通史版2024高考?xì)v史一輪教師用書第五部分世界現(xiàn)代史第16單元近代以來世界的科技和文藝單元整合備考技能含解析

PAGE1-第16單元近代以來世界的科技和文藝學(xué)問縱橫貫穿結(jié)合三次科技革命理解科技革命“雙刃劍”的特點(diǎn)項(xiàng)目主動(dòng)消極生產(chǎn)力極大提高了生產(chǎn)力，提高了人類相識(shí)和改造自然的實(shí)力無限制地發(fā)展工業(yè)必定造成資源的奢侈和枯竭生產(chǎn)關(guān)系第一次工業(yè)革命鞏固了資產(chǎn)階級(jí)在各國的統(tǒng)治地位；其次次工業(yè)革命形成了壟斷資產(chǎn)階級(jí)；第三次科技革命變更了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)工業(yè)革命使社會(huì)干脆分裂為兩大對(duì)立的階級(jí)，第三次科技革命使中產(chǎn)階級(jí)力氣得到擴(kuò)大全球化親密了世界各地之間的聯(lián)系，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，使世界日益連成一個(gè)整體西方國家對(duì)殖民地和半殖民地國家人民的掠奪，加劇了當(dāng)?shù)氐呢毨c落后社會(huì)生活兩次工業(yè)革命促進(jìn)了近代城市化進(jìn)程，第三次科技革命使社會(huì)生活結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變更工業(yè)革命后，造成環(huán)境污染嚴(yán)峻，互聯(lián)網(wǎng)給人類帶來巨大的挑戰(zhàn)[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]1.(2024·貴州省高三高招適應(yīng)性考試)英國哲學(xué)家培根認(rèn)為，科學(xué)是一個(gè)用來為“生命的利益和價(jià)值”服務(wù)的工具，應(yīng)當(dāng)為改善人類的條件供應(yīng)幫助。愛因斯坦說：“我們大腦的創(chuàng)建物對(duì)人類將是一種祝愿，而不是一種詛咒。”他們都認(rèn)為()A．應(yīng)當(dāng)理性運(yùn)用科學(xué)技術(shù)B．科學(xué)技術(shù)能夠變更世界C．科技進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展D．科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)人類將來答案A解析由材料“科學(xué)……應(yīng)當(dāng)為改善人類的條件供應(yīng)幫助”“是一種祝愿，而不是一種詛咒”可以看出，培根和愛因斯坦都主見理性地應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，主見運(yùn)用科技為人類謀福利，而不是給人類帶來災(zāi)難，故A項(xiàng)正確。相識(shí)科技革命對(duì)思想、文藝及影視藝術(shù)發(fā)展的影響工業(yè)革命促使思想發(fā)生了極大的變更，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，其流派、形式、藝術(shù)特色也隨之發(fā)生變更。(1)思想方面：19世紀(jì)初，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，西歐社會(huì)貧富分化日益明顯，形成一股空想社會(huì)主義思潮。三四十年頭隨著工業(yè)革命的擴(kuò)展，資本主義制度的弊端日益暴露，馬克思主義誕生。資本主義發(fā)展中自由主義經(jīng)濟(jì)思想盛行。(2)文學(xué)藝術(shù)①文學(xué)方面，隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義國家的社會(huì)沖突日趨困難尖銳，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)出現(xiàn)。②繪畫藝術(shù)方面，留意反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義和借助工業(yè)革命的光與色成果的印象畫派出現(xiàn)。③音樂方面，浪漫主義音樂盛行，出現(xiàn)了陣容浩大的交響樂團(tuán)和氣概恢弘的歌劇等。(3)影視藝術(shù)：19世紀(jì)末，電學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為電影、電視的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)的巨大變更和人類新的精神需求、商業(yè)利潤的驅(qū)動(dòng)是影視藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力；19世紀(jì)末，電影是在其次次科技革命背景下產(chǎn)生的滿意人們感性消遣和精神需求的文化；20世紀(jì)20年頭，電視藝術(shù)誕生。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]2.