第5課《阿Q正傳（節(jié)選）》學(xué)案統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

高中語文部編版選擇性必修下冊PAGEPAGE1阿Q正傳(節(jié)選)[知識·梳理]第1步讀字音——千言萬語總關(guān)音一、單音字舂米(chōnɡ) 犯諱(huì) 伶仃(línɡ)(dīnɡ)揪住(jiū) 蟲豸(zhì) 瘡疤(chuānɡ)(bā)小覷(qù) 醉醺醺(xūn) 敵愾(kài)托庇(bì) 譬如(pì) 熱剌剌(là)二、多音字1．組詞辨析法(1)場eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（chǎnɡ）散場,（chánɡ）場院)) (2)剎eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（chà）剎那,（sh?。﹦x車))(3)畜eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（chù）畜生,（xù）畜牧)) (4)間eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（jiàn）間或,（jiān）間不容發(fā)))2．語境辨析法(1)采用調(diào)虎離山的方法制勝(shènɡ)的案例不可勝(shēnɡ)數(shù)。(2)單數(shù)也叫奇(jī)數(shù)，不知道這個知識點也不新奇(qí)。第2步寫字形——奧妙無窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(chà（詫）異,叱zhà（咤）)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(huì（晦）氣,教huì（誨）))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(lài（癩）頭疤,耍lài（賴）,水tǎ（獺）,天lài（籟）)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(口bēi（碑）,縱橫bǎi（捭）闔,bài（稗）官野史,大有bì（裨）益))第3步用詞語——送你一雙慧眼1．報復(fù)·抱負(fù)“報復(fù)”指打擊批評自己或損壞自己利益的人。“抱負(fù)”指遠大志向。請將使用正確的詞語填在橫線上。在我們的現(xiàn)實生活中仍有許多像阿Q這樣的人，沒有遠大的抱負(fù)(抱負(fù)/報復(fù))，得過且過，卻總想辦法報復(fù)(抱負(fù)/報復(fù))別人。2．鄙薄·鄙夷兩者都有“輕視，看不起”的意思?！氨杀　敝笢\陋微薄(謙辭)；看不起，輕視?！氨梢摹敝该镆?，小瞧，看不起。請將使用正確的詞語填在橫線上。(1)當(dāng)你用欣賞的眼光看待別人時，別人也會用欣賞的眼光看你；當(dāng)你用鄙夷(鄙薄/鄙夷)的眼光看待他人時，別人也會表達出對你的憎惡。(2)加以進了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄(鄙薄/鄙夷)城里人。第4步辨熟語——于細微處細斟酌請判斷下列加點的成語使用是否正確。1．今天的班會上，班主任讓張一斌同學(xué)介紹自己助人為樂的事跡，他竟然出言無狀，臉憋得通紅，只說了一句話：“這是我應(yīng)該做的?！?×)理由：“出言無狀”指說話時超越了自己的身份、地位，顯得無禮。用在這個語境中屬于望文生義。2．去年樓市突然變冷，沒有“陽春三月”，也不見“金九銀十”。不過，塞翁失馬，經(jīng)歷了速凍之后，2015年樓市或會更平穩(wěn)。(√)理由：“塞翁失馬”比喻壞事在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為好事。用在此處符合語境。3．各種資料顯示，令人們深惡痛絕的吃空餉現(xiàn)象已非個案，有蔓延趨勢。社會影響極壞，嚴(yán)重傷害了政府的形象和公信力。(√)理由：“深惡痛絕”指厭惡痛恨到極點。用在“社會影響極壞”的“吃空餉”上，符合語意。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])中國新文化運動的旗手——魯迅魯迅(1881—1936)，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。1918年至1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。從1927年到1935年，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文。后十年的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中。eq\a\vs4\al([探背景])《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人民的真實面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟和文化背景。