吨芤住稤.天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！肚f子》4.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容和下圖判斷，北京中軸線遺產(chǎn)的15個(gè)構(gòu)成要素中，哪一處屬于最核心的位置，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分）圖1：北京中軸線的遺產(chǎn)構(gòu)成要素（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5~8題。本來(lái)朱以撒這家鄉(xiāng)間的小酒樓偏于一隅，門(mén)面不彰，菜肴卻很讓人稱(chēng)贊，材質(zhì)鮮活，做法也質(zhì)樸，就是農(nóng)家柴灶上的烹炒，作料也是家常的——他們給客人上的菜，如同自己所要品嘗的。這也使它的經(jīng)營(yíng)沒(méi)有什么特別，按家常手法即可——一家人的飲食也大抵如此，或者還要簡(jiǎn)單一些?？上?，最后一道甜點(diǎn)還沒(méi)有上來(lái)我就得走了，時(shí)間有時(shí)就是算得那么緊，便覺(jué)得無(wú)可奈何。生活中，有一些事情就是沒(méi)有辦法都以完整來(lái)收束，真的求完整就刻意了。很多事，好像都如此才好。如果自己坐在書(shū)房里信手寫(xiě)寫(xiě)，上午的陽(yáng)光從外邊大量地鋪展進(jìn)來(lái)，那真是讓善感的文士視為舒適的日子。我看了一些五代時(shí)的日常，文士都不富裕，大抵維持每日基本的生存，便沒(méi)有太多的瑣屑，日子緩慢，生存簡(jiǎn)單。文士都不是快速奔跑的兔子，不是他們跑不動(dòng)，而是沒(méi)有催促他們奔跑的鞭子，這也使一個(gè)人在書(shū)齋或者茅舍里的日子簡(jiǎn)淡了不少。這也是我一直覺(jué)得時(shí)人與古人相遠(yuǎn)的地方——如果大家奔競(jìng)無(wú)休，這個(gè)世道還會(huì)安寧嗎？這便不禁要問(wèn)：一位文士的書(shū)寫(xiě)是為什么？我想更多的還是自適，有所觸及便奔涌而出，于是把筆縱橫，讓字面兜住。文士書(shū)寫(xiě)的癖好是天生的，不必他人提醒，亦不必說(shuō)與他人知，每個(gè)人每日去做便可。甚至客人來(lái)了，喝茶，說(shuō)的也是其他話題，并不打算讓他看到剛才興起時(shí)揮就的一幅草書(shū)。露與藏，亦是各極其樂(lè)。藏露只能說(shuō)是個(gè)人對(duì)世界的一種態(tài)度，談不上高下對(duì)錯(cuò)，就像有人常在酒桌上觥籌交錯(cuò)，有的人卻躲在家里喝稀粥快意。我是偏向躲在家里喝稀粥的人。喝稀粥的氛圍肯定是冷清一點(diǎn)的、純乎一點(diǎn)的日常。如果一個(gè)人想脫離日常，以另一種狀態(tài)出現(xiàn)，那就是非日常了。從外表來(lái)看，只是一個(gè)人的言說(shuō)舉止生出變化，細(xì)究則是內(nèi)部發(fā)生變化，有意識(shí)地用另一種形式來(lái)表現(xiàn)——每個(gè)人都有應(yīng)世應(yīng)景的方式，適時(shí)而用，有的自己沒(méi)有察覺(jué)，但外人還是看出來(lái)了。每個(gè)人都有一些真實(shí)的元素，只是人的社會(huì)屬性強(qiáng)大之后，自然的程度就降低了，便使人面對(duì)人事時(shí)，會(huì)發(fā)出真耶偽耶的疑慮。明代謝榛曾說(shuō)：“官話使力，家常話省力；官話勉然，家常話自然?！闭l(shuí)不愿意省力和自然呢？但人生不是家常，得適應(yīng)家常之外的許多場(chǎng)面，也就要有一套使力和勉然的套話，才可應(yīng)對(duì)。曾國(guó)藩想兒子曾紀(jì)澤走官場(chǎng)之路，但他認(rèn)為兒子的行止太輕快，顯得不“壓重”、不“重厚”。那時(shí)的曾紀(jì)澤最多二十歲出頭，言行敏捷歡快實(shí)屬常態(tài)。曾國(guó)藩卻早早按官場(chǎng)那一套來(lái)規(guī)范，不任其橫出旁逸。當(dāng)然，這不是曾國(guó)藩一個(gè)人對(duì)兒子的要求，也不是曾紀(jì)澤一人的不快意，整個(gè)時(shí)代都如此，而且延續(xù)下來(lái)了。