(2024·安徽省江淮十校三模)有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過視察、試驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度，作為批判當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一有效的羅馬教的權(quán)威，政治上的專制主義。材料旨在說明，牛頓學(xué)說()A．起先動(dòng)搖封建神學(xué)在歐洲統(tǒng)治地位B．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性相識(shí)供應(yīng)了方法D．構(gòu)建了一個(gè)科學(xué)與民主的嶄新時(shí)代答案C解析“起先動(dòng)搖”說法有誤，解除A項(xiàng)；揭示時(shí)空本質(zhì)屬性的是愛因斯坦的相對(duì)論，解除B項(xiàng)；從材料內(nèi)容可以看出牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)啟蒙思想家的思想形成有巨大的作用，故C項(xiàng)正確；牛頓的學(xué)說沒有促進(jìn)民主時(shí)代的產(chǎn)生，解除D項(xiàng)。中國傳統(tǒng)科技與西方近代科技特點(diǎn)的差異(1)中國的傳統(tǒng)科技重閱歷，西方近代科技重試驗(yàn)。中國傳統(tǒng)科學(xué)嚴(yán)格上講是閱歷科學(xué)、描述科學(xué)；西方近代科學(xué)把系統(tǒng)視察和試驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系結(jié)合，形成以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。(2)中國傳統(tǒng)科技重綜合，西方近代科技重分析。中國傳統(tǒng)科技擅長干脆從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合，然而缺少揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制；西方近代科技擅長分析，從而給近代科學(xué)理論供應(yīng)了有效方法和明確方向。(3)中國傳統(tǒng)科技重好用，西方近代自然科學(xué)重理論。中國傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)閱歷的總結(jié)，好用性強(qiáng)，但缺乏理論概括和分析；西方近代科技大都重視對(duì)事物規(guī)律和本質(zhì)的探究，主要實(shí)行視察和試驗(yàn)方法。(4)中國傳統(tǒng)科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]3.萊布尼茨在《中國近事》序言中說，中國這一文明古國與歐洲難分軒輊，雙方處于對(duì)等的較量中。李約瑟也認(rèn)為在明代，中國的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)由于“西學(xué)”的到來而復(fù)興。這說明明朝()A．傳統(tǒng)科技仍舊處于世界的前列B．與西方相比科技水平已經(jīng)落后C．試驗(yàn)科技與西方科技難分伯仲D．西學(xué)東漸使中西方科技親密溝通答案A解析依據(jù)材料中“雙方處于對(duì)等的較量中”“在明代，中國的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)、天文學(xué)由于‘西學(xué)’的到來而復(fù)興”說明明朝的傳統(tǒng)科技在當(dāng)時(shí)仍處于世界前列，故A項(xiàng)正確。材料中“中國這一文明古國與歐洲難分軒輊，雙方處于對(duì)等的較量中”說明我國古代科技與西方水平相當(dāng)，不能說落后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；我國古代強(qiáng)調(diào)好用技術(shù)，試驗(yàn)科技水平不及西方，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及中西方科技的親密溝通，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。核心素養(yǎng)培優(yōu)——非選擇題之啟示、相識(shí)類設(shè)問答題模板啟示相識(shí)類設(shè)問一般從閱歷、教訓(xùn)兩方面思索，從要怎么樣、不要怎么樣的角度回答。具體來說，分為以下四個(gè)方面。(1)政治方面，主要包括政治制度和政策、改革和革命、政黨組織派別和政治格局等方面的內(nèi)容。一般可從國情、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)及其實(shí)施的方針策略、群眾支持或擁護(hù)程度等方面思索。(2)經(jīng)濟(jì)方面，主要包括經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)措施、工業(yè)化道路等方面的內(nèi)容。