河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

河北省邯鄲市永年區(qū)第二中學(xué)20182019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共30道小題，每小題2分，共60分）1.戰(zhàn)國時(shí)期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！睋?jù)此，該人應(yīng)屬于A.儒家B.道家C.墨家D.法家2.《荀子》說：“君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也?！庇纱丝梢?，荀子主張A.禮法并施B.施行仁政C.君民共治D.君貴民輕3.西周統(tǒng)治者從商的覆滅中認(rèn)識(shí)到“天命靡?！保吹搅巳嗣竦奈溲b倒戈，使西周打敗了商王朝，于是提出“天惟時(shí)求民主”，“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽自我民聽”。這說明A.儒家思想逐漸居于統(tǒng)治地位B.民本思想根植于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)C.中國自古以來不乏民主思想D.西周拋棄了神權(quán)政治而走向德治4.春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學(xué)派，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派，李悝創(chuàng)立法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說明A.百家爭鳴局面逐漸走向繁榮B.不同學(xué)派的思想出現(xiàn)融合與趨同C.儒家學(xué)說社會(huì)地位得到提高D.思想的吸收與融合成為發(fā)展趨勢5.“一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法制社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁”。這一論斷評(píng)價(jià)的是()A.孟子“仁政”學(xué)說B.荀子禮法并施主張C.韓非法家思想D.董仲舒新儒學(xué)6.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”最初用意僅在于確立儒學(xué)在官學(xué)與朝廷政治中的地位，不許其他學(xué)派分沾。但到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁啟超、章太炎等則認(rèn)為其就是禁止諸子百家在社會(huì)上流傳，是漢武帝在學(xué)術(shù)文化上的專制獨(dú)裁政策。這一變化說明A.對(duì)儒家思想研究的不斷深入B.西方思想沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位C.思想認(rèn)識(shí)受社會(huì)政治的影響D.國人民主科學(xué)意識(shí)不斷增強(qiáng)7.董仲舒重建了天上神權(quán)與地上王權(quán)的聯(lián)系，認(rèn)為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會(huì)人事，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒A.發(fā)展了先秦時(shí)期的民本思想B.借助于神權(quán)思想來保護(hù)環(huán)境C.強(qiáng)調(diào)了天與民眾互動(dòng)的作用D.提高了儒家學(xué)說的政治地位8.顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他A.痛恨孔孟學(xué)說B.反對(duì)君主專制C.維護(hù)儒家正統(tǒng)D.主張經(jīng)世致用9.黃宗羲在《原君》中說：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并進(jìn)而假設(shè)“向使無君，人各得自私也，人各得自利也。”這一思想源于A.抗清斗爭的高漲B.宋明理學(xué)的興盛C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.西方思想的影響10.李贄贊揚(yáng)寡婦再嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民。據(jù)此判斷李贄主張A.反對(duì)男尊女卑的觀念B.反對(duì)三綱五常為核心的禮教C.主張“絕假純真”的童心D.揭露儒學(xué)家和道學(xué)家的虛偽11.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”乙徒的思想是A.宇宙便是吾心B.有理而后有氣C.萬物皆只有一個(gè)理D.父子君臣，天下之定理12.分析我國宋代至清代不同性質(zhì)書院比例狀況表（下表）可知，從宋代至明清，官辦書院比例總體上升并超過民辦書院。這一變化可以說明A.官辦書院比例上升制約著古代文化的發(fā)展B.封建政府對(duì)思想控制呈現(xiàn)不斷強(qiáng)化的趨勢C.書院比例變化是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果D.西方殖民侵略導(dǎo)致了明清民辦書院的衰落13.黃宗羲認(rèn)為，為臣者，是“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。“出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也?！边@番話表明黃宗羲主張()A.天下為主君為客B.臣子要幫助國君管理人民C.否定君主制存在的必要性D.君臣關(guān)系應(yīng)是完全平等的14.在周朝的力量衰朽已久，社會(huì)動(dòng)蕩和文化變遷威脅著周的國祚之時(shí)，孔子成了周朝政治秩序最偉大的捍衛(wèi)者?？鬃拥南铝兄鲝?，能夠說明他是周朝“捍衛(wèi)者”的是()A.“為政以德”B.“己所不欲，勿施于人”C.“因民之所利而利之”D.“上好禮則民莫不敢不敬”15.有學(xué)者對(duì)“忠觀念”在官修史書中出現(xiàn)的頻次情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，在漢代纂修的史書中，“忠觀念”所占的比例為7．