2024高考語文一輪復(fù)習(xí)第1編現(xiàn)代文閱讀專題5現(xiàn)代詩歌類文本閱讀-基于感悟和欣賞的審美性閱讀練習(xí)含解析新人教版

PAGE28-專題五現(xiàn)代詩歌類文本閱讀——基于感悟和觀賞的審美性閱讀核心價值·闡釋現(xiàn)代詩歌以抒情的方式，高度凝練、集中地反映社會生活，用豐富的想象，富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感，是語文學(xué)科核心素養(yǎng)中“審美鑒賞與創(chuàng)建”的實力要求。閱讀鑒賞現(xiàn)代詩歌，要留意審美體驗，感受形象，品嘗語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品反映的社會生活和情感世界，探究作品蘊涵的民族心理和人文精神。必備學(xué)問·夯基必備一現(xiàn)代詩歌的意象從表面看，詩是由字而成詞，由詞而成句，由句而成篇的。但是若從語言符號所指稱的內(nèi)容來考察，那么詩歌的基本成分是“象”，由于詩中之象是用語言符號傳達出來的，故可稱之為“語象”。欲在詩歌中成象，必先在詩人頭腦中顯象，詩人頭腦中所顯之象，詩論家稱為意象。由于“語象”的提法并未被廣泛采納，人們?nèi)粤?xí)慣于將詩中用語言符號表達出來的“象”稱為意象。???一、意象的來源艾略特說過：“一個作者的想象只有一部分是來自他的閱讀。意象來自他從童年就起先的整個感性生活。我們?nèi)康娜?，在一生的所見、所聞、所感之中，某些意?而不是另外一些)屢屢重現(xiàn)，充溢著感情，狀況不就是這樣嗎？一只鳥的啁啾，一尾魚的跳動，在一個特定的時間和地點，一朵花的芳香，德國一條上山路上的一位老婦人，從窗口里看到的正賭牌的六個惡棍，在黑夜中，在法國一條小鐵路的交叉站上，那里還有一輛水車。這樣的記憶會有象征性的價值?！睉?yīng)當(dāng)說艾略特指出了意象最根本的來源：詩人自有記憶以來就起先的整個感性生活。除去這個根原來源以外，意象可以通過閱讀、通過觀賞其他藝術(shù)而再造，也可以在詩人自己獲得的意象基礎(chǔ)上加工改造，還可以在潛意識中形成，如夢幻中出現(xiàn)的意象。???二、意象的種類上述干脆或間接來自詩人的感性生活的意象可分為兩大類：一類是干脆意象。即詩人頭腦中干脆出現(xiàn)的關(guān)于某一事物的表象，詩人的思想感情干脆滲透到詳細的表象之中。在全部意象中，干脆意象是最基本、最常見的，占有極大的比重。有時以一個單純意象為基礎(chǔ)就可以構(gòu)成一首詩，如：風(fēng)吹皺了的水沒來由地波呀，波呀。(汪靜之《小詩二》)但更多的狀況是把一個個的點象組織起來，構(gòu)成面象，或稱集合意象，以描述某個比較困難的事物或表現(xiàn)某種比較困難的心情。這類意象與單純意象一樣是詩人的心靈對現(xiàn)實的干脆的反映，但又比單純意象具有更大的包涵量和更豐富的表現(xiàn)力，它的觸角可以深化到生活的各個層次和心靈的各個領(lǐng)域，因而在詩歌創(chuàng)作中被廣泛運用。如艾青的《大堰河——我的保姆》中的句子：大堰河，今日我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?，你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅……“墳?zāi)埂薄巴叻啤薄皥@地”“石椅”，這些事物都在大堰河生前或死后涉及的狹小的生活范圍內(nèi)，因空間接近的緣由，被聯(lián)想到一起來了。字里行間流溢著詩人對哺育他的乳母的深厚的愛。另一類是間接意象。有時候，詩人遇到的事物比較困難，思索的問題比較抽象，醞釀的感情比較微妙，干脆意象很難把它們表現(xiàn)出來，此時間接意象就應(yīng)運而生了。間接意象以干脆意象為基礎(chǔ)，它的不同在于思想感情不是干脆地傾注在意象上，而是通過意象曲折地示意出來。意象不再是詩人思想感情的一對一的體現(xiàn)，而成為間接表現(xiàn)詩人心靈世界的喻體和客觀對應(yīng)物。這類意象蘊含更豐富，更耐人尋味，因而成為詩人在獨創(chuàng)性構(gòu)思中重要的追尋目標。間接意象又可細分為比方意象和象征意象。比方意象，簡潔說就是同某種事物、理念或情感有某種相像點，因而拿來做比方的意象。比方意象可以用來摹狀人或事物。羅長城的《脊梁》是這樣描寫一位田野間老年農(nóng)夫的脊梁的：一條力的弧線，一道破土的犁圈，一條飛來的彩虹，一架厚的青巒。四個比方意象就如四盞劇烈的探照燈，同時把光聚到這位老農(nóng)的脊梁上，凸顯出多年與自然奮戰(zhàn)的勞動者內(nèi)在的力和美。除去摹狀人或事物外，比方意象在詩歌中最突出的作用還在于化抽象為具象，把不具形態(tài)，看不見摸不著的情感、思緒、品行、聲音等轉(zhuǎn)化為具象的東西，從而給人以深切的感受。駱耕野寫《不滿》的時候，充溢了對祖國的深摯的愛，對變革的殷切希望，對創(chuàng)建的熱情憧憬。但這種心情終歸是抽象的，要在詩歌中像下定義似的說明，不僅困難，而且費勁不討好。經(jīng)過艱苦的思索，詩人確定用兩個比方意象，使這種“不滿”的心情具象化：像鮮花憧憬著甘美的果實，像煤核懷抱著燃燒的意愿：我心中孕育著一個“可怕”的思想，對現(xiàn)狀我要大聲地喊叫出：——“我不滿！”象征意象，就是代表某一實體事物或某種精神內(nèi)容的意象。由于出現(xiàn)在詩歌中的只是象征體，而被象征的本體則隱去了，這樣就使得詩歌更耐人尋味。讀者一旦透過象征的云霧，窺見詩人的本意，便會有一種經(jīng)過長途跋涉后最終到達目的地的劇烈的快感。同時象征體與本體之間的關(guān)系，又有著肯定的隨意性，因而詩人可以盡情地發(fā)揮自己的創(chuàng)建性，讀者也可以有各種各樣的理解，這樣便大大增加了心情的包涵量與表現(xiàn)領(lǐng)域的寬廣度。請看艾青的《礁石》：一個浪，一個浪無休止地撲過來每一個浪都在它腳下被打成碎沫、散開……它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依舊站在那里含著微笑，看著海洋……詩人寫的是礁石，但又不僅是礁石。