2023年河北省保定市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年河北省保定市高考語(yǔ)文一模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社新近推出《人生論美學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)——金雅美學(xué)思想評(píng)論集》。該書作者包括90多位學(xué)者和各界人士，他們以我國(guó)當(dāng)代人生論美學(xué)的代表學(xué)者金雅為聚焦點(diǎn)，對(duì)其思想成果、理論創(chuàng)構(gòu)、話語(yǔ)命題、學(xué)術(shù)道路等進(jìn)行了全面的探討和生動(dòng)的展示。金雅將美學(xué)研究定位在引領(lǐng)人類的“人文精神前行”的坐標(biāo)上，定位在“共同推進(jìn)人類美學(xué)發(fā)展”的目標(biāo)上，定位在不斷升華民族美學(xué)精神的追求上，必將帶來(lái)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)新的通變、新的革命。20世紀(jì)80年代，具有哲學(xué)特點(diǎn)的美學(xué)風(fēng)靡全國(guó)，成為中國(guó)青年特別是大學(xué)生的熱門話題，為什么呢？從中國(guó)文化傳統(tǒng)看，我們一直有泛藝術(shù)、泛審美的詩(shī)性傳統(tǒng)，藝術(shù)和審美一直是文人士大夫的重要理想寄托。藝術(shù)和美學(xué)作為載體，可以寄寓種種人生問(wèn)題，包括生命價(jià)值、情感體認(rèn)、人生選擇、自我個(gè)性、人格塑造等，可以熔鑄關(guān)于時(shí)代、社會(huì)、個(gè)體的豐富深刻的意蘊(yùn)。中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家對(duì)真率、生動(dòng)、熱情、完整、創(chuàng)造、自由、和諧等藝術(shù)化生命品格的倡揚(yáng)，對(duì)機(jī)械、冰冷、庸俗、實(shí)利、雷同、分裂等種種異化的生命情狀的反思批判，浸潤(rùn)著人們的心靈，使人們能夠返回精神的家園。金雅主張中國(guó)美學(xué)最終要走向人，落到人的生命涵育上，貫通于主體的生命、生活、生存實(shí)踐中，這就是生命的審美化、人生的藝術(shù)化，“使生命重歸于深情、高尚、生動(dòng)與詩(shī)意，使生命復(fù)歸于它的本真、從容與和諧”。金雅以深沉、詩(shī)意、富有辨識(shí)度的語(yǔ)言，呈示了其美學(xué)不同于西方理論美學(xué)純粹思辨樣態(tài)的一種民族氣韻和當(dāng)代風(fēng)范。金雅在美學(xué)上的努力既是一種學(xué)術(shù)的建構(gòu)和學(xué)理的建設(shè)，也是一種對(duì)于人生的詩(shī)性介入和對(duì)于生命的詩(shī)意滋涵。（摘編自孫偉科、張明明《激活當(dāng)代中國(guó)人自己的美學(xué)——評(píng)（人生論美學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)＞》）材料二：中國(guó)美學(xué)的核心范疇不是“美”，不是“藝術(shù)”，而是“道”。“道”的特征是“自然”，與之相對(duì)的是具有“人為”特征的“技”。“道”與“技”“自然”與“人為”之間的差異，與西方美學(xué)模仿與被模仿之間的區(qū)別完全不同。前者是境界上的區(qū)別，后者則是實(shí)體上的區(qū)別。中國(guó)美學(xué)描述審美對(duì)象的范疇是“象”?！跋蟆辈煌谖鞣焦诺涿缹W(xué)中的形式美的概念，它不是指某種具有特殊形式的事物，而是指事物的一種特殊的顯現(xiàn)樣子?！跋蟆焙髞?lái)進(jìn)一步發(fā)展為“意象”“意境”，“意象”“意境”的基本特征是情景交融。根據(jù)王夫之等人的認(rèn)識(shí)，在審美活動(dòng)中，“意象”“意境”是審美主體與對(duì)象遭遇時(shí)所自然生成的情態(tài)，是事物向?qū)徝乐黧w直接呈現(xiàn)的樣子，同時(shí)也是事物最真實(shí)的樣子。中國(guó)美學(xué)描述審美經(jīng)驗(yàn)的范疇是“興”，后來(lái)發(fā)展為“感興”?！芭d”不同于西方美學(xué)中的“直覺(jué)”概念，它不是指主體一種特殊的認(rèn)識(shí)事物的方式，而是指主體的一種特殊的存在方式，它既不同于主體用概念來(lái)理解事物，也不同于主體由欲念來(lái)對(duì)事物采取實(shí)踐行為。中國(guó)美學(xué)常常把“感興”狀態(tài)稱為主體的本然狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，主體只是聽(tīng)?wèi){自己的感受來(lái)同事物打交道，讓事物在不受概念和目的局限的感覺(jué)中自由地顯現(xiàn)。因此可以說(shuō)，如果作為審美對(duì)象的“象”是事物的本來(lái)樣子的話，那么作為審美經(jīng)驗(yàn)的“興”則是主體的本來(lái)樣子。中國(guó)美學(xué)還有一個(gè)特殊的范疇，既可以用來(lái)描述審美對(duì)象，也可以用來(lái)描述審美主體，那就是“氣”?！皻狻笔侵袊?guó)哲學(xué)中一個(gè)獨(dú)特的范疇，它既可以指有形物質(zhì)的一種基本元素，也可以指無(wú)形精神的一種可感形式，總之是某種介于精神與物質(zhì)、主體與客體之間的東西，精神和物質(zhì)、主體與客體可以借此進(jìn)行溝通和交流。中國(guó)古典美學(xué)的理想，就是試圖以“氣”為中介，沖破僵硬的物質(zhì)外殼，達(dá)到精神與物質(zhì)、主體與客體的更深層次上的交往與理解。中國(guó)美學(xué)的核心問(wèn)題不是發(fā)現(xiàn)形式美的規(guī)律或探討藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的問(wèn)題，而是人生境界的問(wèn)題。在審美境界中，人與自然、精神與物質(zhì)、主體與客體處于自由的交往之中，這里沒(méi)有任何外在的限制，而生成自然的條理和節(jié)奏，用儒家的話來(lái)說(shuō)，這就是“從心所欲而不逾矩”的境界；用道家的話來(lái)說(shuō)，是“以天合天”的境界；用禪宗的話來(lái)說(shuō)，是“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”的境界。這是古代中國(guó)人理想的人生境界。