梁實(shí)秋的散文語(yǔ)言特點(diǎn)

梁實(shí)秋的散文語(yǔ)言特點(diǎn)【篇一：梁實(shí)秋的散文語(yǔ)言特點(diǎn)】文化藝術(shù)梁實(shí)秋散文的語(yǔ)言風(fēng)格初探j(luò)夕崔冠j慵要】梁實(shí)秋是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的散文學(xué)家。其散文有著自己獨(dú)特的幽默風(fēng)格，享譽(yù)海峽兩岸文壇幾十年。在語(yǔ)言的運(yùn)用上也別具風(fēng)格。形成了自己獨(dú)具魅力的語(yǔ)言風(fēng)格。本文試對(duì)其散文的語(yǔ)言風(fēng)格作一淺要分析?！娟P(guān)鍵詞】梁實(shí)秋(19031987)，中國(guó)現(xiàn)代著名文藝評(píng)論家、翻譯家、文學(xué)家。他一生所進(jìn)行的文藝實(shí)踐是多方面的，除了寫文藝評(píng)論外，他翻譯了《莎士比亞全集》，編寫了三十多種英文詞典及教科書，散文集子有二十余種，其他還有小品集、雜文集等多種，曾被尊為中國(guó)第一博學(xué)鴻儒。梁實(shí)秋的散文、小品集子多以雅舍冠之。雅舍系作者抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期客居蓖慶北碚所居的陋室之名。．1940年入蜀后他應(yīng)劉英士之邀以子佳為筆名在《星期評(píng)論》陸續(xù)發(fā)表《雅舍小品》，此書一出，風(fēng)行不衰。至今發(fā)行了五十余版，創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)行的最高紀(jì)錄，奠定了散文大家的地位，影響遍及西歐、北美和東南亞。四十年前，美學(xué)家朱光潛在致作者的一封信中，對(duì)剛剛出版的《雅舍小品》給予很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為對(duì)于文學(xué)的貢獻(xiàn)在翻譯莎士比亞的工作之上。本文試對(duì)其散文的語(yǔ)言風(fēng)格作一淺要分析。梁實(shí)秋的作品與其藝術(shù)主張是一脈相承的。他的創(chuàng)作中倡導(dǎo)真誠(chéng)，主張文學(xué)應(yīng)反映區(qū)古不變的人性，反對(duì)以功利的眼光看待文學(xué)。他的作品取材平易，親切如話，能從個(gè)人經(jīng)歷、日常瑣事、起居飲食中細(xì)密深掘，廣征博引，察常人之所無(wú)觸，發(fā)常人之所未發(fā)，所謂談言微中亦可以解紛，旨趣蘊(yùn)藉，品味溫淡，風(fēng)格平實(shí)散淡，在從容徐緩里包含著犀利與深刻，有一種善美的和諧，耐人尋味。比較而言，梁實(shí)秋的散文不似徐志摩的華麗夸飾，冰心的雅雋飄逸，郁達(dá)夫的烈情奔突，魯彥的素樸清新，朱自清散文的幽郁纏綿，卻有一點(diǎn)豐子愷的玄機(jī)巧慧，又有一點(diǎn)周作人的沖淡平和，也透出了一點(diǎn)魯迅的辛辣老到，林語(yǔ)堂的詼諧幽默，然而，他還是他，他是自成一格的。梁實(shí)秋散文的第一個(gè)特點(diǎn)便是語(yǔ)言清新、淡雅、極富幽默感，香港文學(xué)史家司馬長(zhǎng)風(fēng)譽(yù)之為精采的幽默，并進(jìn)而評(píng)述到：林語(yǔ)堂只稱幽默大師。而他只是幽默小品的提倡者。其幽默才能并不突出。在現(xiàn)代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實(shí)秋，其次才是錢鐘書。他認(rèn)為梁實(shí)秋的小品中的有些地方不僅風(fēng)趣、惹人發(fā)笑，而且使得讀者有所會(huì)心，話巾有耐人咀嚼的智慧，此外還有博雅的知見??