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。這時以孫中山為首的有志之士發(fā)動了辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心。但辛亥革命沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)，廣大農(nóng)民在革命之后仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟上的剝削和精神上的奴役。同時封建禮教、封建道德規(guī)范仍然從精神上麻痹和毒害著勞動人民。魯迅的《阿Q正傳》用生動的形象揭示了國民性的弱點，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚醒沉睡的民眾。精研文本[整體·感知]《阿Q正傳》通過塑造阿Q形象，批判了國民性的弱點，即批判“阿Q相”，揭露了當(dāng)時社會的階級壓迫和剝削，反映了農(nóng)民的苦難和革命要求，提出了農(nóng)民的革命和出路問題，對革命前途問題進行了探索，表現(xiàn)了魯迅的高度愛國主義精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達到治病救人、改造國民性的目的。[文脈·梳理]eq\x(\a\al(阿,Q,正,傳,（節(jié),選）))eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\x(\a\al(優(yōu),勝,記,略))\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\x(先前闊),\x(真能做),\x(見識多),\x(\a\al(光榮的癩,頭瘡)),\x(\a\al(（1）,)),\x(痛苦的轉(zhuǎn)移)))\x(\a\al(麻木、,愚昧、,落后、,無賴,的奴,才相))→\x(\a\al(“精神,勝利,法”乃,立身,法寶)),\x(\a\al(續(xù),優(yōu),勝,記,略))\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\x(\a\al(（2）,))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\x(\a\al(趙太爺,的巴掌))→\x(\a\al(更榮耀,得意)),\x(\a\al(王胡的,碰墻))→\x(\a\al(意外滅,威風(fēng))),\x(\a\al(假洋鬼子,的“哭喪棒”))→\x(\a\al(輕松,高興)))),\x(\a\al(欺,軟,篇))→\x(\a\al(調(diào)戲小,尼姑))→\x(\a\al(更輕松,得意))))\x(\a\al(（3）,))))eq\x(\a\al(國,民,的,劣,根,性))[文本·層析]一、閱讀第1～22自然段，回答問題。1．“從來沒有留心他的‘行狀’的”一句說明了什么？2．“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”一句中“便”字有什么表達效果？3．“你還不配”一句應(yīng)如何理解？4．為什么說“阿Q在形式上打敗了”？二、閱讀第23～32段，回答問題。5．“很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！”這個句子在句式上有什么特點？6．小說寫阿Q被趙太爺打后的得意，說明了什么？三、閱讀第33～69段，回答問題。7．“‘誰認(rèn)就罵誰！’他站起來，兩手叉在腰間說。”這反映了阿Q怎樣的內(nèi)心世界？8．小說中寫與王胡比丑，表現(xiàn)了阿Q怎樣的性格特點？[話題·互動]話題：精神勝利法是一種思想行為方式，即通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦嵣喜⒉淮嬖诘膭倮凸鈽s，以滿足精神上的需要。對阿Q的精神勝利法歷來有不同的看法，你怎樣看？學(xué)生甲：人類的本性——“精神勝利法”的心理學(xué)解釋。人的生活中總有種種不如意，出于維護自尊或避免壓力，幾乎所有人都會在某種程度上啟用“精神勝利法”。這主要有兩種方式：一是自我膨脹，二是遺忘。自我膨脹可以使屈辱感減輕，以減少焦慮和自卑。人們往往編造自己的處境，高估自身的能力，如阿Q“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西”的言論。遺忘可以防止痛苦經(jīng)歷影響目前的生活，心理學(xué)上稱為“動機性遺忘”。《紅字》中就說過：“處于巨大的痛苦之中的人，往往暫時感受不到這痛苦所帶來的影響。”學(xué)生乙：自我保護——“精神勝利法”積極的一面。生活的忙碌、競爭的激烈常使我們有積重難返之感，高手如云，我們無法享受到“一覽眾山小”的感覺。剛強者易折，如果對于失敗缺乏柔韌的一面和極強的包容力，人的自尊心很容易受到極大的傷害。而這心理的失衡常常會影響進一步的前行。因此，我們需要一點“精神勝利法”在人生的鋼絲上保持微妙的平衡，而不至于舉步維艱。更何況，人的心理狀態(tài)會影響到人的行為，積極的心理暗示會引導(dǎo)你向心中的目標(biāo)前進。