說它是礁石，因為它生動地體現(xiàn)了海邊礁石的特點；說它不是礁石，很明顯，詩人的命意不在寫一塊石頭，而是要借用這一形象，回答“作為一個民族，作為一個要求生存權(quán)利的人，遇到連續(xù)的迫害該怎么辦”的問題。那迎著風(fēng)浪，含著微笑，矗立在海邊的礁石，既可看成我們民族的化身，又可看成詩人自身不屈不撓的精神的象征。詩人江河寫十年浩劫中年輕人深厚的思索，不實行干脆爭論的形式，而是凝合成這樣的意象：頭顱深處一層層烏黑的煤漸漸形成“頭顱深處”怎么會有煤，不是荒唐嗎？但是假如我們能理解“烏黑的煤”象征著苦痛思索的結(jié)晶，那我們就不能不佩服詩人藝術(shù)聯(lián)想的奇妙與新奇。[教材研習(xí)]1．閱讀教材詩歌《河床》，回答問題。河床昌耀我從白頭的巴顏喀拉走下。白頭的雪豹靜默臥在鷹的城堡，目送我走向遠方。但我更是值得傲慢的一個。我老遠就聽到了唐古特人的那些馬車。我輕輕地笑著，并不出聲。我讓那些早早上路的馬車，沿著我的堤坡，魚貫而行。那些馬車響著刮木，像奏著迎神的喇叭，登上了我的胸脯。輪子跳動在我鼓囊囊的肌塊。那些裹著冬裝的唐古特車夫也伴著他們的轅馬當(dāng)心翼翼地舉步，隨時打算拽緊握在他們手心的剎繩。他們說我是巨人般躺倒的河床。他們說我是巨人般矗立的河床。是的，我從白頭的巴顏喀拉走下。我是滋潤的河床。我是枯干的河床。我是浩蕩的河床。我的令名如雷貫耳。我堅實、寬厚、壯闊，我是發(fā)育完備的雄性美。我創(chuàng)建。我須臾不停地向東方大海排瀉我那不竭的精力。我刺膚紋身，讓細心顯示的那些圖形可被仰觀而不行近狎。我喜愛向霜風(fēng)透露我體魄之多毛。我讓萬山洞開，好讓鐘情的眾水投入我博愛的襟懷。我是父親。我愛聽兀鷹長唳。他有少年的聲帶，他的目光有少女的媚眼。他的翼輪雙展之舞可讓血流沸騰。我稱譽在我隘口的深雪潛藏達旦的獵人。也同等地觀賞那頭三條腿的母狼。她在長夏的每一次黃昏都要從我的陰影跛向天涯的彤云。也恒久懷念你們——消逝了的黃河象。我在每一個瞬間都同時看到你們。我在每一個瞬間都表現(xiàn)為大千眾相。我是屈曲的峰巒。是下陷的斷層。是切開的地峽。是眩暈的颶風(fēng)。是縱的河床。是橫的河床。是總譜的主旋律。我一身織錦，一身珠寶，一身黃金。我張弛如弓。我拓荒千里。我是時間，是古跡。是宇宙洪荒的一片腭骨化石。是始皇帝。我是排列成陣的帆墻。是廣場。是通都大邑。是綻開的景觀。是不行測度的深淵。是結(jié)構(gòu)力，是馳道。是不行攻克的球門。我把龍的形象重新推上世界的前臺。而現(xiàn)在我仍轉(zhuǎn)向你們白頭的巴顏喀拉。你們的馬車已滿載昆山之玉，走向歸程。你們的麥種在農(nóng)婦的胝掌準時地亮了。你們的團圞月正從我的臍蒂升起。我答應(yīng)過你們，我說潮汛即刻到來，而潮汛已經(jīng)到來……(1)與傳聞、神話有關(guān)的意象：________、________、________，它們本身具有原始、血性、旺盛生命力的渴望和想象。(2)與民族世俗生活有關(guān)的細微環(huán)節(jié)意象：________________、________、________，給人視覺刺激，濃重的黃土色調(diào)給人巨大而奇異的感覺。(3)具有滄桑感、傷殘感的意象：________、________、________、________、________、________、________________，這一系列具有滄桑感、傷殘感的意象，既是作者心靈痛覺的復(fù)寫，也是他對那種獰厲粗獷的原生力氣的認同，表現(xiàn)出人類最名貴的精神品質(zhì)。答案(1)兀鷹母狼黃河象(2)唐古特人的那些馬車獵人鷹的城堡(3)颶風(fēng)時間古跡腭骨化石始皇帝馳道不行攻克的球門2．閱讀教材詩歌《再別康橋》，回答問題。再別康橋徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，靜靜是別離的笙簫；夏蟲也為我緘默，緘默是今晚的康橋！靜靜的我走了，正如我靜靜的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。本文在意象的選擇上獨具特色，詩歌中作者選擇了哪些意象？這些意象的選擇有什么作用？答：___________________________________________________答案意象：云彩、金柳、柔波、青荇、青草、星輝等自然景物。作用：詩人告辭康橋時，避開一般離別詩的告辭對象，而選取云彩等自然景物，描繪出如詩如畫、如夢如幻的境界，營造出一種清爽感，以此來表現(xiàn)康橋的秀美風(fēng)光和自己對康橋的眷戀。必備二現(xiàn)代詩歌的語言同一個民族，詩歌語言與好用語言運用相同的語言符號，遵循相同的語法規(guī)則，因此它們之間有肯定的共同性。但由于詩歌語言作為一種藝術(shù)語言，要聽從詩歌創(chuàng)作與鑒賞的特殊規(guī)律，因而二者又有明顯的區(qū)分。這區(qū)分主要在于好用語言強調(diào)好用，其目的在于“知解”；詩歌語言則不求好用，其目的在于“審美”。這一區(qū)分，導(dǎo)致了詩歌語言不同于好用語言的一系列特征。???一、多義性宋代女詞人李清照對著梅花的蓓蕾吟詠道：“不知醞藉幾多香，但見包藏?zé)o限意”。這兩句詩不僅生動地傳達了梅花蓓蕾之神，也暗含了詩歌語言的基本特征——多義性。也就是說詩的語言除去表層意思外，還有著深層內(nèi)涵，可以讓人反復(fù)琢磨，越琢磨越有味道。詩歌語言的多義性是由詩的審美特征確定的。詩歌的語言符號與詩人的心靈世界之間是間接的折射，而非干脆的對應(yīng)。比起好用性語言來，詩歌語言的深層內(nèi)涵要遠為豐富得多，這有可能把詩的語言從好用性的、從字典詮釋式的狹隘理解中解脫出來，通過有限的手段——語音、詞匯，有限的組合規(guī)則，去表現(xiàn)無限的客觀世界與人的心靈世界。正如聞一多所說：“詩這東西的特長就在于它有無限度的彈性，變得出無窮的花樣，裝得進無限的內(nèi)容。”(《文學(xué)的歷史動向》詩歌語言的多義性源于詩人豐富而多層次的內(nèi)心世界，根植于詩歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，往往可以通過比興、示意、象征、雙關(guān)等表現(xiàn)手法予以加強。