一個(gè)有著高遠(yuǎn)人生境界的人，必然追求審美的人生；反過(guò)來(lái)，正是在有意識(shí)地追求審美人生的過(guò)程中，人們能不斷拓寬胸襟、涵養(yǎng)氣象，提升人生境界。（摘編自彭鋒《什么是中國(guó)美學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.20世紀(jì)80年代美學(xué)風(fēng)靡全國(guó)，與我國(guó)具有以審美寄托理想的文化傳統(tǒng)有關(guān)，人們借美學(xué)以思考人生、時(shí)代、社會(huì)等問(wèn)題。B.金雅美學(xué)研究的語(yǔ)言深沉而有詩(shī)意，其美學(xué)研究成為一種對(duì)于人生的詩(shī)性介入和對(duì)于生命的詩(shī)意滋涵。C.“道”與“技”存在“自然”與“人為”的境界的差異，與西方美學(xué)的模仿與被模仿之間實(shí)體上的區(qū)別是截然相反的。D.中國(guó)古典美學(xué)追求精神和物質(zhì)、主體與客體借助作為中介的“氣”以實(shí)現(xiàn)更深層次的交往與理解。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一重在評(píng)論金雅的研究定位與美學(xué)主張，材料二重在闡釋中國(guó)美學(xué)的特點(diǎn)。B.金雅的美學(xué)思想主張生命的審美化、人生的藝術(shù)化，重視對(duì)于人的生命的涵育。C.“直覺(jué)”觀與“感興”觀的重要區(qū)別在于審美對(duì)象能否獨(dú)立于審美主體而存在。D.魏晉南北朝的美學(xué)家提出“氣韻生動(dòng)”的命題，從中可見(jiàn)中國(guó)美學(xué)對(duì)“氣”的重視。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.朱光潛：“藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事，自然美可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意義上的丑?！盉.李澤厚：審美“是生理性的感情和官能，卻滲透了人類的智慧和道德”。C.蔡儀：“美的事物就是典型的事物，就是種類的普遍性、必然性的顯現(xiàn)者?！盌.葉朗：“美不是天生自在的，美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性?！保?）著名美學(xué)家宗白華指出：“意境是造化與心源的合一……是客觀的自然景象和主觀的生命情調(diào)的交融滲化?！闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?）中國(guó)美學(xué)關(guān)于人的發(fā)展的主張有怎樣的積極意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋風(fēng)秋雨愁煞人廬隱淡霧仿若輕煙，籠住湖水與崗巒。遠(yuǎn)處翠翠隱隱，紫霧漫漫。舟子搖著雙槳，低唱小調(diào)。凌峰吩咐舟子將船攏了岸，踏著細(xì)草，走過(guò)一箭多路，來(lái)到一座孤墳邊。四圍滿是霜后的楓葉，鮮紅比血，照眼生輝。樹梢頭哀蟬窮嘶，似訴將要僵伏的悲愁，促織在草底若歌若泣。她在這冷峭的秋色秋聲中，忽想起五年前曾在此地低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”！墳旁青苔斑斕，字跡模糊。她從地上撿了一塊瓦片，將青苔刮盡，露出幾個(gè)字是“女烈士秋瑾之墓”?！芭叮∨⑿?。”她輕輕低呼著。那夜微冷的西風(fēng)，吹拂著庭前松柯，發(fā)出凄厲的濤歌。沙沙的秋雨，滴在梧桐葉上。她正坐在窗下，忽見(jiàn)門簾一動(dòng)，進(jìn)來(lái)一個(gè)英風(fēng)滿面的女子，原來(lái)是表姐。她神色露著張惶，急將桌上洋燈吹滅，低聲道：“凌妹真險(xiǎn)，你領(lǐng)我從你家后花園門出去，遲了他們必追蹤過(guò)來(lái)?！绷璺迥涿畹貜埢胖∷齻兠坝瓿鋈?，向北轉(zhuǎn)過(guò)去。凌峰開了后門，把她送出去，連忙關(guān)上跑到屋里，還不曾坐穩(wěn)，已聽(tīng)見(jiàn)前面門口有人打門！她勉強(qiáng)鎮(zhèn)定了，看看房里母親，已經(jīng)睡了，父親還沒(méi)有回來(lái)，壁上的時(shí)針正指在十點(diǎn)。看門的老王進(jìn)來(lái)說(shuō)：“外面有兩個(gè)偵探要見(jiàn)老爺，我回他老爺沒(méi)在家，他說(shuō)剛才仿佛看見(jiàn)一個(gè)女人進(jìn)了咱們的家門，那是一個(gè)革命黨，如果在這里，須立刻把她交出來(lái)，不然咱們都得受連累?！绷璺宓溃骸澳愀嬖V他沒(méi)有人進(jìn)來(lái)，也許他看錯(cuò)了，不信請(qǐng)他進(jìn)來(lái)搜好了……”母親已被驚醒，推枕起來(lái)。凌峰背著人悄悄將適才的事告訴了母親，母親不禁垂淚：“你姑爹姑媽死得早，可憐剩下她一個(gè)孤女……又是生來(lái)氣性高傲，喜打抱不平，現(xiàn)在竟做了革命黨，哎！若果有什么意外怎么辦？”十二點(diǎn)多鐘凌峰的父親回來(lái)了，也是一夜擔(dān)心，昨夜風(fēng)雨，不知她躲在什么地方。過(guò)了幾天，忽從郵局送來(lái)一封信，正是秋瑾的筆跡。凌峰的父親忙忙展讀：舅父母大人尊前：前夜自府上逃出，正風(fēng)雨交作，泥濘道上，倉(cāng)皇奔馳，滿擬即乘晚車北去引避，不料官網(wǎng)密密，甫到車站，巳遭逮捕。前途兇多吉少，則可預(yù)臆也。但甥自幼孤露，命運(yùn)厄蹇，又念皇皇華胄，摧殘于腥膻之滿人手中，誰(shuí)能不沖發(fā)裂眥，以求滌雪光復(fù)耶？甥不揣愚鄙，竊慕良玉木蘭之高行，妄思有以報(bào)國(guó)，乃不幸而終罹法網(wǎng)，此亦命也。但望革命克成，又復(fù)何憾？唯夙蒙舅父母愛(ài)憐，時(shí)予訓(xùn)迪，得有今日，罔極深恩，未報(bào)萬(wàn)一，一旦溘逝，未免遺恨耳！別矣！別矣！臨楮凄惶，不知所云。肅叩福安！甥女秋瑾再拜母親整整哭了一夜，第二天父親就到處去托人求情，但朝廷這時(shí)最忌黨人，雖是女流也不輕赦，等到七天以后，就要綁到法場(chǎng)行刑。父親不敢把這驚人的信息告訴母親，只說(shuō)已托人求情，或者有救，母親每日在佛堂念佛，求菩薩慈悲，保佑這可憐的甥女。這幾天秋雨連綿，秋風(fēng)瑟瑟，秋瑾被關(guān)在重牢里，手腳都上著鐐銬，臉上早已慘白，沒(méi)有顏色。她坐在墻犄角里，黯然吟道：“秋風(fēng)秋雨愁煞人！”念完這詩(shī)句，她緊緊閉上眼睛，但是最終傲然地笑了。行刑的頭一天，她的舅父托了許多人情，要會(huì)她一面，但只能在鐵攔的空隙處，并且時(shí)間不得過(guò)五分鐘。