山西省山西大學(xué)附中2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期12月月考試題

山西省山西大學(xué)附中20192020學(xué)年高二歷史上學(xué)期12月月考試題（考查時(shí)間：90分鐘）一、選擇題（每小題1分，共48分）1．孔子所編的《春秋》在遣詞用字方面非常講究，如魯君遇“弒”者有四人（隱、閔、子般、子惡），被戕于外者一人（桓公），然而《春秋》對此書以“薨”，或書以“卒”。這種表述體現(xiàn)了A．孔子的價(jià)值評(píng)判 B．歷史記載的客觀性C．《春秋》旨在敘事 D．歷史評(píng)價(jià)的公正性2．許倬云在《歷史大脈絡(luò)》中談到：“中國人以為繁榮安定的景觀是田疇相接，莊稼豐茂；中國的詩歌中，最常見的是田園，很少有歐洲的牧野和山林。”這體現(xiàn)出A．地理環(huán)境決定了東西方的思想觀念 B．生產(chǎn)方式對思想觀念的影響很大C．道家生態(tài)倫理思想在中國根深蒂固 D．中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長期處于領(lǐng)先地位3．《論語》詞約義豐，《孟子》文辭繁富，說理暢達(dá)，《荀子》邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，分析深入，文辭富瞻。能夠說明這一變化的是A．中國古代思辨哲學(xué)的發(fā)達(dá) B．儒家學(xué)派寫作經(jīng)驗(yàn)的豐富C．春秋戰(zhàn)國社會(huì)變革的頻繁 D．不同學(xué)派相互詰難的需要4．董仲舒提出“圣人之道，不能獨(dú)以威勢成政，必有教化”，“天生民，性有善質(zhì)，而未能善”，必待“王教化之”。董仲舒這一思想A．關(guān)于人性的觀點(diǎn)和孟子一致 B．賦予君主以圣人的教化特權(quán)C．繼承孟子王道霸道兼施觀點(diǎn) D．政治理念服務(wù)于思想大一統(tǒng)5．南朝謝赫在《古畫品錄》中提出了氣韻生動(dòng)、骨法用筆、傳移模寫等繪畫“六法”，成為中國古代繪畫的經(jīng)典理論。宋代書畫家承襲其思想，蘇軾曾自謂：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩追求。”該認(rèn)識(shí)反映的中國山水畫的特征是A．注重對客觀景物的觀察描繪 B．著重以山水花鳥為主要內(nèi)容C．注重利用畫面表達(dá)主觀意境 D．主張人物為核心的布局構(gòu)圖6．魏晉南北朝時(shí)期流行的道教修行方式包括：大量抄寫經(jīng)文，積累修為；想象自己仙境遨游，并把這些經(jīng)歷用“一筆疾書”的方式記錄下來。這在當(dāng)時(shí)有利于A．印刷術(shù)的普及 B．市民文化的興起C．道教的正統(tǒng)化 D．書法藝術(shù)的發(fā)展7．《家禮》為南宋朱熹所作，全書以宗法理念為核心，圍繞日常生活和冠、婚、喪、祭等現(xiàn)實(shí)中的重大事件，設(shè)定了詳盡細(xì)致的禮儀規(guī)范?！赌馅M鄉(xiāng)約》是明王守仁在巡撫南、贛、汀期間，以南贛鄉(xiāng)民為適用對象，制定并頒布的民間規(guī)約。二者制定的禮儀規(guī)范A．體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任感 B．實(shí)現(xiàn)了理學(xué)對鄉(xiāng)村的自主管理C．具有“經(jīng)世致用”的思想色彩 D．踐行了儒家通俗化的價(jià)值理念8．“天地君親師”的思想發(fā)端于先秦，流行于西漢，北宋初正式形成。明朝中后期以來，民間廣為流行、祭祀。雍正帝以帝王和國家名義確定“天地君親師”的次序。這一演變反映了古代中國A．大一統(tǒng)國家不斷發(fā)展壯大 B．儒家正統(tǒng)地位的確立C．社會(huì)倫理由帝王喜惡決定 D．主流價(jià)值觀念的強(qiáng)化9．下列明清時(shí)期思想家言論的共同之處是A．抨擊程朱理學(xué) B．反對君主專制C．繼承儒家思想 D．倡導(dǎo)經(jīng)世致用10．清人曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識(shí)趣閑文者特多?！辈牧戏从沉饲宄魽．儒家思想正統(tǒng)地位動(dòng)搖 B．對思想文化控制逐步松弛C．文人不再追求讀書入仕 D．市民階層文化心理的需求11．有學(xué)者指出：“鴉片戰(zhàn)爭后中國又陷入到萬籟俱寂中，二十年里，只有少數(shù)先覺者開始了對外面世界的了解?！币芯肯扔X者對外面世界了解的狀況，應(yīng)借鑒的直接資料是A．《海國圖志》 B．《變法通議》 C．《中外紀(jì)聞》 D．《庶民的勝利》12．道光二十二年，林則徐在謫戍伊犁途中給書友的信中稱，剿匪（侵華英軍）八字要言是“器良技熟，膽壯心齊”，但他同時(shí)叮囑友人此信不要給外人看。這反映了林則徐A．反抗侵略的愛國主義情懷 B．受制于天朝上國的傳統(tǒng)心態(tài)C．不諳熟近代國際外交規(guī)則 D．強(qiáng)調(diào)采取實(shí)際行動(dòng)學(xué)習(xí)西方13．1877年，清政府派出郭嵩燾、劉錫鴻一正一副兩位駐外公使到達(dá)倫教，清廷只是按照傳統(tǒng)方式給其諭旨，為此郭嵩燾不得不要求清廷“神斯履書，充當(dāng)公使”，而補(bǔ)版國書未署副使名，英國便以不符合國際慣例為由，拒絕承認(rèn)劉錫鴻的外交身份。