97%，宋代為15．89%，清代所修的《明史》中是22．71%，越往后世“忠”的頻次越高。這從本質(zhì)上反映出A.專制主義日益強(qiáng)化B.倫理教化逐步加強(qiáng)C.思想控制日趨嚴(yán)密D.史官思想日益僵化16.錢穆在論及先秦諸子思想時(shí)說：“要視人之父若其父，……不該在個(gè)人或家庭生活上浪費(fèi)和奢侈。……把當(dāng)時(shí)社會(huì)上最勞苦的生活，即刑徒役夫的生活，作為全人類一律平等的標(biāo)準(zhǔn)生活。”這一論述提及的思想學(xué)派是A.儒家B.道家C.墨家D.法家17.隋唐立法工作在中國古代法制史上具有重要地位。在例律首列“十惡”為常赦所不赦的十項(xiàng)大罪，具體包括謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，其性質(zhì)或?yàn)槲＜熬龣?quán)、或?yàn)槠茐募易鍌惱?，皆在?yán)禁之列。對(duì)此，以下說法正確的是A.深受儒家宗法理論影響B(tài).與孔子“仁愛”思想背道而馳C.是理學(xué)思想的法律體現(xiàn)D.以維護(hù)君主專制為唯一的目的18.“民之所憂，我之所思：民之所思，我之所行”是溫家寶的執(zhí)政理念，也是春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中某一學(xué)派的思想與主張。下列各項(xiàng)中符合該學(xué)派觀點(diǎn)的是A.“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！盉.“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜?！盋.“圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！盌.“今小為非，則知而非之；大為非，攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義?！?9.葛兆光先生指出：“盡管這些對(duì)于舊制度的激烈批判……被描繪成‘啟蒙思潮’，但這些思想表達(dá)的全部合理性，卻建筑在民族命運(yùn)的激憤和故國哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷靜的分析?！弊髡咴u(píng)價(jià)的是A.戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴B.洋務(wù)派的“中體西用”C.明清之際的批判思想D.維新派的“托古改制”20.元朝時(shí)城市里有了雜居及其他技藝固定的演出場所，明清時(shí)期城市里閱讀小說和講述、談?wù)撔≌f的現(xiàn)象非常普遍。這些文化現(xiàn)象的出現(xiàn)A.滿足了市民階層的文化需要B.是人們逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映C.是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化潮流D.是統(tǒng)治階級(jí)壓抑百姓的措施21.字形歧異，確實(shí)是戰(zhàn)國時(shí)期文字發(fā)展演化的一個(gè)突出問題。一個(gè)“馬”字，齊有三種寫法，楚、燕、三晉各有兩種寫法。一個(gè)“安”字，齊、燕各有兩種寫法，三晉竟有四種寫法。這反映出A.書寫材料發(fā)生變化B.文化的發(fā)展具有多樣性C.百家爭鳴局面出現(xiàn)D.政治分裂影響文化整合22.成書于戰(zhàn)國末期的《呂氏春秋》，有大量關(guān)于農(nóng)時(shí)的敘述，包括《審時(shí)》、《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》等篇章都有涉及。先秦農(nóng)時(shí)觀念發(fā)達(dá)，源于A.適時(shí)耕種對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的決定作用B.諸子百家都強(qiáng)調(diào)時(shí)間的重要性C.農(nóng)業(yè)科技水平制約農(nóng)業(yè)經(jīng)營活D.古代天文歷法知識(shí)的不斷豐富23明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍兒耿耿于懷，成佛后首先想到把它打個(gè)粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)A.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想C.追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想D.追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想24.下表是明代小說家馮夢(mèng)龍作品中的部分章節(jié)，它可以作為個(gè)例來說明A.市民文學(xué)具有一定教化功能B.八股取士抑制文學(xué)形式C.小說沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念D.民間文學(xué)注重彰顯個(gè)性25.請(qǐng)閱讀下面精美的文字，其所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?、谇Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺(tái)煙雨中。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。A.①②④③B.④①②③C.④②③①D.③①②④26.有人論述中國某書法字體“把漢字書寫的速度、節(jié)奏、韻律、動(dòng)態(tài)發(fā)揮到極致，把書寫者的個(gè)性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來”。這種書法字體最有可能是A.小篆B.行書C.楷書D.草書27.對(duì)下下圖解讀正確的是A.中國古代科技一直領(lǐng)先于西方B.15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C.