秋瑾這時(shí)臉色已變得青黃，兩只眼球凸出，十分慘厲可怕。她舅父從鐵欄里伸進(jìn)手來(lái)，握住她那鐵鐐鋃鐺的手，禁不住流下淚來(lái)。秋瑾怔怔地凝注他的臉，不禁慘笑，搖頭，凄厲地說(shuō)：“舅舅保重！”她的心好像碎了，暈然倒在地下，舅父在外面頓足痛哭，而五分鐘的時(shí)間已經(jīng)到了。到了第二天十點(diǎn)鐘的時(shí)候，道路上人忙馬亂，荷槍實(shí)彈的兵士，一個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜，殺氣蒸騰。幾輛囚車，載著許多青年英豪志士。最后一輛車上，便是那女英雄秋瑾。凌峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，不禁心如刀割嗚咽地哭了。街上看熱鬧的人，對(duì)于這些為國(guó)死難的志士，有的莫名其妙地說(shuō)：“這些都是革命黨？”有的仿佛很懂得這事情的意味的，只搖著頭，微微嘆道：“可憐！”最后囚車的女英雄出現(xiàn)了，更使街上的人驚異，“女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！”這些英雄，一剎那間都橫臥在刑人場(chǎng)上，他們的魂魄，都離了這塵濁的世界。秋瑾的尸骸，由她舅父裝殮后，便停在普救寺里。過(guò)了不久，革命已告成功，各省懸上白布旗幟，那腥膻的滿洲人，都從貴族的花園里，四散逃亡，皇帝也退了位。各處人士公祭黃花崗七十二烈士，秋瑾尤是其中一個(gè)努力的志士，因公議把她葬在西湖，使美妙的湖山，更增一段英姿。凌峰想到這里，但見(jiàn)荒草離離，白楊蕭蕭，舉首天涯，兵鋒連年，國(guó)是日非，哪里是理想的共和國(guó)家？她不由得悲緒潮涌，叩著那殘碑?dāng)囗?，慨然高吟道：楓林古道，荒煙蔓草，何處賦招魂！更兼這——秋風(fēng)秋雨愁煞人！舟子已來(lái)催上道。凌峰懶懶出了楓林，走到湖邊，再回頭一望，紅蓼鮮楓，都仿若英雄的熱血，她不禁凄然長(zhǎng)嘆。上了小船，舟子灑然鼓槳前進(jìn)，不問(wèn)人是何心情，他依然唱著小調(diào)。只有湖上的斜風(fēng)細(xì)雨，助她嘆息呢！（原載1927年6月《薔薇周刊》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.在身后有偵探尾隨的情況下，秋瑾逃到舅父家，她神色張惶，急忙吹滅桌上的洋燈，低聲讓表妹凌峰帶自己從后花園門逃出去，表現(xiàn)了情況的緊急與危險(xiǎn)。B.本文寫秋瑾念完詩(shī)句最終傲然地笑，表現(xiàn)了秋瑾對(duì)于革命勝利的堅(jiān)定的信念；寫她見(jiàn)舅父時(shí)暈然倒在地上，表現(xiàn)了她內(nèi)心的濃重的哀傷和痛苦。C.街上看熱鬧的人，對(duì)于為國(guó)死難的志士，有的莫名其妙，有的搖頭微嘆，有的驚異女人做革命黨，說(shuō)明革命黨人的流血犧牲未得民眾普遍支持。D.本文交代了秋瑾等志士遇害的情況，寫清廷滅亡以后貴族逃亡、皇帝退位，秋瑾終被公議葬在美麗的西湖，革命最終成功，表達(dá)了英靈終得慰藉之意。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.本文開頭描寫了淡霧如煙、遠(yuǎn)山翠隱、楓葉如血、哀蟬悲鳴、促織鳴叫等景象，為凌峰乘船祭掃表姐秋瑾墓地渲染了冷峭、哀戚的氣氛。B.本文借秋瑾寫給舅父母的一封信，側(cè)面交代了秋瑾的被捕經(jīng)過(guò)，袒露了她決心為國(guó)獻(xiàn)身的心跡，表達(dá)了她對(duì)舅父母愛(ài)憐訓(xùn)迪的感激及訣別之意。C.本文寫凌峰手叩殘碑?dāng)囗倏槐鳎圩映≌{(diào)灑然鼓槳前進(jìn)，兩者心境形成鮮明的對(duì)比，凸顯了對(duì)舟子不問(wèn)國(guó)事、自得其樂(lè)的抨擊。D.本文先從秋瑾的表妹凌峰為秋瑾掃墓寫起，中間回憶秋瑾生前死后的一些經(jīng)歷，最后又回到眼前掃墓的情節(jié)，突出了對(duì)女英雄秋瑾的悼念之情。（3）文章以“秋風(fēng)秋雨愁煞人”為題有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4）史載秋瑾堅(jiān)決拒絕出走，后在革命軍基地紹興大通學(xué)堂被捕，死后革命黨人偷運(yùn)遺體安葬。而文中很多內(nèi)容是虛構(gòu)的。這些虛構(gòu)有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽余姚人也。帝遣使聘之舍于北軍給床褥太官朝夕進(jìn)膳司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語(yǔ)言?！惫獠淮穑送对c之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕?！卑缘脮庾嘀?。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也?！保ü?jié)選自《后漢書?嚴(yán)光傳》）材料二：嚴(yán)光，字子陵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，同光武游學(xué)。及帝即位，光乃變易姓名，隱逝不見(jiàn)。帝思其賢，乃物色求之。后齊國(guó)上言，有一男子披羊裘，釣澤中。帝疑光也，乃遣安車玄纁聘之，三反而后至。司徒霸與光素舊，欲屈光到霸所語(yǔ)言，遣使西曹屬侯子道奉書。光不起，于床上箕踞抱膝發(fā)書。讀訖，問(wèn)子道曰：“君房素痂，今為三公，寧小差否？”子道曰：“位已鼎足，不癡也。”光曰：“遣卿來(lái)何言？”子道傳霸言，光曰：“卿言不癡，是非癡語(yǔ)也？天子征我，三乃來(lái)。人主尚不見(jiàn)，當(dāng)見(jiàn)人臣乎？”子道求報(bào)，光曰：“我手不能書?！蹦丝谑谥拐呦由?，可更足。光曰：“買菜乎？求益也？”霸封奏其書，帝笑曰：“狂奴故態(tài)也?！避囻{即日幸其館，光臥不起，帝即臥所，撫其腹曰：“咄，咄，子陵，不可相助為理邪？”光又眠不應(yīng)。良久，乃張目而言曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？”帝曰：“子陵，我競(jìng)不能下汝邪？”于是升輿，嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日，因共偃臥。除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山。后人名其釣處為“嚴(yán)陵瀨”焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。（節(jié)選自《高士傳?卷下?嚴(yán)光》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。