這主要反映了A．中國傳統(tǒng)外交理念受到?jīng)_擊 B．清政府缺失近代外交機(jī)構(gòu)C．清朝政府意在建立平等外交 D．近代中國外交與國際接軌14．《鄭觀應(yīng)集》記載:余見上海租界街道寬闊平整而潔凈，一入中國地界則污穢不堪，非牛溲馬勃即垃圾臭泥，甚至老幼隨處可以便溺，瘡毒惡疾之人無處不有。通商各埠、江邊、海邊之地,當(dāng)?shù)览硪颂钪R路，如洋人租界一式，以便往來。材料表明租界A．激發(fā)了國人對西方文明的向往 B．是西方列強(qiáng)殖民侵略擴(kuò)張的結(jié)果C．刺激了中國民族資本主義發(fā)展 D．打破了中國傳統(tǒng)社會(huì)的封閉狀態(tài)15．梁啟超述其師：“以改制言《春秋》，以三世言《春秋》者，自南海始也。改制之義立，則以為《春秋》者，絀君威而申人權(quán)，夷貴族而尚平等，去內(nèi)競而歸統(tǒng)一，革習(xí)慣而遵法治，此南海之言也?！痹诹簡⒊磥?，其師改制之旨趣在于A．終結(jié)君威 B．立憲共和 C．全盤西化 D．啟蒙維新16．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是A．政治的民主化 B．思想的自由化 C．經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化 D．救亡圖存17．維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W(xué)營養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派A．趨新與戀舊的矛盾心態(tài) B．改革指導(dǎo)思想不夠明確C．努力喚醒國人的民主意識(shí) D．缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)18．1895年到1898年，全國報(bào)紙數(shù)增加了三倍以上，而資產(chǎn)階級(jí)維新派成為辦報(bào)主體，先后創(chuàng)辦了上百種報(bào)刊，中國出現(xiàn)了近代第一次辦報(bào)高潮。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．維新思想成為社會(huì)的主流思想 B．通俗性報(bào)刊深受普通民眾喜愛C．民眾的整體素養(yǎng)有了較高提升 D．維新派利用報(bào)刊宣傳維新思想19．梁啟超強(qiáng)調(diào)：“然則茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國民），何患無新制度，無新政府，無新國家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也?！辈牧媳砻髁簡⒊珹．消極對待變法維新 B．主張?zhí)岣邍袼刭|(zhì)C．深刻批判辛亥革命 D．倡導(dǎo)建立精英政治20．孫中山把西方的“博愛”思想和中國傳統(tǒng)的“天下為公”思想加以揉合，并將兩者與“世界大同”一起視為理想社會(huì)的最高境界和追求的最終目標(biāo)。為此，他提出了A．民族主義 B．民權(quán)主義 C．民粹主義 D．民生主義21．1905年春，嚴(yán)復(fù)與孫中山在倫敦會(huì)面，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“為今之計(jì)，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎？”中山先生日：“俟河之清，人壽幾何！君為思想家，鄙人乃實(shí)行家也?！边@段對話說明A．救國路徑趨于多元化 B．民族危機(jī)日益嚴(yán)重C．孫中山反對教育救國 D．嚴(yán)復(fù)主張君主立憲22．民國初年，孫中山說：“中國十年以后，必至有十萬人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有提倡國家社會(huì)主義，此則兄弟提倡國家社會(huì)主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國有，是國家社會(huì)主義，為民國富強(qiáng)之基?！逼渲鲝埖囊鈭D是A．努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義 B．建立國家壟斷資本主義C．鐵路交通為富強(qiáng)的根本 D．防止產(chǎn)生私人資本主義23．英國哲學(xué)家羅素在《中國問題》一書中指出：“甲午戰(zhàn)爭，中國被日本打敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，中國又遭到列強(qiáng)的報(bào)復(fù)，這終于使中國的有識(shí)之士看到中國的當(dāng)務(wù)之急是要有一個(gè)更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家?！边@里的“有識(shí)之士”應(yīng)該是A．洋務(wù)自強(qiáng)的踐行者 B．維新圖強(qiáng)的呼吁者C．民主共和的實(shí)踐者 D．