一般可從符合國情和經(jīng)濟(jì)規(guī)律(生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整肯定要與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng))、適時(shí)調(diào)整政策等方面思索。(3)思想文化方面，主要包括文化制度(政策)、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、繼承與發(fā)展、主流與支流、本土與外來等方面的內(nèi)容。一般從以下三點(diǎn)思索：①如何對(duì)待，從在批判中繼承、發(fā)展等方面思索；②如何相識(shí)，從文化活動(dòng)或思想的地位、對(duì)國內(nèi)和國際的影響等方面思索；③從與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系方面思索。(4)外交方面，主要包括國際組織、多邊關(guān)系、雙邊關(guān)系和世界格局等方面的內(nèi)容?？蓮耐饨徽叩淖兏Q于國家實(shí)力、國家利益，國家間的合作有利于各國的發(fā)展等方面思索。續(xù)表舉例說明例如“結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中敏捷運(yùn)用安排和市場不同手段的相識(shí)”。對(duì)于該“相識(shí)”類試題的解答，首先要在讀懂試題材料的基礎(chǔ)上，明確試題的主旨思想或核心觀點(diǎn)；然后依據(jù)設(shè)問供應(yīng)的條件進(jìn)行思索總結(jié)；最終，組織答案。此環(huán)節(jié)須要盡量體現(xiàn)出歷史的借鑒意義和現(xiàn)實(shí)意義來。1．閱讀材料，回答問題。材料不同時(shí)代的《蒙娜麗莎》畫像試就不同時(shí)代、不同人筆下《蒙娜麗莎》呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形象談?wù)勀愕目捶ê拖嘧R(shí)。[解題突破]本題屬于相識(shí)類試題，套用答題模板，具體分為三步來解答。步驟一：具體研讀材料，明確材料的核心思想。材料中心思想共同思想圖一呈現(xiàn)了人的美體現(xiàn)了時(shí)代特征圖二頭部為猿圖三自娛自樂步驟二：具體研讀試題設(shè)問，把握相識(shí)的方向?！跋嘧R(shí)”的條件“相識(shí)”的方向不同時(shí)代、不同人《蒙娜麗莎》的藝術(shù)形象步驟三：思索并得出答案。[答案]圖片一：中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治著人們的思想，壓抑人性，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生以及資產(chǎn)階級(jí)的興起，在思想領(lǐng)域掀起了反對(duì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。達(dá)·芬奇筆下的人物形象呈現(xiàn)了人性的解放，體現(xiàn)了人文主義的思想。圖片二：19世紀(jì)末，隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，否定“上帝創(chuàng)世說”，引起教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì)。圖片二展示的19世紀(jì)末的《蒙娜麗莎》形象反映了達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生的巨大影響。圖片三：20世紀(jì)90年頭以后，隨著個(gè)人電腦的普及和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)和消遣方式發(fā)生了深刻的變更。圖片三展示的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的《蒙娜麗莎》形象正是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高度互動(dòng)、信息雙向傳受的反映，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們宣泄個(gè)人情感、自娛自樂的表現(xiàn)。相識(shí)：肯定時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)是肯定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。2．閱讀下列材料，回答問題。材料一1859年，達(dá)爾文的科學(xué)名著《物種起源》出版了。這本觀點(diǎn)新穎 、內(nèi)容獨(dú)特的著作一出版，馬上在英國掀起軒然大波：有些人興致勃勃，拍手贊揚(yáng)；有些人惱羞成怒，暴跳如雷；更多的人則把它當(dāng)成奇聞傳聞，到處宣揚(yáng)。材料二1860年6月30日，關(guān)于進(jìn)化論的大論戰(zhàn)的第一個(gè)回合，在牛津高校面對(duì)面地綻開了。