像牛漢的《半棵樹》，表面上寫的是一棵遭到雷劈的樹，事實上象征了一種在威逼面前不退縮、在殘害面前不屈服的精神，它既是馮雪峰命運的示意，也是牛漢本人錚錚鐵骨的寫照，而不同時代里有著相同或相像命運的讀者，可以從這半棵樹身上看到自己的影子。???二、跳動性詩可以略過一些過程的交待，把過去與將來、起先與結(jié)局、緣由與結(jié)果等干脆聯(lián)系在一起。這種節(jié)與節(jié)、行與行，甚至一行之內(nèi)的大幅度的跳動，是詩歌語言的重要特點。這種跳動的頻率之快、幅度之大，在其他文體中往往難以見到，但在詩歌中是常見的。詩歌語言的跳動性，從外表看是詩人所寫客觀事物的省略，從本質(zhì)上看，還是由詩人思維的特殊性確定的。詩人的思維時刻都處于跳動的狀態(tài)之中，如黑格爾所描寫的：“他在片刻間可以想起一些極不同的場合中的極不同的事物，憑自己的思想線索的指引東奔西竄，把各色各樣的事物聯(lián)系在一起，但是他并不因此就離開他所特有的基本情調(diào)或所思索的對象。詩的內(nèi)心世界也有這種生動活潑的狀況?！?《美學(xué)》)這就是說，當(dāng)詩人構(gòu)思的時候，詩人的意識之流并不是線型的，而是可以像電影蒙太奇鏡頭一樣大跨度地連接，力求使不同時空的、異質(zhì)的某些東西，在詩人情感思緒的統(tǒng)率下，在詩人藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上和諧地統(tǒng)一起來。美國詩人龐德的長詩《詩章》第49章有這樣幾行：雨，荒江，旅人。凍云，閃電；豪雨，暮天。小舟中孤燈。蘆葦沉重，低垂。竹林蕭蕭，似在泣訴。(豐華瞻譯)五行詩中寫了雨、荒江、旅人等十種景物。這些景物原本都是孤立的，每個景物都可以看做生活的一個片段，現(xiàn)在卻把它們并置在一起，而且省去一切關(guān)聯(lián)詞，就似乎把每個片段都通過投影儀同時投射到環(huán)形的銀幕上，這就把詩人一瞬間的感覺和印象都寫了出來，從而大大增加了詩的豐厚性。詩歌語言的跳動又是建立在詩人與讀者之間某種默契的基礎(chǔ)上。正像兩個老摯友，他們只須要用很少的話，或一個手勢、一個眼神，彼此便能心照不宣。因此當(dāng)詩人抽去有形的連線把相距較遠的事物放在一起的時候，聰慧的讀者照樣能正確領(lǐng)悟，而且恰恰由于詩人不是干脆說出的，因此當(dāng)讀者的思緒隨著詩人的示意跨到了藝術(shù)的彼岸的時候，必定伴隨著一種劇烈的快感。???三、可感性詩歌語言給人一種形象的、立體的感覺，特殊是能夠把看不見摸不著的思想、知覺、心情轉(zhuǎn)化為詳細的東西，讓人如臨其境，如聞其聲，如睹其容。早在新詩誕生初期，胡適便提出：“凡是好詩，都是詳細的；越偏向詳細的，越有詩意詩味。凡是好詩，都能使我們腦子里發(fā)生一種——或很多種——明顯逼人的影像。這便是詩的詳細性?！?《談新詩》)胡適的這一看法，雖不盡全面，不過就這段話的基本精神看，他對那些抽象、空洞的詩予以針砭，無疑是正確的。因為缺乏詳細的感性的形象，很難被認為是一首好詩。怎樣才能獲得詳細感呢？有的是通過藝術(shù)的形容，比如單說“月”，只是個抽象的概念，而李白的《關(guān)山月》“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”，寫天山的明月出現(xiàn)在蒼茫云海之間，幾萬里的空間都在月輝的普照下，給人的感受就詳細而生動多了；有的是借助他物相像的特點，使抽象的東西詳細化，如“記憶”本是無形的，舒婷卻有這樣的句子，“記憶如不堪重負的小木橋/架在時間的河岸上”(《還鄉(xiāng)》)，對家鄉(xiāng)的眷念，伴隨著“文革”十年浩劫中苦痛的回憶，通過“小木橋”這樣一個比便利具象化了。???四、音樂性詩和音樂是一起誕生的，最早的詩都是可以歌頌的。后來詩與音樂雖然分了家，但詩的語言富于音樂性這一傳統(tǒng)沒有丟失，相反，音樂性作為詩的語言有別于散文語言的一大特征而保持下來了。詩的音樂性當(dāng)然可以給人以聽覺上的娛悅，但從根本上說還是為了情感的傳達。這是因為音樂性可以對原始的、粗硬的、劇烈的情感，起一種節(jié)制作用，使之轉(zhuǎn)化為有規(guī)律的運動，從而回旋蕩漾地表現(xiàn)出來，加濃了詩味。詩的媒介是語言，除去有外在聲音的因素外，還有內(nèi)在意義的因素。因此探討詩的音樂性就該從外在音樂性與內(nèi)在音樂性兩個方面進行考察。外在音樂性主要表現(xiàn)在聲音的回環(huán)上，也就是說依據(jù)數(shù)的比例關(guān)系，對聲音進行有規(guī)律的組合。在漢語詩歌中，押韻，就是使某些詩句的結(jié)尾字的韻母相同或相近，從而造成音韻的回環(huán)；平仄，就是依據(jù)肯定的譜式使平聲字與仄聲字相間，從而造成聲調(diào)的回環(huán)；節(jié)奏，就是依靠音組與停頓的有規(guī)則的配置，造成音節(jié)流的回環(huán)。外在音樂性是不能忽視的，尤其不能忽視的是詩人通過外在的音樂性所表達的內(nèi)心心情的律動。這種心情的律動，一般稱內(nèi)在的音樂性。內(nèi)在音樂性似乎看不見摸不著，事實上并不難理解。正猶如客觀世界中普遍存在有節(jié)奏的運動，人的內(nèi)心也存在有節(jié)奏的變更。人的心情有激揚與沉靜、快樂與哀思、驚慌與松弛、熱情與冷淡等變更，是波瀾起伏的，這種心情的波瀾起伏形成一種內(nèi)在的節(jié)奏，即內(nèi)在的音樂性。詩的音樂性應(yīng)是內(nèi)在的心情律動與外在韻律的完滿的結(jié)合。僅有外在的押韻、平仄、節(jié)奏等手段不足以構(gòu)成音樂性；僅有內(nèi)在的心情律動，缺乏肯定的形式使之外化也是不行的。在把詩的內(nèi)在音樂性用語言外化出來的時候，不同的詩人有不同的做法。今日的新詩用嚴整的“五七言”的越來越少，相當(dāng)多的新詩不押韻，更不會遵循固定的平仄譜式，但不能否認的是它們的語言也有著一種音樂的美。世界萬物與人的心靈世界都處于運動之中，它們的變更都有一種自然的律動，詩人依據(jù)口語的自然節(jié)奏把這種律動傳達出來，不刻意修飾，自身便有一種獨特的音樂美，如艾青的《巴黎》：巴黎在你的面前黎明的，黃昏的中午的，深宵的——我望見你有你自己特性的生氣，快樂哀思，嘻戲和激揚！