民主科學(xué)的倡導(dǎo)者24．毛澤東指出:“中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡——微弱的資本主義經(jīng)濟(jì)和嚴(yán)重的半封建經(jīng)濟(jì)同時(shí)存在?！睋?jù)此可知，井岡山道路的決定因素是A．中國的社會(huì)性質(zhì) B．毛澤東的思想認(rèn)識(shí)C．三大起義的失敗 D．無產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大25．實(shí)踐證明，中國革命要成功，必須使馬克思主義中國化，走有中國特色的革命的道路。毛澤東思想是馬克思主義在中國大地上生根發(fā)芽的結(jié)果?！案鶕?jù)中國的社會(huì)性質(zhì)，決定了中國革命必須分兩步走”這一論段最早是在什么時(shí)期提出的A．國民革命時(shí)期 B．土地革命時(shí)期 C．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 D．解放戰(zhàn)爭時(shí)期26．“中國共產(chǎn)黨走過90多年的歷程，期間實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的兩次飛躍，第一次是毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國革命的勝利。第二次是鄧小平創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國改革開放的成功。”這兩次飛躍解決的核心問題是A．獨(dú)立、富強(qiáng) B．民權(quán)、民生 C．民族、民權(quán) D．富國、強(qiáng)國27．1956年9月，中共“八大”在報(bào)告中指出：“黨對于學(xué)術(shù)性質(zhì)和藝術(shù)性質(zhì)的問題，不應(yīng)當(dāng)依靠行政命令來實(shí)現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)，而要提倡自由討論和自由競賽來推動(dòng)科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展?！边@一方針A．得到了持續(xù)穩(wěn)定的有力貫徹 B．促成了科學(xué)文化的撥亂反正C．指明了文化發(fā)展的正確途徑 D．放棄了黨對文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)28．19531957年，中國的基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行了第二次革新。共頒布了五個(gè)教學(xué)計(jì)劃，其中在19531955年頒布的三個(gè)計(jì)劃中，大幅削減了教學(xué)時(shí)數(shù)，首次設(shè)置勞動(dòng)技術(shù)教育課。1956年國家正式發(fā)行第二套中小學(xué)教科書，特別注意了學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)。這反映了A．完整的國民教育體系的形成 B．改革適應(yīng)了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要C．“科教興國”戰(zhàn)略穩(wěn)步實(shí)施 D．高等教育實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合29．“倒計(jì)時(shí)，‘讀秒到零，起爆！’剎那間，一團(tuán)巨大的火球騰空而起，天空和大地燃燒起來，太陽都變成灰色了。隨后就是一聲巨響，向外擴(kuò)展……火球在翻滾，在升高，在膨脹，橘紅、靛藍(lán)、絨白地變換著，終于，它定格成一朵直豎在空曠的天地之間的蘑菇云。令人恐怖的美麗！”材料記載的新中國科技成就是A．第一顆原子彈爆炸 B．“東方紅—1”號(hào)衛(wèi)星發(fā)射C．第一枚運(yùn)載火箭發(fā)射 D．“神舟”五號(hào)載人飛船30．宋德金在《<歷史研究>：新中國歷史學(xué)發(fā)展的縮影》中介紹：“從1979年起，《歷史研究》開始實(shí)現(xiàn)向?qū)W術(shù)刊物回歸……開拓研究領(lǐng)域，借鑒國外史學(xué)研究成果，倡導(dǎo)社會(huì)史研究……出現(xiàn)了前所未有的活躍局面。”這是因?yàn)槲尹hA．提出“發(fā)展才是硬道理” B．重新貫徹了“雙百”方針C．實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略 D．提出“向現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)軍”31．鄧小平的“南方談話，是一次關(guān)鍵性的講話，正如黨的“十四大”報(bào)告中指出：“‘南方談話’使我們在計(jì)劃與市場關(guān)系問題上的認(rèn)識(shí)有了新的重大突破?！边@表明南方談話A．正式拉開了中國改革開放的序幕 B．肯定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下所取得的成就C．徹底結(jié)束了“左”傾思想的束縛 D．