從他的作品中，不但可欣賞精彩的幽默，同時(shí)也獲得知和慧。例如：年青人沒有不好照鏡子的，在店鋪的玻璃前照一下都是好的，總覺得大致上還有幾分姿色。這顧影自憐的習(xí)慣逐漸消失，以至于有一天偶然攬鏡，突然發(fā)現(xiàn)額上刻上了橫紋，那線條是顯明而有力，像是吳道子的莼菜描，心想那是抬頭紋，可是低頭也還是那樣。再一細(xì)看頭頂上的頭發(fā)有搬家到腮旁頜下的趨勢(shì)，而最令人怵目驚心的是，鬢角七的幾根白發(fā)，這一驚非同小可，平夙一毛不撥的人到這時(shí)候也不免要狠心的把它撥去，撥毛連菇，頭發(fā)根上還許帶著一顆鮮亮的肉珠。但是沒有用，歲月不饒人????這是《中年》里的一段敘述，風(fēng)趣具體的活嘶出人到中年后惶惶然的深層心理。由此可見梁實(shí)秋的散文諧趣迭生、機(jī)智閃爍，嚴(yán)肅中見幽默．幽默中見文采，機(jī)智巧慧．而絲毫不墮俗趣。這種風(fēng)格的形成，與他長(zhǎng)期研讀大量的英美文學(xué)作品，對(duì)于英美散文隨筆的幽默和從容風(fēng)格的借鑒有很大的關(guān)系，諷刺若是尖刻的嚴(yán)厲，那么幽默則是睿智的寬厚。梁實(shí)秋的幽默有獨(dú)特的方式。如《男人》中談男人的臟西褲盡管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥!還有甚于此者，曾有人當(dāng)眾搔背，結(jié)果是從袖口里面摔m只老鼠!這些風(fēng)趣橫溢的話，惹人發(fā)噱之后，頗具耐得咀嚼的智慧，這類文字在《雅舍小品》中小時(shí)有所會(huì)盡心。梁實(shí)秋幽默的獨(dú)特方式就在于善于捕捉?；钪胁恢C調(diào)的現(xiàn)象或事物，經(jīng)過藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)式，并摻和作者的評(píng)判，在你會(huì)心之余而長(zhǎng)思之。再如《汽車》一文巾他戲謔那些以男子是否擁有汽車作為擇偶條件的女子：汽車本身的便利自不消說。由汽車而附的許多花樣可以決定整個(gè)的?；罘绞?。對(duì)于她們，婚翅i{減去汽車而還能相當(dāng)美滿是不可能的。為了汽車而犧牲其他條件，也是值得的。這貌視一本正經(jīng)的敘說巾其實(shí)含有譏諷。接下去他寫道：至于婚姻的對(duì)方究竟是怎樣的一塊材料，那是次要的事．t一個(gè)大夫頂多重到二百磅，一輛汽車可以重到一噸，小疵大醇，輕重若判。雖然令人發(fā)笑，但卻是生活的寫真。由此我們也不難領(lǐng)悟到作者的褒貶意向，產(chǎn)生共鳴。這種種運(yùn)用反語(yǔ)所收到的藝術(shù)效果是卣筆指責(zé)難以企及的。因此，梁實(shí)秋的幽默是高卓機(jī)智，而且具有雍容的紳上之風(fēng)。梁實(shí)秋散文的第二個(gè)特點(diǎn)是簡(jiǎn)約豐厚。他崇尚簡(jiǎn)約的散文藝術(shù)主張是以一貫之身體力行的。當(dāng)然真iii的散史語(yǔ)言，是絕不容多余的文字，闃為文字的冗簡(jiǎn)，會(huì)即刻反映出藝術(shù)概括力的的薄林語(yǔ)堂崇奉浪漫主義，在文學(xué)藝術(shù)流派的選擇上，高揚(yáng)表現(xiàn)派。他認(rèn)為表現(xiàn)派之所以值得標(biāo)舉，在于她的美學(xué)理論的純粹性，即注重作家個(gè)性的傳達(dá)，注重創(chuàng)造中的心理因素，而與道德判斷、文學(xué)傳統(tǒng)，乃至社會(huì)功利等外部規(guī)律無(wú)關(guān)。顯然，這是屬于以創(chuàng)作主體為中心的作者本體論的美學(xué)理論體系。與林語(yǔ)堂相反，梁實(shí)秋所崇奉的是古典主義。他認(rèn)為，西方文藝思潮的派別雖然很多，但主潮只有兩類：古典主義與浪漫主義。