成天里你，無止息的用手捶著自己的心肝捶！捶！或者伸著頸，直向高空嘶喊！……詩人力圖透過這長短不一的音組、不甚規(guī)則的停頓，反映出巴黎這個現(xiàn)代大都會的運動節(jié)奏，表現(xiàn)自己在巴黎的光怪陸離景象的劇烈刺激下，一種心情的攪動。這首詩不押韻，也不是“五七言”，但是不能否認它所獨具的音樂美。[教材研習(xí)]1．閱讀教材詩歌《雪落在中國的土地上》，回答問題。雪落在中國的土地上艾青雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……風(fēng)，像一個太悲傷了的老婦，緊緊地跟隨著，伸出寒冷的指爪，拉扯著行人的衣襟。用著像土地一樣古老的話，一刻也不停地絮聒著……那叢林間出現(xiàn)的，趕著馬車的，你中國的農(nóng)夫，戴著皮帽，冒著大雪，你要到哪兒去呢？告知你，我也是農(nóng)人的后裔——由于你們的，刻滿了苦痛的皺紋的臉，我能如此深深地，知道了，生活在草原上的人們的，歲月的艱辛。而我，也并不比你們快樂啊，——躺在時間的河流上，苦難的浪濤，曾經(jīng)幾次把我淹沒而又卷起——流浪與監(jiān)禁，已失去了我的青春的最珍貴的日子，我的生命，也像你們的生命，一樣的憔悴呀。雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……沿著雪夜的河流，一盞小油燈在徐緩地移行，那破爛的烏篷船里，映著燈光，垂著頭，坐著的是誰呀？——啊，你，蓬發(fā)垢面的少婦，是不是你的家，——那華蜜與暖和的巢穴——已被暴戾的敵人，燒毀了嗎？是不是也像這樣的夜間，失去了男人的愛護，在死亡的恐怖里，你已經(jīng)受盡敵人刺刀的戲弄？咳，就在如此寒冷的今夜，多數(shù)的，我們的年老的母親，都蜷伏在不是自己的家里，就像異邦人，不知明天的車輪，要滾上怎樣的路程？——而且，中國的路，是如此的坎坷，是如此的泥濘呀。雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……透過雪夜的草原，那些被烽火所嚙啃著的地域，多數(shù)的，土地的墾殖者，失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地，擁擠在，生活的無望的污巷里：饑饉的大地，朝向陰暗的天，伸出乞援的，顫抖著的兩臂。中國的苦痛與災(zāi)難，像這雪夜一樣廣袤而又漫長呀！雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……中國，我的在沒有燈光的晚上，所寫的無力的詩句，能給你些許的暖和么？(1937年12月28日夜間)這首詩由三部分組成，每部分均以這樣兩句詩開頭：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”這樣寫有什么好處？答：___________________________________________________答案這兩句重復(fù)疊現(xiàn)，回環(huán)復(fù)沓，以舒緩沉郁的敘述性語調(diào)強調(diào)了所表現(xiàn)的沉重、愁悶的感情，構(gòu)成了貫穿全詩的基本心情和反復(fù)出現(xiàn)的“主題”。這樣寫既寫出了彼地的自然環(huán)境，是寒夜的生活寫照；又道出了彼時的政治氛圍，是詩人對時勢的一種高度概括。2．閱讀教材詩歌《天狗》，回答問題。天狗郭沫若我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X光線的光，我是全宇宙的Energy的總量！我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。我便是我呀！我的我要爆了！(1920年2月初作)這首自由體詩同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題相得益彰。請從詩歌節(jié)奏的角度分析這首詩。答：___________________________________________________答案在這首詩中，詩句長短不一，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒有統(tǒng)一的韻腳。詩人更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著心情的起伏消長而形成的韻律，這是一種自由不拘的協(xié)調(diào)。往往通過鋪排、復(fù)沓等手段實現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個“我飛跑”就讓人感到一種迅疾的節(jié)奏。關(guān)鍵實力·突破考向分析意象一、抓住意象，整體把握現(xiàn)代詩歌離不開意象，所以，品嘗現(xiàn)代詩歌，總是從感受意象起先的。意象即為融入詩人主觀情感的客觀物象，它是詩歌藝術(shù)構(gòu)思的形象元件，詩歌的意義就是由若干意象的內(nèi)蘊組成的。只有抓住作品的意象以及意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的情調(diào)、意象的社會意義和感染作用，才能從整體上把握全詩的意旨。鑒賞現(xiàn)代詩歌，就得找出這些詳細的意象，例如：月亮、孤舟、白云、梅、菊、雁……這些意象營造了悠遠的山水意境，可以在最短時間內(nèi)喚起讀者的記憶，使讀者在很大程度上把詩歌還原為生活原來的面目，還原為具備廣泛生活情感體驗的大自然的原真表象，在最大程度上達成真實的感知和相識的統(tǒng)一。抓住這些意象，通過對詩中物象的分析，可以正確把握作者的寫作意圖，也可以正確解讀詩歌。如艾青的《礁石》，我們就須抓住詩人所詠之物——礁石。作者把堅硬的礁石放到一波又一波的浪中，但礁石依舊含著微笑看著海洋。由此我們可以整體感知到詩中的礁石已不是一種簡潔的物，它已蘊涵了作者的情和志，象征了中華民族不畏強暴、不屈不撓的斗爭精神。抓住了礁石這一意象，我們就可以體會出本詩所表現(xiàn)的堅決不移、堅韌不屈的抗拒精神。