為市場經(jīng)濟(jì)體制的建立指明了方向32．下表是我國高考錄取率（指當(dāng)年錄取人數(shù)與報(bào)考人數(shù)之比）變化情況統(tǒng)計(jì)，據(jù)此說明我國高等教育A．短時(shí)期實(shí)現(xiàn)全民普及 B．由精英教育發(fā)展為大眾教育C．義務(wù)教育取得新突破 D．錄取率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相悖改革33．在信仰問題上，普羅泰格拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲罰；而蘇格拉底則相信自己的“靈機(jī)”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成為了他被控告的一個(gè)有力的理由。這實(shí)質(zhì)表明兩人A．都公開反對宗教神學(xué) B．都強(qiáng)調(diào)道德的重要性C．構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)的政治藍(lán)圖 D．都肯定人性和人的價(jià)值尊嚴(yán)34．蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果對學(xué)生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味。柏拉圖最后聞，說“我什么味道也沒有聞到”，繼而他對學(xué)生笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看，學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個(gè)故事反映出A．美德的內(nèi)涵是堅(jiān)持獨(dú)立思考 B．人是萬物的尺度C．吾愛吾師，吾尤愛真理 D．理念是萬物本源35．14～16世紀(jì)，羅馬經(jīng)歷了40余位教皇，教皇們不僅雇傭人文主義者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，給教堂進(jìn)行華麗的包裝，還借助人文主義者們的才能對教會(huì)進(jìn)行統(tǒng)治。這些措施A．說明人文思想和教會(huì)沖突激烈 B．側(cè)面反映了宗教世俗化的傾向C．表明人文主義發(fā)展歸功于教會(huì) D．是對人文主義精神的公開挑戰(zhàn)36．宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移。不管教會(huì)是堅(jiān)持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰，世俗當(dāng)局都控制著教會(huì)財(cái)產(chǎn)和神職人員的任命。材料表明宗教改革A．否定了教會(huì)組織存在的必要性 B．實(shí)現(xiàn)了西歐各國宗教信仰的自由C．有利于民族國家的形成和發(fā)展 D．促進(jìn)了人文主義精神的深入發(fā)展37．什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)，這是一個(gè)非常重要但也難以給出唯一定義的問題。在法語中找不到一個(gè)專指啟蒙或啟蒙運(yùn)動(dòng)的名詞或動(dòng)名詞，通常是用Lumieres（光—復(fù)數(shù)）來表述。這種表述很可能與下列哪一因素有關(guān)A．近代自然科學(xué) B．西方工業(yè)化C．人文主義思想 D．宗教信仰38．一部反映啟蒙思想的著作這樣寫到：“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭論權(quán)，則一切便都完了。”這部著作的作者是A．伏爾泰 B．盧梭 C．狄德羅 D．孟德斯鳩39．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥?！倍鞲袼勾硕卧捹潛P(yáng)的是A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．科學(xué)社會(huì)主義40．史學(xué)家認(rèn)為，正如牛頓因發(fā)現(xiàn)支配宇宙中物體的定律而聞名于17世紀(jì)的科學(xué)界那樣，查爾斯·達(dá)爾文因發(fā)現(xiàn)支配人類本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治19世紀(jì)的科學(xué)界。兩人貢獻(xiàn)的相似之處是A．都統(tǒng)治科學(xué)領(lǐng)域 B．都沖擊著舊觀念C．都達(dá)到科學(xué)頂峰 D．都得到普遍認(rèn)可41．有人說：“如果瓦特早出生一百年，他和他的發(fā)明將會(huì)一起死亡！”這說明瓦特的發(fā)明能使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”，最主要的因素是A．手工工廠大量增加 B．市場的迅速擴(kuò)大C．君主立憲制的確立 D．勞動(dòng)力嚴(yán)重缺乏42．19世紀(jì)初期英國詩人約翰·濟(jì)慈寫道：“除了心靈情感的神圣性和想象力外，一切都不可靠。?。