羅庸在西南聯(lián)大講課時(shí)認(rèn)為，在入世的生活中，保有一段出世的心情，便時(shí)時(shí)能在超悟中體會(huì)到一些人生真趣。這樣的生活態(tài)度使人輕快地跑動(dòng)，快捷地言說(shuō)，能不開(kāi)懷？簡(jiǎn)單是我喜歡的一種方式，可用于世事。小時(shí)候?qū)懽?，只是想?xiě)得好看一點(diǎn)，以此為樂(lè)趣。想法簡(jiǎn)單了，做起事來(lái)輕松之至。我的父親從來(lái)不夸兒子會(huì)多么有前途，就是親戚朋友贊揚(yáng)了，父親也不隨之應(yīng)和，因?yàn)楦赣H覺(jué)得沒(méi)有什么值得夸耀，似乎本應(yīng)如此。自己乘興一以貫之做下去，是很開(kāi)心的，總會(huì)有點(diǎn)收獲，或者教訓(xùn)。我想，書(shū)寫(xiě)就是一個(gè)人的過(guò)程，一個(gè)人心甘情愿沒(méi)完沒(méi)了地寫(xiě)，投給某個(gè)報(bào)刊，接下來(lái)苦苦等待——退稿越來(lái)越多，周?chē)娜硕贾懒耍X(jué)得癡迷寫(xiě)作真是荒唐。我只是笑笑，也談不上難過(guò)，畢竟是做自己真喜歡的事；接著再寫(xiě)，真實(shí)不虛的力量后來(lái)才顯示出來(lái)——寫(xiě)出來(lái)的文字終于可以發(fā)表了，這無(wú)疑是上了一個(gè)臺(tái)階。一個(gè)作家的前后表現(xiàn)應(yīng)該是一致的，那就是真實(shí)地寫(xiě)，覺(jué)得沒(méi)有比這種個(gè)人的消遣更有意思——個(gè)人的日常生活沒(méi)那么有意義，最多是有意思。想想自己帶了不少研究生，當(dāng)時(shí)在課堂上已經(jīng)把他們訓(xùn)練得筆下時(shí)出錦繡了，卻在畢業(yè)之后大都不寫(xiě)了。不寫(xiě)就不寫(xiě)吧，也是一種真實(shí)的生存狀態(tài)。一位藝文愛(ài)好者經(jīng)過(guò)幾十年的砥礪，技能達(dá)到了可稱(chēng)嫻熟的程度。這些技能甚至比古人嫻熟，比不上古人的，永遠(yuǎn)是內(nèi)在的距離，如何都達(dá)不到閑云出岫、清風(fēng)自在。這也是我千方百計(jì)要看一些古人筆墨的原因。古人常見(jiàn)不擇紙墨、不計(jì)工拙之說(shuō)，并非真如此，而是認(rèn)為情性比紙墨、功夫更要緊。適興下筆，寫(xiě)到哪兒算哪兒，失誤的地方還涂抹一下，不是寫(xiě)官告，而是為了私享?，F(xiàn)在寫(xiě)一幅字，會(huì)有一堆告白——墨汁是何種品牌的，毛穎又是何種動(dòng)物毫毛，而紙張更是講究。物質(zhì)材料看重了，自然情性輕看了。其實(shí)，很多方面都如此。有一個(gè)炎熱的夏天，我在老家翻來(lái)覆去地看幾幅殘破的北涼寫(xiě)經(jīng)，父親也過(guò)來(lái)掃了一眼，說(shuō)，啊，寫(xiě)得太不好看了。的確是太不好看?？筛赣H不知道，把玩的是里邊的滋味。舉止本色，一個(gè)人不裝，真能給人以吸引。（有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)間的小酒館地理位置偏僻，門(mén)面裝修不彰，菜肴制作家常，經(jīng)營(yíng)方式普通，處處突出“家?！倍帧.“很多事，好像都如此才好”承接上文，“才好”一掃前面遺憾，體現(xiàn)了淡然、隨意與自適的人生心境。C.“我是偏向躲在家里喝稀粥的人”一句，鮮明地表明了“我”對(duì)常在酒桌上觥籌交錯(cuò)的人討厭的態(tài)度。D.“我”喜歡翻來(lái)覆去地看幾幅殘破的北涼寫(xiě)經(jīng)，這是因?yàn)椤拔摇毕矚g里邊的滋味，但是父親認(rèn)為寫(xiě)得太不好看。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.標(biāo)題“本來(lái)”既是寫(xiě)作對(duì)象，又是文章主旨，雖然材料沒(méi)有直接點(diǎn)出這兩個(gè)字，但處處都隱伏著“本來(lái)”之意。B.文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論從相同角度有力地說(shuō)明了“本來(lái)”被厚重的世故之殼包裹著，很難透露“本來(lái)”面目。C.