二、反復(fù)揣摩，體會新意面對中國古典詩歌“立象近意”的悠遠傳統(tǒng)，現(xiàn)代詩人不得不轉(zhuǎn)而尋求舊意象的新拓展和新意象的另挖掘。他們不再是遵循古道，當(dāng)心翼翼地守望在古典詩歌的星空之下，而是大膽創(chuàng)新，依據(jù)自己的言說須要合理取舍，跳出前人的窠臼，以獨立于古典詩歌意象構(gòu)成之外的新品質(zhì)形成現(xiàn)代詩人自主的意象，展示抒情模式，借以傳達全新的充溢時代精神的詩歌精神、意象情趣和個體情感。同時，受西方象征主義表現(xiàn)手法的影響，現(xiàn)代詩歌找到了中國傳統(tǒng)詩歌借物詠懷和西方象征詩歌找尋思想感情與客觀對應(yīng)物的相通點，成就了現(xiàn)代詩歌“兼容并包”、獨具特性的意象體系。因此解讀現(xiàn)代詩歌時，我們必需反復(fù)揣摩，力求探出它的新意，從而精確解讀它的含意。三、聯(lián)想想象，品嘗詩意想象是詩歌翱翔的翅膀，想象力是詩歌創(chuàng)作的重要實力。觀賞詩歌當(dāng)然也是運用想象的再創(chuàng)建。因此我們在解讀現(xiàn)代詩歌時，就不能拘泥于某一瞬間，也不能局限于特定空間，而要對意象綻開聯(lián)想想象，讓思維到情感的海洋去打撈靈感，通過想象去把握詩歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)建的形象。那些含蓄的詩歌講究的是曲折回環(huán)，不把想說的全部說出來，而是借助于意象表現(xiàn)出來，讓人回味，須要我們綻開聯(lián)想想象，品嘗詩意。四、抓賦比興，體悟情感意象是情感寄予的載體。詩歌中情感的表達比較特殊，大多借助特定的意象來傳達，意象的運用自然因人、物、時、情的不同而不同，因此須抓賦比興，體悟情感。賦，即直寫其事，某一物象在作者看來已經(jīng)具備了能夠表達他的情感的特質(zhì)，便干脆加以運用，使這一意象直射出感情來。比如鋪陳意象，以一連串的意象干脆勾畫出一幅美景圖，描寫景物不著一情字，但又到處可見那浸潤其中的情。比，即打比方，通過不同的方式將作者的感情比作他物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思干脆喻為人或物，使之具有人或物的特征。如舒婷的詩“我是你額上破舊的老水車”一句給人留下了極為深刻的印象，緣由就在于用老水車這一意象來象征“我”與祖國的某種血肉聯(lián)系，從而使整首詩細膩而含有豐富的象外之意，也使讀者的聯(lián)想一下子清楚起來，明朗起來，生動起來。興，即“先言他物以引起所詠之詞也”。興必需依附于某一事物，要有一個能起興的具象，然后使這個具象滲透進作者的感情，從而營造一種意境。創(chuàng)作中白描的運用往往可看作是一種興，興這種創(chuàng)作手法既省筆墨又含義深刻?？傊b賞現(xiàn)代詩歌，必需把握詩歌意象，從而體會情感，體悟主旨。閱讀下面的文字，回答后面的問題。懸崖邊的樹曾卓不知道是什么奇異的風(fēng)將一棵樹吹到了那邊——平原的終點接近深谷的懸崖上它傾聽遠處森林的喧嘩和深谷中小溪的歌頌它孤獨地站在那里顯得孤獨而又倔強它的彎曲的身體留下了風(fēng)的形態(tài)它似乎即將傾跌進深谷里卻又像是要展翅翱翔……“懸崖邊的樹”是一棵怎樣的樹？“這棵樹”的形象有何含意？答：___________________________________________________【解題流程】空曠的平原的終點，一棵樹獨處懸崖邊，似將跌進深谷，又像展翅翱翔。作者將這道奇妙的風(fēng)景描繪得異樣清楚。詩中，“樹”只是一個切入點，詩人在它身上融入了豐盈的生活感受，以物喻人，借物起興，給人以深廣的聯(lián)想與領(lǐng)悟，表現(xiàn)了一個思者的鋒芒，使人能從具象的詩句中體悟出警醒的思想：即使身心遭遇巨大的打擊，也不會沉淪，不會妥協(xié)，仍要以火熱的心靈去直面人生，去直面歷史，去追求光明和將來。作者運用了象征、托物言志的手法表現(xiàn)“懸崖邊的樹”，內(nèi)心充溢了光明和希望，雖生活在險惡處，卻能聽到喧嘩和歌頌，以此來襯托和渲染樹對自由、和平以及愛的渴望，給人以希望和暖和。答案平原的終點，接近深谷的懸崖上，一棵樹雖然孤獨、孤獨，但它倔強、無畏、堅韌、執(zhí)著、自信。懸崖邊的樹境況雖兇險惡劣，但其追求更顯執(zhí)著。作者借樹喻人，懸崖邊的樹是一個面對磨難敢于堅韌斗爭、執(zhí)著追求的不屈的戰(zhàn)士形象。閱讀下面的詩歌，完成1～4題。南方的夜馮至我們靜靜地坐在湖濱，聽燕子給我們講講南方的靜夜。南方的靜夜已經(jīng)被它們帶來，夜的蘆葦蒸發(fā)著濃郁的熱忱——我已經(jīng)感到了南方的夜間的沉醉，請你也嗅一嗅吧這蘆葦叢中的濃味。你說大熊星總像是寒帶的白熊，望去使你的全身都覺得凄冷。這時的燕子輕輕地拂過水面，零亂了滿湖的星影——請你看一看吧這湖中的星象，南方的星夜便是這樣的景象。你說，你疑心那邊的白果松，總仿佛樹上的積雪還沒有消融。這時燕子飛上了一棵棕櫚，唱出來一種熱情的歌聲——請你聽一聽吧燕子的歌頌，南方的林中便是這樣的景象?？傆X得我們不像是熱帶的人，我們的胸中總是秋冬般的平寂。燕子說，南方有一種珍奇的花朵，經(jīng)過二十年的孤獨才開一次——這時我胸中忽覺得有一朵花兒隱藏，它要在這靜夜里火一樣地開放！[注]本詩寫于1929年，當(dāng)時作者在北方任教。1．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．詩的開頭一句“我們靜靜地坐在湖濱，聽燕子給我們講講南方的靜夜”，向讀者拉開了安靜的畫面。B．其次節(jié)寫北方的夜，借大熊星來突出北方的幽靜，由此想起南方夜空繁星的景象，恰成比照。C．第三節(jié)寫北方還有積雪，借白果松白色如雪來述說寒冷，而這時的南方已是小鳥歡歌的季節(jié)。D．第四節(jié)寫“我們”不像是熱帶的人，心中總是很平寂，只有在像南方的夜里，“我”才心花欲放。答案B解析“借大熊星來突出北方的幽靜”理解有誤，應(yīng)當(dāng)是借大熊星來突出北方的凄冷。2．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．