帝A遣B使C聘D之E舍F于G北H軍I給G床K褥L太M官N朝O夕P進(jìn)Q膳（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．區(qū)區(qū)，用于自稱的謙辭，與《過(guò)秦論》中“秦以區(qū)區(qū)之地”的“區(qū)區(qū)”意思不相同。B．鼎足，喻三方并峙之勢(shì)，與《三國(guó)演義》中“以成鼎足之勢(shì)”的“鼎足”意思相同。C．要領(lǐng)，腰和脖子，“要領(lǐng)絕”的意思是被處死，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“要領(lǐng)”意思不相同。D．物色，指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)去尋找，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“物色人選”的“物色”意思相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．嚴(yán)光年輕時(shí)名氣很大，與光武帝一同游歷，光武帝即位后，嚴(yán)光便隱居了；光武帝敬重嚴(yán)光，想讓他輔助自己，但他最終沒(méi)有答應(yīng)。B．面對(duì)侯霸的信使，嚴(yán)光沒(méi)有起身迎接，在打開侯霸的來(lái)信時(shí)居然岔腿抱膝；他還嘲笑侯霸癡傻，后把信札丟給信使，顯得極不恭敬。C．嚴(yán)光在寫回信時(shí)未按來(lái)使要求多寫一點(diǎn)，他說(shuō)這又不是買菜要多多益善；侯霸密奏此事，光武帝笑著說(shuō)嚴(yán)光是狂家伙，還是老樣子。D．嚴(yán)光被光武帝任命為諫議大夫，不肯接受，于是歸隱躬耕于富春山；后來(lái)得到光武帝的特別征召，他也沒(méi)有去；八十歲在家中去世。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①司徒霸與光素舊，欲屈光到霸所語(yǔ)言，遣使西曹屬侯子道奉書。②復(fù)引光人，論道舊故，相對(duì)累日，因共偃臥。（5）嚴(yán)光是怎樣分別拒絕司徒侯霸和光武帝的延請(qǐng)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首東漢詩(shī)，完成下面小題。詠蕙詩(shī)繁欽①蕙草生山北，托身失所依。植根陰崖側(cè)，夙夜懼危頹。寒泉浸我根，凄風(fēng)常徘徊。三光②照八極，獨(dú)不蒙余暉。葩葉永雕瘁③，凝露不暇唏。百卉皆含榮，已獨(dú)失時(shí)姿④。比我英芳發(fā)，鶗鴂④鳴已衰?！咀ⅰ竣俜睔J（？—218年）：字休伯，東漢末年潁川（今河南禹州）人，曾任丞相曹操主簿。②三光：指日、月、星的光芒。③雕瘁：凋摧憔悴。④時(shí)姿：時(shí)節(jié)下的姿態(tài)。⑤鶗鴂（tíjué）：杜鵑鳥，杜鵑鳥常在暮春時(shí)鳴叫，因此成為花落時(shí)節(jié)的象征。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.這首詩(shī)和古代一般詠蕙草的詩(shī)不同，并沒(méi)有著重贊美蕙草的高潔品性。B.前八句主要寫蕙草生長(zhǎng)的環(huán)境，后六句表現(xiàn)蕙草不能吐露芳華的感傷。C.詩(shī)中所表現(xiàn)的陰冷、凄清的環(huán)境是東漢末年社會(huì)黑暗的一個(gè)側(cè)面反映。D.這首詩(shī)用第一人稱的口氣詠敘，蕙草的不幸遭遇正是作者自身的寫照。（2）本詩(shī)是怎樣抒寫情懷的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)，學(xué)《詩(shī)經(jīng)》可以激發(fā)熱情?？梢蕴岣哂^察力，可以團(tuán)結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿，可以“，”，還可以知道很多鳥獸草木的名字。（2）《春江花月夜》“，”兩句由展現(xiàn)遼闊的江天景象過(guò)渡到描寫游子、思婦的兩地相思。（3）詩(shī)人攬鏡自照，常常引發(fā)時(shí)日消逝、青春不再、老大無(wú)成等感慨，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。工作后，陳音曾多次出國(guó)演出，宣傳中國(guó)的音樂(lè)文化。不同文化碰撞交流之間讓他深受啟發(fā)，陳音決定融合古今中外音樂(lè)文化，創(chuàng)作具有時(shí)代性、具備現(xiàn)代審美要求的琵琶曲。早在學(xué)生時(shí)代，陳音就曾把小提琴曲《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》改編為琵琶曲，將小提琴線性的音樂(lè)流動(dòng)轉(zhuǎn)換為彈撥樂(lè)的清脆靈動(dòng)和顆粒性。剛開始，他遭到一些非議和批評(píng)，有人認(rèn)為這類曲子的意境不符合傳統(tǒng)琵琶文化，還有人認(rèn)為這首曲子借鑒了很多小提琴、鋼琴的技法，演奏難度太大。但陳音并未氣餒，吸取建議，又改動(dòng)了四五版。漸漸地，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到這首已經(jīng)廣為流傳，成為學(xué)員考試、專業(yè)比賽的必選曲目之一的曲子對(duì)琵琶技藝的推動(dòng)作用和對(duì)琵琶曲改編的引領(lǐng)性。（1）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近網(wǎng)上流傳一個(gè)說(shuō)法，刷牙的時(shí)候，如果將牙刷抹了牙膏后蘸水，會(huì)降低牙膏中摩擦劑的摩擦力，因而不利于牙齒的清潔。此外，用于美白或脫敏等的牙膏如果蘸水，功效會(huì)A。而實(shí)際上，（①），反而需要水的配合才能發(fā)揮作用。水和摩擦劑、保濕劑是牙膏的三種主要成分。牙膏如果只有摩擦劑一種成分，其固態(tài)顆粒就如B，無(wú)法發(fā)揮預(yù)期的清潔作用；或者與牙齒“硬碰硬”，（②）。因此，摩擦劑與液態(tài)的水并肩作戰(zhàn)，才能C：一則可以“凝聚”摩擦劑顆粒，二則可以緩沖摩擦劑顆粒與牙齒之間的摩擦。值得注意的是，牙膏中的絕大多數(shù)摩擦劑都難溶于水，因此水的加入通常不會(huì)對(duì)摩擦劑的去污能力產(chǎn)生本質(zhì)影響。而各種功效的牙膏也都有“求”于水。如：美白牙膏漂白牙齒的過(guò)氧化鈣遇到水，才能分解出能夠最終發(fā)揮效用的過(guò)氧化氫；脫敏牙膏的有效成分可溶性鉀鹽遇到水，才能解離出能夠麻木痛覺(jué)神經(jīng)的鉀離子?？紤]到健康人口腔中唾液自帶的水分，牙膏蘸不蘸水使用都可以。