文中將現(xiàn)代文人與古代文人在書(shū)寫(xiě)時(shí)對(duì)物質(zhì)材料與自然情性的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明前者在筆墨的境界上低于后者。D.末段以“舉止本色，一個(gè)人不裝，真能給人以吸引”作結(jié)，不僅干凈利落，簡(jiǎn)潔明快，戛然而止，還進(jìn)一步彰顯了文章主旨。7.文中為什么要寫(xiě)文士的生活？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）8.有人說(shuō)，朱以撒的散文看起來(lái)簡(jiǎn)淡自然，但其中蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的力量和深意。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9~13題。材料一：齊有閭丘卬，年十八，道遮宣王曰：“家貧親老，愿得小仕?！毙踉唬骸白幽晟兄桑纯梢??！遍偳饏n對(duì)曰：“不然昔有顓頊行年十二而治天下秦項(xiàng)橐七歲為圣人師。由此觀之，卬不肖耳，年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角驂駒而能服重致遠(yuǎn)者也。由此觀之，夫士亦華發(fā)墮顛而后可用耳?！遍偳饏n曰：“不然。夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)。驊騮綠驥，天下之駿馬也，使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過(guò)貍鼬也。黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過(guò)燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管稿決目出瞇，其便未必能過(guò)管稿也。由此觀之，華發(fā)墮顛，與卬何以異哉？”宣王日：“善。子有善言，何見(jiàn)寡人之晚也？”卬對(duì)曰：“夫雞豚讙嗷，即奪鐘鼓之音。云霞充咽，則奪日月之明。讒人在側(cè)，是以見(jiàn)晚也?！对?shī)》曰：‘聽(tīng)言則對(duì)，譖言則退?！沟眠M(jìn)乎？”宣王拊軾曰：“寡人有過(guò)。”遂載與之俱歸而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知來(lái)者之不如今也？”此之謂也。（選自劉向《新序·雜事》，有刪改）材料二：孟子謂齊宣王，曰：“所謂故國(guó)者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之？”曰：“國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之；見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之，見(jiàn)可殺焉，然后殺之。故曰，國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》，有刪改）9.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）不然A昔有顓頊B行C年十二D而治E天下F秦項(xiàng)橐七歲G為圣人師。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.道，在路上，名詞作狀語(yǔ)，與《過(guò)秦論》“有席卷天下”的“席”用法相同。B.善，好的、優(yōu)秀的，與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”的“善”意思不同。C.“吾何以識(shí)其不才而舍之”與《陳情表》“而母立于茲”的“而”意思和用法相同。D.察，考察，與《陳情表》“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意思不同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.閭丘卬攔住齊宣王，希望能得到君王任用以供養(yǎng)家庭和父母，然而齊宣王認(rèn)為他年紀(jì)尚幼，并不適合擔(dān)任官職。B.齊宣王認(rèn)為，年輕人做官就像小馬駒拉重車(chē)走遠(yuǎn)路一樣，也需要等到年紀(jì)大一些，成熟后才能發(fā)揮作用。