此詩是詩人在北大任助教時寫的一首抒情詩，由詩人和其友人在北方的湖濱談心這一情節(jié)起筆，以此凝合心情，串聯(lián)意象。B．全詩多處用了間接表現(xiàn)手法，借景借物含蓄曲折地表現(xiàn)情思。雖然全詩的含意較隱，但情調(diào)仍舊是明朗的。C．詩的最終一句“這時我胸中忽覺得有一朵花兒隱藏，它要在這靜夜里火一樣地開放”直抒胸臆，詩人的感情在此高潮迸發(fā)。D．全詩詩形四節(jié)，特別整飭，節(jié)奏舒緩，音韻優(yōu)美。表現(xiàn)出一種低沉平淡的詩情，耐人尋味。答案D解析“表現(xiàn)出一種低沉平淡的詩情”分析不正確，應(yīng)是“深厚委婉的詩情”?！?.這首詩幾次出現(xiàn)“燕子”，“燕子”在全詩中有什么作用？答：___________________________________________________答案藝術(shù)化地借燕子的動作和話語，來說明南方之美。燕子既是美景的寫照，也是橫渡南北的媒介，更是心靈與信仰的歌頌者、如火怒放的引領(lǐng)者。解析“燕子”是本詩中的主要意象，意象就是寓“意”之“象”，用來寄予主觀情思的客觀物象?！把嘧印痹谌娭械淖饔靡Y(jié)合詩句內(nèi)容或表達技巧詳細分析形象特點，答出燕子的寓意即可。4．本詩詩題為“南方的夜”，而詩中用不少的篇幅來寫北方的寒冷，為什么？答：___________________________________________________答案文中多次用北方的冰雪寒冷與南方的暖和靜謐進行對比，從北方的湖濱的夏夜去想象南方的夜，是為了烘托南方之夜的特色。使“南方之夜”充溢了美感與吸引力。解析做這道題我們可以聯(lián)想到《故都的秋》，作者用對比手法寫出對北國、江南之秋的不同感受，指出南國之秋的色味比不上北國之秋，直抒對故都之秋的眷念之情。本詩的寫法與此相同，寫北方的夜帶來的凄冷，由此想起南方夜空繁星的景象，恰成比照。使“南方之夜”充溢了美感與吸引力?？枷蚱穱L語言我們在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩歌時，必需把握其語言特點，從解讀詩歌語言入手，進而探究詩歌的意蘊和思想內(nèi)涵。一、倒置語序突重點詩人為了強化某種情感，或為了突出某種事物，或由于押韻、節(jié)奏和換行的須要，往往要調(diào)整語序。如席慕蓉的《一棵開花的樹》：如何讓你遇見我/在我最漂亮的時刻/為這/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣這里的“如何讓你遇見我/在我最漂亮的時刻”，就是“如何讓你在我最漂亮的時刻遇見我”的倒置，詩句結(jié)構(gòu)倒置突出了“如何讓你遇見我”的迫切心情。二、省略成分更簡約詩人往往省略一些成分，使表達更凝練、更簡約，使情感更豐富、更堅實。如舒婷的《神女峰》：漂亮的夢留下漂亮的悲傷/人間天上/代代相傳/但是/心/真能變成石頭嗎這里，詩人將“神女峰”這一陳述對象省略。詩人對神女留給自己“漂亮的悲傷”這一現(xiàn)象進行了歷史反思：“心/真能變成石頭嗎”？詩人揭掉了“神”的面紗，將“神”還原為大寫的“人”，凸顯了呼喊人性復(fù)歸的主題。三、轉(zhuǎn)變詞性為表意詩歌中，為表情達意的須要，詞性有時會臨時變更。如《七里香》中“那飽滿的稻穗/華蜜了這個季節(jié)”，“華蜜”一詞本是名詞或形容詞，在這里用作動詞，給予了季節(jié)以靈性，使季節(jié)充溢了活力，增加了文字的表現(xiàn)力。四、濃縮語句顯凝練詩句不同于其他的句子，它是高度凝練、大幅跳動、以一當(dāng)十的語言，它往往言簡義豐、含蓄蘊藉。如舒婷的《路遇》：鳳凰樹突然傾斜/自行車的鈴聲懸浮在空間/地球飛速地倒轉(zhuǎn)/回到十年前的那一夜/鳳凰樹重又輕輕搖曳/鈴聲把碎碎的花香拋在悸動的長街/黑暗彌合來又滲開去/記憶的天光和你的目光重疊詩人調(diào)動人的聽覺、嗅覺、視覺、心理感覺，將困難的情感交織轉(zhuǎn)換，濃縮了十年，跨越了時空。五、反常搭配建平臺現(xiàn)代詩歌具有反常搭配的特點，這種搭配方式是不多見的。它不同于日常用語的邏輯思維，而更強調(diào)從詩的角度，盡可能地使語言有新意，從而抓住讀者的閱讀感受，為品嘗詩歌搭建語言平臺。如：“黃昏/繞過風(fēng)景中的池畔/荷塘里浮動的/是朵朵鮮綠的詩詞”，用“朵朵”和“鮮綠”修飾“詩詞”，這種搭配方法看似反常，卻與前面的“池畔”“荷塘”協(xié)調(diào)一樣，擴大了詩的容量，開拓了詩的意境。總之，要更好地閱讀和鑒賞現(xiàn)代詩歌，絕不能用理解日常用語的方法去解讀詩歌語言，而要在閱讀鑒賞的實踐中，去感受、去品評詩歌的魅力和奇妙，以提高詩歌鑒賞水平。閱讀下面的文字，回答后面的問題。老馬臧克家總得叫大車裝個夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面。(1932.4選自《烙印》)這首詩在語言上有什么特點？答：___________________________________________________【解題流程】1．把握詩人的生活環(huán)境以及語言風(fēng)格。因為詩人在農(nóng)村生活過，體驗過農(nóng)村艱苦的生活，所以，他的詩歌語言深深地打上了農(nóng)夫的烙印。如詩中“總得”“橫豎”“背上的壓力往肉里扣”“有淚只往心里咽”，就是最典型的代表。2．把握詩人追求煉字的特點。臧克家的詩特別重視語言的精練和形象化，往往為了一句詩甚至一個字嘔心瀝血。“扣”這個動詞可謂形象、傳神，不僅使人想得出馬背上的重壓，還使人看得出這種重壓的力度和漸漸壓下去的程度。3．留意詩歌的韻律和節(jié)奏。臧克家反對詩歌創(chuàng)作追求形式上整齊，又反對完全散文化，他的詩在自然寫作的基礎(chǔ)上講究節(jié)奏感。如《老馬》每段四句，一、三句押韻，二、四句也押韻，極其工整，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強。答案這首詩的語言特點：平易樸實，口語化；高度精煉，形象化；留意節(jié)奏，韻律化。閱讀下面的詩歌，完成5～8題。二月之窗紀弦①二月來了，我撫摩無煙的煙斗，而且有所深思。