但如果唾液分泌過(guò)少，或者牙膏膏體相對(duì)黏稠，（③）。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）從第二自然段來(lái)看，為什么牙膏蘸水影響刷牙功效的說(shuō)法是錯(cuò)誤的？請(qǐng)使用包含并列關(guān)系的句子進(jìn)行概括，表達(dá)要簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都せ町?dāng)代中國(guó)人自己的美學(xué)——評(píng)＜人生論美學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)＞》中說(shuō)：金雅將美學(xué)研究定位在引領(lǐng)人類的“人文精神前行”的坐標(biāo)上，定位在“共同推進(jìn)人類美學(xué)發(fā)展”的目標(biāo)上，定位在不斷升華民族美學(xué)精神的追求上，必將帶來(lái)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)新的通變、新的革命。金雅進(jìn)行美學(xué)研究如此，其實(shí)，我們做其他事情也應(yīng)如此。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂題干中的句子及材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）C.“截然相反”錯(cuò)，原文說(shuō)“完全不同”，兩者意思不同。故選C。（2）C.“‘直覺(jué)’觀與‘感興’觀的重要區(qū)別在于審美對(duì)象……”表述錯(cuò)誤，原文說(shuō)“‘興’不同于西方美學(xué)中的‘直覺(jué)’概念，它不是指主體一種特殊的認(rèn)識(shí)事物的方式，而是指主體的一種特殊的存在方式”，可見(jiàn)兩者的重要區(qū)別不在于審美對(duì)象的特點(diǎn)，而在于審美主體的特點(diǎn)。故選C。（3）材料一重點(diǎn)談及金雅將中國(guó)美學(xué)研究定位于促進(jìn)人類與中華民族發(fā)展問(wèn)題。A.說(shuō)的是藝術(shù)美和自然美的關(guān)系，與材料一觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。B.說(shuō)的是審美活動(dòng)與人類的智慧和道德的關(guān)系，與將美學(xué)研究定位于促進(jìn)人類發(fā)展有關(guān)。C.說(shuō)的是美的典型性，與材料一觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。D.說(shuō)的是美的創(chuàng)造性，與材料一觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。故選B。（4）由“‘象’不同于西方古典美學(xué)中的形式美的概念，它不是指某種具有特殊形式的事物，而是指事物的一種特殊的顯現(xiàn)樣子……是審美主體與對(duì)象遭遇時(shí)所自然生成的情態(tài)，是事物向?qū)徝乐黧w直接呈現(xiàn)的樣子，同時(shí)也是事物最真實(shí)的樣子”可知：“造化”指客觀的自然景象，是事物向?qū)徝乐黧w直接呈現(xiàn)的樣子；由“中國(guó)美學(xué)常常把‘感興’狀態(tài)稱為主體的本然狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，主體只是聽(tīng)?wèi){自己的感受來(lái)同事物打交道，讓事物在不受概念和目的局限的感覺(jué)中自由地顯現(xiàn)。因此可以說(shuō)，如果作為審美對(duì)象的‘象’是事物的本來(lái)樣子的話，那么作為審美經(jīng)驗(yàn)的‘興’則是主體的本來(lái)樣子”可知：“心源”指主觀的生命情調(diào)，是審美主體由審美對(duì)象自然引發(fā)的情態(tài)。由“‘意象’‘意境’的基本特征是情景交融”可知：“意境”的基本特征是情景交融。其中，“景”即“造化”，“情”即“心源”，在審美活動(dòng)中，兩者應(yīng)合為一體、交融滲化，由此表達(dá)主體的思想感情。（5）由“藝術(shù)和美學(xué)作為載體，可以寄寓種種人生問(wèn)題，包括生命價(jià)值、情感體認(rèn)、人生選擇、自我個(gè)性、人格塑造等，可以熔鑄關(guān)于時(shí)代、社會(huì)、個(gè)體的豐富深刻的意蘊(yùn)。中國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)家對(duì)真率、生動(dòng)、熱情、完整、創(chuàng)造、自由、和諧等藝術(shù)化生命品格的倡揚(yáng)，對(duì)機(jī)械、冰冷、庸俗、實(shí)利、雷同、分裂等種種異化的生命情狀的反思批判，浸潤(rùn)著人們的心靈，使人們能夠返回精神的家園”可得出：使人涵養(yǎng)藝術(shù)化的生命品格，反思批判種種異化的生命情狀，返回精神的家園。由“一個(gè)有著高遠(yuǎn)人生境界的人，必然追求審美的人生；反過(guò)來(lái)，正是在有意識(shí)地追求審美人生的過(guò)程中，人們能不斷拓寬胸襟、涵養(yǎng)氣象，提升人生境界”可得出：使人在有意識(shí)地追求審美人生的過(guò)程中，不斷拓寬胸襟、涵養(yǎng)氣象，提升人生境界。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①“造化”指客觀的自然景象，是事物向?qū)徝乐黧w直接呈現(xiàn)的樣子；“心源”指主觀的生命情調(diào)，是審美主體由審美對(duì)象自然引發(fā)的情態(tài)。②“意境”的基本特征是情景交融，“景”即“造化”，“情”即“心源”，在審美活動(dòng)中，兩者應(yīng)合為一體、交融滲化。（5）①使人涵養(yǎng)藝術(shù)化的生命品格，反思批判種種異化的生命情狀，返回精神的家園；②使人在有意識(shí)地追求審美人生的過(guò)程中，不斷拓寬胸襟、涵養(yǎng)氣象，提升人生境界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)標(biāo)題作用的分析能力，答題時(shí)要讀懂小說(shuō)，從小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生分析文中相關(guān)內(nèi)容作用的能力。答題時(shí)要讀懂文本，找出相關(guān)虛構(gòu)的內(nèi)容，結(jié)合文本分析其作用。【解答】（1）D.