一方是赫胥黎、胡克等達(dá)爾文學(xué)說的堅(jiān)決支持者，另一方是大主教威爾伯福斯率領(lǐng)的一批教會(huì)人士和保守學(xué)者……面對(duì)威爾伯福斯之流的惡毒攻擊和挑釁責(zé)難，赫胥黎說道，“我要重復(fù)地?cái)嘌裕粋€(gè)人把人猿作為他的祖先，并不是可羞愧的事，可羞愧的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿意于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，還要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題，所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，用巧語花言和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的留意力，企圖煽動(dòng)一部分人的宗教偏見來壓制別人，這才是真正的羞愧啊”！材料三1981年美國阿肯色州通過一個(gè)法案，“公立學(xué)校可以用教進(jìn)化論同樣的時(shí)間教神創(chuàng)建論”。1982年美國自由公民聯(lián)盟控告阿肯色州政府違憲，1897年7月，美國高等法院以7∶2通過反對(duì)教神創(chuàng)建論的決議。綜合材料一、二、三，你能得出什么啟示？[解題突破]本題屬于啟示類設(shè)問，可套用文化方面的答題模板來解答。具體分為三步。步驟一：具體研讀所給材料，明確材料共同的中心思想。材料關(guān)鍵詞句中心思想主旨思想材料一有些人興致勃勃、有些人惱羞成怒對(duì)《物種起源》看法不一科學(xué)發(fā)展在曲折中前進(jìn)材料二一批教會(huì)人士和保守學(xué)者，對(duì)進(jìn)化論“惡毒攻擊和挑釁責(zé)難”進(jìn)化論遇到阻礙材料三1897年7月，美國高等法院以7∶2通過反對(duì)教神創(chuàng)建論的決議科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)步驟二：具體研讀試題設(shè)問，把握啟示的方向和內(nèi)容?！皢⑹尽钡臈l件“啟示”的方向綜合材料一、二、三隱性，須要提煉概括步驟三：依據(jù)上述分析，結(jié)合答題模板，從科技發(fā)展的曲折歷程角度思索并得出答案。[答案]啟示：科學(xué)在前進(jìn)的過程中總會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)，但科學(xué)真理是不行戰(zhàn)勝的；隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)必將戰(zhàn)勝神學(xué)。所以我們應(yīng)堅(jiān)信科學(xué)，摒棄迷信。(向科學(xué)家們學(xué)習(xí)百折不撓的科研精神等，言之成理即可)[解后反思]三步突破此類試題第一是“讀”。一是讀懂背景材料的中心愿思，明確材料反映的是哪一方面的歷史現(xiàn)象或問題；二是讀懂設(shè)問的指向和規(guī)定，明確設(shè)問要求回答的是哪方面的相識(shí)(啟示)。這是解題的前提。其次是“找”。它包括兩個(gè)方面：一是找出材料反映的歷史現(xiàn)象或問題產(chǎn)生的緣由；二是找出教材中有關(guān)此類歷史現(xiàn)象或問題的基本學(xué)問。這是解題的關(guān)鍵。只有找出緣由，我們才能明確應(yīng)當(dāng)借鑒哪些閱歷，避開哪些失誤；才能找出規(guī)律，堅(jiān)決信念，順應(yīng)時(shí)代潮流。只有回來教材，找出相應(yīng)的觀點(diǎn)和表述，我們才能將緣由上升到應(yīng)有的理論高度，組織出精煉的答案。第三是“提”。就是依據(jù)前面所找出的歷史現(xiàn)象或問題產(chǎn)生的緣由，提出今后應(yīng)當(dāng)怎樣做，努力的方向是什么。這是解答“相識(shí)(啟示)類設(shè)問”的落腳點(diǎn)。

單元過關(guān)檢測(十六)考試時(shí)間：40分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．(2024·長沙市統(tǒng)一模擬)古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為火是最圣潔的東西，應(yīng)當(dāng)位于宇宙的中心。這一觀點(diǎn)最有可能成為哪一學(xué)者的思想根源()A．哥白尼 B．開普勒C．伽利略 D．牛頓答案A解析依據(jù)材料中“火”“宇宙的中心”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析，材料強(qiáng)調(diào)了太陽的重要性，這對(duì)哥白尼“日心說”的形成具有肯定的啟迪作用，A項(xiàng)正確。2．(2024·黑龍江齊齊哈爾模擬)《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表后，法國數(shù)學(xué)家拉普拉斯設(shè)想了一個(gè)超級(jí)計(jì)算器，用數(shù)據(jù)代表物體在某一時(shí)刻的位置或力，須要人來做的只是應(yīng)用牛頓的定律，在他眼中，再?zèng)]有什么是不確定的了。這反映出()A．牛頓發(fā)覺了支配著人類社會(huì)的永恒的法則B．牛頓學(xué)說使人信任存在著普遍的自然法則C．牛頓的成就為科學(xué)供應(yīng)了具體的表達(dá)形式D．