高中歷史之歷史百科民國昆曲達人素材

PAGEPAGE6民國昆曲達人說起民國高校校內(nèi)，人們往往關(guān)注轟轟烈烈的新文化運動和五四運動、慷慨激揚的抗日救國運動，抑或亡國危機中的悲愴憤切等這些與家國情懷、熱血青春有關(guān)的大事務(wù)、大場面。而游離、沉潛于"大事務(wù)"之下的，另有一脈脈安靜而恬然流淌的溪流，潤澤著歷史的干枯與焦灼。這其中，就有蔡元培、吳梅、蔣復璁、俞平伯、張充和、陶光、張宗和、汪曾祺等參與、各種社團相繼興替的昆曲傳習活動。曲聲笛韻，悠揚在民國校內(nèi)，成就了歷史的另一種聲音。"唱昆曲……關(guān)鍵就在一個'樂'字，'樂'才能唱幾十年。人不能沒有消遣，亦即感情方面要有寄予。我每當傷風感冒時唱一唱昆曲，出一身汗，病就好了。"這位把唱昆曲當特效感冒藥的奇人，是聞名圖書館學家、文博學家蔣復璁。他與昆曲的不解緣分，肇始于1917年入讀北大之后。說起來，他真是趕上了學唱昆曲的最好時期。那時，北大校內(nèi)幾乎日日笛韻悠揚，曲聲宛轉(zhuǎn)，可謂業(yè)余昆曲傳習的第一重鎮(zhèn)?？纯串敃r的陣容，有聲稱"寧捧昆，不捧坤（女伶）"的昆曲愛好者蔡元培，有一代曲學大家吳梅執(zhí)教北大，講授包括昆曲在內(nèi)的中國戲曲史等課程，并與昆曲名家趙子敬、陳萬里聯(lián)袂教唱昆曲組學員，學員中，有"韓黨北大六君子"，即后來被譽為"昆曲大王"韓世昌的六位鐵桿粉絲，有注意自得其樂的，以俞平伯、任中敏及蔣復璁本人為代表。而蔡元培身為北大校長，還極力扶持昆曲社團——"北京高校音樂探討會昆曲組"運作其事。昆曲并非只在北大傳習，清華等高校也是如此。"把昆曲帶向世界"的張充和雖然是在北大上的學，但她卻參與了清華的谷音社。谷音社的主持者是清華高校教授俞平伯，俞平伯是曲學大家吳梅在北大時的昆曲弟子之一。到了抗戰(zhàn)時期，西南聯(lián)大、云南高校和中法高校還聯(lián)合組建了昆明三高校昆曲探討會。昆曲是中國最古老的劇種之一，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品，其在高校的發(fā)展源遠流長。隨著聯(lián)合國教科文組織在2001年把昆曲列為首批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，北大也于2009年啟動了昆曲傳承安排，并成立了昆曲傳承與探討中心。1曲學大家吳梅北大授課1917年1月就任北京高校校長的蔡元培，提倡并力行的"思想自由、兼容并包"。以文科而言，不僅僅是吸納了陳獨秀、胡適、魯迅、辜鴻銘、劉師培、黃侃等這些早已在歷史前臺被過度曝光的或新潮或保守的人物，而且為貫徹其美育教化的理念，把宋詞、昆曲引入了北大課堂。于是，此前被大眾忽視的人物——曲學大家吳梅，站到了北大的講臺上。據(jù)聞，此前蔡元培并不相識吳梅，一次在舊書肆，心有所思的蔡元培見到一本叫《顧曲塵談》的談?wù)摾デ畷?，閱覽之下，大為贊許，遂將作者吳梅禮聘至北大任詞曲教授。聽來頗為傳奇，聊備一說。在報紙的冷嘲熱諷與學生的爭論譏笑中，吳梅走上講堂。他不僅口說指畫，而且"運用直觀教具進行教學，公然攜笛到課堂上說明曲律，說明今傳的十七宮調(diào)分隸于笛色的七調(diào)之中"。當爭議被教學效果安靜之后，昆曲在北大站穩(wěn)了腳跟。此外，在蔡元培支持下，貫徹美育教化的音樂探討會宣告成立。會內(nèi)設(shè)昆曲、琵琶、古琴、絲竹、小提琴和鋼琴等六組。