公元前后中國科技達(dá)到最高峰D.公元前后到10世紀(jì)中國科技走向衰落28.《金史》記載：“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎迸無跡，甲鐵皆透?！边@段材料描述的科技成就是A.指南針B.火藥C.印刷術(shù)D.造紙術(shù)29.明末馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?duì)盛澤鎮(zhèn)有這樣一段描寫：“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜。”這段文字可用來作為A.分析明代資本主義萌芽的原始材料B.研究明代市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一手資料C.考察明代傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的有力證據(jù)D.觀察明代文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)走向的重要參考依據(jù)30.下面是唐宋時(shí)期使用雕版印刷書籍的有關(guān)記述。據(jù)此可認(rèn)定的歷史事實(shí)是記述出處唐末益州始有墨板，多術(shù)數(shù)、字學(xué)小書。南宋王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》嘗見吳蜀之人，鬻印板文字,色類絕多，終不及經(jīng)典，如經(jīng)典校定雕摹流行，深益于文教矣。北宋《冊(cè)府元龜》國初印板止及四千，今僅至十萬，經(jīng)史義疏悉備?！袷渴也氐浼嘁印！端螘?huì)要》A.雕版印刷書籍始于唐末益州B.宋代雕版印刷技術(shù)已臻完美C.雕版印刷促進(jìn)了文化的傳播D.宋代鼓勵(lì)民間印刷各類書籍第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共2道小題,第31題0分,第32題0分,共0分）31.儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。——《論孔子思想》材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料三明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響巨大，他們以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出總結(jié)性批判，開創(chuàng)了具有……務(wù)實(shí)精神的一代進(jìn)步思潮?！栽缆窗娼滩模?）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料一中孔子被認(rèn)為是“保守主義者”和“人道主義者”的思想依據(jù)各指的是什么？（6分）（2）材料二“儒家思想取得勝利”指的是什么？據(jù)材料分析其原因。（6分）（3）結(jié)合所學(xué)指出材料三中這種“進(jìn)步思潮”的意義。（6分）32.在許多方面，宋朝在中國都是個(gè)令人激動(dòng)的時(shí)代，它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未見的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁盛的時(shí)期。閱讀下列材料，回答問題。材料一“宋朝值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。其根源在于中國經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)步發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量……水稻早熟品種的引進(jìn)……經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展還增加了貿(mào)易量，中國首次出現(xiàn)了主要以商業(yè)，而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝，對(duì)外貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何時(shí)期。”——摘自美國斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二英國科學(xué)院院士李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中所說：“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平?！辈牧先毡緦W(xué)者藪內(nèi)清在《中國·科學(xué)·文明》中說：“北宋時(shí)代……儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)?！毙氯鍖W(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘇軾認(rèn)為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”，強(qiáng)調(diào)書法的精神氣度。他還認(rèn)為，“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人。”……宋徽宗趙佶以畫鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子，是“非無舟人，只無行人”。材料四前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢怼罚?）根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，概括指出宋朝“商業(yè)革命”的主要表現(xiàn)；舉三例說明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對(duì)世界文明的進(jìn)步所起的重要作用。（14分）（2）根據(jù)材料三概括指出在新儒學(xué)影響下宋代文人書法、繪畫的特點(diǎn)。從材料四中可以看出，明代晚期思想家李贄對(duì)統(tǒng)治階級(jí)極力推崇的新儒學(xué)