牛頓對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做了系統(tǒng)的說明答案B解析依據(jù)“須要人來做的只是應(yīng)用牛頓的定律，在他眼中，再?zèng)]有什么是不確定的了”可知，牛頓學(xué)說使學(xué)者信任存在著普遍的自然法則，故B項(xiàng)正確。牛頓發(fā)覺了自然界物體運(yùn)行的普遍規(guī)律，而不是人類社會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓不行能為科學(xué)供應(yīng)具體的表達(dá)形式，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，解除；D項(xiàng)不符合材料主旨，解除。3．某學(xué)者指出，牛頓發(fā)覺的三大定律，使得天體和地上物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律被統(tǒng)一在一個(gè)經(jīng)典力學(xué)框架中，致使上帝和天堂無容身之地。人們因而思索，假如人們無法依靠啟示(上帝的吩咐)來獲得真理，那么怎樣才能獲得真理?？梢?，該學(xué)者相識(shí)到，人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的思索()A．催生了啟蒙運(yùn)動(dòng) B．干脆導(dǎo)致進(jìn)化論的誕生C．普及了無神論 D．加速了工業(yè)革命的到來答案A解析依據(jù)材料“人們因而思索……怎樣才能獲得真理”可知人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的這種理性思索正是后來啟蒙運(yùn)動(dòng)所追求的理性，故A項(xiàng)正確。牛頓的三大定律屬于物理學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)化論屬于生物學(xué)領(lǐng)域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，牛頓的三大定律動(dòng)搖了上帝的地位，題目設(shè)問的是“人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的思索”，更側(cè)重的是人們的理性思索，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，故解除。4．(2024·新疆烏魯木齊地區(qū)高三其次次質(zhì)量監(jiān)測)1883年，恩格斯曾高度評(píng)價(jià)一項(xiàng)技術(shù)革命，并預(yù)見其深遠(yuǎn)意義，認(rèn)為這一技術(shù)將“使工業(yè)幾乎徹底擺脫地方條件所規(guī)定的一切界限，不僅使生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，而且最終成為消退城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿”。該項(xiàng)技術(shù)革命是()A．蒸汽機(jī)的改良 B．電力技術(shù)革命C．內(nèi)燃機(jī)的獨(dú)創(chuàng) D．通信技術(shù)獨(dú)創(chuàng)答案B解析材料中“消退城鄉(xiāng)對(duì)立”，即城市化進(jìn)程的加快，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以知道其次次工業(yè)革命將打破發(fā)展工業(yè)的地區(qū)限制，使生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，成為消退城鄉(xiāng)對(duì)立的最強(qiáng)有力的杠桿，所以B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意，故解除。5．(2024·重慶西南高校附中月考)紐可門蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)覺的基礎(chǔ)上的。在18世紀(jì)，瓦特的獨(dú)創(chuàng)也有賴于新的溫度測設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用，并且他和當(dāng)時(shí)的主要科學(xué)家們有著常常的聯(lián)系，并于1785年當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。這說明()A．科學(xué)家們通過試驗(yàn)來了解世界B．英國政府重視科技創(chuàng)新活動(dòng)C．新的科學(xué)發(fā)覺推動(dòng)了工業(yè)革命D．科技成果剛好地應(yīng)用于生產(chǎn)答案C解析依據(jù)材料“紐可門蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)覺的基礎(chǔ)上的”可知，新的科學(xué)發(fā)覺推動(dòng)了工業(yè)革命的開展，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法與材料主旨不符，解除；材料反映了科學(xué)發(fā)覺與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系，并未體現(xiàn)英國政府的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，解除。