淼竭@個(gè)世上首先是為了感情而非思想?！迸c其理念最接近的作品是A．《西風(fēng)頌》 B．《人間喜劇》 C．《海燕之歌》 D．《日出·印象》43．19世紀(jì)中葉開始，許多作家“以研究者姿態(tài)出現(xiàn)，試圖以科學(xué)家那種細(xì)致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會(huì)，解剖其中的奧秘?！边@些作家的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)屬于A．古典主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)代主義 D．現(xiàn)實(shí)主義44．某畫家目睹一樁搶劫案，根據(jù)該畫家提供的嫌疑人肖像畫，有警察判斷嫌犯是一位妙齡少女，有警察認(rèn)為是一位耄耋，甚至有警察認(rèn)為是一臺(tái)洗衣機(jī)。據(jù)此，你認(rèn)為該畫家的繪畫風(fēng)格是A．現(xiàn)代主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．印象派45．近代以來，牛頓的力學(xué)把天上和地上所有物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)一起來，麥克斯韋的電磁理論把電、磁、光的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，愛因斯坦的相對論把牛頓力學(xué)和麥克斯韋電磁理論聯(lián)系起來。這樣的科學(xué)事實(shí)說明，近代物理學(xué)A．為三次工業(yè)革命提供了科學(xué)理論 B．在發(fā)展中呈現(xiàn)出連續(xù)性和綜合性C．隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而進(jìn)步 D．與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成果存在密切聯(lián)系46．馬克垚主編的《世界文明史》一書寫道：“1870年以后物理學(xué)不斷有新的發(fā)展，經(jīng)過一場范式的危機(jī)，進(jìn)入20世紀(jì)以后，物理學(xué)由量變進(jìn)入質(zhì)變，開始了革命性變革?！边@主要體現(xiàn)在A．牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律 B．哥白尼提出“日心說”C．達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論 D．愛因斯坦提出相對論47．“它除了應(yīng)用到原子、分子、原子核、粒子等微觀體系外……也解釋了為什么有些材料是絕緣體，有些是導(dǎo)體，尤為重要的是，解釋了為什么某些材料是半導(dǎo)體?！边@里的“它”應(yīng)該是A．自由落體定律 B．萬有引力定律 C．相對論 D．量子理論48．每年元旦的傍晚，CCTV音樂頻道都會(huì)現(xiàn)場直播維也納新年音樂會(huì)的盛況，并邀請專家做客直播間對音樂會(huì)的演奏作品做賞析指導(dǎo)。以電視為媒介，讓每一個(gè)人都享受到人類的藝術(shù)精粹已不再是幻想。這體現(xiàn)了電視使A．資訊便捷化 B．娛樂形象化 C．藝術(shù)大眾化D．藝術(shù)多樣化二、非選擇題（52分）49．（15分）閱讀下列材料，回答問題材料一這些幼稚的知識(shí)，后來（1904年）便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校里了。我的夢很美滿，預(yù)備畢業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰┅┅這一學(xué)年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，凡愚弱的國民，體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必認(rèn)為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)認(rèn)為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。 ——魯迅《吶喊》自序材料二“四千年來時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家，”妹子恰恰死了，大哥也可能在飯菜中和了妹子的肉，暗暗給我們吃。我未必在無意之中，不吃了妹子的幾片肉?，F(xiàn)在輪到了我自己┅┅有四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子┅┅ ——魯迅《狂人日記》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魯迅留學(xué)日本時(shí)中國的社會(huì)背景。（7分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《狂人日記》發(fā)表的背景、意義。（8分）50．