“革命最終成功”“英靈終得慰藉”錯(cuò)，原文寫“革命已告成功”“荒草離離，白楊蕭蕭，舉首天涯，兵鋒連年，國(guó)是日非，哪里是理想的共和國(guó)家？”由此可知，革命尚未真正成功。故選D。（2）C.“凸顯了對(duì)舟子不問(wèn)國(guó)事、自得其樂(lè)的抨擊”錯(cuò)，凌峰與舟子心境的對(duì)比表現(xiàn)了對(duì)舟子不問(wèn)國(guó)事、自得其樂(lè)的無(wú)奈，但更重要是凸顯凌峰祭奠英雄的悲戚與蒼涼的心境；且說(shuō)“抨擊”程度過(guò)重。故選C。（3）“秋風(fēng)秋雨愁煞人”是秋瑾在獄中吟唱的詩(shī)句，這一詩(shī)句，充分表達(dá)了秋瑾對(duì)封建黑暗統(tǒng)治的不滿，對(duì)吃人禮教的反抗，對(duì)國(guó)家和民族的深情。也表達(dá)一位女革命家憂國(guó)憂民、壯志未酬、面對(duì)死亡的悲憤心情。詩(shī)句意思為：綿綿秋雨，伴著寒冷的秋風(fēng)，天空一定是昏黃的，肅殺的冬季就要來(lái)了，大地上沒(méi)有了勃勃生機(jī)，正是萬(wàn)物凋零的時(shí)節(jié)，在秋風(fēng)秋雨之中，心情更是惆悵哀涼。詩(shī)句為秋瑾英勇就義的故事渲染了悲涼的氣氛，奠定了感情基調(diào)；與文中幾次寫到的風(fēng)雨，“那夜微冷的西風(fēng)，吹拂著庭前松柯，發(fā)出凄厲的濤歌。沙沙的秋雨，滴在梧桐葉上”“前夜自府上逃出，正風(fēng)雨交作，泥濘道上”“這幾天秋雨連綿，秋風(fēng)瑟瑟，秋瑾被關(guān)在重牢里”“只有湖上的斜風(fēng)細(xì)雨，助她嘆息”，題目與內(nèi)容構(gòu)成呼應(yīng)，成為貫穿全篇的線索；“她在這冷峭的秋色秋聲中，忽想起五年前曾在此地低吟‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’”，此地是表姐埋骨之處，凌峰低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，既有對(duì)表姐秋瑾的沉痛的懷念，又感慨于表姐的憂國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志，表現(xiàn)了秋瑾為國(guó)獻(xiàn)身的精神對(duì)于后來(lái)人的感召和影響。（4）從情節(jié)上看，增添了作品的故事性?！昂鲆?jiàn)門簾一動(dòng)，進(jìn)來(lái)一個(gè)英風(fēng)滿面的女子，原來(lái)是表姐。她神色露著張惶，急將桌上洋燈吹滅，低聲道：‘凌妹真險(xiǎn)，你領(lǐng)我從你家后花園門出去，遲了他們必追蹤過(guò)來(lái)?！璺迥涿畹貜埢胖?！她們冒雨出去，向北轉(zhuǎn)過(guò)去”，寫秋瑾逃到舅父母家得到表妹掩護(hù)，才能引出后文被捕、營(yíng)救、探視、被害、掃墓等情節(jié)，從而成為一個(gè)完整的故事；從人物塑造看，使人物形象更為真實(shí)、豐滿。“母親不禁垂淚：‘你姑爹姑媽死得早，可憐剩下她一個(gè)孤女……又是生來(lái)氣性高傲，喜打抱不平，現(xiàn)在竟做了革命黨……過(guò)了幾天，忽從郵局送來(lái)一封信，正是秋瑾的筆跡。凌峰的父親忙忙展讀……行刑的頭一天，她的舅父托了許多人情，要會(huì)她一面……秋瑾這時(shí)臉色已變得青黃，兩只眼球凸出，十分慘厲可怕”，借舅父母一家的所見(jiàn)所知表現(xiàn)秋瑾的俠骨及柔情，使秋瑾的形象更為真實(shí)、豐滿，有血有肉；從主題看，突出主題?！靶行痰念^一天，她的舅父托了許多人情，要會(huì)她一面，但只能在鐵攔的空隙處，并且時(shí)間不得過(guò)五分鐘”“最后囚車的女英雄出現(xiàn)了，更使街上的人驚異，‘女人也做革命黨，真是破天荒的新聞！’這些英雄，一剎那間都橫臥在刑人場(chǎng)上，他們的魂魄，都離了這塵濁的世界”“凌峰想到這里，但見(jiàn)荒草離離，白楊蕭蕭，舉首天涯，兵鋒連年，國(guó)是日非，哪里是理想的共和國(guó)家”，借舅父獄中探視、凌峰刑場(chǎng)所見(jiàn)及祭掃秋瑾墓，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)血雨腥風(fēng)的社會(huì)環(huán)境，彰顯憂慮國(guó)運(yùn)和頌贊、緬懷英雄的主題。答案：（1）D（2）C（3）①“秋風(fēng)秋雨愁煞人”是秋瑾在獄中吟唱的詩(shī)句，表現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)、民族所處險(xiǎn)境的無(wú)限憂慮，對(duì)革命未成、壯志未酬的無(wú)限悲愁；②為秋瑾英勇就義的故事渲染了悲涼的氣氛，奠定了感情基調(diào)；③與文中幾次寫到的風(fēng)雨構(gòu)成呼應(yīng)，成為貫穿全篇的線索；④凌峰低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，既表現(xiàn)出她對(duì)表姐秋瑾的沉痛的懷念，也表現(xiàn)了秋瑾為國(guó)獻(xiàn)身的精神對(duì)于后來(lái)人的感召和影響。（4）①增添了作品的故事性：寫秋瑾逃到舅父母家得到表妹掩護(hù)，才能引出被捕、營(yíng)救、探視、被害、掃墓等情節(jié)，從而成為一個(gè)完整的故事；②使人物形象更為真實(shí)、豐滿：借舅父母一家的所見(jiàn)所知表現(xiàn)秋瑾的俠骨及柔情，使秋瑾的形象更為真實(shí)、豐滿，有血有肉；③突出主題：借舅父獄中探視、凌峰刑場(chǎng)所見(jiàn)及祭掃秋瑾墓，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)血雨腥風(fēng)的社會(huì)環(huán)境，彰顯憂慮國(guó)運(yùn)和頌贊、緬懷英雄的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、古今異義現(xiàn)象的理解能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。（3）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查學(xué)生理解和篩選文章內(nèi)容的能力。解答此題，首先在文中找到與題干相關(guān)的內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括?！窘獯稹浚?）句意：光武帝派人去請(qǐng)他，安排他住在京師護(hù)衛(wèi)軍北營(yíng)中，供給床褥等用具，宮中管膳食的官員每天早晚供給酒食?！