6．(2024·江蘇高考)1919年5月29日，英國皇家學(xué)會(huì)科考隊(duì)在幾內(nèi)亞灣普林西比島拍攝的日蝕照片和隨后的計(jì)算證明了如下觀點(diǎn)：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時(shí)空連續(xù)場的彎曲。本次科考活動(dòng)支持了()A．經(jīng)典力學(xué) B．相對(duì)論C．進(jìn)化論 D．量子論答案B解析依據(jù)材料中“引力是因質(zhì)量的存在而引起的時(shí)空連續(xù)場的彎曲”說明物體的質(zhì)量是隨著時(shí)空變更而變更的，體現(xiàn)的是相對(duì)論思想，B項(xiàng)正確。經(jīng)典力學(xué)下，物體的質(zhì)量是固定的，與材料不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤。進(jìn)化論屬于生物領(lǐng)域，量子論屬于微觀領(lǐng)域，解除C、D兩項(xiàng)。7．(2024·山東省煙臺(tái)市高三模擬)德國政府希望利用“工業(yè)4.0”的巨大潛力來夯實(shí)德國制造的基石，假如零件本身能夠與生產(chǎn)設(shè)備進(jìn)行交互，或者假如零件在須要修理時(shí)能夠自我完成修理，當(dāng)人、機(jī)器和工業(yè)生產(chǎn)過程能夠?qū)崿F(xiàn)智能聯(lián)網(wǎng)，那么就實(shí)現(xiàn)了“工業(yè)4.0”。這表明德國經(jīng)濟(jì)的變革()A．兼顧到全球經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇B．突出了信息革命的效用C．致力于挖掘德國經(jīng)濟(jì)的潛能D．構(gòu)建起完整的工業(yè)體系答案B解析材料主要涉及的是德國利用信息技術(shù)來發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，沒有涉及到全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇問題，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。工業(yè)生產(chǎn)過程中信息技術(shù)所起到的連接作用，不涉及到挖掘經(jīng)濟(jì)潛能的特征，C項(xiàng)錯(cuò)誤；德國已經(jīng)構(gòu)建起完整的工業(yè)體系，材料不涉及到這方面，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2024·山東省臨沂市二模)蘋果在《圣經(jīng)》中被稱為禁果，在西方語境中有神圣之果、才智之果、爭端之果等寓意。宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德有句名言：即使世界明天就要?dú)?，我今日仍舊要種下一棵小蘋果樹。這一名言()A．意在重建基督教信仰體系B．表達(dá)對(duì)改革充溢信念和希望C．是新教理論初步形成的標(biāo)記D．是浪漫主義在宗教領(lǐng)域的體現(xiàn)答案D解析蘋果是神學(xué)語境下的禁果，馬丁·路德種蘋果樹體現(xiàn)了對(duì)封建神學(xué)的抗拒，具有浪漫主義色調(diào)，故選D項(xiàng)。9．(2024·江西省南昌市高三模擬)夏爾洛是卓別林系列作品的主角。無論是《尋子遇仙記》中不畏艱辛尋求華蜜的夏爾洛，還是《摩登時(shí)代》中作為機(jī)器的奴隸精神失常的夏爾洛，人物都是包含著心酸、喜悅和愁悶、快慰。這一經(jīng)典形象是()A．浪漫主義的光輝典范 B．電視藝術(shù)的登峰造極C．西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)寫照 D．悲劇作品的永恒經(jīng)典答案C解析從材料“尋求華蜜”“機(jī)器的奴隸”可知，“夏爾洛”代表了18、19世紀(jì)西方盛行的人文精神和工業(yè)革命現(xiàn)實(shí)，故C項(xiàng)正確。10．(2024·重慶高考模擬)20世紀(jì)初，一些中國學(xué)者和藝術(shù)家撰文介紹和評(píng)價(jià)西方某一藝術(shù)形式，認(rèn)為其審美趨向重視神韻，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)有相通之處。這一藝術(shù)形式應(yīng)是()A．印象派繪畫 B．浪漫主義音樂C．現(xiàn)代派繪畫 D．荒誕派戲劇答案A解析印象派繪畫留意通過色調(diào)來體現(xiàn)繪畫者的思想，與中國傳統(tǒng)藝術(shù)有相通之處，故A項(xiàng)正確。