C.齊宣王在聽(tīng)了閭丘卬的闡述后用車(chē)載著閭丘卬一同回去，并任用了閭丘卬，連孔子都稱(chēng)贊閭丘卬“后生可畏”。D.材料二中孟子先向齊宣王闡述了什么樣的國(guó)家才能算得上是“故國(guó)”的道理，引出了其對(duì)選拔賢才的看法。12.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過(guò)貍鼬也。（4分）（2）王無(wú)親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。（4分）13.材料一中的閭丘印和材料二中的孟子各自表達(dá)了怎樣的人才觀？請(qǐng)概括說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14~15題。秋聲陸游人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲?？禚椣瞒涪僮︴诮?，壯士撫劍精神生。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興。弦開(kāi)雁落詩(shī)亦成，筆力未饒③弓力勁。五原草枯苜?？?，青海蕭蕭風(fēng)卷蓬。草罷捷書(shū)重上馬，卻從鑾駕下遼東④?！咀ⅰ竣傧瞒福韩C鷹飛離“鞲”撲向獵物。②觜：同“嘴”。③未饒：不讓、不亞于。④遼東：當(dāng)時(shí)金人的心臟地區(qū)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.歷來(lái)被人們認(rèn)為悲涼的秋聲，在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)卻具有一種特別的力量。B.在秋聲中，詩(shī)人從衰病中奮起，上馬擊狂胡的勁頭空前高漲。C.詩(shī)人拉開(kāi)弓弦射雁，雁落詩(shī)作亦寫(xiě)成，筆力與弓力同樣強(qiáng)勁有力。D.草枯苜?？?，蕭蕭風(fēng)卷蓬，邊塞蕭瑟的秋景展現(xiàn)了詩(shī)人壯志難酬的悲憤。15.本詩(shī)由“聞秋聲”引出聯(lián)想，層層推進(jìn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成16~17題。南陵別兒童入京李白①白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買(mǎi)臣②，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。【注】①天寶元年，四十二歲的李白得到唐玄宗召他入京的詔書(shū)，立刻回到南陵家中，與兒女告別，并寫(xiě)下這首詩(shī)。②買(mǎi)臣，指朱買(mǎi)臣，會(huì)稽人，早年以賣(mài)柴為生，他的妻子嫌他貧賤，離開(kāi)了他。后來(lái)朱買(mǎi)臣得到漢武帝的賞識(shí)，做了會(huì)稽太守。16.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.一、二兩句描繪了一派豐收的景象，此時(shí)“白酒新熟”、黃雞“正肥”。B.五、六兩句通過(guò)“高歌”“起舞”的動(dòng)作描寫(xiě)，把詩(shī)人喜悅的心情展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。C.第七句中的“苦不早”意為恨不能早點(diǎn)見(jiàn)到皇帝，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的急切。D.第九句運(yùn)用典故，把曾經(jīng)輕視自己的妻子比作“會(huì)稽愚婦”，把自己比作朱買(mǎi)臣。17.結(jié)尾“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”與“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（《將進(jìn)酒》）所傳達(dá)的情感有何異同？（6分）（四）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）小慧暑期去錢(qián)塘江旅游，看到錢(qián)塘江江水洶涌澎湃、一望無(wú)邊的壯觀景象，不禁想起了柳永《望海潮》中“_________________，_________________”兩句。