2024-2025學年高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第1課孔子與老子課時作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE5課時作業(yè)1孔子與老子時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)1．“在孔子看來，人是什么并不重要，關(guān)鍵在于彼此的關(guān)系如何?！睘榇?，孔子提出了(A)A．仁者愛人 B．有教無類C．為政以德 D．敬鬼神而遠之解析：材料反映孔子留意人與人之間的關(guān)系，而能說明此觀點的是“仁者愛人”的社會倫理觀，A項正確；B項是孔子的教化主見，C項是孔子的政治主見，D項是孔子的鬼神觀，都與材料信息不符。2．子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！睂ι鲜霾牧侠斫庾罹_的一項是(B)A．主見以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系B．主見統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，實施仁政C．主見維護周禮，貴賤有序D．主見教化“有教無類”解析：“仁”是孔子思想的核心，材料中“能行五者于天下，為仁矣”，說明統(tǒng)治者要有“五?！保牧现忻枋龅氖俏宸N道德規(guī)范，不是人際關(guān)系，解除A項；C、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)。3．四川高校教授、中國民俗文化探討所探討員謝謙說：“儒家文化的核心就是重人生、重親情、重人倫、重和諧。”孔子思想中“重人倫”的表現(xiàn)主要是(B)A．仁者愛人 B．克己復禮C．為政以德 D．有教無類解析：“人倫”是指封建禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系，特指尊卑長幼之間的等級關(guān)系。孔子所說的“克己復禮”就是指遵守西周時的等級制度。4．一位先秦思想家這樣評論兩位政治人物：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個執(zhí)守正道的國君。晉文公雖幫助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個詐謀的國君。這位思想家秉承的理念是(A)A．克己復禮 B．仁者愛人C．無為而治 D．為政以德解析：材料大意是齊桓公的行為維系了傳統(tǒng)的等級秩序，其行為合乎禮。而晉文公僭越禮制，是個詐謀的國君，體現(xiàn)了孔子要求的“克己復禮”思想。5．春秋時期，面對禮崩樂壞的社會局面，孔子為重建社會秩序，提出“克己復禮”的主見，希望重建“禮樂文明”的社會。對“克己復禮”的正確理解是(C)A．復原西周時的各種社會制度B．推翻現(xiàn)有秩序重建禮樂文明C．復原禮樂制度規(guī)范人們行為D．實施變法變更社會不良現(xiàn)狀解析：由材料“面對禮崩樂壞的社會局面”可知，周代的分封制是造成春秋時期社會混亂的政治根源，復原西周時的各種社會制度的說法有誤，故A項錯誤；“克己復禮”并非要推翻現(xiàn)有秩序重建禮樂文明，與材料意思不符，故B項錯誤；據(jù)材料“面對禮崩樂壞的社會局面，孔子為重建社會秩序，提出‘克己復禮’的主見，希望重建‘禮樂文明’的社會”可知，孔子希望復原禮樂制度規(guī)范人們行為適應現(xiàn)實須要，故C項正確；“克己復禮”并不是實施變法變更社會不良現(xiàn)狀，故D項錯誤。6．孔子說“學而優(yōu)則仕”，而他的弟子曾參要求“士不行以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”。這表明儒家(B)A．強調(diào)學養(yǎng)與修養(yǎng)并重 B．具有猛烈的社會責隨意識C．以“仁”為思想核心 D．留意追求功名的官本位思想解析：材料“學而優(yōu)則仕”體現(xiàn)儒家認為學習好并有余力的人應當做官、為百姓服務，“士不行以不弘毅……不亦遠乎？”體現(xiàn)了儒家把踐行仁義道德作為畢生的宏愿，故B項正確。7．《史記》記載：“景公問政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子?！肮弧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾豈得而食諸！’”這反映了孔子(B)A．重視思想教化使人向善 B．強調(diào)禮制穩(wěn)定社會秩序C．推行仁愛緩和社會沖突 D．恪守中庸之道治理朝政解析：材料“君君，臣臣，父父，子子”反映了孔子強調(diào)克己復禮，主見維護等級秩序，是孔子禮的思想體現(xiàn)，而非仁愛、教化與中庸，故B項正確。8．孔子曾曰：“聽訟，吾猶人也，但使無訟?！睗h代司馬遷也言：“禮禁未然之前，法施已然之后。”圍繞治國之略，二者皆提倡(B)A．緣法而治 B．禮樂教化C．無為而治 D．兼愛非攻解析：“聽訟，吾猶人也，但使無訟”的意思是聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。這體現(xiàn)了教化的作用?！岸Y禁未然之前，法施已然之后”的意思是禮儀禮教約束在行為發(fā)生之前，法度法規(guī)實施在行為發(fā)生之后。這也體現(xiàn)了禮教防患于未然的作用。9．周先祖太王有三子，依次為泰伯、仲雍、季歷。太王以季歷賢能且愛其子姬發(fā)。泰伯知道父親心思后，偕二弟三次躲避王位繼承。被孔子贊揚為“大德”。這表明(D)A．西周時期宗法制度尚未完善B．孔子反對嫡長子繼承制C．春秋時宗法分封制瓦解D．泰伯辭讓符合儒家孝悌倫理解析：西周時宗法制已經(jīng)完善，故A項錯誤；材料不能看出孔子對嫡長子繼承制的看法，故B項錯誤；C項在材料中未體現(xiàn)；有資格繼承王位的泰伯與二弟，為了父親寧愿放棄王位，其孝道的行為被孔子贊美，故D項正確。