而以《詩(shī)學(xué)》為代表的古典主義美學(xué)理論，其正統(tǒng)地位是不可動(dòng)搖、不容置疑的。梁實(shí)秋對(duì)兩大思潮曾做出價(jià)值上優(yōu)劣的判斷：“‘古典的’即是健康的，因?yàn)槠湟饬x在保持各個(gè)部分的平衡;‘浪漫的’即是病態(tài)的，因?yàn)槠湟c(diǎn)在偏畸的無(wú)限發(fā)展?！币簿褪钦f，只有古典主義的理性節(jié)制與平衡才是健康的，而浪漫主義那種偏頗畸形的情感發(fā)泄是病態(tài)的。對(duì)浪漫主義的貶抑，對(duì)古典主義的褒揚(yáng)，溢于言表。(二)語(yǔ)言風(fēng)格的差異林語(yǔ)堂散文的語(yǔ)言平實(shí)淺顯，注重從口語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他多次談到《紅樓夢(mèng)》在俗語(yǔ)運(yùn)用上的巨大成功，笑有些現(xiàn)代文人連襲人紫鵑都不如，他的文章中，“這會(huì)兒”“轉(zhuǎn)念頭”“下死勁”一類的詞俯拾皆是。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，在語(yǔ)言運(yùn)用上也是很“恣肆”的。他曾說：“潑婦罵街，常近圣人之言”。梁實(shí)秋的語(yǔ)言，則顯得見解古樸，多用四字句，雜陳長(zhǎng)短句，整齊而不呆板。錯(cuò)綜婉轉(zhuǎn)，字字珠璣。他認(rèn)為現(xiàn)代散文有兩大毛?。阂皇翘^于白話化，一是過分西化。太白化失卻了傳統(tǒng)散文的精華和藝術(shù)性，枯燥無(wú)味;太歐化則帶來了生硬艱澀的弊病，這兩者嚴(yán)重影響了白話文學(xué)的發(fā)展。而他的散文語(yǔ)言則汲取傳統(tǒng)文言及白話之優(yōu)而舍棄其劣。比起林語(yǔ)堂來，語(yǔ)言更通俗，而又圓潤(rùn)質(zhì)樸，深得傳統(tǒng)文學(xué)精髓。三、結(jié)束語(yǔ)林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋，曾經(jīng)一度在大陸文壇寂寞無(wú)聲，前者因?yàn)樘岢坝哪薄伴e適”而被主流文學(xué)拒之門外，后者因?yàn)椤翱箲?zhàn)無(wú)關(guān)論”而被扣以“反動(dòng)文人”的帽子。當(dāng)歷史的迷霧一層層被撥開之后，我們才發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處，尤其是在現(xiàn)在，“21世紀(jì)需要林語(yǔ)堂”“21世紀(jì)需要梁實(shí)秋”。兩位大師的文化意識(shí)超越了時(shí)代，超越了國(guó)家，讀他們的作品，能夠使我們?cè)谶@喧囂的塵世求得心靈的寧?kù)o。原文出處:【篇三：梁實(shí)秋的散文語(yǔ)言特點(diǎn)】特點(diǎn)：無(wú)奈的幽默、閑適的幽默梁實(shí)秋非常注意散文的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其注重發(fā)揚(yáng)本民族的語(yǔ)言傳統(tǒng)。歐美文學(xué)的剛直嚴(yán)密、雍容幽默，漢文學(xué)的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風(fēng)趣，經(jīng)過他的熔煉，成為一種新的生命?！堆派嵝∑贰分泻苊黠@的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。梁實(shí)秋的散文，有著十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式?；蛟S，讀梁實(shí)秋先生的作品，你未必會(huì)哈哈大笑，但你卻必然會(huì)心而笑，這是一種幽默的、大師級(jí)的人具備的一種超然世外的精神。