（2）王老師在歷史課上，為了方便學(xué)生了解宋代文人的日常活動(dòng)，引用陸游《臨安春雨初霽》中的“_________________，_________________”兩句來(lái)說(shuō)明他們熱衷于寫(xiě)書(shū)法、喝新茶。（3）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的兩句是“_________________，_________________”。（4）古詩(shī)詞中常用衣服的顏色或材質(zhì)來(lái)表明人物身份，如“_________________，_________________”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成19~22題。在夏日群芳中，（甲），于綠蔭之中，燃起一片火紅，燦若煙霞，絢爛之極。幾千年來(lái)，它也因其熱烈而贏得了無(wú)數(shù)詩(shī)人與詞人的喜愛(ài)。少小成名的宋代詞人晏殊，或許從小過(guò)慣了這種熱烈的生活，（乙），譬如他的《石榴》詞：“開(kāi)從百花后，占斷群芳色。更作琴軫房，輕盈瑣窗側(cè)。”這首詞的用詞雖淺白卻極富韻味，“占斷群芳色”與“輕盈瑣窗側(cè)”，一強(qiáng)勢(shì)一婉約，石榴花的形態(tài)就在讀者的心里靈動(dòng)起來(lái)了。史料有載，石榴乃張騫自西域帶回中原，其間經(jīng)歷頗多波折。概因石榴的傳奇、靈動(dòng)與熱烈，使它成為幾千年來(lái)畫(huà)家們翰墨里的寵兒。五代十國(guó)時(shí)黃居寀（傳）的《石榴圖》、北宋與宋徽宗趙佶齊名的趙昌的《壽帶榴花》、南宋吳炳的《榴開(kāi)見(jiàn)子圖》等，各具奇異魅力。①在關(guān)于石榴的諸多畫(huà)作中，②明代畫(huà)家徐渭的《榴實(shí)圖》與陳淳的《花卉冊(cè)之石榴》對(duì)我尤其印象深刻。③徐渭與陳淳并稱(chēng)“青藤、白陽(yáng)”，④皆擅水墨寫(xiě)意畫(huà)。⑤陳淳向來(lái)素愛(ài)石榴，⑥曾賦“蠟蒂團(tuán)赪玉，文英簇絳綃。秋來(lái)結(jié)佳果，珍味不須調(diào)”一詩(shī)。在藏于上海博物館的陳淳的畫(huà)作《花卉冊(cè)》中，畫(huà)有石榴一幅，果枝一束垂墜而下，上結(jié)果實(shí)兩顆，簡(jiǎn)筆著墨寫(xiě)零落枝葉，濃淡結(jié)合繪出果實(shí)飽滿的姿態(tài)，尤其用淡墨細(xì)細(xì)點(diǎn)出果實(shí)裂口處溢出的顆顆籽粒，只一枝便令人想到A的景象，整個(gè)畫(huà)面清純淡雅，頗具典型的“一花半葉、淡墨欹毫”之風(fēng)。與之B的是徐渭的《榴實(shí)圖》，不同于陳淳畫(huà)中碩果墜枝的意象，徐渭的《榴實(shí)圖》雖為折枝，卻是一筆縱貫素箋，且其所畫(huà)石榴果開(kāi)口向上，仰天大笑狀，分外靈動(dòng)。飽滿的籽粒似乎要沖出果皮，紛紜而出，筆意恣肆，更添一份狂放之氣。徐渭似乎收不住胸中的才氣了，不得不在畫(huà)面右上題詩(shī)一首：“山深熟石榴，向日笑開(kāi)口。深山少人收，顆顆明珠走?！鄙钌绞?，原來(lái)寄托著畫(huà)家雖明珠蒙塵，卻依然放縱灑脫的心緒。19.請(qǐng)從修辭角度，簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。（5分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）21.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）人們?cè)讷@得一些新東西時(shí)，也有可能失去另一些東西。當(dāng)下，AI代寫(xiě)盛行，有人用AI代寫(xiě)寫(xiě)作文，省去了大量的時(shí)間成本，但長(zhǎng)期依賴(lài)只會(huì)降低個(gè)人的寫(xiě)作能力。班級(jí)就“AI代寫(xiě)”展開(kāi)討論，請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024-2025學(xué)年高三（上）質(zhì)檢聯(lián)盟期中考試語(yǔ)文參考答案及解析1．