就像卡耐基所說：“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂?！蔽业挠^點： [寫法·借鑒]1．寫作特色白描本文通過語言、動作、心理、白描等描寫方式對阿Q的形象和悲慘一生進行描述，鞭撻了阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)；從而，在實際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。白描，原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，即運用墨線勾勒形象，不加色彩渲染的一種畫法。人們將它運用于文學(xué)創(chuàng)作的描寫中，就形成了白描手法，即用最樸素、最簡練的筆墨，不事雕飾，不加烘托，抓住描寫對象的特征，如實地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。在景物描寫中，運用白描的手法可使景物和人物性格高度地融合，使景物的內(nèi)涵更加豐富；在人物描寫中，白描手法的運用可使人物神韻突出，形象鮮明。2．寫法指導(dǎo)白描講求的是樸素、準(zhǔn)確，或簡筆勾勒，或具體刻畫，不求華麗，不求細膩，但要求抓住形象的主要特征，求“神”，“顯神”，要求描繪準(zhǔn)確生動，給人以鮮明的印象。3．遷移應(yīng)用學(xué)習(xí)本文的白描手法，寫一段文字，突出人物或景物的特征，100字左右。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實處境，不能清醒地認(rèn)識自己的悲慘命運，雖然受盡欺凌，卻并無真正的不平?！緫?yīng)用角度】“精神勝利法”、“自欺自慰”、“麻醉劑”等。2．精彩應(yīng)用有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻妗Ｇ笮腋?，就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！[佳作·領(lǐng)悟]魯迅對當(dāng)代文學(xué)的意義魯迅先生的一生，集文學(xué)家、思想家、革命家三位于一體，他為中國的現(xiàn)代文學(xué)，為社會為民族做出了巨大的貢獻，魯迅先生是我們民族的脊梁。無論是魯迅先生的文學(xué)成就，還是他的思想成果，其革命精神在現(xiàn)代依然閃耀光芒。魯迅先生提出和回答了，文學(xué)需不需要體現(xiàn)政治性的問題。曾經(jīng)一個時期，我們遵奉文藝為政治服務(wù)的口號，簡單地把文藝與政治畫等號，造成了文藝創(chuàng)作教條化、單一化以及“三突出”的后果。魯迅先生指出，政治關(guān)乎國計民生和人民生存狀態(tài)，文藝不僅不能脫離政治，而且須臾不可分離。尤其是在社會轉(zhuǎn)型、各類矛盾交迭、改革逐步深化的社會變革時期，政治應(yīng)當(dāng)成為作家首先關(guān)注的對象。當(dāng)代文學(xué)的邊緣化，與作家們對當(dāng)今社會主流缺乏關(guān)注不無關(guān)系。魯迅投身文學(xué)事業(yè)的最初動因是其“立人”的思想。先生明確提出了“首在立人，人立而凡事舉”的主張。魯迅的“立人”思想，其實是人本主義精神的體現(xiàn)。文學(xué)本質(zhì)上是“人學(xué)”，而在當(dāng)代人本主義缺失的文學(xué)泛濫。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作成果，從數(shù)量看不可謂不大，但“量”的大并不能代表“質(zhì)”的優(yōu)。由于價值取向的混亂錯位，精神匱乏，文化品格低下的作品已經(jīng)達到了令人警醒的程度。那些健康向上、積極進取的人生態(tài)度在某些作品中已很鮮見。現(xiàn)代文學(xué)呼喚魯迅先生“人本主義”的回歸。魯迅一生批判國民性的奴性和“奴隸道德”，自身以“追真”為人生態(tài)度。他思想敏銳，見解深刻，任何時候都能堅持真理，分明是非，敢說真話，鑄成了沒有媚骨的剛正人格，沒有俗顏的勁直文風(fēng)。聯(lián)系到當(dāng)代文學(xué)批評現(xiàn)狀，我們應(yīng)該反思的地方也是很多的。我們的文學(xué)批評，雖然整體上的走勢趨強，但也不能否認(rèn)，在當(dāng)下拜金主義沖擊之下，有些逐步異化的味道，批評家的立場、良知和科學(xué)精神，在各類誘惑面前喪失了不少，文學(xué)批評幾乎已經(jīng)成了“文學(xué)吹捧”的代名詞。還有的批評已經(jīng)和“炒作”和“自我包裝”聯(lián)手，每當(dāng)一部作品誕生，一只“看不見的手”就開始操縱，除了書訊、書評外，有能量者還要舉行首發(fā)式、記者招待會、作品研討會等，我們當(dāng)然不是反對首發(fā)式和作品研討會，只是希望能夠有真正的、鐵面秉筆、得失盡顯、切中肯綮的評論文章，這才是現(xiàn)代文學(xué)真正需要的。從這個意義上說，重建文學(xué)批評的評價體系，喚回魯迅倡導(dǎo)和標(biāo)樹的“追真”的精神，讓文藝批評能重