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 西塞羅突破了城邦時(shí)代人與奴隸、公民與非公民、本邦人與外邦人之間的界限，提出了所有人平等的思想?！乃噺?fù)興和宗教改革張揚(yáng)了自由、平等、獨(dú)立、自主的意識(shí)，人文主義者還大力提倡適應(yīng)新時(shí)代要求的德育內(nèi)容，如勤勉、守信、堅(jiān)忍、自制、進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神等，從而為近代意義上公民的誕生做了思想上的準(zhǔn)備。作為公民理論發(fā)展的一個(gè)重要階段，17、18世紀(jì)的公民理論從某種意義上來講與古希臘羅馬的公民理論有著一定的歷史淵源。17、18世紀(jì)的公民還在范圍和數(shù)量上得到了拓展：公民身份以法律的形式確立下來，法律規(guī)定只要是國家的居民，不論等級(jí)、家庭出身和財(cái)產(chǎn)多寡，原則上都是公民；在近代國家中，公民是國家事務(wù)的積極參與者，在必要的情況下，公民有權(quán)推翻破壞契約的政府；從公民及公民權(quán)利發(fā)展的動(dòng)力源來看，主要是通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命戰(zhàn)爭的形式，使公民及其權(quán)利的范圍得到了擴(kuò)展，如英、法、美經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)革命使原來封建專制制度下的臣民獲得了資產(chǎn)階級(jí)國家公民的身份。——摘編自張博穎等《西方公民觀和公民道德觀的歷史演變》材料二 在1914年的日記里，胡適批評(píng)道：“吾國之家族制，實(shí)亦有大害，以其養(yǎng)成一種依賴性也?！焙髞?，他陸續(xù)以嘲諷口氣寫下了《差不多先生傳》、《麻將》，希望找出國人“日用不知”的各種毛病，引起對“舊的文學(xué)、政治、倫理”的警惕。此外，胡適還指出：“今日的貧民社會(huì)……都不曾在文學(xué)上占一位置。并且今日新舊文明相接觸，一切家庭慘變，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不適宜……種種問題，都可供文學(xué)的材料?！痹凇段业男叛觥分泻m則表示：“人生最神圣的責(zé)任是努力思想得好?！彼^“思想得好”，就是不依傍、不盲從。而1919年新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾之時(shí)，胡適又提出，國民意識(shí)中當(dāng)包含一個(gè)新態(tài)度，就是具有鮮明的實(shí)用主義色彩（注：胡適留美時(shí)導(dǎo)師杜威的主張）的“評(píng)判的評(píng)判”。從“五四”前后到1932年的十幾年間，胡適一直在大聲疾呼“科學(xué)”，強(qiáng)調(diào)只有用科學(xué)的精神教育國民，國家才能強(qiáng)大。——摘編自朱承《胡適與現(xiàn)代中國國民意識(shí)塑造》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方近代公民觀的內(nèi)涵，并分析其歷史意義。（13分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納胡適新國民觀的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。（12分）51．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料中共黨史不同歷史時(shí)期的部分口號(hào)20世紀(jì)20年代——30年代“打倒軍閥，打倒列強(qiáng)”、“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”、“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”、“爭取民主”。20世紀(jì)40年代“毫不利已，專門利人”、“為人民服務(wù)”、“和平”、“民主”、“中國人民站起來了”。20世紀(jì)50年代一70年代“大興調(diào)查研究之風(fēng)”、“解放思想，實(shí)事求是”、“改革開放”。20世紀(jì)80年代年以來“有中國特色的社會(huì)主義”、“貧窮不是社會(huì)主義”、“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”、“依法治國”、全面建設(shè)小康社會(huì)；建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、中國夢。解讀材料，提煉出一個(gè)主題，并結(jié)合中國近現(xiàn)代史相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：明確寫出主題，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。）山西大學(xué)附中2019~2020學(xué)年高二第一學(xué)期第四次模塊診斷歷史答案一、選擇題（每小題1分，共計(jì)48分）15ABDBC610DCDBD1115ABAAD1620DADBD2125AACAC2630ACBAB3135DBDAB