由校方撥經(jīng)費，聘名師，指導學生。昆曲組導師由詞曲教授吳梅兼任。在吳梅指導下，學員進步很大。至1918年4月，因人數(shù)過多、科目繁多，吳梅應(yīng)接無暇，特請陳萬里分任副凈、小丑的教授。其后，又聘請時任袁克文曲師的昆曲名家趙子敬來校教曲，由此形成三導師體制。1917年考入北大預科的蔣復璁，當年即參與了音樂探討會。晚年的他在回憶錄中說："我當時加入了昆曲組，和趙子敬學昆曲之后，我就不再唱皮黃，覺得它不是文學，沒有味道。我也跟吳梅先生學過，他唱得很好，曾戴著胡子唱旦。"他又提到："趙子敬和吳梅因為對《游園》里一個字的讀音有不同看法，吳梅心存芥蒂，就很少來了，由趙子敬始終教我們下去。到現(xiàn)在為止，我還沒看到這樣的昆曲全才。"這個一字之爭讓吳梅、趙二人共同的昆曲弟子、名伶韓世昌無所適從。據(jù)韓世昌后來追憶，他的演出吸引北大一眾師生前來捧場，尤以顧君義、王小隱等北大六位學子為最。他說："當時北大校長蔡元培先生，就喜愛看我的戲。他最愛看《思凡》……常忙里偷閑到天樂園來聽戲，聽時必坐樓上包廂，臺下常有顧君義他們在聽戲。所以有人對蔡說：'樓下掌聲，皆高足所為。'蔡元培先生回答說：'寧捧昆，勿捧坤'。蔡先生對昆曲是很喜愛的。"顧君義還力請老師吳梅觀看了韓世昌的演出，吳梅對韓也頗為賞識。不久，韓世昌拜吳梅為師。后來經(jīng)吳梅介紹，韓又從趙子敬學曲。于是出現(xiàn)"一字"窘境。韓世昌回憶道，兩位老師對《牡丹亭·游園》中一句"迤逗的彩云偏"之"迤"有不同讀法。趙子敬教他唱"拖逗"，吳梅叫他唱"移逗"。"我沒有法子，只好在趙先生面前唱'拖逗'，在吳先生面前唱'移逗'。"從北大畢業(yè)后，已然愛上這門藝術(shù)的蔣復璁一生與昆曲結(jié)下不解緣分。晚年的他謙遜地說："我從民國六年唱到今日，將近七十年，說我曲子唱的如何好倒不見得，大體只是曉得而已。"對于昆曲如此之愛，以至他竟想出這樣"三觀不正"的譬喻："唱戲和抽鴉片一樣，不必告知他什么地方有，同好之人自然會聚集在一起。我從北京到南京，從南京到重慶、昆明、成都，甚至到外國，都有昆曲可以唱。"2俞平伯主持清華谷音社"工字荷廳記舊蹤，笙簫一霎谷音空。"比學長蔣復璁晚入北大十幾屆的才女張充和，已經(jīng)錯過了北大昆曲傳習的黃金時代，不過，她遇到了另一個好時間，在北平郊外的清華園，以清華師生及家屬為主組成的谷音社，向她放開了大門。上文所引用的兩句詩便是她后來對在清華工字廳學曲往事的追憶。谷音社的主持者，是吳梅在北大時的昆曲弟子之一、以紅學探討享譽中外的清華高校教授俞平伯。俞平伯于1915年考入北大，吳梅到北大任教時已為大三學生。據(jù)他追憶，吳師任教北大，為"余日后習曲因緣之一也"。不過當時收獲并不很大，他記得，1919年4月，吳梅于課外借紅樓中教室開一昆曲班，從之者不多，他僅習得兩支曲子，且無是處，引吮發(fā)聲，頗為特殊，妻及妻弟常引此為笑。1924年冬，于校友蔣復璁家中，得識嘉興曲師陳延甫，聘其教授，正式起先習曲生涯，沉醉其間，不亦樂乎。妻弟許寶骙評價大舅子說："他歌喉不亮，唱來未必盡美，而深研曲學，成為理論與實踐相結(jié)合之名家，實犯難能珍貴。"雖"歌喉不亮"，但作為一代文學大家的俞平伯唱起昆曲來，卻具有超越"歌喉"本身的非凡感染力。據(jù)時在清華讀書的吳征鎰回憶，他曾見俞平伯唱過《長生殿》中幾支曲子。唱《定情賜盒》引子"東風第一支"，頗有帝王氣概；又唱《驚變》："俞平伯抱著懷鼓，親自敲打，唱了那愈來愈快的'上小樓'、'撲燈蛾'，充分表達了'臣民逃散……乾坤覆翻……社稷摧殘'、'西風送晚……一輪落日冷長安'的'亡國亡家'氣氛。"