D(“年輕人為主體”說(shuō)法有誤，原文是“北京連續(xù)舉辦北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽，有越來(lái)越多的年輕人參與其中”，“越來(lái)越多的年輕人參與其中”并不能說(shuō)明“年輕人”是參賽的主體）2．D(“應(yīng)避免任何形式的開(kāi)發(fā)而造成破壞”于文無(wú)據(jù))3．B(A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”意為“以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以道德治理國(guó)家的重要性。B項(xiàng)，“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立官，擇宮之中而立廟”意為“選擇天下居中的地方建立都城，選擇都城居中的地方建立皇宮，選擇皇宮居中的地方建立宗廟”，這句話與“以中為尊、居中而治”理念相吻合，且涉及都城、皇宮、宗廟的建筑規(guī)劃，體現(xiàn)了“以中為尊、居中而治”理念對(duì)中國(guó)建筑的影響。C“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”意為“圣明的君主坐北朝南而聽(tīng)理天下之事，面向光明的地方來(lái)治理國(guó)家”，反映了古人對(duì)理想政治秩序的一種向往。D“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”意為“天地與我一同存在，萬(wàn)物與我渾然一體”，強(qiáng)調(diào)了人與自然萬(wàn)物的緊密聯(lián)系和統(tǒng)一）4.天安門(mén)。理由：①天安門(mén)位于南北向11處遺產(chǎn)要素的正中間位置；②作為古代國(guó)家象征的太廟和社稷壇位于天安門(mén)兩側(cè)。（判斷正確得2分，理由每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可）5．C（“鮮明地表明了‘我’對(duì)常在酒桌上觥籌交錯(cuò)的人討厭的態(tài)度”分析錯(cuò)誤。根據(jù)“藏露只能說(shuō)是個(gè)人對(duì)世界的一種態(tài)度，談不上高下對(duì)錯(cuò)”可知該項(xiàng)錯(cuò)誤）6．B(“文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論從相同角度”分析錯(cuò)誤，結(jié)合文中曾紀(jì)澤的例子和羅庸的言論的內(nèi)容來(lái)看，“曾紀(jì)澤的例子”是人世角度，“羅庸的言論”是出世角度，兩者從不同角度來(lái)說(shuō)明）7．①文士的生活簡(jiǎn)單，緩慢，從無(wú)序中求得了一份舒適，透著一種散淡、閑適，呈現(xiàn)了生活中的本真，體現(xiàn)了主題。②用文士的生活與時(shí)人奔競(jìng)無(wú)休的生活進(jìn)行對(duì)比，揭示了時(shí)人遠(yuǎn)甚于古人，引發(fā)我們的思考。③文士的書(shū)寫(xiě)生活關(guān)鍵在于自適，每日去做便可，藏露自然，各極其樂(lè)，揭示了文士精神的意義。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)得4分，其他答案言之有理亦可酌情給分）8．①簡(jiǎn)淡自然：本文所寫(xiě)生活中的種種現(xiàn)象，不刻意求工，隨意自然；語(yǔ)言上不事雕琢，如與老友閑談，閑適揮灑，娓娓道來(lái)，有簡(jiǎn)淡自然隨意之趣。②力量和深意：通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敘述與思考，對(duì)現(xiàn)代文人喜歡粉飾、掩蓋真實(shí)進(jìn)行了批評(píng)，態(tài)度鮮明，富有力量。（每點(diǎn)3分，其他答案言之有理亦可酌情給分）9．ABF[（原文標(biāo)點(diǎn)）不然，昔有顓頊，行年十二而治天下，秦項(xiàng)橐七歲為圣人師。]10．C（“吾何以識(shí)其不才而舍之”的“而”表連詞，表示承接關(guān)系；“而母立于茲”的“而”意思是“你的”，表代詞）11.C（“連孔子都稱(chēng)贊閭丘印‘后生可畏”’說(shuō)法錯(cuò)誤，“此之謂也”意思是“說(shuō)的就是這個(gè)道理”，表明是引用孔子的話，而不是連孔子都稱(chēng)贊閭丘?。?2．