梁實(shí)秋先生曾經(jīng)說過，他創(chuàng)作散文時(shí)，常常游心物外，所以常常對(duì)自身所受的任何傷害多幾乎抱著無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，甚至外界的矛盾沖突，都可以成為自我陶醉的機(jī)會(huì)。梁實(shí)秋先生對(duì)于一些不符合他的道德觀的很多行為難免會(huì)進(jìn)行批判，但卻不會(huì)是狠狠的、不留情面的批判，在批判時(shí)，不是用尖酸刻薄的詞語(yǔ)，更不是破口就罵，而是采用適度的幽默——一種不溫不火的諷刺。他認(rèn)為“諷刺文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是愛，不是恨，人性本有缺點(diǎn)，人生本有不如意事，文學(xué)家探索人生，熱愛人生，看到不合理不道德的現(xiàn)象，則想加以指責(zé)矯正，諷刺便是一種恨好的手段?！边@樣的幽默的諷刺在梁實(shí)秋的雅舍小品系列散文更是有了很充分的表現(xiàn)，此類梁實(shí)秋散文式的幽默很多，基本上有以下幾種：一種是帶苦澀的笑，不得已的無(wú)可耐何的笑。這種笑的含義比較凝重，表達(dá)又較為婉轉(zhuǎn)。這樣的幽默多見于其作品如《鳥》、《豬》、《狗》、《駱駝》一類以動(dòng)物為標(biāo)題的小品文，例如在《駱駝》這篇文章中，表面上看來似在著重張揚(yáng)駱駝的忍辱負(fù)重、吃苦耐勞的精神，實(shí)際上卻飽含著對(duì)人間待遇不公的怨憤，如文中所寫到，駱駝這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起別人多少的惋惜，尤其在當(dāng)今這個(gè)世界，大家都喜歡養(yǎng)善解人意的哈叭狗，象駱駝這樣的“任重而道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界推下去吧”。醉翁之意不在酒，作者為哈叭狗的得寵和駱駝的遭人冷遇而大鳴不平，不過是借題發(fā)揮，以發(fā)泄胸中的不滿而已。梁實(shí)秋的這種影射式的技巧、練達(dá)而不輕浮的笑，是很合乎其清高的個(gè)性合和教養(yǎng)有素的紳士風(fēng)度。其次是梁實(shí)秋的作品當(dāng)中表現(xiàn)出來的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著甜味的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實(shí)秋的作品中是隨處可見的。例如《下棋》一文中，寫出一對(duì)活脫脫的棋迷,令人捧腹不已：“我有兩個(gè)朋友下棋,警報(bào)作,不動(dòng)聲色,俄而彈落,棋子被震得在盤上跳蕩,屋瓦亂飛,其中一位棋癮較小者變色而起,被對(duì)方一把拉住:‘你走!那就算是你輸了’?！弊髡甙哑迕苑湃肷狸P(guān)頭,環(huán)境對(duì)于棋迷來說是極為嚴(yán)峻的,但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào),在這里論輸贏勝過了求生存,荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫,棋迷的對(duì)話更令人叫絕,棋迷迷之深在強(qiáng)烈的人物與情境的反差中達(dá)到了置生死于度外的境界,幽默也在這里被推向了極致。從根本上講,梁實(shí)秋既不同意太超脫的“殺死他一大塊”,他不動(dòng)肝火,“草草了事”,讓人“覺得索然寡味”的人生態(tài)度;又不同意不夠超脫的人,“每一著都要加慢考慮”的給人一種沉悶呆滯感覺的人生態(tài)度。梁實(shí)秋所向往的是把令人煩惱和痛苦的輸贏置之度外,