俞平伯并偕清華諸曲友浦江清、汪健君、陳盛可等發(fā)起成立了谷音社。據(jù)朱自清日記可知，首次曲集實行于1934年6月10日，當晚俞夫人許寶馴所唱《思凡》最佳，某人的《楊胖賜?！返腊啄巳缙S。俞平伯為谷音社社長，聘吳梅任導師，然此時吳早已離開北大，任職于南京中心高校，故只能名譽指導。實際擔當教曲重任者為曲師陳延甫。俞平伯從其學曲多年，對他極為熟識，也相當敬佩，曾如此評贊道："其人未多學問而持身樸拙，至饒古意。能劇三百余折，余等所肄習僅三分之一而弱。陳于吹笛以外，鼓板金奏尤熟而老，口講指畫原原本本，且于曲文之音讀曾有所受，有些殆明清以來三百余年相傳之舊讀，尤犯難得。"陳延甫施展教學才華的課堂之一，在工字廳。1934年夏畢業(yè)的清華學子季羨林后來追憶：工字廳是一座老式建筑，里面回廊曲徑，花木蓊郁，后臨荷塘，那一個出名的寫著"水木清華"四個大字的匾，就掛在工字廳后面。這里房間很多，數(shù)也數(shù)不清。在這"數(shù)也數(shù)不清"的房間里有幾間專為練習音樂而設(shè)的隔音室，其中一小間，自1934年夏起，成為谷音社幾個年青學子習唱昆曲的據(jù)點。有唱旦的李鼎芳，唱生的陶光、張宗和，生旦都唱的華粹深，還有一位殷炎麟，自稱唱正旦，但從不聽他開口，會拉全部劉天華的二胡曲子，有時也帶二胡來伴奏。這點在《吳征鎰自述》中有所印證。一天吳在宿舍聽到樓下傳來悠揚的昆曲笛聲，不覺喉癢，就下樓自薦，原來便是殷炎麟。殷和吳一樣，也很害羞，不敢大唱，只是低吹淺唱，過過曲癮。以上五人外，還有唯一的女生張充和。她每兩周從城里過來一次，唱到晚飯后，不能回城，就住燕京高校女生宿舍。在這些日子里，他們隨陳延甫共學了《紫釵記》的《折柳陽關(guān)》、《邯鄲夢》的《掃花三弄》、《牡丹亭》的《硬拷》、《琵琶記》的《書館》等很多的曲子。1937年，隨著"七七事變"爆發(fā)，社友云散，谷音社也就停止了活動。據(jù)記錄，從1934年6月首次曲集四年來，該社在清華校內(nèi)公開曲集7次，同期18次，在中心公園水榭宴集1次，所唱曲目93折，其中《琵琶記》最多，12折，次為《長生殿》10折，再次為《還靈記》7折。俞平伯當年撰《谷音社社約引言》寄予希望云："譬諸空谷傳聲，虛堂習聽，寂寥甚矣，而聞跫然之足音，得無開顏而一笑乎。"谷音社發(fā)起組織的昆曲傳習活動，在歷史的空谷曾踏響起如此高頻的令人"開顏而一笑"的"跫然足音"，溫慰著"九·一八事變"以來生活于平津地區(qū)如風聲鶴唳般的人心。3陶光策劃了昆曲探討會"漫客天際，如何不歸……忘情處，命玉龍哀笛，著意狂吹。"1939年春，谷音社南渡社友浦江清、楊蔭瀏、陳盛可、陶光、張充和五人于昆明王守泰家聚首，曲敘聯(lián)歡，浦江清即席賦《沁園春》一闋。天際漫客，四海曲友，在昆明城持續(xù)了昆曲的傳習。1942年11月7日，西南聯(lián)大、云南高校和中法高校聯(lián)合組建的昆明三高校昆曲探討會即日成立，汲取三校師生及家屬參與?；顒拥攸c一般在云大西北角晚翠園，拍曲子、開曲會多半在這里借用一個小教室，擺兩張乒乓球桌，二三十張椅子，曲友畢集，就拍起曲子來。當年清華谷音社中的學生輩社友如今已在各高校院校任教，并成長為昆研會的核心骨干。昆研會策劃人實為陶光，有兩個云大中文系同學作其助手，管石印曲譜、借教室、打開水等雜務(wù)。陶光是西南聯(lián)大中文系教員，教"大一國文"的作文。