暗矍彩蛊钢笔钦f(shuō)光武帝派使者聘請(qǐng)他，其中“帝”是主語(yǔ)，“遣使聘之”是兼語(yǔ)句，故在“聘之”后斷開，即E處；從語(yǔ)法來(lái)看，“于北軍”是“舍”的后置狀語(yǔ)，故在“于北軍”后斷開，即I處；從語(yǔ)境來(lái)看，材料一和材料二內(nèi)容可互相參照，這里應(yīng)指光武帝禮遇嚴(yán)光，所以“給床褥”“太官朝夕進(jìn)膳”分別指光武帝照顧嚴(yán)光的住和吃，中間分開，即L處。故選E、I、L。（2）A.正確。用于自稱的謙辭；小，少，形容微不足道。兩句的“區(qū)區(qū)”意思不相同。句意：本想立刻就來(lái)拜訪/秦憑借著它的小小的地方。B.錯(cuò)誤。指三公之位；三方并峙之勢(shì)。兩句的“鼎足”意思不同。句意：官位到了三公/以形成三足鼎立的形勢(shì)。C.正確。腰和脖子；要點(diǎn)，關(guān)鍵，主要內(nèi)容，關(guān)鍵部位，兩者意思不同。D.正確。故選B。（3）C.“寫回信”錯(cuò)，嚴(yán)光未寫回信。材料二中嚴(yán)光說(shuō)“我手不能書”，又說(shuō)“乃口授之”，“口授”意思是口頭說(shuō)，叫別人寫。故選C。（4）①“素舊”，舊交，老朋友；“屈”，委屈，屈尊；“書”，信。譯文：司徒侯霸與嚴(yán)光是老朋友，想讓嚴(yán)光屈尊到自己的住所交談，派信使西曹屬侯子道送信。②“引”，延請(qǐng)，召見(jiàn)，召；“累日”，連日，多日，好幾天；“偃臥”，仰臥，睡臥。譯文：光武帝又召嚴(yán)光進(jìn)宮，兩人談?wù)f過(guò)去的交往舊事，在一起對(duì)坐談話好幾天，到同床而臥的程度。（5）①由原文“光不答，乃投札與之，口授曰：‘君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕’”可知，拒絕侯霸，故意表現(xiàn)出狂態(tài)，通過(guò)使者告誡他應(yīng)心懷仁心、輔助大義，不能阿諛皇帝的意旨；②由原文“光又眠不應(yīng)。良久，乃張目而言曰：‘昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎’”可知，拒絕光武帝，假裝睡覺(jué)，后稱引典故，表達(dá)士各有志、不可強(qiáng)求的道理。答案：（1）EIL（2）B（3）C（4）①司徒侯霸與嚴(yán)光是老朋友，想讓嚴(yán)光屈尊到自己的住所交談，派信使西曹屬侯子道送信。②光武帝又召嚴(yán)光進(jìn)宮，兩人談?wù)f過(guò)去的交往舊事，在一起對(duì)坐談話好幾天，到同床而臥的程度。（5）①拒絕侯霸，故意表現(xiàn)出狂態(tài)，通過(guò)使者告誡他應(yīng)心懷仁心、輔助大義，不能阿諛皇帝的意旨；②拒絕光武帝，假裝睡覺(jué)，后稱引典故，表達(dá)士各有志、不可強(qiáng)求的道理。參考譯文：材料一：嚴(yán)光字子陵，又名嚴(yán)遵，是會(huì)稽余姚人。光武帝派人去請(qǐng)他，安排他住在京師護(hù)衛(wèi)軍北營(yíng)中，供給床褥等用具，宮中管膳食的官員每天早晚供給酒食。司徒侯霸與嚴(yán)光是老相識(shí)，派人送信給嚴(yán)光，奉命送信的人趁便對(duì)嚴(yán)光說(shuō)：“侯公聽(tīng)說(shuō)先生到了，本想立刻就來(lái)拜訪，迫于主管的事務(wù)繁雜，因此不能親自來(lái)。希望能在傍晚時(shí)，委屈你到他那里敘談。”嚴(yán)光沒(méi)回答，把信札丟給來(lái)人，口授回信道：“君房先生：官位到了三公，很好。懷著仁心輔助大義，天下都高興，一味阿諛皇帝的意旨就應(yīng)該處死?！焙畎允盏叫牛夂昧顺式o光武帝。光武帝笑著說(shuō)：“這狂家伙還是老樣子?！辈牧隙簢?yán)光字子陵，是會(huì)稽余姚人。年輕時(shí)便有很大的名氣，與光武帝一同游歷求學(xué)。到了光武帝即位，嚴(yán)光便改換了姓名，隱居起來(lái)不再出現(xiàn)。光武帝想到他的賢能，就下令按照嚴(yán)光的形貌特征四處察訪。后來(lái)齊國(guó)上報(bào)說(shuō)，有一位男子，披著羊皮衣在水邊釣魚。光武帝疑心那就是嚴(yán)光，便派人準(zhǔn)備了小車和禮物去聘請(qǐng)他。使者往返了三次他才來(lái)到。司徒侯霸與嚴(yán)光是老朋友，想讓嚴(yán)光屈尊到自己的住所交談，派信使西曹屬侯子道送信。嚴(yán)光沒(méi)有起身，在床上岔著腿抱著膝蓋打開書信。讀完以后，問(wèn)侯子道說(shuō)：“君房（指侯霸）向來(lái)癡傻，現(xiàn)在做了三公，難道沒(méi)有好轉(zhuǎn)嗎？”侯子道說(shuō)：“官位已經(jīng)做到三公，不再癡傻了?！眹?yán)光說(shuō)：“派您來(lái)說(shuō)了些什么？”侯子道轉(zhuǎn)述了侯霸的話，嚴(yán)光說(shuō)：“您說(shuō)他不癡傻，這不就是癡傻嗎？天子征召我，征召了三次我才來(lái)。君主尚且不見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)見(jiàn)臣子嗎？”侯子道請(qǐng)求嚴(yán)光寫一封回信，嚴(yán)光說(shuō)：“我的手不能寫?！庇谑强陬^述說(shuō)而讓侯子道代寫，侯子道嫌少，說(shuō)可以再多些一點(diǎn)。嚴(yán)光說(shuō)：“這是買菜嗎？還想讓多一點(diǎn)？”侯霸收到信封好了呈給光武帝。光武帝笑著說(shuō)：“這狂家伙還是老樣子。”當(dāng)天就乘車駕去嚴(yán)光居住的館舍，嚴(yán)光睡在床上不起來(lái)，光武帝就進(jìn)到他的臥室，摸著嚴(yán)光的腹部說(shuō)：“哎，哎，子陵，就不能幫我治理國(guó)家嗎？”嚴(yán)光還是睡著不答復(fù)。過(guò)了好一會(huì)兒，才睜開眼睛說(shuō)：“從前唐堯圣德昭著，（要讓天下給巢父），巢父聽(tīng)到后馬上到水邊去洗耳朵。士人本各有志，何以要強(qiáng)迫人家做官呢？”光武帝說(shuō)：“子陵，我竟然不能讓你屈尊一下嗎？”于是便上車，嘆息著離開了。后來(lái)光武帝又召嚴(yán)光進(jìn)宮，兩人談?wù)f過(guò)去的交往舊事，在一起對(duì)坐談話好幾天，到同床而臥的程度。光武帝任命他諫議大夫的職務(wù)，嚴(yán)光不肯屈意接受，隨后歸隱躬耕于富春山。后人把他垂釣的地方命名為“嚴(yán)陵瀨”。建武十七年，又特別征召他，但他不來(lái)。嚴(yán)光活到八十歲，在家中去世。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．【分析】（1）這是一道綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中技巧及其作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）B.“不能吐露芳華”錯(cuò)，“比我英芳發(fā)，鶗鴂鳴已衰”說(shuō)明蕙草在百花凋謝的季節(jié)才吐露芳華，開花遲而短暫。