浪漫主義音樂追求情感的抒發(fā)，但沒有體現(xiàn)對(duì)神韻的重視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代派繪畫反傳統(tǒng)，現(xiàn)代主義文學(xué)體現(xiàn)20世紀(jì)西方社會(huì)的精神危機(jī)，與留意神韻無關(guān)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2024·河北蠡縣月考)19世紀(jì)，高爾基提出文學(xué)應(yīng)“批判地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系，解剖性地暴露、撕毀一切的假面具”。其意在強(qiáng)調(diào)()A．以現(xiàn)代主義視角表現(xiàn)精神危機(jī)B．文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)為政治斗爭服務(wù)C．以現(xiàn)實(shí)主義手法揭露社會(huì)弊端D．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)表現(xiàn)形式多樣答案C解析依據(jù)材料“19世紀(jì)”“批判地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，高爾基強(qiáng)調(diào)文學(xué)要以現(xiàn)實(shí)主義手法揭露社會(huì)弊端，故C項(xiàng)正確。現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀(jì)中期出現(xiàn)的，A項(xiàng)解除；材料沒有體現(xiàn)出文學(xué)的目的和表現(xiàn)形式多樣，故B、D兩項(xiàng)解除。12．(2024·福建省福建師大附中模擬)如圖畫作描繪海上有一塊巨石漂移于空中。對(duì)這種繪畫的表現(xiàn)形式，下列論述正確的是()A．石頭的紋理細(xì)致分明，反映出現(xiàn)實(shí)主義的繪畫技巧B．畫出海浪與光影的重要元素，反映出印象派的畫風(fēng)C．石頭懸浮于半空中，反映出了現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法D．半空中的石頭蘊(yùn)含巨大力氣，反映浪漫主義的思維答案C解析該現(xiàn)象違反常識(shí)和常理，符合反傳統(tǒng)和反理性的現(xiàn)代主義藝術(shù)特征，故選C項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，13題24分，14題16分，共40分)13．科技的發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問題。材料一其次次工業(yè)革命時(shí)期，英國科學(xué)家雖然仍有不少獨(dú)創(chuàng)，但他們固守原有工業(yè)革命時(shí)期的舊有技術(shù)，無視電力技術(shù)的應(yīng)用，使得電力、化工等新興工業(yè)發(fā)展緩慢。而同時(shí)期的美國則特別重視新的技術(shù)及其成果，他們特殊留意發(fā)展應(yīng)用技術(shù)，加強(qiáng)在這方面的技術(shù)探討和引進(jìn)。一戰(zhàn)期間，美國借助自己和平的環(huán)境及其優(yōu)越的待遇，大量汲取歐洲及世界各地的聞名科學(xué)家，為美國的快速發(fā)展集聚了大量人才。——摘編自[美]菲利普·李·拉爾夫等著《世界文明史》材料二科技不僅具有“生產(chǎn)力”方面的功能，而且具有“精神文化”方面的功能。科技進(jìn)步帶來了資本主義的新發(fā)展，推動(dòng)了整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程?！萍寂c人文之間的主動(dòng)互動(dòng)，自近代至今，始終是歷史的主流。——摘編自馬克垚《世界文明史》(1)依據(jù)材料一，分別概括其次次工業(yè)革命時(shí)期英美對(duì)待“新技術(shù)和成果”的看法及影響。(8分)(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，論述材料二觀點(diǎn)。(要求：寫一篇小論文。觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；260字左右)(16分)答案(1)看法：英國無視，美國重視。影響：英國新興工業(yè)發(fā)展緩慢；美國快速發(fā)展。(8分)(2)觀點(diǎn)(4分)科技既促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，又與思想文化相互促進(jìn)論點(diǎn)錯(cuò)誤不給分，不全面給1分論據(jù)(6分)第一次工業(yè)革命促進(jìn)人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”；其次次工業(yè)革命促進(jìn)人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”運(yùn)用3個(gè)不同層次的論據(jù)論證得6分；運(yùn)用2個(gè)不同層次的論據(jù)論證得4分；運(yùn)用同一層次的論據(jù)論證得2分人文主義的發(fā)展推動(dòng)了近代自然科學(xué)的興起近代科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起；工業(yè)革命推動(dòng)了浪漫主