他的昆曲演唱水平之高，為大家公認。多年前在工字廳與陶光一塊學曲的華粹深后來評價道，紅豆館主溥侗一身絕藝，晚年執(zhí)教于各高校，得意弟子僅陶光等三人。其中，陶光"天才甚高，為館主所最賞識者，惜僅傳其《三醉》、《驚變》、《漁陽弄》及《黃鶴樓》之周瑜數(shù)出而已"。又說："今日唱大冠生戲相宜者，有陶重華君（陶光原名）?！犊尴瘛贰ⅰ栋岁枴返?，均足冠冕當代，其氣魄有（俞）振飛不能及處。"這點也得到昆研會主動分子汪曾祺的確認："陶光的曲子唱得很好。他是唱冠生的，在清華高校時曾受紅豆館主（溥侗）親授。他嗓子好，寬、圓、亮、足，有力度。他常唱的是《三醉》、《迎像》、《哭像》，唱得蒼蒼莽莽，淋漓盡致。"以上二人是就陶光的師承、天分與適合戲路而言，若從其演唱予人之感染力方面，張充和的描述尤為傳神。她說陶光"興致來時，不管有人沒有人，不管有笛子沒有笛子，便閉著眼放開嗓門大唱，唱進曲里去，便好像每一支血脈都隨著曲意曲情在跳動"。又言："他唱《粉蝶兒》時閉著眼睛，如唱到'踐朝霞，乘暮靄'，身子飄飄如在云中，唱到'這的是三楚三齊，那的是三秦三晉，更有那找不著的三吳三蜀'，閉著眼用手點著，如在云中向塵世去數(shù)，向歷史中去尋索，更托出臨川之筆不同凡響。"另一位原工字廳學員張宗和，時任云大文法學院講師，在曲會上主要為人吹笛伴奏。據(jù)汪曾祺回憶："給大家吹笛子的是張宗和，幾乎全部人唱的時候笛子都由他包了。他笛風圓滿，唱起來很舒適。"又說："夫人孫鳳竹也善唱曲，常唱的是《折柳陽關(guān)》，唱得很宛轉(zhuǎn)。'叫他關(guān)河到處休離劍，驛路逢人數(shù)寄書'，聞之使人欲涕。她身弱多病，不常唱。"另外據(jù)載，張宗和曾為學員傳授《琵琶記·南浦》，其妻孫鳳竹則示范了《牡丹亭·游園》。同期曲會上，夫婦常合唱《折柳陽關(guān)》、《受吐》等出。4汪曾祺回憶校內(nèi)昆曲此前在清華園，與殷炎麟一樣因為害羞，不敢大唱的谷音社編外人員吳征鎰如今已非常自信，無論在宿舍還是曲會上，經(jīng)常亮開嗓門，引吭高歌，以致忘情。他回憶說："那時我嗓子也好，能唱《彈詞》《罵曹》《掃秦》《冥判》《夜奔》等全出，雖然慷慨悲歌，略抒憤懣，但不免驚吵四鄰。""四鄰"中，有聞一多、吳晗、潘光旦等師友。汪曾祺所記與之大體一樣："'唱老生'的吳征鎰，身體好，中氣足，能把《彈詞》的'九轉(zhuǎn)貨郎兒'一氣唱究竟，這在專業(yè)的演員都辦不到……戲曲演員有個說法'男怕彈詞'。他常唱的還有《瘋僧掃秦》。"時在西南聯(lián)大國學系讀書的汪曾祺、朱德熙，是這一波昆曲傳習小高潮時期學生輩曲友的代表。據(jù)楊毓珉回憶："1942年的下學期，我們同時聽一堂《中國文學史概論》的課，講到詞曲部分，老師和學生一起拍曲子。曾祺很聰慧，他能看著工尺譜吹笛子，朱德熙唱旦角，我跟他們學著唱。我記得最常唱的曲子是《思凡》，德熙唱的那幾句'小尼姑年方二八，正青春被師傅削去了頭發(fā)……'真是纏綿凄婉、楚楚動人。這是我和曾祺初次接觸戲曲。"汪曾祺回憶自己的高校經(jīng)驗，曾提及，有時深更半夜，他會端坐大樹枝杈上，對著明月吹笛。不過，給他留下有關(guān)昆曲記憶最多的還是晚翠園曲會。在一次曲會上，聽過汪曾祺唱的一支曲子后，數(shù)論專家、俞平伯妻弟許寶騄跟聯(lián)大國文系主任羅常培說，他想教汪曾祺一出《刺虎》。汪曾祺聽到羅常培的轉(zhuǎn)告，自然情愿，但稍感意外，因為他不知道許寶騄會唱曲子，更沒想到他會主動提出