故選：B。（2）托物言志（借物喻人、比興）：《詠蕙詩(shī)》是一首詠物詩(shī)，該詩(shī)明寫蕙草在惡劣的生存環(huán)境的真實(shí)情狀，實(shí)是借詠物以喻人，表達(dá)士子雖如蕙草一樣芬芳宜人，品行高潔，美德在身，卻因處不到合適的位置而生存艱辛。比擬：“托身失所依”“寒泉浸我根，凄風(fēng)常徘徊”全詩(shī)采用擬人化的表現(xiàn)手法，并用敘事體第一人稱的口氣詠敘，把蕙草當(dāng)作無(wú)依無(wú)靠、孤苦伶仃的人來(lái)寫，生動(dòng)形象，蕙草的不幸遭遇正是作者自身的寫照。對(duì)比：“三光照八極，獨(dú)不蒙余暉”日月星普照、蕙草卻不受余暉，“百卉皆含榮，已獨(dú)失時(shí)姿”百花含苞欲放、蕙草卻無(wú)芳姿，“比我英芳發(fā)，鶗鴂鳴已衰”蕙草開放、春天卻即將消逝，多處運(yùn)用對(duì)比，彰顯了作者對(duì)蕙草遭遇不幸、錯(cuò)失春天的同情和惋惜之情。環(huán)境襯托（以景襯情）：從“蕙草生山北”至“獨(dú)不蒙馀暉”寫蘭花所生長(zhǎng)的環(huán)境?！稗ゲ萆奖?，托身失所依”是總寫，蘭花生長(zhǎng)山的北面，生非其地。接下來(lái)“植根”六句，是具體描寫這一惡劣的環(huán)境，用惡劣的環(huán)境襯托蕙草時(shí)運(yùn)不濟(jì)的怨艾。答案：（1）B（2）①托物言志（借物喻人、比興）：作者借描寫蕙草生長(zhǎng)在惡劣的環(huán)境中遭遇不幸（自比為生長(zhǎng)在惡劣的環(huán)境中遭遇不幸的蕙草，觸景生情），表達(dá)了時(shí)運(yùn)不濟(jì)的極端苦悶的情緒；②比擬：作者把蕙草當(dāng)作無(wú)依無(wú)靠、孤苦伶仃的人來(lái)寫，且用第一人稱描述，使感情表達(dá)更加凄婉動(dòng)人；③對(duì)比：日月星普照、蕙草卻不受余暉，百花含苞欲放、蕙草卻無(wú)芳姿，蕙草開放、春天卻即將消逝等對(duì)比，彰顯了作者對(duì)蕙草遭遇不幸、錯(cuò)失春天的同情和惋惜之情。④環(huán)境襯托（以景襯情）：用惡劣的環(huán)境襯托蕙草時(shí)運(yùn)不濟(jì)的怨艾。白話譯文：蕙草生長(zhǎng)在大山的北面，無(wú)依無(wú)靠，孤苦伶仃。蕙草生長(zhǎng)在背陽(yáng)的高峰上，日夜擔(dān)憂唯恐墜落下來(lái)。冰冷的泉水浸泡著我的根，寒冷的風(fēng)隨時(shí)吹打著我的身軀。日、月、星的光輝能普照大地，然后由于山崖的阻隔，蕙草只能承受到一點(diǎn)微弱的光線。花和葉子一直都很枯槁，身上也一直披著露霜。百花盛開之季，而蕙草卻獨(dú)獨(dú)發(fā)育遲緩而顯得與季節(jié)不合。待到蕙草開花的時(shí)候，已是暮春時(shí)節(jié)，百花凋零了。詩(shī)歌鑒賞：在古代的詠蘭詩(shī)中，大多是贊美蘭花的高潔品性的，然而該首詠蘭詩(shī)與一般詠蘭詩(shī)不同，它詠敘了蘭花因托身非地而遭遇的不幸。全詩(shī)可分為兩個(gè)部分。從“蕙草生山北”至“獨(dú)不蒙馀暉”為第一部分。寫蘭花所生長(zhǎng)的環(huán)境?！稗ゲ萆奖?，托身失所依”是總寫，蘭花生長(zhǎng)山的北面，生非其地。接下來(lái)“植根”六句，是具體描寫這一惡劣的環(huán)境。在這惡劣的環(huán)境中，幼小的生命怎么生活。詩(shī)的后半部分就著重描述了在險(xiǎn)惡環(huán)境中的蕙草是怎樣頑強(qiáng)抗?fàn)幍?。但任憑環(huán)境再惡劣，蕙草也沒(méi)有丟掉自己的芳香，盡管百花都已開過(guò)，蕙草也在最后一個(gè)發(fā)出了動(dòng)人心魄的芳香，即使這芳香姍姍來(lái)遲，卻顯示了一種精神，一種頑強(qiáng)的、百折不撓的精神。但是蕙草剛剛發(fā)出芬芳，卻又到了百花凋謝的季節(jié)，對(duì)于花草來(lái)說(shuō)，開花吐香是其一生最輝煌的時(shí)期，然后蕙草的輝煌是如此的短暫。詩(shī)到這里，黯然而收，透出一種不言而傷的情調(diào)，詩(shī)人對(duì)此寄予了深深的同情與惋惜。詩(shī)人身處東漢末年，當(dāng)時(shí)各個(gè)勢(shì)力割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生。詩(shī)作也正是反映了一部分中下層文士的極端苦悶又不甘沉淪的情緒，詩(shī)中那個(gè)陰冷凄清的環(huán)境正是東漢社會(huì)黑暗的一個(gè)側(cè)面寫照。全詩(shī)采用“比興”的手法，“怨而不怒”的態(tài)度，并用敘事體第一人稱的口氣，以形象的語(yǔ)言把詠物與身世之慨結(jié)合的天衣無(wú)縫，表現(xiàn)的感情有時(shí)哀怨動(dòng)人，生動(dòng)形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）邇之事父遠(yuǎn)之事君（重點(diǎn)字：邇）（2）白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁（重點(diǎn)字：浦）（3）嘆而今登樓攬鏡事機(jī)頻誤（重點(diǎn)字：頻）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)病句的修改能力。答題時(shí)要熟知常見(jiàn)的病句類型，認(rèn)真閱讀題干中的語(yǔ)段，找出病因，作出正確的修改。（2）本題考查的是短句變長(zhǎng)句。首先將第一句確定句子主干，然后將其他三句變?yōu)榫渥拥亩ㄕZ(yǔ)，改寫成一個(gè)單句?！窘獯稹浚?）畫波浪線句語(yǔ)病有二：①“不同文化碰撞交流之間”語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)語(yǔ)意可知，應(yīng)是“碰撞交流讓他深受啟發(fā)”，主語(yǔ)是“碰撞交流”，所以可改為“不同文化之間的碰撞交流”；②“具備現(xiàn)代審美要求”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可改為“符合現(xiàn)代審美特點(diǎn)”。（2）長(zhǎng)句變短句，首先要梳理原句結(jié)構(gòu)，提取主干句獨(dú)立成句“越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到這首曲子對(duì)琵琶技藝的推動(dòng)作用和對(duì)琵琶曲改編的引領(lǐng)性”，然后再把枝葉成分獨(dú)立成句，添加必要詞語(yǔ)，使句式完整?！叭缃?，這首曲目已經(jīng)廣為流傳”“這支曲子成為學(xué)員考試、專業(yè)比賽的必選曲目之一”。答案：（1）不同文化之間的碰撞交流讓他深受啟發(fā)，陳音決定融合古今中外音樂(lè)文化，創(chuàng)作