10．春秋時期，孔子興辦私學，學生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法(A)A．打破了貴族壟斷教化的特權(quán)B．瓦解了宗法分封制度C．動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．適應了諸侯爭霸斗爭的須要解析：本題考查興辦私學的影響，涉及的是教化，聯(lián)系春秋以前“學在官府”的狀況可知A項表述正確。教化的普及沒有觸及到宗法制與分封制，因此B項與題干無關(guān)。動搖周王室統(tǒng)治的基礎(chǔ)應當是井田制遭到破壞，故C項錯誤。當時與諸侯爭霸相關(guān)的應當是軍事，D項解除。11．《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！辈牧戏从车氖?C)A．憐憫人民疾苦，主見實行德治B．主見統(tǒng)治者要對人民加強限制C．主見統(tǒng)治者清靜無為以緩和階級沖突D．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的解析：從材料“我無為，而民自化”“我無事，而民自富”等信息，可看出老子在政治上主見“無為而治”，以此緩和社會沖突。C項符合題意。12．“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”材料表明老子(C)A．指出任何事物都有沖突對立的兩個方面B．認為沖突雙方不能相互轉(zhuǎn)化C．政治上提倡“無為而治”D．旨在探討宇宙本原解析：從材料可以看出，老子認為“民之饑”“民之難治”“民之輕死”等現(xiàn)象都是由統(tǒng)治者造成的，正是因為統(tǒng)治者的過多干預才出現(xiàn)了種種社會問題，基于此老子反對統(tǒng)治者對百姓的過多干預，在政治上主見“無為而治”，故選C項。13．孔子主見對鬼神敬而遠之，把探討和解決人世間的實際問題放在中心位置，而老子重視天人關(guān)系，認為“道”是凌駕于天人之上的天地萬物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，兩人不同的天人觀(C)A．是不同時代背景的反映B．孰優(yōu)孰劣非常明顯C．折射出兩種不同的人生追求D．是繼承與背離傳統(tǒng)文化的結(jié)果解析：孔子和老子都是春秋時期的思想家，其時代背景并沒有不同，故A項錯誤；孔子的“重人”和老子的“崇道”并沒有本質(zhì)上的優(yōu)劣之分，故B項錯誤；孔子主見對鬼神敬而遠之，而老子則提出“天法道，道法自然”的思想，這很明顯是兩種不同的人生追求，故C項正確；孔子和老子的哲學觀，與傳統(tǒng)文化的繼承和背離并沒有干脆的關(guān)系，故D項錯誤。14．《老子》一書中寫道：“使民復結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！睂Υ死斫獠徽_的是(D)A．主見小國寡民 B．反對人際交往C．不利社會發(fā)展 D．主見主動革新解析：材料體現(xiàn)了老子的“無為”思想，這是一種保守的政治思想，不主見主動革新，D項說法錯誤，符合題意。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題24分，第16題20分，共44分)15．閱讀下列材料，回答問題。材料一：孔子曾說，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠之……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！苋俗鸲Y尚施，事鬼敬神而遠之。而其弟子問鬼神事時，孔子答曰：“未能事人，焉能事鬼？”材料二：中國文化具有博大的胸懷和超越時空的影響力，在全世界廣泛地傳播。他的力氣無比浩大。中國文化影響力之大與孔子思想中的進步因素在文化事業(yè)方面所做的貢獻是分不開的?！⒓A人作家韓素音(1)據(jù)材料一，孔子的相識與夏商時期人們的相識相比有何變更？從孔子所處的社會階段分析，這一時期出現(xiàn)這種變更的根本緣由是什么？(8分)(2)材料二中，韓素音高度評價了“孔子思想中的進步因素”，請指出孔子思想中的進步因素及其產(chǎn)生的歷史背景。(16分)答案：(1)變更：由事鬼神到重視人，人的地位不斷提高。(4分)緣由：春秋時期生產(chǎn)力的發(fā)展，人們改造自然實力的提高。(4分)(2)進步因素：①提倡“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”；②主見“以德治民”；③提出可以“損益”舊章法(政治上主見逐步改良)；④提出“有教無類”(主見教化公允)。(8分)背景：孔子生活于春秋晚期。當時，中國正經(jīng)驗著社會的大變革，經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域中的舊勢力舊制度趨于崩潰瓦解，眾多新因素萌生、發(fā)展。(8分)解析：第(1)問先從材料中提取人們的相識變更，然后從生產(chǎn)力角度回答變更的“根本緣由”；第(2)問考查學生對所學學問的遷移運用實力。16．閱讀下列材料，回答問題。材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！抖Y記·禮運》材料二：天下莫柔弱于水，而攻堅毅者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！独献印?1)材料一中孔子憧憬的志向社會有哪些基本內(nèi)容，分析其產(chǎn)生的背景。(6分)(2)材料二體現(xiàn)了道家的什么思想？簡述道家產(chǎn)生的時代背景。(14分)答案：(1)內(nèi)容：任人唯賢，大公無私；誠信和諧，安家立業(yè)；保障健全，社會穩(wěn)定。(3分)背景：社會經(jīng)驗猛烈的變革和動