我深思于我之裸著的淡藍的下午的窗——彼之透亮的構(gòu)圖使我興憂。西去的遲遲的云是憂人的，載著悲切而悠長的鷹呼，欵軟地，如青青海上的帆。而每一個窈窕多姿的日子，傷情地，航過我的二月窗。[注]①紀弦：1913－2013年，臺灣當(dāng)代詩人。5．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．初春二月，獨立窗前，遠在異鄉(xiāng)的詩人，被窗外朝著家鄉(xiāng)方向流淌的風(fēng)景，牽動濃烈的鄉(xiāng)愁。B．“我撫摩著無煙的煙斗”，此時的煙斗“無煙”，流露著詩人無可奈何之感。C．“西去的遲遲的云是憂人的”，那是云的流淌，更是詩人憂思的流淌。D．“而每一個窈窕多姿的日子，傷情地，航過我二月的窗”更加重了鄉(xiāng)愁的濃度，伸延了鄉(xiāng)愁的長度。答案B解析對詩句理解有誤。無煙的煙斗，流露著詩人的悲傷與孤獨，而不是“無可奈何”。6．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．詩人將空中景象比方成大海，把西去的云比作船帆，為鋪展和抒發(fā)無限的鄉(xiāng)愁創(chuàng)建了廣袤的空間。B．“載著悲切而悠長的鷹呼”，表面上是描寫慢悠悠的云層上載著悲切而悠長的鷹的飛行聲，事實上以此象征詩人思鄉(xiāng)之心境。C．“窈窕多姿的日子”，只有“傷情地，航過我的二月窗”，這里詩人將客觀外在的美與主觀內(nèi)在的悲藝術(shù)地融合在一起。D．這首詩的題目是“二月之窗”，全詩緊扣著詩題綻開，結(jié)尾用“航過”二字與全詩的構(gòu)思回復(fù)呼應(yīng)。詩雖短，通過奇妙構(gòu)思，內(nèi)涵卻特別豐富。答案C解析“這里詩人將客觀外在的美與主觀內(nèi)在的悲藝術(shù)地融合在一起”分析不正確，應(yīng)當(dāng)是：把客觀外在的美與主觀內(nèi)在的悲，作了恰切的反襯?！?.“西去的遲遲的云是憂人的”這句詩有怎樣的含意？請簡要分析。答：___________________________________________________答案這是由臺灣飛向大陸方向的云，而詩人思鄉(xiāng)之心如火似風(fēng)，所以即使云飛行得很快，詩人也嫌它太慢了。云之慢襯托出詩人情之切。解析這是一道理解文中重要句子的含意題。理解語句要結(jié)合詩人的寫作背景，在理解全詩的基礎(chǔ)上說明句子。這是一首動人的鄉(xiāng)愁詩。二月來了，春天來了，草木蔥郁，大雁北去，一切都該顯得生氣勃勃，但是遠在異鄉(xiāng)的詩人，卻被窗外朝著家鄉(xiāng)方向流淌的風(fēng)景，牽動濃烈的鄉(xiāng)愁。依據(jù)詩意再結(jié)合詩句即可得出答案?！?.“載著悲切而悠長的鷹呼”這一句詩寫得特別傳神，請賞析。答：___________________________________________________答案“載著悲切而悠長的鷹呼”中“鷹呼”二字，一下子把靜景變成動景，把靜態(tài)性的意象變成了動態(tài)性的意象，使原來的視覺意象加入了聽覺意象，讀者可以想象到詩人悲切的鄉(xiāng)愁，是那樣深厚而悠長。解析這是一道賞析重要詩句題。答題步驟：①抓住關(guān)鍵字詞，結(jié)合全詩主旨闡釋本句詩的語境及其獨特的表現(xiàn)力。假如詩句用了表現(xiàn)手法，請指出并作簡要分析。②概括本句詩中所表達的作者的思想情感。題干中問的是“這一句詩寫得特別傳神”，哪個字或詞傳神，首先指出來并分析，然后回答詩句所表達的作者的思想情感，即表達了詩人那深厚而悠長的悲切的鄉(xiāng)愁。考向把握主旨現(xiàn)代詩歌有高度的概括性、顯明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，想要把握現(xiàn)代詩歌的主旨，必需從以下四個方面入手。一、知人論世知根源讀現(xiàn)代詩歌，首先必需了解作者所生活的年頭，知道作者的經(jīng)驗和性格，這對理解詩歌的主旨很有幫助。如要把握《再別康橋》的主旨，就要知道詩人徐志摩的生活經(jīng)驗，了解1922年前后徐志摩曾在康橋游學(xué)，度過了一段美妙的時間。1928年，詩人故地重游，又傾注滿腔深情寫下了傳世經(jīng)典之作。假如不了解這些學(xué)問，我們就很難深層次理解作者在詩歌中表達的主旨。二、品嘗意象知情感意象是指包含了主觀情思的客觀物象，經(jīng)過詩人的擇取、改造、提煉以后，凝注了詩人的主觀情意，被藝術(shù)地反映到詩歌中。只有抓住詩歌的意象以及意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的情調(diào)、意象的社會意義和感染作用，才能真正地觀賞詩歌。比如，席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》：家鄉(xiāng)的歌/是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/家鄉(xiāng)的面貌/卻是一種模糊的悵惘/仿佛霧里揮手的別離/離別后/鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去我們細細品嘗就會發(fā)覺，笛聲與霧里的揮手都是只能體會卻無法觸摸的意象，淡然朦朧；月夜與離別則帶給人一種傷感；“沒有年輪的樹”即沒有誕生的時間，也沒有死亡的日子，看不見來處，也不知去處。這些意象疊加起來就營造出一種淡淡的、揮之不去的悲傷——鄉(xiāng)愁。只有細細品嘗，我們才能精確地體會作者的思想感情，把握詩歌的主旨。三、明辨手法知內(nèi)涵詩歌中表現(xiàn)手法很豐富，如托物言志、情景交融、直抒胸臆、象征示意，還有比興、比方、擬人、夸張、排比、反復(fù)等修辭手法，不了解這些就不行能對詩歌進行深層次的分析。當(dāng)詩人描繪某一事物時，他的目的往往不在于說這事物怎樣，而在于表達自己的思想感情；寫景則是借景抒情，詠物則是借物言志。這些手法之中，特殊要留意象征。象征能最充分表現(xiàn)詩的象外之象、韻外之致、味外之旨，即詩的含蓄美、朦朧感、奇妙性、生疏化。