(1)如果讓它們與貍鼬在灶臺(tái)間比試，它們的敏捷未必能超過(guò)貍鼠由。（得分點(diǎn)：“使”“疾”各1分，句意2分）(2)（可是）大王現(xiàn)在沒(méi)有真正親近的臣子，過(guò)去提拔的人，現(xiàn)今都不知跑到什么地方去了。（得分點(diǎn)：“進(jìn)”“亡”各1分，句意2分）13．①閭丘印認(rèn)為人才就是有一定特長(zhǎng)的人；②孟子認(rèn)為人才就是得到大多數(shù)國(guó)人認(rèn)可的人。（每點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可）14.D(“邊塞蕭瑟的秋景展現(xiàn)了詩(shī)人壯志難酬的悲憤”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是以邊塞蕭瑟的秋景襯托詩(shī)人內(nèi)心的豪情，這從結(jié)尾兩句可知)15.①由“秋聲”聯(lián)想到獵人打獵的場(chǎng)景。秋天是收獲的季節(jié)，獵鷹爪鉤強(qiáng)勁有力，正是打獵的好時(shí)候。②然后由打獵聯(lián)想到沙場(chǎng)擒敵。壯士手撫寶劍，“我”也頓生擒獲敵人的豪興。③再由沙場(chǎng)擒敵聯(lián)想到收復(fù)失地。結(jié)尾兩句詩(shī)人聯(lián)想到自己跨上戰(zhàn)馬，跟著君王車(chē)駕，前去遠(yuǎn)征遼東。（每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）16.D(從詩(shī)中“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣”可知此時(shí)一家其樂(lè)融融，顯然“會(huì)稽愚婦”不是用來(lái)指妻子，而是另有所指，是指目光短淺輕視自己的世俗小人)17．(1)同：都表現(xiàn)詩(shī)人的自信與狂放不羈。（2分）(2)異：①“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕途的躊躇滿志；②“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”流露出詩(shī)人懷才不遇和渴望用世的苦悶。（每點(diǎn)2分）（如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）18．(1)怒濤卷霜雪天塹無(wú)涯(2)矮紙斜行閑作草晴窗細(xì)乳戲分茶(3)敏于事而慎于言就有道而正焉(4)示例：鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后／座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕[每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分，第(4)小題如有其他答案符合要求即可給分]19．①擬人，句中賦予石榴“靈動(dòng)與熱烈”的特性，使其更加生動(dòng)，具有吸引力，從而成為畫(huà)家們的創(chuàng)作對(duì)象。（2分）②比喻，句中將石榴比作寵兒，生動(dòng)地寫(xiě)出了畫(huà)家們對(duì)石榴的喜愛(ài)之情。（3分）20.A碩果累累B相映成趣（每處1分，其他成語(yǔ)符合語(yǔ)境即可給分）21.第②句，修改為：我對(duì)明代畫(huà)家徐渭的《榴實(shí)圖》與陳淳的《花卉冊(cè)之石榴》尤其印象深刻。第⑤句，修改為：陳淳素愛(ài)石榴。（每處2分，“明代畫(huà)家徐渭的《榴實(shí)圖》與陳淳的《花卉冊(cè)之石榴》對(duì)我尤其印象深刻”主客不當(dāng)，“向來(lái)素”語(yǔ)義重復(fù)，其他修改方法符合語(yǔ)法要求即可給分）22.甲：石榴花或許是開(kāi)得最熱烈的乙：對(duì)石榴花情有獨(dú)鐘（每處2分，其他答案言之有理亦可酌情給分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）人們?cè)讷@得一些新東西時(shí)，也有可能失去另一些東西。當(dāng)下，AI代寫(xiě)盛行，有人用AI