如艾青的《我愛這土地》運用了寫實和象征的手法，描繪了一組顯明的詩歌意象，分別給予“大地”“河流”“風(fēng)”“黎明”不同的象征和示意意味。四、抓住詩眼知主旨有些詩歌的題目往往就揭示了主旨。還有一些詩歌，主旨在詩句中有明顯的揭示，所以我們要會找“詩眼”，品嘗其深刻含意。有時，主旨在詩歌末句，抓住詩眼知主旨，這是最簡潔的一種方法。閱讀下面的文字，回答后面的問題。天空生動，是因為有了飛鳥那是一種移動的音符而我只是一粒石子，不祈求完備也請大地至少給我一點花紋這首詩表達出什么樣的主旨？主要運用了什么手法？答：___________________________________________________【解題流程】這首詩雖然短小，但值得品嘗的內(nèi)容卻很多。題目中看似有兩個問題，其實是一個問題，即找出這首詩歌的主旨。很明顯，詩中主要運用了比方的修辭，將天空中的飛鳥比作移動的音符。但凸顯主旨的句子在后兩句，“一粒石子”想要“花紋”，這“花紋”又比方什么呢？石子原來就是平凡的，但它也要有屬于自己的花紋，這體現(xiàn)了人追求美的天性。答案哪怕自己平凡得像一粒石子，也希望有一點花紋來點綴，這是人追求美的天性；主要運用了比方的修辭手法。閱讀下面的詩歌，完成9～12題。門前顧城我多么希望，有一個門口早晨，陽光照在草上我們站著扶著自己的門扇門很低，但太陽是光明的草在結(jié)它的種子風(fēng)在搖它的葉子我們站著，不說話就特別美妙有門，不用開開是我們的，就特別美妙早晨，黑夜還要流浪我們把六弦琴交給他我們不走了，我們須要土地，須要永不毀滅的土地我們要乘著它度過一生土地是粗糙的，有時狹隘然而，它有歷史有一份天空，一份月亮一份露水和早晨我們愛土地我們站著用木鞋挖著泥土門也曬熱了我們輕輕靠著，特別美妙墻后的草不會再長大了它只用指尖觸了觸陽光(寫于1982年8月)9．下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．“草在結(jié)它的種子/風(fēng)在搖它的葉子/我們站著，不說話/就特別美妙”，詩人在幾乎靜止的環(huán)境中，用細膩的筆觸寫下這短暫的美妙。B．“有門，不用開開/是我們的，就特別美妙”，是詩人想獨自享受這美妙的空間。C．這首詩描述了一個輕快無比又如夢似幻的情境：站在門前，陽光、草香、土地、天空、月亮……D．《門前》的確是一首“童話詩”，它輕輕地抹去了遙遠將來的光環(huán)，只是在心和景交接的一剎那，向我們呈現(xiàn)了全部的美妙。答案B解析“是詩人想獨自享受這美妙的空間”理解有誤?！坝虚T，不用開開/是我們的，就特別美妙”這句詩的意思是：現(xiàn)在擁有的美妙，就要好好把握，或許，這一瞬間的美妙在生命中只有一次。詩人是想要珍惜這擁有的美妙。10．下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．《門前》這首詩，詞句平淡明白，以兒童般的遐想完成節(jié)律與意境上的自然純真。B．詩人以孩子的目光看世界、看人生、看愛情。他幻想的門前是陽光、草和“我們”，共同構(gòu)成他五彩的童話世界。C．詩中的“門”貫穿整首詩，在結(jié)構(gòu)上給人緊湊的感覺，這個“門”既是現(xiàn)實中的門，更是夢幻之門、精神之門、希望之門、志向之門。D．詩人著筆溫柔，帶有童話的色調(diào)，但生長在他詩句中的事物，又是那么質(zhì)樸、單純。答案C解析“這個‘門’既是現(xiàn)實中的門”理解錯誤?，F(xiàn)實中的門與詩人志向的門不同，這首詩是一首“童話詩”，寫詩人幻想中的門。11．這是一篇成年人的童話，詩人把希望放在一個“門口”、一個“早晨”，這樣寫有什么用意？答：___________________________________________________答案“門口”，地域很狹??；“早晨”，時間很短暫。詩人把希望放在一個狹小的“門口”，一個短暫的“早晨”，即是表達在漫長的紛繁生活中隨時可以出現(xiàn)的短暫的“美妙”。解析這是一篇成年人的童話，它不是把美妙寄予在遙遠地方，它也不敢如孩子般堅決不移地幻想著將來，而是把希望放在一個“門口”、一個“早晨”。詩人給了我們一個狹小的場景，一段短短的時間，一種幾乎是靜止的運動。他在這幾行安靜的筆觸中向我們呈現(xiàn)了“不說話/就特別美妙”的意境，從詩句中能感受到詩人對生命中間或呈現(xiàn)的短暫美妙的極其珍惜?！?2.顧城的這首詩表達的是什么意思？請談?wù)勀愕目捶?。答：___________________________________________________答案《門前》是一首“童話詩”，表達了詩人渴望在繁雜的生活中找到并挽留一份閑適時間的心情。呈現(xiàn)的是飽嘗酸甜苦辣后依舊童心未泯的成年人，對生命之中間或呈現(xiàn)的短暫美妙的極其珍惜。解析這是一道評價詩歌的思想內(nèi)容的題。做題時可以從作家、作品的相關(guān)背景資料入手，從詩歌所寫的詳細內(nèi)容入手，把握詩歌的思想內(nèi)容。這首詩“門”貫穿整首詩，但這個門不是現(xiàn)實中的門，而是夢幻之門、精神之門、希望之門、志向之門?，F(xiàn)實中的門與詩人志向的門不同。詩人幻想的門前是陽光、草和“我們”，共同構(gòu)成他五彩的童話世界?！坝虚T，不用開開/是我們的，就特別美妙”，從這句詩能感受到詩人心中對美妙的極其珍惜。核心素養(yǎng)·養(yǎng)成2024年山東?？季黹喿x下面的詩歌，完成1～4題。刈禾女之歌辛笛①大城外是山②山外是我的家③我記起家中長案上的水瓶④我記起門下車水的深深的井⑤我的眼在唱著原野之歌⑥為什么我的心也是空而常滿⑦金黃的穗子在風(fēng)里搖⑧在雨里生長⑨如今我來日光下收獲⑩我想告知給姊妹們?我是原野上的主子?風(fēng)吹過鐮刀下?也吹過我的頭巾?在麥浪里?我看不見自己?藍的天空有白云?是一隊隊飛騰的馬?你聽風(fēng)與云?在我的鐮刀之下?奔驟而來(一九三七年四月卅日在蘇格蘭高原)讀文流程第一步：初讀文本，圈點勾畫(約4分鐘)標畫句子：標畫出詩歌的句數(shù)。標畫意象：用波浪線標出詩歌中的意象。其次步：再讀文本，梳理回顧，整體把握(約6分鐘)再次閱讀文本，完成下列指令。1．鑒賞意象：詩歌中有很多明麗清爽的意象，這些意象有什么內(nèi)